學(xué)科教育論文-在對(duì)話中品味“發(fā)現(xiàn)”，何樂(lè)不為.doc

學(xué)科教育論文-在對(duì)話中品味“發(fā)現(xiàn)”，何樂(lè)不為一、引言早在兩千年前，孔子已自覺(jué)運(yùn)用對(duì)話教學(xué)，而且產(chǎn)生了良好的教學(xué)效益，是當(dāng)之無(wú)愧的教學(xué)對(duì)話。但是孔子所處的時(shí)代，等級(jí)森嚴(yán)，民主的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。盡管教育家個(gè)人具有民主的作風(fēng)和學(xué)生對(duì)話的情懷，整個(gè)時(shí)代還是非對(duì)話的時(shí)代。在非對(duì)話的時(shí)代，對(duì)話只能成為一種教學(xué)的藝術(shù)，不能成為教學(xué)的精神。在今天，課程改革的重要使命，不僅在于課程知識(shí)與結(jié)構(gòu)的變革，更重要的是，要實(shí)現(xiàn)課程文化的重建。學(xué)校是學(xué)習(xí)型的組織，課程文化應(yīng)是學(xué)校文化的代表。學(xué)校文化的再生是一個(gè)發(fā)展新的價(jià)值、信念、規(guī)范的過(guò)程，是一個(gè)變“灌輸中心教學(xué)”為“對(duì)話中心教學(xué)”、變“專制獨(dú)裁關(guān)系”為“平等合作關(guān)系”、變“資源掠奪關(guān)系”為“資源共享關(guān)系”的過(guò)程。因此，課程改革必然實(shí)現(xiàn)由技術(shù)取向到文化取向的根本性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的核心就是課程文化精神的轉(zhuǎn)變，而作為課程文化的最主要的表現(xiàn)形式的對(duì)話文化則應(yīng)視為課程文化再生的搖籃。對(duì)話的傳統(tǒng)定義是“兩個(gè)或多個(gè)人之間的談話”、“國(guó)際上兩方或幾方之間的接觸和談判”，我們常說(shuō)的課堂對(duì)話，原也常取此義。但近幾年來(lái)，“對(duì)話”內(nèi)涵已不斷豐富，超越人人、國(guó)國(guó)之范疇。如與文本對(duì)話、與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話、與自己的心靈對(duì)話、與生活對(duì)話、與文章作者對(duì)話（甚至為古人）等。可見，它是某種思想的交融互動(dòng)，如學(xué)生對(duì)科學(xué)性疑問(wèn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)質(zhì)疑，對(duì)有關(guān)文章內(nèi)容的理解通過(guò)探究作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行，對(duì)某一真理通過(guò)生活體驗(yàn)而掌握真諦。由于某種問(wèn)題的生成，通過(guò)互動(dòng)探究，達(dá)至問(wèn)題的解決、能力的提高，這就是對(duì)話文化顯示出的直接意義所在?！皩?duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。對(duì)話時(shí)代的教育呼喚著對(duì)話式的教育和教學(xué)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。對(duì)話文化表現(xiàn)的對(duì)話關(guān)系，從教育構(gòu)成要素看至少有三種，即教育者與受教育者之間的對(duì)話，受教育者與受教育者的對(duì)話以及教育者與教育者之間的對(duì)話、受教育者與教育媒介之間的對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式學(xué)生及學(xué)生式教師。教師不再僅僅是去教而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程負(fù)責(zé)。在這個(gè)過(guò)程中，特權(quán)式討論已不再奏效。二、閱讀教學(xué)中的對(duì)話，有著豐富的內(nèi)涵（一）對(duì)話以生命發(fā)展為目的，折射出民主平等自由的人性光輝。作為一種態(tài)度，對(duì)話意味著“主體介入”。對(duì)話意味著對(duì)話雙方不僅作為認(rèn)知體更作為有思想有情感的生命體親臨現(xiàn)場(chǎng)，主動(dòng)投入，充分展開思與思的碰撞，情與情的交融，心與心的相互悅納。作為一種關(guān)系，對(duì)話意味著“人格上平等，心靈上自由”。哲學(xué)家馬丁布伯強(qiáng)調(diào)真正的對(duì)話是“從一個(gè)開放心靈者看到另一個(gè)開放心靈者的話語(yǔ)”。對(duì)話雙方是“我你”關(guān)系，而非“我它”關(guān)系。在“我你”的對(duì)話關(guān)系中雙方是平等的伙伴關(guān)系，雙方均作為有著獨(dú)立人格、豐富內(nèi)心世界和獨(dú)特表達(dá)方式的人而存在。在這種人性化的師生關(guān)系中，通過(guò)對(duì)話，雙方都臻于一種經(jīng)由相互交融而達(dá)成的新的精神境界：你走向我，我走向你，從對(duì)話的終端走出來(lái)的你和我，視野被擴(kuò)大了，精神被拓寬了，你成了新的你，我成了新的我。