《幼兒園園長崗位培訓(xùn)》：學(xué)前領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)與發(fā)展.ppt

學(xué)前教育領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)及發(fā)展理念, 幼兒園園長崗位培訓(xùn) 專題研究,內(nèi) 容 提 要,第一講 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)及其基本特征 第二講 幼兒園園長的崗位要求 第三講 幼兒園園長的發(fā)展思路,第一講 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)及其基本特征,一、能級(jí)對稱性 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種后天素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、位置素質(zhì)。 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)必須滿足“能級(jí)”需要，服從“能級(jí)”原理： 能，即能力、能量、水平。 級(jí)，即級(jí)別、職務(wù)、位置。,“能級(jí)躍遷”示意圖,e1,e,e e e1,二、品質(zhì)綜合性,領(lǐng)導(dǎo)不是專才而是通才；不是生鐵或純鐵而是合金鋼。 （一）領(lǐng)導(dǎo)能力 領(lǐng)導(dǎo)才能 計(jì)劃與組織能力、預(yù)見與判斷能力、分析與概括能力 布道與干預(yù)能力、指揮與激勵(lì)能力、洞察與思索能力 應(yīng)變與轉(zhuǎn)化能力、合作與交流能力、移植與改造能力 涉獵信息與處理信息能力，審時(shí)度勢與開拓局面能力 “領(lǐng)導(dǎo)才能”來自于領(lǐng)導(dǎo)對各種能力的特殊的綜合加工。,（二）提高智商還要重視情商,1、提高智商：智商 iq是衡量人在觀察記憶、分析判斷、 思維想象以及解決實(shí)際問題等方面的商數(shù)。 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的智商要求在120135左右。 2、重視情商：情商 eq 又稱情緒智力。是情緒情感意志方 面的品質(zhì)。是調(diào)控和激勵(lì)自我、與他人溝通和合作的能力。 高情商有利于控制情緒淡化個(gè)性、協(xié)調(diào)關(guān)系增強(qiáng)韌性。 智商管就業(yè)，情商管升遷。,弗蘭德格林斯頓總統(tǒng)的魅力：總統(tǒng)的高智商如果沒有 情商作補(bǔ)充，他的政治影響力就將黯然失色。 愛因斯坦：一個(gè)人在智力上的成就往往依賴于個(gè)性的偉大。 加德納：最后在社會(huì)上占據(jù)什么位置絕大部分取決于情商。 海明威：頭腦作用不如性格，天資不如自制力和耐心。 國外研究：人生事業(yè)上成功的可能性 80% 取決于情商。 國內(nèi)共識(shí)：智商顯示做事的本領(lǐng)，情商反映做人的表現(xiàn)。,現(xiàn) 實(shí) 與 經(jīng) 典,三、搭配融合性,（一）正職的智慧引領(lǐng)和魅力輻射 1、正派待人, 不培植小圈圈。 2、公道辦事, 堅(jiān)持一碗水端平。 3、民主用權(quán), 不搞一言堂。 4、善于學(xué)習(xí)，不當(dāng)“ 南郭先生 ”。,（二）副職的積極配合和鼎力支持,1、增強(qiáng)：助手意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)；務(wù)實(shí)精神、綠葉精神。 2、切記：不耍小聰明、不搞小動(dòng)作；不拆臺(tái)、不扒豁。 3、做到：不越級(jí)匯報(bào)工作，不隨意發(fā)表意見。 配合默契不越位，職責(zé)明確不敷衍； 參與決策不拍板，獨(dú)擋一面不攬權(quán)。 4、堅(jiān)信：沉浮一體、榮辱與共、精誠團(tuán)結(jié)、雙惠雙晉； 內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行、外戰(zhàn)外行、長期對峙、兩敗俱傷。,一、思想意識(shí)要與時(shí)俱進(jìn)（審時(shí)度勢） （一）探索意識(shí) 1、教育學(xué)就是未來學(xué)：為未知的世界培養(yǎng)著未知的兒童。 2、認(rèn)清教育的雙刃性：既能開發(fā)人腦，又能窒息精神。 3、探索幼教基本目標(biāo)：避免幼教學(xué)科化、成人化、測試化。 幼兒的早期教育不是早期的知識(shí)傳授，主要是智力開發(fā)： 觀察力、思維力、記憶力、注意力、想象力和創(chuàng)造力。,第二講 幼兒園園長的崗位要求,4、確保幼教寓教于樂,（1）重視養(yǎng)成教育：細(xì)心培養(yǎng)精心塑造、耐心轉(zhuǎn)化愛心評價(jià) （2）突出智力開發(fā)：通過做游戲、講故事、聽音樂、搞活動(dòng) 發(fā)現(xiàn)孩子特長發(fā)展孩子個(gè)性，啟迪心智、陶冶情操、開發(fā)智力。 （3）善于科學(xué)評價(jià)：提倡無錯(cuò)評價(jià)，實(shí)施縱向評價(jià)，善于 差異評價(jià)、堅(jiān)持賞識(shí)性、發(fā)展性評價(jià)。,（二）憂患意識(shí)：善于居安思危、增強(qiáng)使命感,1、崗位憂患 國內(nèi)形勢：加入wto后就業(yè)機(jī)會(huì)增多，但淘汰率可能提高： 知識(shí)陳舊、技能單一、情商低下、心理脆弱、 目光短淺、反應(yīng)遲鈍、單打獨(dú)斗、學(xué)習(xí)笨拙。 美國報(bào)道：研究生和博士后正在為未來的職業(yè)前途擔(dān)憂。 職業(yè)專家：經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，職業(yè)的半衰期就越短。 社會(huì)學(xué)家：信息時(shí)代技術(shù)革命帶來的結(jié)構(gòu)性失業(yè)將日益顯著， 現(xiàn)代化自動(dòng)化技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致就業(yè)的絕對量下降。,競爭力提出十大高端職業(yè)：傳媒整合專家、投行并購專才、 精細(xì)制造管理、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、物流主管、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)、 時(shí)尚買手、理財(cái)專家、營銷策劃、教育經(jīng)營管理。 （1）專長單一，技術(shù)含量偏低，難以應(yīng)對市場需求的變化。 （2）工作緊張，無法學(xué)習(xí)深造，難以禰補(bǔ)專業(yè)知識(shí)的陳舊。 （3）急功近利，高薪或許陷阱，難以克服不期而遇的風(fēng)險(xiǎn)。,2、高端憂患,二、為政之德要加強(qiáng)修養(yǎng)（提高品位）,（一）嚴(yán)于律己：公正待人、廉潔勤政、率先垂范 胡錦濤：常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。 廉正歌：清正在德，廉潔在志。身有正氣，不言自威。 廉潔能聚人，律己能服人，身正能帶人，無私能感人,（二）寬以待人：民主謙遜、心胸寬闊、識(shí)才愛才,民主是一種機(jī)制， 民主是一種作風(fēng)； 謙虛是一種美德， 謙虛是一種智慧； 心胸是一種境界， 心胸是一種品位。 雨果：比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是心胸。 曹操：山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。,（三）和諧相處：尊重上級(jí)、體貼下級(jí)、團(tuán)結(jié)同級(jí),1、尊重上級(jí)：既不阿諛奉承，又不隨意貶低； 既不唯唯諾諾，又不盲目服從。 2、體貼下級(jí)：尊重老人、愛護(hù)青年、信任中層、體貼群眾。 3、團(tuán)結(jié)同級(jí)：多看優(yōu)點(diǎn)見賢思齊；少看缺點(diǎn)見不賢自省。 在工作中促進(jìn)團(tuán)結(jié)，在交往中磨礪性格， 在困難中風(fēng)雨同舟，在成功中共享歡樂。,（四）提高品位：豐富底蘊(yùn)、加強(qiáng)修養(yǎng)、增強(qiáng)魅力,研究證明：領(lǐng)導(dǎo)的水平靠能力，魄力靠膽量，魅力靠文化 1、文化就是人化 文化是人的社會(huì)化所必需的時(shí)代的精神軟件 程序編制 （1）表層文化 器物層（衣食住行及其硬件） （2）中層文化 制度層（政策法律制度建設(shè)） （3）深層文化 精神層（思想信仰道德心態(tài)）,（1） 區(qū)域性、群體性、民族性。 （2） 獨(dú)立性、穩(wěn)固性、傳統(tǒng)性。 （3） 時(shí)代性、發(fā)展性、嬗變性。,2、文化的繼承與開拓,3、文化是領(lǐng)導(dǎo)的軟權(quán)力,（1）重視文化管理：強(qiáng)調(diào)制度約束與情感溝通的情理并舉， 保持科學(xué)管理與人格魅力的完美結(jié)合。 （2）加強(qiáng)人文修養(yǎng)：衣著得體舉止大方，心神豁達(dá)性格開朗； 興趣廣泛品位時(shí)尚，知書達(dá)理謙和溫良。 （3）提高文化品位：嚴(yán)肅而不拘謹(jǐn)，灑脫而不隨便， 親切而不造作，風(fēng)趣而不庸俗。 待人有修養(yǎng)，處事有分寸，生活有品位，工作有思路。,三、 管理理念要大膽創(chuàng)新（開發(fā)潛能）,（一）把握現(xiàn)代管理的基本內(nèi)涵 1、管理目的：優(yōu)化組織、開發(fā)資源、發(fā)現(xiàn)人才、發(fā)揮優(yōu)勢。 管人不是把人管住管死而是要把人管好管活。 2、管理策略：堅(jiān)持管理的理性分析和情感溝通完美結(jié)合。 感情是一朵云，理智是一棵樹。 3、管理思想：管理是一種服務(wù)一種開發(fā)一種溝通一種尊重。 貝爾：創(chuàng)新人才第一需要不是嚴(yán)格管理而是充分尊重。