學(xué)科教育論文-體育教育中美育目標的構(gòu)建.doc

學(xué)科教育論文-體育教育中美育目標的構(gòu)建摘要：本文就體育教育中美育教育的意義、功能與依據(jù)、框架與運用進行了闡述。提出了有關(guān)體育教育中美育目標的構(gòu)建的具體設(shè)想，強調(diào)了美育的體育教育中的重要性及其應(yīng)用價值。體育教育與其它教育一樣有明確的目標。學(xué)校教育中的體育以培養(yǎng)人才為旨，其目的是全面貫徹國家教育方針，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和體育能力，使之身心全面發(fā)展，配合德育、智育、美育使學(xué)生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)才和接班人。體育活動過程中包含諸多美育的因素，如體育的形式美、姿態(tài)美、動作美等。如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情操、審美意識和審美方法，提高對美的感受、鑒賞、表達能力，使健全的精神寓于健康的身體，這些已是擺在我們面前一個亟待解決的課題。一、體教育中美育教育的意義與功能現(xiàn)代心理學(xué)認為，人的心理結(jié)構(gòu)由認識、倫理、審美的三大結(jié)構(gòu)組成。故從人的身心發(fā)展來看教育目標中“五育”的結(jié)構(gòu)，可將其分為心理發(fā)展（德、智、體）和生理發(fā)展（體、勞）兩部分。前者為精神前提，后者貌似物質(zhì)基礎(chǔ)，“五育”目標是相輔相成的有機復(fù)合體，各種功能若因偏頗而失衡的話，將會影響整體功能的發(fā)揮。從全面發(fā)展的教育內(nèi)涵來看，德智體美諸方面教育的實施，正是為了使人類“在變易絕對運動之中不斷地完善自己”，從而“生產(chǎn)出他的全面性”。所以美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才一個不可缺少的環(huán)節(jié)，它與智育、德育、體育是互相聯(lián)系、互相依存、互相促進，相輔相成的。關(guān)于美育的體育中的功能已不乏其研究，歸納研究成果主要有三大功能：、培養(yǎng)身體美身體美是體育自然美的表現(xiàn)，人的身體生長發(fā)育是技美的規(guī)律進行的，它表現(xiàn)出身體、線條、姿態(tài)的造型美，筋骨、肌肉、膚色的肌體美和生命活力的生氣美。人體美歷來就是無數(shù)藝術(shù)家“代代耕耘美的沃土，美的礦源”。蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基曾用十分熱情的詩句贊美過人體古銅色的皮膚和堅實的肌肉。、培養(yǎng)精神美列寧說：“健全的精神寓于健全的身體。”毛澤東也說：“體者載知識之車而寓道德之舍也。”可見精神美與身體美是密不可分的，精神美可以使體育運動放出光和熱。由于體育運動有進取、競爭、對抗、承擔(dān)負荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗等特點，因此它有利于培養(yǎng)人們精神上追求優(yōu)勝、追求祖國榮譽的理想美，勇敢頑強，堅毅果斷，不畏艱難，不怕犧牲，不屈不撓，勝不驕，敗不餒的意志美和體驗愛國主義、國際主義的情感美。、培養(yǎng)技巧美體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個體育健兒的完美形象，技巧美包括動作協(xié)調(diào)、節(jié)奏明快、反應(yīng)敏捷等，這些運動中的技、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運動繪成動人的畫卷，編就成美妙的詩篇，如那飛馳旋轉(zhuǎn)的滑冰運動員，轉(zhuǎn)翻蹦跳的體操運動員、勇猛角逐的足球運動員，“橫空出世”跳傘運動員等。二、構(gòu)建體育教育中美育目標的依據(jù)。本文在以對客觀規(guī)律的識別和把握上，從理論、歷史和現(xiàn)實三個方面尋覓構(gòu)建美育目標的依據(jù)。、理論依據(jù)美育的預(yù)期功能，是由其本質(zhì)特征決定的，美育是什么？廣義可理解為按照美的規(guī)律施行的一切教育，而不是專指某種藝術(shù)技巧的教育。美育的首要任務(wù)，是使教育者把握“美的規(guī)律”，即“以非常突出、生動、鮮明的形象，充分而有力地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)或普遍性”?？梢姡w育教育中美學(xué)知識的起點，應(yīng)是從事物內(nèi)部普遍性與外部個性（即本質(zhì)與現(xiàn)象）的高度統(tǒng)一中去把握“美的規(guī)律”識別什么才是美。只有這樣，主體在審美活動中方可將感情與理論、經(jīng)驗與判斷、共姓與個性、現(xiàn)象與本質(zhì)、美與健統(tǒng)一起來。發(fā)揮美育在體育教育中特有功能。其實，美育的最終目的是養(yǎng)成豐富的具有完美個性的人，即人格美。而人格美的基點是心靈美、精神美，外部表現(xiàn)則為身體美，而體育教育也正是要培養(yǎng)身心健康的合格人才。