外國文學-托爾斯泰

1、,托爾斯泰(1828-1910) 是俄國批判現(xiàn)實主義文學最杰出的代表，世界文學史上最偉大的作家之一，他以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當時歐洲批判現(xiàn)實主義文學的高峰。,第七節(jié) 列夫托爾斯泰,1828.9.9 生于一古老而有名望的貴族世家。兩歲時母親去世,9歲時父親去世。 1844 喀山大學東方語文系學習，次年轉(zhuǎn)入法律系。,1847 輟學回到莊園進行農(nóng)事改革，最終失敗。 1851 到高加索服兵役并開始寫作。 1854-1855 參加克里米亞戰(zhàn)爭。 1856 退伍后回到莊園繼續(xù)改革，再次失敗。,托爾斯泰之生平簡介,1857-1861 兩度出國尋找救世良藥未遂。 1862 34歲的托爾斯泰與年僅17

2、歲的索妮婭結(jié)婚。 70年代末、80年代初，完成世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場上。 晚年 “平民化”的生活方式與家人格格不入。,1910.10 離家出走。 1910.11.20 病逝在阿斯塔波沃火車站。,托爾斯泰妻子與女兒,托爾斯泰之生平簡介,托爾斯泰之文學創(chuàng)作,1.早期創(chuàng)作(18511862) 自傳體三部曲：童年(1852)、少年(1854)和青年(1857) 塞瓦斯托波爾故事：開創(chuàng)俄國文學中戰(zhàn)爭描寫的寫實傾向,一個地主的早晨(1856)：探索在農(nóng)奴制下協(xié)調(diào)地主和農(nóng)民的關(guān)系的道路 哥薩克：為創(chuàng)作戰(zhàn)爭與和平作了準備,托爾斯泰之文學創(chuàng)作,2.中期創(chuàng)作(18631880) 戰(zhàn)爭與和平：一部貴族精

3、神探索的心靈史，一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭的史詩 安娜卡列尼娜：托爾斯泰對現(xiàn)實矛盾和理想生活的思考,托爾斯泰之文學創(chuàng)作,3.晚期創(chuàng)作(18811910) 劇本：黑暗的勢力(1886) 中短篇小說：伊凡伊里奇之死(18841886)、克萊采奏鳴曲(1891)、魔鬼(1911)、謝爾蓋神父(1912)、舞會之后(1911),長篇小說：復活(18891899),托爾斯泰之思想觀念,列寧：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命到來前夕思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！?他是“俄國革命的一面鏡子”。,托爾斯泰的貴族平民化理論：幻想通過改良協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系

4、，解決社會矛盾 “托爾斯泰主義”：核心是“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛”思想,安娜卡列尼娜分析,安娜卡列尼娜是托爾斯泰的代表作之一。小說原名兩段婚姻。 “這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學中沒有一部同類的東西可以和它相比！”陀思妥耶夫斯基甚至稱托爾斯泰為“藝術(shù)之神”。,安娜卡列尼娜之故事內(nèi)容,經(jīng)典名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！?情節(jié)線索： 一條以安娜為主，寫她與渥倫斯基的愛情，她與卡列寧及整個彼得堡上流社會之間的沖突； 另一條以列文為主，寫他與吉提的婚姻，同時展示了宗法制農(nóng)村的生活，重點表現(xiàn)他的精神探索。,安娜卡列尼娜之思想意義,安娜的故事，代表托爾

5、斯泰不愿看到的俄國混亂的現(xiàn)實。列文的故事代表托爾斯泰心目中美好寧靜、井然有序的宗法制生活理想。,安娜的探索主要涉及到上層建筑、意識形態(tài)方面，其主要活動領(lǐng)域在城市。 列文的探索（具有強烈的內(nèi)省性質(zhì)）涉及到經(jīng)濟基礎(chǔ)的問題（面對舊俄國經(jīng)濟基礎(chǔ)的崩潰而進行的無奈的反抗），其主要活動領(lǐng)域在農(nóng)村。,安娜卡列尼娜之人物形象,完美生命的追求者 自然激情的受難者,安娜卡列尼娜：19世紀俄國具有個性解放思想而又沒有根除傳統(tǒng)觀念的貴族婦女，一個被上流社會虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。 激情：感情強烈而真摯，有豐富的內(nèi)心世界。 叛逆：大膽追求愛情自由，對沃倫斯基的愛認真而執(zhí)著。,安娜卡列尼娜之人物形象,安娜愛情悲劇