用之觀照新時(shí)代的閱讀教學(xué)，“我你”的對(duì)話關(guān)系，涵蓋了閱讀教學(xué)活動(dòng)所有層面，教師、學(xué)生、文本之間的本然關(guān)系都該體現(xiàn)為“我你”的關(guān)系，他大大拓寬了學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)習(xí)不再受時(shí)空的限制，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加自主，更加生動(dòng)，也更充滿了與“你”對(duì)話的渴望。以往的閱讀教學(xué)，由于每個(gè)學(xué)生不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、性格特點(diǎn)、情趣愛好，他們?cè)谒伎紗?wèn)題是會(huì)有不同的假設(shè)和推論。教師作秀似的傾聽學(xué)生的發(fā)言，然后借某一學(xué)生之口推出教師早已認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)答案，這種披著合理外衣的教學(xué)方式比明顯地給出標(biāo)準(zhǔn)答案更加惡劣。對(duì)話教學(xué)則主張教師與學(xué)生具有對(duì)話心態(tài)，堅(jiān)持對(duì)話原則，使教學(xué)和學(xué)生成為閱讀教學(xué)課堂的主人。他們真誠(chéng)敞亮自己，彼此欣賞，相互悅納。在對(duì)話中，師生參與對(duì)語(yǔ)言文字的誦讀，感情積累和運(yùn)用的實(shí)踐，談見解磋感受，挖掘語(yǔ)言的人文底蘊(yùn)，求得情感的共鳴和思想的共振，獲得道德和理性的升華。學(xué)生不僅獲得了或的知識(shí)，更重要是獲得了對(duì)話理性，并在啟發(fā)式、探索式的對(duì)話中形成了積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，獲得了主體性的發(fā)展。主體介入的對(duì)話式閱讀教學(xué)，不是知識(shí)至上的純認(rèn)知活動(dòng)，而是凸現(xiàn)師生主體精神、生命價(jià)值的生命活動(dòng)。一年級(jí)（6）班螞蟻和蟈蟈的公開教學(xué)漸進(jìn)尾聲，屏幕上投影著一組練習(xí)題：“一（）螞蟻，一（）甲蟲”“一（只）螞蟻，一（條）甲蟲”的標(biāo)準(zhǔn)答案即將被鎖定，就在這時(shí)，教室里有了“雜音”“一（位）螞蟻，一（名）甲蟲?！焙⒆觽兒逄么笮?，“標(biāo)新立異”的孩子也紅了臉?！昂煤⒆?，能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？”年輕的老師親切地問(wèn)。小男孩有了自信，反問(wèn)道：“熊先生狼外婆的動(dòng)畫片里不都這樣說(shuō)嗎？”“沒(méi)錯(cuò)?！崩蠋煄ь^鼓起掌，“詩(shī)人也這么說(shuō)呢?！苯又蠋煘榇蠹冶沉艘皇自?shī)可不可以說(shuō)?？刹豢梢哉f(shuō)/一枚白菜，一塊雞蛋可不可以說(shuō)/一架飛鳥，一頂太陽(yáng)可不可以說(shuō)/一頭教導(dǎo)主任，一匹將軍孩子們聽了，又是一陣哄堂大笑，那笑猶如一朵朵燦爛的花兒，開在每個(gè)人的臉上，開在每個(gè)人的心里。在這個(gè)對(duì)話教學(xué)的片段中，可以看到教師的認(rèn)可讓學(xué)生獲得了高品位的審美體驗(yàn)，讓課堂充滿了人性的魅力。以下是美國(guó)一所普通小學(xué)的一堂閱讀課的片段：這節(jié)課學(xué)習(xí)的是灰姑娘，課中教師提出了一系列的問(wèn)題，其中一個(gè)是這樣的：“如果你是辛黛瑞拉的后母，你會(huì)不會(huì)阻止她去參加舞會(huì)？一定要誠(chéng)實(shí)地回答這個(gè)問(wèn)題！”過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉手回答：“是的，如果我是那個(gè)后母，我會(huì)阻止她去參加舞會(huì)?！薄盀槭裁矗俊薄耙?yàn)槲覑圩约旱呐畠?，我?dāng)然希望自己的女兒當(dāng)上皇后?！薄笆堑?，所以我們看到的后母好象都不是好人，她們只是對(duì)別人的孩子不夠好，但是對(duì)自己的孩子很好，他她們只是還不能夠像愛自己的孩子一樣愛其他的孩子。其實(shí)，愛本來(lái)就是一種自私極端的感情?！边@是另一種價(jià)值觀，一種對(duì)愛的真實(shí)而另類的詮釋，一種不矯情的演繹，沒(méi)有對(duì)愛的批評(píng)，沒(méi)有對(duì)愛的曲解，一切在平淡中升華。人文的陽(yáng)光灑滿每個(gè)學(xué)生的心靈。（二）對(duì)話以溝通合作為生態(tài)條件，散發(fā)出交往、互動(dòng)的氣息。作為一種過(guò)程，對(duì)話以為著“溝通與合作，交往與互動(dòng)”。著名教育家鐘啟泉先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化?！眻?jiān)持民主、平等的師生關(guān)系，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通和合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話精神才得以體現(xiàn)。以往的傳話式教學(xué)往往是師給生接，是一種單一的傳遞式過(guò)程。在追求標(biāo)準(zhǔn)答案的過(guò)程中，有意無(wú)意地否定了文本的多樣性和豐富性，學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的獨(dú)立、深入、客觀思考的原動(dòng)力在這一日日的迎合中被消磨了。教代替了學(xué)，學(xué)生不是自己會(huì)，更不用說(shuō)會(huì)學(xué)了。