讀《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 有感.doc

-1-讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有感上海華東師范大學(xué)教授戴寶云語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)帶來(lái)了語(yǔ)文教育改革的春風(fēng)，學(xué)習(xí)之后，感受菲淺。一、課程標(biāo)準(zhǔn)揭開(kāi)了語(yǔ)文教育新篇章建國(guó)以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱經(jīng)歷了50個(gè)年頭，隨著各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的變革與發(fā)展，大綱發(fā)揮了它的權(quán)威作用，成了語(yǔ)文教材編寫及教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。1992年頒布的九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）和2000年初所頒發(fā)的“試用修訂版”，適應(yīng)了改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的要求，是針對(duì)當(dāng)時(shí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的種種弊端，認(rèn)真總結(jié)了漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文教學(xué)改革新經(jīng)驗(yàn)以及依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律而制訂和修訂的。它的實(shí)施大大推動(dòng)了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)教育，提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，并使其受到了思想品德教育。信息化的新世紀(jì)的來(lái)臨，全面推進(jìn)以提高國(guó)民素質(zhì)教育為根本宗旨、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，已成為各科教學(xué)改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前教育部所頒發(fā)的全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)大綱有所繼承、有所創(chuàng)新，頗具特色。課程標(biāo)準(zhǔn)在“前言”部分揭示了“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！庇置鞔_指出“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。”這段精彩的“前言”，正是廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師的指路明燈，能增強(qiáng)他們的歷史使命感。課程標(biāo)準(zhǔn)還指出：“面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，語(yǔ)文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。”可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)所闡發(fā)的改革指導(dǎo)思想之明確，改革內(nèi)容之全面，都是空前的，不愧為新世紀(jì)的新篇章。僅以“課程目標(biāo)”為例，共列了十條。這十條的要求，涵蓋了現(xiàn)代社會(huì)接班人所必備的語(yǔ)文素養(yǎng)，為語(yǔ)文教育全面地、切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)指明了方向。語(yǔ)文課程要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了語(yǔ)文教育在九年義務(wù)教育中的重要地位。二、課程標(biāo)準(zhǔn)全面闡述了語(yǔ)文的性質(zhì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?2-關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)歷來(lái)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，從建國(guó)后幾次頒布的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，不難發(fā)現(xiàn)曲折探索道路的歷史軌跡：如1963年所頒發(fā)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，規(guī)定語(yǔ)文教學(xué)目的是“教學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有初步的閱讀能力和寫作能力?！贝缶V特別強(qiáng)調(diào)讀寫能力的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)課文的誦讀和背誦。這對(duì)當(dāng)時(shí)糾正忽視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，放松讀寫訓(xùn)練的傾向起了很大的作用。然而大綱卻忽視了聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的教育因素。爾后頒發(fā)的大綱，如1992年的語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）的前言部分指出：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！爸笏C布的該大綱的”試用修訂版“進(jìn)一步指出：“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都有重要意義?！薄霸囉眯抻啺妗彼U述的語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)及目的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)小學(xué)語(yǔ)言教學(xué)存在的應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端，認(rèn)真總結(jié)了漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和近20年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革的新經(jīng)驗(yàn)以及根據(jù)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律而修訂的，是對(duì)試用的語(yǔ)文教學(xué)大綱的發(fā)展。它的實(shí)施使小學(xué)語(yǔ)文教育真正納入素質(zhì)教育的軌道，適應(yīng)“科教興國(guó)”方針的需要，引起了廣大教師、學(xué)生乃至社會(huì)的關(guān)注。