學(xué)科教育論文-古詩詞教學(xué)中的情感教育.doc

學(xué)科教育論文-古詩詞教學(xué)中的情感教育【摘要】在古詩詞的教學(xué)中實(shí)施情感教育不僅有利于抓住詩歌的本質(zhì)特征，更有助于完成語文課的教學(xué)目標(biāo)。本文重點(diǎn)從創(chuàng)設(shè)情境、反復(fù)吟誦、品味意蘊(yùn)、融會貫通四方面探討實(shí)施情感教育的方法?！娟P(guān)鍵詞】古詩詞情感情感教育古典詩歌是中華文明一顆璀璨的明珠，是傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，這些優(yōu)秀詩篇.合著中華民族的脈搏，時時刻刻撞擊著國人的靈魂，滋養(yǎng)著國人的性情。所以，古詩詞在語文教學(xué)中有著非常重要的地位。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩詞理應(yīng)擔(dān)負(fù)起對受教育者進(jìn)行情感熏陶的重任。尚書堯典給詩歌的定位是“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，“詩言志”概括了詩歌抒情達(dá)意的基本特點(diǎn)，如朱自清在詩言志辨序里所說，它是我國歷代詩論的“開山的綱領(lǐng)”。情感既是詩歌創(chuàng)作的原動力，又是詩歌的主要特點(diǎn)。白居易曾說過，“感人心者，莫先乎情”，詩歌的感情是詩歌的生命，詩歌的靈魂。大凡優(yōu)秀的詩篇，都是詩人用他們的真情實(shí)感，用他們的人生遭際，用他們的碧血熱淚乃至生命寫成的。詩的生命，活潑潑地躍動在閃爍著思想光芒的激情之中。在古詩詞教學(xué)中實(shí)行情感教育，不僅抓住了詩歌的本質(zhì)特征，而且更有助于完成語文課的教學(xué)目標(biāo)。情感教育是一種以態(tài)度為中心的教育，它是教育的有機(jī)組成部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它能幫助學(xué)生在獲取新知識的過程中激發(fā)自己的情感，凈化自己的心靈，提升自己的高級情感，從而實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的高度統(tǒng)一。古詩詞教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的語言，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)表現(xiàn)手法和技巧，更要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)年輕一代情感的重任，使他們受到健康美好情感的熏染，提升人生的境界。本文主要從以下四個方面了談古詩詞教學(xué)中實(shí)施情感教育的方法。一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的，古詩詞教學(xué)首先要積極創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，以情動情，教師可以用語言引導(dǎo)，也可以適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，在教學(xué)中合理增設(shè)一點(diǎn)音樂或圖畫，用音樂來渲染情境，用圖像來顯示情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于激發(fā)學(xué)生的情感。例如晏殊浣溪沙這首詞使用的意象十分清新，又具體可感，再現(xiàn)的難度比較小。在體會“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊”時，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“請大家現(xiàn)在靜下心來，去除雜念。好，可以閉上眼睛，想象你就是晏殊。請大家心里開始想象在小園中徘徊，小路上鋪著落花，路邊的花兒只剩殘枝，抬頭，又看見燕子飛過，忽然覺得似曾相識，去年的春天，不也是這樣嗎?”告訴學(xué)生想得越細(xì)致越好。然后讓同學(xué)們回答自己在這樣的情境下心頭涌上的會是什么樣的感覺。二、反復(fù)吟誦，體驗(yàn)情感吟詠是古詩學(xué)習(xí)的一個流傳古老而又行之有效的好方法。詩大序：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，”長言、嗟嘆、永歌，皆是聲音。詩歌與聲音的關(guān)系，尤為密切。