學科教育論文-“不知醞藉幾對香，但見包藏無限意”.doc

學科教育論文-“不知醞藉幾對香，但見包藏無限意”文章的意蘊是由客觀事物所觸動而感發(fā)的一種哲理和情思，滲透在文章軀體構(gòu)造的一切外部形式里。它表現(xiàn)在語言文字上往往極簡單，而內(nèi)涵卻是極豐富的。優(yōu)秀作品意蘊是豐厚而具無限張力的，正如李清照所言，“不知醞藉幾對香，但見包藏無限意”。先讓我們透過陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的表象來準確的透視詩歌深層的意蘊世界而把握它的多層性和藝術(shù)張力吧！“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高?！彼删罩谔諠摚q蘭之于屈原，梅之于放翁，都是詩人高風亮節(jié)的象征。如果說“采菊東籬下”是堅持操守的話，那么“悠然見南山”則表現(xiàn)了精神上的超越。只有這樣的詩人才有可能在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這片美麗的黃昏景色中體會到一份宇宙和人生的真諦。在東晉那個“終日驅(qū)車走”追逐名利的時代，東籬采菊、南山游目的“悠然”其實意味著對世俗的抗爭；而詩句表層的情調(diào)越悠然，這種深層的抗爭就越執(zhí)著?？磥恚@兩句詩之意蘊的豐厚和強大的藝術(shù)張力，決定了它必然要成為一個發(fā)掘不盡的多層次的立體世界。那么，對于這種意蘊表現(xiàn)的復雜性，怎樣加以深究和分析呢？我認為，藝術(shù)的分析意蘊的表現(xiàn)形式是發(fā)掘它內(nèi)涵和張力的關(guān)鍵。在閱讀訓練中，有意引導學生去細心咀嚼語言、體味意境、探究作者深意，那么就有可能使學生在審美情感的催化下展開積極的思考，獲得豐富的美感享受。閱讀訓練的體味、鑒賞功能，可通過以下具體的教學實踐內(nèi)容得以強調(diào)和突出。第一，涵泳于中，揣摩語言深意我國歷代作家常以“意則期多，字則唯少”作為寫文章的準則，力求“句句無余字，篇中無長語”，優(yōu)秀作家的作品一般有這樣一個特點：言雖簡意卻豐，言雖近旨卻遠，所以只有理解流淌在字里行間的種種微妙之處，才能理解躲在語言文字背后的未曾明示的信息，領(lǐng)會語言里飽含的豐富的內(nèi)蘊祝福里寫我與四叔話不投機，“于是不多久，我便一個人剩在書房里”。作家汪曾琪對“?！弊趾芨信d趣。他說：“剩是余下的意思。有一種說不出來的孤寂無聊之感，仿佛被這世界所遺棄，孑然的存在著了。這不是我的世界，我只有走?！蓖ㄟ^探究“?！北澈蟮臐撆_詞，孤獨的新青年與頑固的衛(wèi)道士的思想的交鋒儼然若見。同樣的魯四老爺?shù)囊痪洹翱蓯?！”不也能使其面目可憎的封建衛(wèi)道士的嘴臉躍然紙上嗎？正所謂“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”，這“看似尋常最奇崛”的平常、陳樸的語言文字之外蘊涵著豐富的意蘊，令人流連忘反。汪曾琪的這種閱讀體驗也許會給我們以啟示：對極富表現(xiàn)力的詞語，要潛心體味，揣摩推敲，“字字未宜忽，語語悟其神”，于無文字處求文字，以領(lǐng)略言外之旨趣，豐富自己的美感體驗。第二，結(jié)合文境，探詢語言真味朱熹說過：“學，須先理會那大底。理會得大底了，將來那里面小底，自然通透。”如果可以把“大底”理解為我們說的語言環(huán)境，或指語句的上下文或文本本身，或指與作品有關(guān)的背景資料；那么“理會大底”則是要求讀者對文章的語境有一個總體的把握，然后在流動的語言狀態(tài)中，玩味語句的情味色彩，于平常的語言中咀嚼出深遠的滋味，自然通透“小底”。雷雨中魯侍萍的一句“你是萍憑憑什么打我的兒子?”就是侍萍內(nèi)心感情的進發(fā)。假如我們進入戲劇的“角色”，置身于作者所營造的語境中，披文入情，加以感情的體驗，那么臺詞的內(nèi)涵便可挖掘出來?！捌肌弊直磉_了侍萍終于認出分離三十多年的親生兒子的激動心情?？梢韵胍?，在這三十年間，她是如何懷著揪心的痛和徹骨的愛念叨著周萍的名字的。而最后的那個“憑”字飽含著對周家兩代人的控訴和怨憤，中間的“憑”字體現(xiàn)了侍萍愛恨交織，欲言又止的復雜心情。這樣將作品內(nèi)容前后對比聯(lián)系，挖掘作品的深意，也許就能更深刻的領(lǐng)會作家創(chuàng)設(shè)的想象空間、情感氛圍和藝術(shù)境界。而對于某些由于年代久遠或特殊的社會條件的限制而曲折的隱晦的表達作者胸臆的語言，盡量引導學生進一步能夠聯(lián)系和這本書的情節(jié)內(nèi)容、思想主題、寫作方法等有關(guān)的書來閱讀，那么，你就會發(fā)現(xiàn)，這本書的內(nèi)容可以從其他的書中找到它的歷史依據(jù)、發(fā)展趨勢等，從而加深自己的理解?？