學(xué)的獨(dú)立性喪失了，教成了遏制學(xué)的“攔路虎”。而閱讀教學(xué)中的對(duì)話則是圍繞一定的學(xué)習(xí)主題而展開的“生本”、“生境”、“生生”、“生師”等多維、多向溝通合作的交往、互動(dòng)過(guò)程。這種過(guò)程表現(xiàn)為相互討論、相互辯駁、彼此傾聽，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短；也可以表現(xiàn)為個(gè)人探索、展開想象、深入思考。這些表現(xiàn)形式并不固定，需要視實(shí)際情況變化而交互呈現(xiàn)，有機(jī)結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)話雙方進(jìn)行著多元的（多情境、多角色、多內(nèi)容、多形式、多維度）溝通互動(dòng)，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。師生彼此的認(rèn)識(shí)，情感的交流、思維的碰撞、觀點(diǎn)的爭(zhēng)論、問(wèn)題的質(zhì)疑、矛盾的激發(fā)、障礙的排除，體驗(yàn)的不斷發(fā)展提升，從而領(lǐng)悟語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的審美意義的精神價(jià)值。江南小鎮(zhèn)的早晨，是那么恬靜，那么熱鬧，那么緊張。在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的開始，或有江南小曲的插入，或激發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生情不自禁地吟起“小橋流水人家”的詞句，唱起“彎彎的月亮小小的船”，或有學(xué)生融進(jìn)了熱鬧的旋渦，展開了豐富的想象，大聲地吆喝著賣著新鮮的蔬菜、雞、鴨、魚，燒餅等，好一派熱鬧的景象。在教學(xué)九寨溝一課時(shí)，學(xué)生在飽覽了課文中九寨溝的平湖飛瀑、古木參天、雪峰插云和異獸珍禽，教者抓住了文中最后一節(jié)的省略號(hào)，問(wèn)：“這六個(gè)小黑點(diǎn)里面還藏著哪些九寨溝神奇的地方？”一石激起千層浪。有的孩子帶來(lái)了他去九寨溝游玩時(shí)拍攝的照片，有的學(xué)生帶來(lái)了他爸爸買的九寨風(fēng)光，有的學(xué)生還展開了自己的想象有的說(shuō)：“還有碧水橫溢、九寨煙云、芳草清溪”有的學(xué)生愿意將這神奇的地方畫下來(lái)，有的愿意到課外搜集資料，將來(lái)當(dāng)那里的導(dǎo)游上狼和鹿一課伊始，戚老師希望知識(shí)由每個(gè)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以“建構(gòu)”，她的訓(xùn)練要求給了學(xué)生很大的空間。師：上節(jié)課，我們讀通了課文，通過(guò)讀，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容肯定有了自己的理解。這節(jié)課，希望同學(xué)們能暢所欲言，勇敢地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好嗎？這節(jié)課你們希望怎么繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文呢？生：上節(jié)課同學(xué)們提了很多問(wèn)題，還有一個(gè)沒(méi)有解決，我希望通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。就是“一個(gè)是兇殘的狼，一個(gè)是溫順的鹿，課題中卻用了一個(gè)和字把它們連在了一起，它們到底有什么聯(lián)系呢？師：帶著問(wèn)題去讀書真是一個(gè)很好的讀書方法。生：我想和幾個(gè)同學(xué)合作來(lái)讀一讀這篇課文。師：你想把你對(duì)讀書的理解傳達(dá)給全班同學(xué)，是這樣嗎？而且，你還懂得和別人合作，真好。生：我想把我查到的資料和同學(xué)們交流一下。師：你真是學(xué)習(xí)的有心人。師：同一座森林，100年間為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化呢？到底是誰(shuí)應(yīng)該對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任呢？同學(xué)們，老師這兒有三種觀點(diǎn)：（1）應(yīng)該是狼對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。（2）應(yīng)該是鹿對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。（3）應(yīng)該是人類對(duì)凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。你同意哪一種觀點(diǎn)呢？分成三個(gè)辯論組，自由組合。請(qǐng)三個(gè)辯論組從課文中找出充分的依據(jù)來(lái)參加辯論。在以上的三個(gè)教學(xué)片段中，學(xué)生通過(guò)朗讀與課文對(duì)話，通過(guò)體驗(yàn)與生活對(duì)話，通過(guò)爭(zhēng)鳴與同伴對(duì)話，通過(guò)畫畫與課文對(duì)話，通過(guò)展示與老師對(duì)話，不同的學(xué)習(xí)方式，富有個(gè)性的情感和體驗(yàn)，在對(duì)話中彼此交流，彼此分享，使課堂在詩(shī)意中開始，在個(gè)性的張揚(yáng)中進(jìn)