、歷史依據(jù)在奴隸社會時期出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)，體育和美育都并列成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。周代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教育中的射（射箭）、御（駕駛戰(zhàn)車）都含有體育的因素，而居第二位的“樂”則是美育。自古以來不論是才子、閨秀，還是政治家、軍事家、科學(xué)家等，都將琴、棋、詩、畫作為自我養(yǎng)成的必修“四科”。迷“四科”正是中華民族精神文明淵淵流長的歷史結(jié)晶。在中華民族悠久的文明史中，美育有著漫長的演變過程，體現(xiàn)著時代和民族的特征，在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，儒家的“十不仁濟世”，道家的“超凡脫俗”，佛家的“空虛明凈”等，以如此登峰造極的高度俯瞰人生，以求心性的潔凈、精神的自由、生命的超越，都是民族特有的傳統(tǒng)美學(xué)思想。在漫長的歷史長河中，美的概念在延伸、美的載體在擴展。當(dāng)今，不論從美的形態(tài)還是從審美主客體關(guān)系來看，美育的內(nèi)容已橫跨自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等幾大類。遠遠超出了“四科“等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但美的載體不管怎樣延伸和擴展，永遠將與人的心靈、身體分割不開。因此，在體育教育中，美育目標的構(gòu)建應(yīng)延伸到自然界與科學(xué)界，社會美與心靈美，藝術(shù)美和方法論美等幾種關(guān)系中，施美于體中、置體于美中，即以“體”為載體，拓展美的真話。、現(xiàn)實依據(jù)從現(xiàn)代化社會來看，威脅和腐蝕美的不再是洪水猛獸，而是物質(zhì)文明與精神文明的“背離”，一個人精神文明程度表現(xiàn)在人格的高度上。諸如被多種心理暴力驅(qū)使，對社會或自然進行破壞活動的人，佼人格淪喪；為填不滿的欲望之坑而忙碌，背負沉重包袱的人，使人格壓得變形：自覺或不自覺、無休無止地爭名奪利而勾心斗角的人，佼人格進入誤區(qū)；拜金主義、唯利是圖的人，使人格歪曲等等。這種“背離”致使人對自然的態(tài)度表現(xiàn)為“索取”、“征服”乃至“破壞”，致使人與人之間情感淡??；致使人與自我，即內(nèi)部的人與外部的人發(fā)生沖突，乃至精神分裂癥者日益增多從現(xiàn)有的藝術(shù)教育來看，存在著重技輕藝的現(xiàn)象，很難養(yǎng)成創(chuàng)造的靈性，也難以營造出使受教育者“心有靈犀一點邁”地把握內(nèi)涵之精、之形、之意去領(lǐng)略藝術(shù)的境界。一、體育教育中構(gòu)建美育目標的思路與框架人為萬物之精靈，萬物之美莫過于人體形態(tài)與動作美，人體形態(tài)與動作的美是歷代美學(xué)家研究的課題與創(chuàng)作對象，而人體的正常發(fā)育和正確姿態(tài)是人體形態(tài)美的基本要求。協(xié)調(diào)感和韻律感是人體動作美的基本因素，人體動作美路人體動作的速度、力量、靈敏等緊密相連。高度的形體動作的速度、力量、靈敏等緊密相連。高度的形體動作美往往是在高速度、高難度的情況下，才能充分顯示出來。體育是促進人體正常發(fā)展，養(yǎng)成正確姿態(tài)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)動作，發(fā)展身體素質(zhì)的最積極有效的手段。許多活動項目如唱歌游戲、集體體操、自由體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、花樣游泳及花樣滑冰等都是在有節(jié)奏的樂曲配合下進行的，這其中充滿了美的教育。有些活動如田徑、體操、武術(shù)、游泳、球類活動等，雖無明顯的韻律，但均具有內(nèi)在強烈的節(jié)奏感，在高速度、高難度情況下完成最美妙的動作。一個短跑運動員在競賽中贏得千萬人的歡呼，一個體操運動員表演高難動作，往往給人留下難忘的印象，這是人體美的顯示，給人以巨大的影響。體育和美育幾乎象一對孿生兄妹。因此，在當(dāng)今美育活動的拓展與延伸中，美育目標的構(gòu)建力求遵循施美于運動之中，置體育于美中，體育在美中升華、美在運動中多彩的思路中進行。所謂施美于運動之中，就是在體育內(nèi)容中施以美學(xué)理論與實踐教育，使美育洛于體育內(nèi)容之中。所謂置體育于美中，就是揭示體育中美學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律，研究怎樣將體育教育活動提高到美學(xué)高度，以獲得最佳效果，讓美育溶進體育之中。所謂體育在美中升華、美在運動中異彩，是指在體育活動中，讓受教育者主體從生理層次進入功利層次、再上升到道德層次，從而升華到美學(xué)層次，在體育運動中忘卻自我、和諧身心、豐富靈性、發(fā)揮潛能，從而佼人格得到美化。美育在體育教育中目標框架如下