而課程標(biāo)準(zhǔn)所提示的“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這一論述更科學(xué)地闡明了語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的內(nèi)涵。啟發(fā)我們要辯證地處理工具性與人文性相輔相成的關(guān)系，從而對(duì)由來(lái)以久的在課程體系中人文科與語(yǔ)文科的區(qū)別與聯(lián)系，以及語(yǔ)文課內(nèi)部的文道之爭(zhēng)，做了科學(xué)的總結(jié)。正確把握語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)至關(guān)重要。在“應(yīng)試”教育制約下的語(yǔ)文教學(xué)，重語(yǔ)文知識(shí)的傳授，輕人文性的教育。將一篇篇含有豐富人文性、文質(zhì)兼美的課文，片面地僅讓學(xué)生索取了其中的語(yǔ)文知識(shí)，卻極少引導(dǎo)學(xué)生體味語(yǔ)言文字之妙處，感悟其中所蘊(yùn)涵的文化科學(xué)知識(shí)以及豐富的思想情感。這類知識(shí)性的語(yǔ)文課，違背了語(yǔ)文教育的本質(zhì)。正如呂叔湘先生曾指出的：“說(shuō)到底語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是一門人文學(xué)科。它跟別的人文學(xué)科一樣，可以盡量利用技術(shù)科學(xué)的幫助進(jìn)行它的工作，但是它自身不會(huì)變成一門技術(shù)學(xué)科?！眳蜗壬谶@里說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)尚且具有人文性，何況語(yǔ)文學(xué)科！語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵了豐富的民族文化底蘊(yùn)。在篇篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操。當(dāng)學(xué)生讀了含有愛(ài)國(guó)情操的或者是振動(dòng)心靈的文章后，會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)，有時(shí)使小讀者終身難忘，甚至成了他一生的座右銘。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科是做人的學(xué)科，即要學(xué)寫佳作，先學(xué)做“真人”。-3-如何在實(shí)際語(yǔ)文教育中，將語(yǔ)言的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)呢？張志公先生闡明：“由于思想和語(yǔ)言有著不解的姻緣，同草和鋤頭的關(guān)系不大一樣。所以在進(jìn)行語(yǔ)文教育時(shí)，就離不開(kāi)語(yǔ)言材料所含的思想內(nèi)容。語(yǔ)文這個(gè)工具跟其他工具有相同的一面，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須教學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會(huì)操作和使用語(yǔ)文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句和篇章的運(yùn)用能力，不容許離開(kāi)這種訓(xùn)練云空講大道理，空講理論知識(shí)。它跟其他工具又有相異的一面，這又決定了語(yǔ)文教學(xué)必須把訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用字、詞、句、篇章的能力和訓(xùn)練學(xué)生理解語(yǔ)言所表達(dá)思想的能力結(jié)合起來(lái)，不容許把兩者割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)?！睆埾壬鶑?qiáng)調(diào)的“文”與“道”的統(tǒng)一，正是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)所決定的。語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)上了新臺(tái)階，做個(gè)“明白人”，而具體結(jié)合的途徑和方法，也將在廣泛研討與觀摩中，互相啟發(fā)，找到法寶。三、課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教育中要發(fā)展情感等因素課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿在日常的教學(xué)過(guò)程之中?！痹趯?shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)盡管學(xué)生讀了不少文章，但這些文章沒(méi)在學(xué)生頭腦里扎根。當(dāng)他們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行口頭或書面表達(dá)時(shí)，所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言與其中蘊(yùn)涵的思想感情好似遠(yuǎn)離了他們，這說(shuō)明他們未入文心，自然文也不會(huì)入他們的心了。這僅舉例而言。但從中可見(jiàn)情感因素在語(yǔ)文教育中至關(guān)重要?！白髡咝赜芯?，入境始與親?！边@是葉圣陶先生所著語(yǔ)文教學(xué)十二韻中的一款。意思是說(shuō)作者寫文章時(shí)，胸中有一個(gè)境界，都能親切地感受到作者的思想感情。兒童通常簡(jiǎn)單地說(shuō)：“我喜歡這本書！”或者“我討厭這本書！”這在一定程度上反映了故事觸動(dòng)了他們的“童心”。理解是感悟的基礎(chǔ)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)閱讀材料理解得越深刻，感悟也就越強(qiáng)烈。兒童在讀故事時(shí)常進(jìn)入角色。當(dāng)他能夠理解或認(rèn)為反映他的思想感情時(shí)，就會(huì)讀得十分起勁。甚至讀上多遍，不感厭煩。說(shuō)明此時(shí)他已與書中的主人公的感情溝通了。課程標(biāo)準(zhǔn)中所提及的“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！笔嵌嗝春虾跚槔硌剑榇?，在教學(xué)中，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生把書讀進(jìn)去。系統(tǒng)觀認(rèn)為整體大于部分之和，人文精神是寓于文章的整體結(jié)構(gòu)之中。文章被層層肢解就失去了靈魂。因此，在教一篇課文時(shí)，不能僅把課文里的一些詞語(yǔ)和難句或?qū)懽鞣椒ǔ槌鰜?lái)提問(wèn)、講解，而忽視對(duì)課文的整體品味，忽視體驗(yàn)和感悟，是不可取的。四、課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式-4-課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確立，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是根據(jù)黨的教育方針和語(yǔ)文課程總目標(biāo)提出的，這亦是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的發(fā)展。它將沖破應(yīng)試教育制約的教學(xué)過(guò)程中的種種束縛。