,（二） 提高管理水平與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),1、把握分寸、掌握尺度 孟子：權(quán)，然后知其輕重；度，然后知其長短； 物亦然，心甚然。 “權(quán)”， 用秤桿秤砣稱量輕重、權(quán)衡利弊； “度”， 揣摩形勢、掌握火候、分辨良莠。,2、堅(jiān)持原則、注意靈活,（1）堅(jiān)持原則：堅(jiān)持對上級(jí)的方針政策堅(jiān)定地依賴； 保持對本部門的規(guī)章制度相對穩(wěn)定。 堅(jiān)持處理任何問題都要合情合理合法。 （2）注意靈活：具體問題具體分析；因地制宜靈活機(jī)動(dòng)； 上下溝通內(nèi)外協(xié)調(diào)；智慧引導(dǎo)彈性調(diào)控。 講原則而不空泛，講具體而不瑣碎，講靈活而不隨意。,3、激勵(lì)進(jìn)取、安撫落后,（1）鼓勵(lì)先進(jìn)要有“激勵(lì)機(jī)制” 物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)結(jié)合、長期激勵(lì)與短期激勵(lì)結(jié)合。 自主激勵(lì)與團(tuán)隊(duì)激勵(lì)結(jié)合、制度化激勵(lì)與人性化激勵(lì)結(jié)合。 （2）安撫落后要能“以柔克剛” 李瑞環(huán)：按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。對落后的轉(zhuǎn)化得有過程。 杰克 韋爾奇：信息時(shí)代要多一點(diǎn)“領(lǐng)導(dǎo)” ，少一點(diǎn)“管理”。,4、自信有為、敢于無為,（1）現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必須有所作為，有為才能有位。 （2）現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)還要大膽無為，還要學(xué)會(huì)“無為而治”。 有為是一種價(jià)值體現(xiàn)，無為是一種精神境界。 （3）現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)還要大事（原則）清楚、小事（非原則）糊涂。 （4）觀察問題一般不要太清楚，太清楚等于不清楚。 慎到：不聰不明不能為王，不聾不瞽不能為公。,5、管理有法、管無定法,（1）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)不研究模式，管理學(xué)也不探討一成不變方法。 “法者，不得已而為之?！?“無法而法乃為至法”。 （2）處理問題不要太認(rèn)真、不要追求絕對公平。 “太”是“過”也，“過”猶不及也。絕對公平不存在。 （3）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是紙上談兵，更不是玩弄權(quán)術(shù)和技巧。 藝術(shù)的本質(zhì)是隨機(jī)創(chuàng)造，藝術(shù)的魅力是富有個(gè)性； 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)在大膽的實(shí)踐中創(chuàng)新思維的開發(fā)。,第三講 幼兒園園長的發(fā)展思路,一、可持續(xù)發(fā)展思想的國際共識(shí) （一）社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展：既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要又不 對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展（布論特蘭夫人）。 （二）人的可持續(xù)發(fā)展：既能滿足當(dāng)前的發(fā)展需要，又不對 其今后的發(fā)展力構(gòu)成危害的發(fā)展。,（三）馬克思關(guān)于人的發(fā)展觀,1、馬克思：未來社會(huì)是“ 以每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展 為基本原則的社會(huì)形式?！?2、解讀馬克思主義發(fā)展觀： （1）人的協(xié)調(diào)發(fā)展是健康持久發(fā)展的重要前提。 （2）人的自由發(fā)展是人類終身發(fā)展的最高境界。 （3）人的全面發(fā)展是人類自我完善的歷史使命。,二、人的可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考,（一）發(fā)展的階段性與連續(xù)性 1、階段性：重視發(fā)展的周期性以及階段中潛能開發(fā)的有限性 別林斯基：凡事各有其序。勉強(qiáng)過早成熟是精神的畸形兒 秦文君：早熟的果子是生澀不甜美的，人類需要漸漸長大 2、連續(xù)性：重視階段之間的銜接以及前瞻性的長遠(yuǎn)規(guī)劃,（二）發(fā)展的協(xié)調(diào)性與持久性,1、個(gè)性與共性的協(xié)調(diào) （1）發(fā)展個(gè)性：個(gè)性是人的整體精神面貌，也稱為人格。 