學(xué)科教育論文-中學(xué)歷史開放課教學(xué)簡論.doc

學(xué)科教育論文-中學(xué)歷史開放課教學(xué)簡論【摘要】中學(xué)歷史開放課教學(xué)是中學(xué)歷史實施創(chuàng)新教育的重要途徑。中學(xué)歷史開放課教學(xué)內(nèi)容主要有三個方面：開放學(xué)生的認識和體驗，開放史料及史評，開放學(xué)生的調(diào)查和研究。這三方面是依次遞進的關(guān)系。要搞好開放課教學(xué)，應(yīng)遵循三條原則，同時要解決三個基本問題。開放課的測評方式不同于傳統(tǒng)課的測評方式?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)歷史開放課教學(xué)1999年6月以來，我們在宜昌市開展了中學(xué)歷史創(chuàng)新教育的理論研究與實踐探索。經(jīng)過研究，我們認為，中學(xué)歷史創(chuàng)新教育的重要途徑是對中學(xué)歷史進行“開放課”教學(xué)。結(jié)構(gòu)動態(tài)開放而非封閉不變的課，就是“開放課”。這里的結(jié)構(gòu)，主要是指教學(xué)內(nèi)容及形式的構(gòu)成。開放課的教學(xué)內(nèi)容，除了人教版教材外，還有教師搜集的其他方面的資料和學(xué)生的專題調(diào)研資料等。開放課的教學(xué)形式，一是指教學(xué)空間，除了課堂外，還有圖書館、博物館、歷史文化遺址、互聯(lián)網(wǎng)等；一是指教學(xué)過程，除了教師講學(xué)生聽的方式外，還有學(xué)生講教師聽等方式。所謂結(jié)構(gòu)動態(tài)開放，就是這些構(gòu)成始終處于交互變化、“吐故納新”的狀態(tài)。一結(jié)構(gòu)動態(tài)開放的中學(xué)歷史課，具有如下三個顯著特征。1教學(xué)內(nèi)容的多元性。除了教材外，還有史料、觀點。這些史料、觀點，既可以是教材史料、觀點的補充、擴展，也可以是有別于教材角度的另外一種闡釋，還可以是教材觀點的修正甚至否定。2師生角色的可變性。教師教授學(xué)生如何把書讀懂、讀透時，如何搜集、研究歷史資料時，教師是教師；學(xué)生收集的資料教師未見過時，學(xué)生提出有別于教材、有別于教師的觀點時，教師就變成了學(xué)生；學(xué)生獨立自學(xué)、研究時，共同搜索、相互討論時，學(xué)生就是自己的教師。3評價方式的多樣性。既有書面考試，也有包括學(xué)習(xí)心理在內(nèi)的綜合評估；書面考試，最主要的也是用“開放題”而非“封閉題”考試。這三個特征的本質(zhì)，就是課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。中學(xué)歷史開放課是不斷優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)的課，能使學(xué)生自然地處于優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)的環(huán)境之中，從人是環(huán)境的產(chǎn)物角度說，中學(xué)歷史開放保不僅僅只是實施創(chuàng)新教育的一種方法，而且具有等同于中學(xué)歷史創(chuàng)新教育本身的意義。二中學(xué)歷史開放課的內(nèi)容有如下三個方面。（一）開放學(xué)生的認識和體驗根據(jù)教材內(nèi)容，讓學(xué)生運用已有的知識和生活經(jīng)驗，重塑“歷史”。初一“秦始皇統(tǒng)一六國”一課的重點內(nèi)容是秦始皇鞏固統(tǒng)治的措施。課題組全稱：湖北省宜昌市“中學(xué)歷史情景實踐創(chuàng)新教育研究與實驗”課題組。執(zhí)筆；李明海。收稿日期20001228有位教師用模擬情景的方法，讓學(xué)生分別裝扮成秦始皇和秦朝大臣，進行模擬討論。在這個討論中，教師不提供任何教材以外的資料及結(jié)論，完全由學(xué)生根據(jù)教材，根據(jù)自己已有的知識和生活經(jīng)驗進行。