詩人的感情和詩歌的韻味往往正是反復(fù)吟唱表達(dá)出來的，因此詩歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)多誦讀。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以采取多種方式吟誦，可以由老師范讀，老師富有魅力的范讀，通過聲情并茂的節(jié)奏、韻律等會更好地直觀地再現(xiàn)詩歌的聲感美。播放教材的示范朗讀聲像帶，是范讀的又一形式，特別是一些著名播音藝術(shù)家的朗讀，把抽象的語言文字變成自然流暢、娓娓動聽的聲音氣息，使學(xué)生借助聲覺形象進(jìn)入詩中意境，為詩歌的音樂美所陶醉。當(dāng)然范讀只是一種先導(dǎo)，只有學(xué)生自己吟誦，才能體味出詩歌的情感。這就要求教師要對學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，使他們掌握朗讀的技巧。懂得重音、停頓、速度、語調(diào)的要領(lǐng)；掌握有關(guān)詩詞音樂美的一般知識，了解旋律、用韻、節(jié)奏等常識，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。三、品味意蘊(yùn)，領(lǐng)悟情感詩歌的語言是高度凝練的，它言簡而意豐，言近而旨遠(yuǎn)。借助一定形象含蓄委婉地表達(dá)詩人的思想意趣是其一般規(guī)律，教師要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞過程中深入思考，仔細(xì)玩味，感受領(lǐng)會其豐富的意蘊(yùn)美，達(dá)到審美過程中由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，柳宗元的江雪：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”在一副鮮明生動的圖畫中，借用獨(dú)釣江雪漁翁形象，寄托了詩人不向惡勢力妥協(xié)、不改變自己意志的孤高清傲的情感，抒發(fā)了自己政治上的失意與苦悶。韋應(yīng)物的滁州西澗：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”在水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著詩人不在其位、不得其用的無奈之情。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，在了解了兩位詩人生平仕途的基礎(chǔ)上，嚼其味、尋其旨、通其情便會增添豐富的審美情趣，崇仰柳宗元剛正不阿的品質(zhì)，理解韋應(yīng)物恬淡憂時的情懷，因此教學(xué)古詩的學(xué)習(xí)要抓住意境，陶醉于詩的意境中去，達(dá)到移情冶性的目的。四、融會貫通，內(nèi)化情感王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”詩人的佳作，必然有真切的人生體驗(yàn)。讀者從作品的文字聲音開始，最終感受作者的激情，及對詩人和作品做一番入乎其內(nèi)和出乎其外的功夫，反復(fù)體察，最后達(dá)到共鳴的境界。讀者閱讀詩詞時，不但能共鳴，有時還能聯(lián)想，從中領(lǐng)悟更多的東西。梁宗岱在讀詩中說：“這是因?yàn)橐磺袀ゴ蟮淖髌繁囟ㄓ幸环N超越原作底意旨和境界的彈性與暗示力；也因?yàn)樾撵`活動底程序，無論表現(xiàn)于那方面，都是一致的。掘到深處，就是說，窮源歸根的時候，自然可以找著一種基本的態(tài)度，從那里無論情感與理智，科學(xué)與藝術(shù)，事業(yè)與思想，一樣可以融會貫通?！比缤鯂S在人間詞話中有一段人們都耳熟能詳?shù)拿钫Z：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。此第三境界也。此等語非大詞人不能道。然遂以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！蓖鯂S先生所引晏殊、柳永、辛棄疾三首詞，皆屬寫男女之戀的情詞，他卻作了另一種解讀，這就是融會貫通，是一種創(chuàng)造性的審美活動。學(xué)生要達(dá)到這樣一種內(nèi)化情感的境界，那絕不是一朝一夕的工夫，而是要經(jīng)過長時間的思考、感悟和心靈的積累才能完成的。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，作為炎黃子孫，我們在繼承這一寶貴文化遺產(chǎn)的同時，更應(yīng)使之在新時代發(fā)揮其教育人、感染人的力量。通過古詩詞教學(xué)，我們應(yīng)該把古詩詞中豐富的情感內(nèi)涵開掘出來，使學(xué)生受到情感