其中包括人的個(gè)體傾向性、心理特征和自我意識(shí)三部分。 隨意評價(jià)個(gè)性的優(yōu)劣，強(qiáng)制性地改變性格或壓抑自己的情 緒情感，不利于健康發(fā)展。而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮特長、發(fā)展個(gè)性。 （2）關(guān)注共性：不宜過分張揚(yáng)自己的個(gè)體傾向性，而應(yīng)當(dāng) 不斷地調(diào)整心態(tài)、監(jiān)控自我、開發(fā)潛能、適應(yīng)社會(huì)適應(yīng)環(huán)境。,2、生理與心理的協(xié)調(diào),（1）人的身心發(fā)展是相互制約、相互依存、相互影響的。 （2）健壯的體質(zhì)、體格是心智發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （3）良好的精神狀態(tài)有利于體能和智能的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 英國教育家斯賓塞：快樂是人體健康的最重要的催化劑。 內(nèi)經(jīng)：心者，五臟六腑之大主也，故悲哀憂愁則心動(dòng)， 心動(dòng)則五臟六腑皆搖。 情緒與五臟：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。,（1）自由發(fā)展：個(gè)性和創(chuàng)造性最大限度的、不受阻礙的發(fā)展。 價(jià)值觀念的反思 適應(yīng)環(huán)境又要保持尊嚴(yán) 發(fā)展動(dòng)力的取向 積極主動(dòng)又要量力而行 自我追求的選擇 關(guān)心結(jié)果還要體驗(yàn)過程 （2）自我監(jiān)控：自由發(fā)展不等于隨心所欲、為所欲為的發(fā)展。 馬 克 思：每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。 自由發(fā)展不能以犧牲他人的利益為代價(jià)。,3、自由與受限的協(xié)調(diào),1、有序性：強(qiáng)調(diào)遞變性、漸進(jìn)性、臺(tái)階式、嬗變性。 2、突變性：強(qiáng)調(diào)或然性、跨越性、機(jī)遇性、不確定性。 機(jī)遇是客觀存在的；機(jī)遇可能猝不及防也可能稍縱即逝。 事業(yè)成功 = 能力 + 勤奮 + 機(jī)遇 人的跨越式發(fā)展是一種特殊的非線性發(fā)展形式。要求人們： 善于把握機(jī)遇、敢于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、敏于撲捉信息、 精于揚(yáng)長補(bǔ)短、勝于技?jí)喝悍?、勇于脫穎而出！,（三）發(fā)展的有序性與突變性,三、促進(jìn)自身發(fā)展的基本思路,（一）堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu) 加利 貝克爾：人力資本的投資越早越好，越年輕越好； 知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)與改造世界的工具，更是完善素質(zhì)、提高 品位、塑造靈魂、提升人格的巨大力量。 皮亞杰：新知識(shí)產(chǎn)生的必然性來自結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)和平衡。 弗朗西思培根：學(xué)習(xí)的方法要像蜜蜂而不是蜘蛛或螞蟻。 孔子：學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。,（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué),馬總曰：大木百尋，根基深也，滄海萬仞，眾流成也； 淵知達(dá)洞，累學(xué)之功也。 苦樂觀：不要害怕痛苦而不積累，不要沉溺于歡樂而趨淺薄。 以苦為樂，甘苦為飴。樂學(xué)是狀態(tài)，學(xué)樂是境界。 釋學(xué)篇：為生存，學(xué)有所用，學(xué)是安身立命的謀生本能； 為發(fā)展，學(xué)有所悟，學(xué)是開拓進(jìn)取的職業(yè)探索； 為修身，學(xué)有所養(yǎng)，學(xué)是提升人格的人文積淀； 為愉悅，學(xué)有所樂，學(xué)是陶冶心靈的精神追求。,（三）苦難磨礪意志，實(shí)踐增長才干,1、磨礪適應(yīng)生存 磨礪是一個(gè)人受外力作用所經(jīng)受的洗滌或雕琢過程。 斯邁爾思：人類最高尚最深遂的思想是從哪里來的？不是 人類的知識(shí)也不是商業(yè)的行為更不是情感的沖動(dòng)，而是苦難。 阿費(fèi)列德：一個(gè)人的成就大小往往取決于他所遇到的困難 的程度（跨欄定律）。 中外思想家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家、革命者、領(lǐng)袖， 無一不是在實(shí)踐的磨礪與錘煉中誕生的。,2、錘煉創(chuàng)造精品,錘煉是一個(gè)人受心力作用所進(jìn)行的經(jīng)歷反思、心理調(diào)整、 思想