袢巳沼浭俏覈F(xiàn)代文學史上第一部猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的白話小說。小說中狂人“翻開歷史一查”，驚人的發(fā)現(xiàn)“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字”，“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字吃人”。細細咀嚼這句意蘊深沉的話語，聯(lián)系魯迅先生的其他作品，才能領(lǐng)悟這種“曲折的滋長”的“好象壓于大石之下的萌芽”的深沉的感情。祥林嫂的悲劇命運不正是對這句含義深刻的“發(fā)現(xiàn)”的最好的詮釋嗎？愛姑在離婚中的孤立無援不正“暴露家族制度和禮教的弊害”嗎？另外，魯迅先生在許多雜文中也表達了這個主題。如寡婦主義中魯迅痛心的指出：“許多女子，都要在那冷酷險狠的陶冶下，失其活潑的青春，無法復活了”；于是，就連“全國受過教育的女子，無論已嫁未嫁，有夫無夫，各各心如古井，臉若嚴霜，自然倒也怪好看的罷，但究竟也太不像真要人模樣的生活下去了”。中國的女子不僅腳不能解放，更可怕的是精神也受到嚴重的禁錮。這就是真誠關(guān)心婦女解放的先生對“吃人”的控訴和抨擊。那么，魯迅是在怎樣的背景下創(chuàng)作石破天驚，令人怵然心驚的狂人日記的？自序中的“是的，我雖然自有我的確信，然而談到希望，卻是不能抹殺的，因為希望在于將來，決不能以我之必無之證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇狂人日記”便是很好的說明。魯迅先生正是為了喚醒在“鐵屋子”里沉睡的人們，希望“毀壞這鐵屋”的聲音更響亮更有力些，而大聲疾呼“救救孩子”的。朱熹指出：“讀書比如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知其味也。”文學鑒賞與飲食同理。語言離開了具體的語言環(huán)境就失去了語言意義，僅是文字符號意義而已；而結(jié)合語境，細細咀嚼，反復研讀，方可領(lǐng)略真味。第三，縱橫比照，領(lǐng)悟人生至理由于讀者閱讀體驗和思想境界的不同，當他們以意逆志時，往往“一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗的相似的人生”，于是對同一個作品，同一種現(xiàn)象甚至同一個人物產(chǎn)生了不同的理解。此時不妨指導學生縱橫比照，假設(shè)類推，深入發(fā)掘作者通過各種客觀美所表現(xiàn)的深層性的審美情趣，以領(lǐng)悟人生的真義。許多人因為認為項鏈中瑪?shù)贍柕率且粋€因虛榮心而跌入悲劇的女性，對她同情有之，指責有之，鄙薄有之；于是斷言“極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你”這句“酸楚的感嘆”中包含著的是對瑪?shù)贍柕碌闹S刺。其實，這是走入閱讀的誤區(qū)。真正探賞人物形象的魅力，還需我們進入藝術(shù)世界，把瑪?shù)贍柕屡c文學走廊里的其他女性做一個比較。不錯，最初瑪?shù)贍柕率且粋€整日耽于夢想的美麗憂郁的婦女。但是“倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及全人，以及他所處的社會狀態(tài)要不然，是很近乎說夢的”?，?shù)贍柕旅媾R的現(xiàn)實是：由于沒有好父親、好身份和陪嫁金而無法嫁給有身份有地位的好丈夫。我們不妨作以下設(shè)想：如果她是高老頭的千金，定能成為高貴的男爵夫人或伯爵夫人；如果她是守財奴的女兒，拜倒在石榴裙下的亦難計其數(shù)。而當時法國的社會正如巴爾扎克在人間喜劇中反映的一樣，拜金主義思想浪潮無情地沖擊著人們的靈魂和生活，于是“也是一個美麗動人的姑娘”的瑪?shù)贍柕虏辉钢泵娆F(xiàn)實而成了虛榮心的俘虜。與包法利夫人一樣，她在平庸的生活與令人窒息的社會環(huán)境里尋找夢想的幸福。但令人肅然起敬的是，丟項鏈后，她放棄了青春，選擇了尊嚴；放棄那最浮華的、最具誘惑力的夢想，選擇了從幻想的云端回到切切實實的地面。而后者在盡情享受了浪漫的愛情與奢侈的生活，債務(wù)累累之后，沒有勇氣重新生活。兩相比較，我不禁為瑪?shù)贍柕潞炔?。那么她的選擇是“敗壞了她”，還是“成全了她”？答案不言而喻。小說使讀者在悲歡感慨之余，還能對世上的人與事看得更深些、更遠些。它發(fā)人深省之處就是讓我們目睹了渾濁、虛假、拜金、物欲橫流的社會中的一顆金子般的心，一塊沉浸在墨水里依舊保持美質(zhì)的玉。這應(yīng)該是我們閱讀后所探賞到的含蓄蘊藉，余味無窮的至理。藝術(shù)的生命美的秘密就在這里。有限的偶然的具體形象里由于灌注了生活的本質(zhì)的無限的必然的