當(dāng)代智力理論及其特點(diǎn)

1、當(dāng)代智力理論及其特點(diǎn),一、幾種當(dāng)代智力理論,在該理論中，一方面，加德納強(qiáng)調(diào)多元智力觀，認(rèn)為智力由七種智能構(gòu)成；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)信息加工的方式，指出信息加工對人的智力形成的發(fā)展是不可缺少的。,1 多元智能理論 多元智能理論又叫“多元智力理論”。傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為人類的認(rèn)知是一元的、個體的智能是單一的、可量化的，而美國教育家、心理學(xué)家霍華德加德納在1983年出版的智力的結(jié)構(gòu)一書中提出“智力是在某種社會或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個人都至少具備語言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認(rèn)知智

2、力，這一理論被稱為多元智力理論（Multiple Intelligences）。,多元智能理論關(guān)于智能的定義,1983年出版的智能的結(jié)構(gòu)（Frames of Mind：The Theory of Multiple Intelligence）一書中，加德納將智能定義為：“解決問題或創(chuàng)造出為一種或多種文化所珍視的產(chǎn)品的能力”。 近20年后，加德納又將智能定義為：“一種信息處理的生理心理潛能。這種潛能在某種文化背景下，會被激活以解決問題或是創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。” 加德納還認(rèn)為，關(guān)于智能這個術(shù)語應(yīng)當(dāng)具有三個不同的定義或內(nèi)涵。并且，在智能的訓(xùn)練和強(qiáng)化的問題上，要區(qū)別這三種不同形式的智能： A智能是生

3、物物種的特性 B智能是人類個體的差異（屬性差異） C智能是一項(xiàng)任務(wù)的圓滿完成,七種基本智能,（1）語言智能（linguistic intelligence）：涉及到對口頭語言和書面語言的敏感性，涉及到學(xué)習(xí)語言的能力和運(yùn)用語言實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的能力。一般來說，律師、議員、作家、詩人，都是語言智能高度發(fā)達(dá)的人。 語言智能獨(dú)立存在的依據(jù)：大腦的一個特定的區(qū)域，通常稱作“布羅卡區(qū)”，負(fù)責(zé)產(chǎn)生合乎語法的句子。這個區(qū)域受到損傷的人，能夠很好的理解單詞和句子，但除了最簡單的句子外，他們不能將單詞組合成句，與此同時，這些人的思維過程可能完全不會受到影響。另外，天生具有語言能力， 人類是共同的。例如兒童語言能力的進(jìn)

4、展，在各種文化和社會中都是一致的。即是沒有接受過專業(yè)訓(xùn)練的聾啞兒童，也會發(fā)明他們自己的授予并悄悄地使用個，因此我們可以看出，這種智能是獨(dú)立的與特殊的學(xué)習(xí)方式或傳播渠道無關(guān)。,（2）邏輯-數(shù)學(xué)智能（logical-mathematical intelligence）：涉及對問題進(jìn)行邏輯分析的能力，涉及進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力和用科學(xué)方法調(diào)查分析問題的能力。數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和科學(xué)家都是用邏輯-數(shù)學(xué)智能。 腦科學(xué)的研究表明，位于額骨顳颥葉的語言區(qū)域，對于邏輯推理更重要。而位于頂骨前葉的語言區(qū)域，則掌管數(shù)字計(jì)算的功能（Houde & Tzourio-Mazyer,2003）。一些在數(shù)學(xué)計(jì)算上十分出色的人在其

5、他很多領(lǐng)域卻非常無能。這些都表明邏輯-數(shù)學(xué)智能的獨(dú)立存在。,（3）音樂智能（musical intelligence）包括音樂的表現(xiàn)力、創(chuàng)作能力和欣賞能力。 研究表明，有些兒童沒有接觸小提琴、尚未接受任何音樂訓(xùn)練的時候，就表現(xiàn)出來音樂智能，表明這些兒童從生理上具備發(fā)展音樂智能的先天條件。一些特定人群，如孤僻癥的兒童，他們有些人也能熟練地演奏樂器，卻無法與其他人溝通，這同樣證明音樂智能是可以獨(dú)立存在的。下面是對有關(guān)證據(jù)做簡單分析，以進(jìn)一步證明音樂技藝是一種智能。例如，雖然音樂技能不能像語言技能一樣，精確的定位于大腦的某一特定區(qū)域，但大腦的一部分，大約位于右半球，在對音樂的感知和創(chuàng)作上，的確起著重