這種嶄新的具有可操作性的教學(xué)及學(xué)習(xí)策略和方式，必將給深化語(yǔ)文教育、全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量帶來(lái)不可估量的積極效應(yīng)。語(yǔ)文教育的著眼點(diǎn)應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自能學(xué)習(xí)上。以往的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法多由老師定向，學(xué)生圍繞老師轉(zhuǎn)，處于被動(dòng)地位。一個(gè)個(gè)問(wèn)題好似一個(gè)個(gè)無(wú)形的罩子，將學(xué)生的思維罩在里面，無(wú)法“自由行動(dòng)”，這必然扼殺學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造力。要使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，首先教者要實(shí)現(xiàn)教育觀念的更新。教育觀雖帶有隱性，但它在教育過(guò)程中卻起著定向作用。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要擺正教和學(xué)的關(guān)系，要尊重學(xué)生、循循善誘，努力做到：1.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生獲得“學(xué)什么”“怎么學(xué)”的能力。2.閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)“教師講解”向“學(xué)生自悟”轉(zhuǎn)變，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受、積累和運(yùn)用的能力。教師努力設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生廣闊的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生尋求解決問(wèn)題的多種方法，提高其創(chuàng)造意識(shí)。3.不斷教育學(xué)生總結(jié)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)自己學(xué)習(xí)上不足的覺(jué)察能力，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感。4.教師樂(lè)于聽(tīng)取學(xué)生不同的答案，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，諒解學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗，創(chuàng)造無(wú)批評(píng)性的學(xué)習(xí)氛圍。正視學(xué)生的差異，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從失敗到成功的轉(zhuǎn)化。5.促進(jìn)學(xué)生嘗試新經(jīng)驗(yàn)的勇氣，多從事課外的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)探究性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勇于在群體中發(fā)表自己的見(jiàn)解，展示自己的學(xué)習(xí)成果。教師努力創(chuàng)設(shè)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果的時(shí)間和空間。6.教師經(jīng)驗(yàn)反思教學(xué)成敗之過(guò)程與關(guān)鍵所在，做研究型教師，而不做照本宣科的“教書匠”。-5-語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)的最新定位全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)已經(jīng)在全國(guó)逐步實(shí)施,這是一場(chǎng)急風(fēng)暴雨式的“洗禮”，全國(guó)每一位語(yǔ)文教師都將受到教育新理念的沖擊。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是第一次以國(guó)家綱領(lǐng)性的文件對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)做出了最新定位。筆者在2002年4月份參加了一個(gè)教育部“基礎(chǔ)教育新課程骨干培訓(xùn)者國(guó)家級(jí)培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，深刻地領(lǐng)會(huì)到對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)的最新定位的重要意義。一、語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵素質(zhì)教育是一個(gè)全方位、立體型的龐大工程，那么，什么是語(yǔ)文素質(zhì)教育呢?這首先要明確一個(gè)基本問(wèn)題什么是語(yǔ)文素質(zhì)。我們先看看語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)的表述：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”以上這段話明確地提出“基本語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念，九年義務(wù)教育是實(shí)現(xiàn)國(guó)民義務(wù)教育“終端性”，即學(xué)生以后作為一個(gè)公民必須要接受的基本文化教育。作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文，它應(yīng)該培養(yǎng)未來(lái)的公民如下基本語(yǔ)文素養(yǎng)：第一，民族母語(yǔ)情結(jié)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”,“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。每個(gè)民族都有自己的“母語(yǔ)情結(jié)”，對(duì)自己民族語(yǔ)言文字的熱愛(ài)就是一種愛(ài)國(guó)情懷。語(yǔ)文是民族文化的載體，同時(shí)也是民族文化的組成部分，蘊(yùn)藏著我們民族深厚的文化歷史。漢語(yǔ)言文字是人類文化的一部分，是世界上最古老、最豐富、最準(zhǔn)確、最簡(jiǎn)潔、最優(yōu)美的語(yǔ)言文字之一。語(yǔ)文特級(jí)教師于漪說(shuō)：“語(yǔ)文是民族之根。它無(wú)聲地記載著本民族的物質(zhì)文明和精神文明，記載著民族文化的地質(zhì)層，母語(yǔ)教育必須與民族文化緊密相連?！闭Z(yǔ)文教育首先是一個(gè)情感態(tài)度的教育問(wèn)題，正如中央教科所所長(zhǎng)閻立欽教授所說(shuō):“我認(rèn)為我國(guó)語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)是關(guān)于中華民族共同語(yǔ)的教育，具有特殊的、深刻的教育特征，決不同于一般的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)天經(jīng)地義地要培養(yǎng)學(xué)生具備熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的基本素質(zhì)，這是一個(gè)民族的母語(yǔ)情結(jié)。