6、的根源：,a、封建的包辦婚姻是悲劇的開端。 b、上流社會的迫害是悲劇產(chǎn)生的根本原因。 c、情人渥倫斯基的冷落和拋棄是悲劇產(chǎn)生的直接原因。 d、安娜自身思想、性格方面的弱點是其悲劇的內(nèi)在根源。,安娜卡列尼娜之藝術(shù)特色,1、奇妙的結(jié)構(gòu)安排 “拱形結(jié)構(gòu)” 2、出色的心理描寫“心靈辯證法” a、內(nèi)心獨白b、肖像刻畫 c、言行流露d、景物描寫 3、獨特的敘事角度全知全能式,小說以1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了自1805年至1820年的重大歷史事件和俄國的社會生活。通過對四個貴族家族（保爾康斯基、羅斯托夫、別祖霍夫、庫拉金）的描寫來探索貴族階級的出路。 前三者作為莊園貴族，大部分時間居住在鄉(xiāng)間，在民族危

7、亡的關(guān)鍵時刻，能夠舍棄個人利益而投身于救國事業(yè)，表現(xiàn)出強烈的愛國精神。而庫拉金家族的成員則長期居住在京城，與宮廷關(guān)系極為密切，主要關(guān)心的是個人的升遷和自己的私欲，大敵當前，竟置國家與人民的利益于不顧，是作者鞭撻的對象。,戰(zhàn)爭與和平,復活簡析,復活(18891899)是托爾斯泰的代表作之一，體現(xiàn)了他濃厚的宗教意識和托爾斯泰主義思想。 “復活”一詞源出于圣經(jīng)中“基督耶穌受難”的故事，作者以此為書名，寓意男女主人公精神、道德方面的一種質(zhì)變，所謂脫胎換骨或曰新生。,復活之思想意義,2、對沙皇專制制度的精神支柱官辦教會的偽善、欺詐性進行憤怒的譴責，撕下官辦教會的神圣宗教外衣，指出其不過是少數(shù)人發(fā)財和愚弄

8、人民的工具。,1、對沙皇專制制度下的法庭、監(jiān)獄、政府機構(gòu)的黑暗，以及各級官僚的昏庸殘暴與法律的反動予以最尖銳的批判，從根本上否定了整個沙皇俄國專制制度。,復活之思想意義,4、對資本主義的揭露和批判。小說真實地寫出了大批農(nóng)民的破產(chǎn)，被迫流浪到城市里，充當資本家的廉價勞動力，過著牛馬不如的生活。,3、從宗法制農(nóng)民思想立場上呼吁，“土地不能成為任何人的財產(chǎn)，它跟水、空氣、陽光一樣不能買賣”，徹底否定貴族地主的土地私有制，充分體現(xiàn)了廣大農(nóng)民對土地的強烈渴望。,聶赫留朵夫：自傳性探索型主人公 （托爾斯泰式人物），“懺悔的貴族”典型。經(jīng)歷了純潔的學生時代、墮落的青壯年時代與道德復活三個發(fā)展階段。,復活之人

9、物形象,聶赫留朵夫 的“復活”：描寫“復活”的過程是客觀真實的，但作者的解釋卻是唯心主義的：歸結(jié)為聶赫留朵夫身上“精神的人”又重新戰(zhàn)勝了“動物的人”，是他善于加強“道德自我修養(yǎng)”、進行“靈魂大掃除”的結(jié)果。,卡秋莎瑪絲洛娃：備受凌辱與損害的俄國下層婦女典型，同時也是一個精神上覺醒、走向新生活的女性。其凄涼身世與不幸遭遇是19世紀末俄國人民悲慘生活的真實寫照；其新生在一定程度上反映出俄國民眾的覺醒。,復活之人物形象,她經(jīng)歷了天真爛漫的少女時代、青樓賣笑的墮落時代與走向人民的新生三個發(fā)展階段。 其墮落及其悲慘遭遇完全是黑暗腐敗、罪惡叢生的俄國社會制度造成的。其“復活”是重新回到人民的行列，走向新生。,托爾斯泰式人物：托爾斯泰作品中塑造的一系列帶有自傳色彩的探索型主人公形象，包括童年少年青年中的尼考林卡，哥薩克中的奧列寧，安娜卡列尼娜中的列文，復活中的聶赫留道夫等。他們孜孜不倦地探索著社會的出路和人生的意義，思考著農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民赤貧的原因，尋求著接近人民、實現(xiàn)“平民化”的途徑。在這些人物身上體現(xiàn)了托爾斯泰本人不同生活階段中的思想、觀點和感情。故稱托爾斯泰式人物。,文學術(shù)語：托爾斯泰式人物,“心靈辯證法”是車爾尼雪夫斯基對托氏心理描寫手法的概括。意即不是靜止地描寫人的心理，而是寫在外界影響下心理變化