在這堂模擬情景的教學(xué)中，做“大臣”的不僅能用自己的語言將教材所述措施獻給“皇帝”，還能獻出自己獨有的“措施”。（二）開放史料及史評結(jié)合教材內(nèi)容，在課前或課間為學(xué)生提供一些史料及史評，讓學(xué)生自學(xué)、討論。哥倫布西航是高一教材第一章第二節(jié)“新航路的開辟和早期殖民活動”的重點內(nèi)容。有位教師在高一新生第一次上歷史課時，就將有關(guān)哥倫布的生平簡介、第一次西航日記的部分內(nèi)容、李隆慶所著哥倫布全傳（中國青年出版社1998年版）的部分章節(jié)，印發(fā)給了同學(xué)。要求同學(xué)們用課余時間，在兩個星期內(nèi)閱讀、分析這些資料。兩個星期后（這位教師并未按教材編擬順序上課，而是將本節(jié)調(diào)到了本章第三節(jié)之后），這位教師按如下三個步驟上這節(jié)課。首先，用“課件”將新航路開辟的基本過程及哥倫布等航海家們在開辟新航路過程中所經(jīng)歷的艱辛進行了展示。其后，讓全班以小組為單位，圍繞新航路開辟的必然性及影響，特別是對哥倫布西航的評價，進行討論。最后，全班集中，讓各組代表對討論的結(jié)果進行說明，并板書于黑板之上。由于學(xué)生有了比教材更多的資料，并經(jīng)過較長時間的準備，學(xué)生們的結(jié)論不僅涵蓋了教材上的內(nèi)容，而且還有一些超越教材內(nèi)容的認識。有的學(xué)生說，哥倫布西航，開創(chuàng)了近代人類文明的嶄新時代，是一個劃時代的事件，其意義、價值不亞于英國資產(chǎn)階級革命。有的學(xué)生說，新航路的開辟，開始了“洲際大移民”及其文化的交流與融合，為后來“美國文化”這樣的新文化的形成創(chuàng)造了條件等。（三）開放學(xué)生的調(diào)查和研究針對教材上的某段內(nèi)容，給出相應(yīng)的課題，讓學(xué)生獨立收集史料，進行研究。有位教師放暑假之前，向高二文科班學(xué)生布置了這樣一道假期作業(yè)：“人類是如何進化來的？我們?nèi)龒{地區(qū)為什么會誕生巫山人這個中國已知的最早人類？”為了讓同學(xué)們較為順利地完成這道作業(yè)，這位教師提出了兩點建議：一是到圖書館、博物館、因特網(wǎng)上搜集、查詢相關(guān)資料；二是到“巫山人”遺址去考察（我市與重慶巫山人所在的巫山縣相鄰，花不了多少錢就可以去巫山）。假期結(jié)束后，絕大多數(shù)同學(xué)都帶回了他們的研究成果。在這些研究成果中，有的還相當專業(yè)。如有的將古人類的進化過程畫成樹狀圖，較為形象而準確；有的用恩格斯“勞動創(chuàng)造人”的理論回答了人類進化問題；還有的運用“災(zāi)變”理論，不僅說明了人類的進化之源，還通過介紹三峽地貌的形成，說明了“巫山人”產(chǎn)生的原因，令全班同學(xué)折服。甚至有的在運用“災(zāi)變”理論解釋“巫山人”產(chǎn)生原因的同時，還對“神農(nóng)架野人”的傳說，進行了大膽的“理論”推測，認為神農(nóng)架是第四紀冰川的幸存物，“災(zāi)變”之時生活于神農(nóng)架中的“森林古猿”因未遭到“災(zāi)變”而未被迫從樹上下到地上，因而未進化為人。但卻又因為其活動范圍漸漸處于后來誕生的人類“包圍”之中而受到了人類的影響，加之它們與人類本來就是近親，因此而漸漸進化成了“野人”。這個推測不一定有道理，但對高中生來說，得出這個結(jié)論確實難能可貴。開放學(xué)生的認識和體驗，屬于第一層的開放（或初級層次的開放）。學(xué)生的認識和體驗，如果僅限于教材范圍，所要認識和體驗的“量”相對較少，所要認識和體驗的“質(zhì)”也較單一。但是，開放學(xué)生的認識和體驗，學(xué)生能針對教材的內(nèi)容，提出自己的看法，至少能說明如下兩點：一、學(xué)生把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)換為自己的認知結(jié)構(gòu)的過程，是他們看法產(chǎn)生的基礎(chǔ)；二，學(xué)生必須進行邏輯思維和形象思維的