6、要的作用。雖然人的音樂才能受腦損傷影響的程度，與其所受音樂訓(xùn)練的程度和人與人的差異有關(guān)，但有證據(jù)表明，腦損傷的確會造成人的“失歌癥”或一定音樂能力的消失。,（4）身體-動覺智能（bodily-kinesthetic intelligence）是指使用整個身體或身體的某個部位（如手或嘴）來解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。舞蹈家、演員和運(yùn)動員，是運(yùn)用身體-動覺智能的最典型的范例。然而，這種智能對木匠、外科醫(yī)生、頂尖科學(xué)家、機(jī)械工人和很多有其他技術(shù)傾向的專家，也都很重要。 身體的運(yùn)動由大腦運(yùn)動神經(jīng)皮層來控制。大腦的每一個半球，都控制或支配相對的另一半身體的運(yùn)動。對于一個慣用右手的人，運(yùn)動的支配部位通常在大

7、腦的左半球。即使對于一個能夠靈活自如運(yùn)動的人，在他不情愿的時候，命令他做同樣的動作，起身體運(yùn)動的能力也會減弱。這種特殊的運(yùn)動失調(diào)癥的存在，是身體-動覺智能的證明。,（5）空間智能（spatial intelligence）的特征，是辨認(rèn)、運(yùn)用廣闊的空間（例如，那些被航海員和飛行員所使用的空間）中物體的能力；是辨認(rèn)、運(yùn)用有限區(qū)域（如那些對雕塑家、外科醫(yī)生、國際象棋手、繪畫藝術(shù)家和建筑師意義重大的區(qū)域）內(nèi)物體的能力?？臻g智能在不同的文化中，所表現(xiàn)出來的方式是不同的。 從大腦研究所得出的證據(jù)非常明確，很有說服力的證明了空間智能的存在。經(jīng)過長期的進(jìn)化，正如大腦的左半葉掌管習(xí)慣使用右手的人的語言功能一樣

8、，這些人大腦的右半葉掌管空間位置的判斷。大腦右后部位受傷的病人，會失去辨別方向的能力，易于迷路，其辨認(rèn)面孔和關(guān)注細(xì)節(jié)的能力明顯減弱。,（6）人際智能（interpersonal intelligence）表現(xiàn)為一個人理解他人目的、動機(jī)和愿望，并最終與他人一起有效工作的能力。人際智能的核心能力，是留意其他人之間差異的能力，特別是觀察他人的情緒、動機(jī)、性格、意向的能力。按照更高的要求，就是能夠看到他人有意隱藏的意向和期望。推銷員、教師、傳教士、宗教領(lǐng)袖、政治領(lǐng)袖和演員，都需要有較好的人際智能。 大腦研究報(bào)告指出，大腦前葉在人際關(guān)系的知識方面起主要作用。這一區(qū)域的損傷，雖然不會影響解決其他問題的能力

9、，但會引起性格的很大變化。這一區(qū)域受傷以后，人們會認(rèn)為傷者已經(jīng)變成另外一個人。 阿爾茲海默癥（Alzheimers disease）是一種早年呆癡癥，表現(xiàn)為后腦部位受到損傷后，患者的空間辨認(rèn)，邏輯推理，語言運(yùn)算能力大大減弱。但患者能經(jīng)常保持良好的風(fēng)度和舉止，并會為他們所做的事頻頻道歉。與此相反，皮克癥（Picks disease）是由于大腦前葉受損而出現(xiàn)的另外一種早年呆癡癥，患者會失去彬彬有禮的風(fēng)度。 人際智能還有另外兩個被人引用的生物學(xué)例證。一是靈長類動物有較長的嬰兒期，對母親有強(qiáng)烈的依附。在早期發(fā)育階段失去母親的個體，正常的人際智能發(fā)育將受阻，這是很危險的，會導(dǎo)致各種心理障礙。二是對于人類

