《蘭亭集序》課件

1、蘭亭集序,集序,王羲之,蘭亭集序,蘭亭集序（神龍本）,唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏,蘭亭集序,王羲之其人其書其事,王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。晉書說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。,1、王羲之其人,蘭亭集序,王

2、羲之像,蘭亭集序,2、羲之其書,王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。,蘭亭集序,蘭亭集序（局部）,蘭亭集序,王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）,蘭亭集序,姨母帖,蘭亭集序,喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。,蘭亭集序,2、羲之其事,（1）袒腹東床,晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后

3、對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。,蘭亭集序,袒腹東床,蘭亭集序,因?yàn)檫@個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。,問題思考,郗鑒何以選中王羲之？,因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。,蘭亭集序,晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲

4、之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”,（2）鵝池,王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧?！?蘭亭集序,紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。,蘭亭集序,傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧

5、，成了千古佳話。,鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢磅震蕩礡。,蘭亭集序,王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。,（3）以書換鵝,蘭亭集序,王羲之以書換鵝圖,蘭亭集序,背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人

6、的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。,蘭亭集序,文體知識,蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，

7、叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。,蘭亭集序,文體知識,作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。 書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序。 而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭表達(dá)離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如送東陽馬生序。,蘭亭集序,整體感知,第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，

8、由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。,蘭亭集序,暮春之初,蘭亭集序,群賢畢至,蘭亭集序,崇山峻嶺,蘭亭集序,茂林修竹,蘭亭集序,清流激湍,蘭亭集序,流觴曲水,蘭亭集序,暢敘幽情,蘭亭集序,時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。 活動：會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 為文動機(jī)：當(dāng)時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。,蘭亭集序,修禊： 古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。 （禊：潔也。）,明 文徵明蘭亭修禊圖,蘭亭集序,生詞注音,癸丑（ ） 會稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）

9、 流觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形?。?） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,蘭亭集序,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,u,介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩,省略動詞賓語,舉行,的,都,蘭亭集序,參考譯文,永和九年，

10、這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。,蘭亭集序,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,第2自然段,之：定語后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來,放開、 敞開,窮盡,實(shí)在,自然萬物,值得,這,

11、蘭亭集序,參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂?。?蘭亭集序,集會盛況,時間,永和九年，歲在癸丑，暮春之初,地點(diǎn),會稽山陰之蘭亭,事由,修禊,環(huán)境,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。,引以為流觴曲水，列坐其次,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,人物,一觴一詠，亦足以暢敘幽情,信 可 樂 也,群賢畢至，少長咸集,蘭亭集序,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事

12、遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,第3自然段,助詞，引起下文,取消句子獨(dú)立性,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,通“趨”趨向,不一樣,一時,高興的樣子,滿足,對,到達(dá),等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,蘭亭集序,參考譯文,人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來

13、；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？,蘭亭集序,豈不痛哉!,痛什么 ？！,蘭亭集序,豈不痛哉,人之相與，俯仰一世,或取諸懷抱,或因寄所托,當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂,情隨事遷，感慨系之 憂,俯仰之間，已為陳跡,修短隨化，終期于盡,死生亦大矣,理清第二段思路：,蘭亭集序,理清第二段思路： 由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。 首先來自

14、永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。 第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。 痛：對快樂人生的貪戀不滿足、對樂境易逝的眷戀、對生命的短促無奈與傷感,蘭亭集序,第4自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來,一、齊

15、，作動詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個個,縱使,這次（集會）的詩文,蘭亭集序,參考譯文,每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。,蘭亭集序,悲什么？,悲夫！,蘭亭集序,悲夫,興感之由 若合一契,臨文嗟悼 不能喻

16、之于懷,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,后之視今 亦由今之視昔,以今及古 以今推來 滄桑感、 厚重感,理清思路：,蘭亭集序,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也 足以極視聽之娛 夫人之相與,二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞,古代的一種風(fēng)俗。修，做,高,長,旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來,的原因,動詞，窮盡,交往,蘭亭集序,或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 曾不知老之將至 況修短隨化，終期于盡 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔 后之覽者，亦將有感于斯文,有的人；之于；會面,乃，竟,動詞，至，及,面