第二，言語(yǔ)交際能力語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中掌握語(yǔ)文的基本能力。語(yǔ)文教育最基本的意-6-義是什么?任何民族、任何國(guó)家在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)民族的母語(yǔ)課程，究其本意是讓后一代學(xué)會(huì)母語(yǔ)，掌握母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行交際，運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行思維。言語(yǔ)能力，說(shuō)得具體點(diǎn)就是用母語(yǔ)進(jìn)行閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力。在基礎(chǔ)教育階段，言語(yǔ)的訓(xùn)練至關(guān)重要。說(shuō)到底，就是讓學(xué)生在言語(yǔ)訓(xùn)練中把握語(yǔ)言規(guī)律，從而發(fā)展他們做人所必需的言語(yǔ)能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)了“豐富的語(yǔ)文積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。”這是一個(gè)人進(jìn)行言語(yǔ)交際的基本前提。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的感悟、個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)。一個(gè)人的言語(yǔ)能力的成熟，具體表現(xiàn)在對(duì)母語(yǔ)的感受能力，對(duì)母語(yǔ)文字的感悟能力，用母語(yǔ)思維的敏捷程度，用母語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確、快速能力。這是一種言語(yǔ)的綜合性能力。母語(yǔ)運(yùn)用爛熟于心，信手拈來(lái)，左右逢源。這是必不可少的語(yǔ)文素養(yǎng)。第三，言語(yǔ)行為風(fēng)格具備了良好的言語(yǔ)能力，并不一定能完成“口語(yǔ)交際”任務(wù)。一個(gè)人說(shuō)話有文野之分,有粗俗之別，這是由于他的言語(yǔ)行為造成的。一個(gè)人在不同的場(chǎng)合，面對(duì)不同的對(duì)象，會(huì)選擇不同的言語(yǔ)表達(dá)方式，他的言語(yǔ)行為、言語(yǔ)風(fēng)格即成了能否表達(dá)成功的關(guān)鍵。為了糾正過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)中重讀寫輕聽(tīng)說(shuō)的傾向，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“口語(yǔ)交際”提出具體的要求。義務(wù)教育九年中19年級(jí)的四個(gè)階段都列出了由低往高的不同要求，最終達(dá)到的目標(biāo)是：“具有日常口語(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的口語(yǔ)交際能力要求目標(biāo)體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的新要求。中國(guó)目前正面臨一場(chǎng)新的技術(shù)革命，它將改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕盍?xí)慣。人們的交往活動(dòng)日益頻繁，生活節(jié)奏不斷加快，人們的信息交流方式出現(xiàn)了多渠道，“信息高速公路”將取代緩慢的信函、公文的傳遞方式。很難想象，一個(gè)不會(huì)聽(tīng)、不會(huì)說(shuō)、不會(huì)口語(yǔ)交際的人在信息社會(huì)里如何能生活下去?？谡Z(yǔ)交際的能力不僅僅是一個(gè)人是否能說(shuō)會(huì)道的問(wèn)題，而是一個(gè)人與他人溝通的問(wèn)題，與社會(huì)交往的問(wèn)題，能否融入群體中與人相處、與人合作的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人應(yīng)具備的語(yǔ)文能力已經(jīng)提出新的要求，學(xué)生應(yīng)具備有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，這就是語(yǔ)文的又一基本素養(yǎng)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)了社會(huì)的要求和變化，把聽(tīng)和說(shuō)整合為一個(gè)整體，改變了聽(tīng)和說(shuō)分離的現(xiàn)象，使聽(tīng)和說(shuō)的目的性更強(qiáng)，并落實(shí)到口語(yǔ)交際上，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，形成良好的言語(yǔ)行為風(fēng)格。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)?！眱A聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)是口語(yǔ)交際的三大能力，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)鮮明地提出要求，這是一個(gè)重大的突破。第四，良好的語(yǔ)文習(xí)慣-7-語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好的習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法?！闭Z(yǔ)文教育家葉圣陶把培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣作為語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，是關(guān)系到一個(gè)人一輩子的事情，這也是語(yǔ)文素質(zhì)教育的最終目的。每個(gè)有巨大成就的語(yǔ)文特級(jí)教師無(wú)不把良好的語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)作為他教學(xué)中的核心事業(yè)來(lái)抓。遼寧語(yǔ)文特級(jí)教師魏書生就是這方面的典范。良好的習(xí)慣不但對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)有著正面的影響，而且對(duì)人的性格的形成與整體素質(zhì)的提高有著十分重要的作用。衡量一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就看他是否有好的語(yǔ)文習(xí)慣，他好讀、善聽(tīng)、會(huì)記、常寫、注重積累，自覺(jué)參與一切有關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)，這個(gè)人的語(yǔ)文水平?jīng)Q不會(huì)差。而這種良好的語(yǔ)文習(xí)慣是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，它反過(guò)來(lái)又在