17、對；明白,本來；動詞，把看作一樣,動詞，把看作相等,原因,如同，好像,對；這,蘭亭集序,詞類活用：,名詞活用為動詞：,一觴一詠觴：喝酒。,形容詞活用為名詞：,群賢畢至賢：有才有德之人。,少長咸集少：少者；長：長者。,死生亦大矣大：大事。,蘭亭集序,數(shù)詞活用為意動：,固知一死生為虛誕一：用作動詞，看做一樣。,齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。,意動用法：,蘭亭集序,使動用法： 1）引以為流觴曲水， 2）所以游目騁懷,蘭亭集序,句式：,介詞結(jié)構(gòu)后置：,會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）,不能喻之于懷（于懷不能喻）,亦將有感于斯文（于斯文有感）,定語后置：,仰視宇宙之大（廣大的宇宙）,俯

18、察品類之盛（豐富的萬物）,蘭亭集序,1、請按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語句,A、說詩的產(chǎn)生：,三、課內(nèi)練習(xí)：,B、說詩集的由來：,C、說編集的意義：,（“一觴一詠”）,（“列敘時人，錄其所述”）,（“后之覽者，亦將有感于斯文”）,蘭亭集序,2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。,A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）,B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）,C、清流激湍，映帶左右（ ）,D、情隨事遷，感慨系之（ ）,E、臨文嗟悼（ ）,寫景,敘議,寫景,抒情,抒情,蘭亭集序,3.默讀瀏覽全文，討論課后練習(xí)二,詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以

19、暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r人，錄其所述”（詩集的行成）。 編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。,蘭亭集序,四、理清思路：,1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動詞。,動詞：俯仰,2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）,信可樂也。（第2段） 豈不痛哉。（第3段） 悲夫 （第4段）,蘭亭集序,思路：,天地,人生,古今,樂,痛,悲,1 段,2 段,3 段,蘭亭集序,快樂主要表現(xiàn) 在以下幾個方面,群賢集 崇山右 一觴情 天朗暢 仰觀娛,信可樂也！,（詩意地棲居）,人和,美景,賞心,良辰,樂事,蘭亭集序,人賢,辰良,事趣,賞心,作者依據(jù)什么

20、說這次聚會“信可樂也”?,景美,信可樂也,情真,蘭亭集序,2.俯仰人生,為何而痛?,俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛 所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛 向之所欣，已為陳跡 往事不再之痛 修短隨化，終期于盡 生死難測之痛,死生亦大矣 豈不,思考：樂之因，痛之由，悲之源,哉,蘭亭集序,（今之視昔） 今（我） （后之視今）,3.俯仰古今，悲在何處?,每覽昔人興感之由，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之覽者， 亦將有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲時人，亦悲后人。死生之大,思考：樂之因，痛之由，悲之源,蘭亭集序,千古同悲,人生苦短 命運(yùn)難測,良 辰 美 景 賞 心 悅 事,樂,痛,悲,寫作特點(diǎn)

21、,記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合,句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯落有致,蘭亭集序,1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會有這樣的變化？,以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。,一、探究閱讀,蘭亭集序,3、 作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相交流。）,蘭亭集序,“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?（曹操短歌行） “人生一世間，忽若暮春

22、草” （徐干室思） “但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮籍詠懷） “天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?（王勃滕王閣序） “哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?（蘇軾前赤壁賦） “人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?（毛澤東采桑子重陽）,生命不長，人生不可不努力。,蘭亭集序,1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？ 明確：先總敘時間、地點(diǎn)及集會，再敘人、地、事、樂。,問題探究,2、這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。,蘭亭集序,3、第一、二自然段文字在寫法上有

23、什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?蘭亭集序,4、作者為何說“信可樂也”？,良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢 人賢: 群賢畢至 少長咸集 美景: 清流激湍 映帶左右 樂事: 曲水流觴 暢敘幽情 賞心: 仰觀俯察 游目聘懷,蘭亭集序,5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（

24、人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。,蘭亭集序,7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。 隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉

25、生和死的界限。,蘭亭集序,8、為什么說這是一篇書序？,作詩的理由,作詩的情形,成書的經(jīng)過,成書的意義,借題發(fā)揮,（一觴一詠， 亦足以暢敘幽情）,（后之覽者， 亦有感于斯文）,（修禊事也，群賢畢至）,（故列敘時 人，錄其所述）,（詩人的生死觀）,蘭亭集序,對偶修辭,句型上的分類 句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。 單句對：上下兩句互相對偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。 隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。,蘭亭集序,引用,1.“不知老之將至” 論語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?2.“死生亦大矣” 莊子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！?（原是用來形容“道”的作用。）,蘭亭集序,本文三個特點(diǎn)：,1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長,蘭亭集序,2、文筆洗練，自然有致,蘭亭集序,蘭亭集序,