10、來說，社會交往很重要。在史前社會，狩獵、陷阱、宰殺動物都需要許多人參與、合作，團(tuán)體的凝聚、領(lǐng)導(dǎo)和組織，都很自然的遵循這一原則。,（7）自我認(rèn)知智能（intrapersonal intelligence）涉及理解自己的能力。找到符合自己特點(diǎn)（包括愿望、弱點(diǎn)、才華等）的有效工作模式，并據(jù)此調(diào)節(jié)自己生活的能力。加德納還指出：自我認(rèn)知智能是有關(guān)人對自己內(nèi)心世界的認(rèn)知：了解自己感情生活和情緒變化，有效地辨別這些情感，最后加以標(biāo)識，成為理解和指導(dǎo)自己行為準(zhǔn)則的能力。具有較好自我認(rèn)知智能的人，腦中有關(guān)于自己的一個積極地、可行的、有效地行為模式。 大腦前葉對于每個人性格的變化和自我人之智能起著重要作用。腦前葉

11、下部區(qū)域受到傷害，很可能造成性格易激動、易煩躁或欣快癥。腦前葉上部受到傷害，則可能形成冷淡、散漫、遲鈍、漠然等沮喪人格的特征。此時，腦前葉受傷者的其他認(rèn)知能力大都保持不變?；加泄陋?dú)癥的兒童，是自我認(rèn)知智能受損的典型例子。,智能的模式,（1）“激光”式的智能模式：擁有“激光”式智能模式的人，就像這個模式所暗示的那樣，他們的智能輪廓似乎聚焦為一種或兩種智能。莫扎特?fù)碛袑Ｗ⒂谝魳分悄艿募す饽Ｊ?，愛因斯坦擁有聚焦于邏?數(shù)學(xué)智能和空間智能的激光模式。擁有激光模式的人，嚴(yán)重的偏向于一種或兩種智能。他們一般選擇在發(fā)揮自己強(qiáng)項(xiàng)智能的領(lǐng)域工作，在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行長時間的深入探索。 （2）“探照燈”式智能模式：擁有

12、探照燈式智能模式的人的特征，就是具有三個或更多的而且強(qiáng)度相等的智能，而不是單一的、明顯的、很容易說出來的智能強(qiáng)項(xiàng)。激光式的智能模式更容易表現(xiàn)在藝術(shù)家、科學(xué)家和發(fā)明家身上；而探照燈智能模式，在政治家和商人身上更為普遍。具備探照燈智能模式的人的智能種類是不同的。如足球教練傾向于身體-動覺智能、空間智能、語言智能和人際智能，而一名在政府機(jī)構(gòu)工作的人員，更依賴于語言智能、人際智能和自我人之智能。,對多元智能理論的評價,（1）提出的每一種獨(dú)立的智力都能在神經(jīng)生理學(xué)中找到其依據(jù)，具有說服力。 （2）為現(xiàn)有的教育提供了啟示：我們的教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力；我們是否應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供適應(yīng)個別差異的課堂教學(xué)，做

13、到因材施教。 （3）將智力放在一定的文化背景中去研究，把絕對化的智力發(fā)展到境域化的智力。 （4）多種智力的相對獨(dú)立性隨著腦科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越來越站不住腳。,2 Sternberg的三元智力理論,斯騰伯格主張?jiān)诖嬖谥橇Φ摹皥鏊泵枥L它的性質(zhì)，而智力活動所依托的場所大致有三個：主體內(nèi)部、現(xiàn)實(shí)的外部以及聯(lián)系溝通內(nèi)、外部場所的主體經(jīng)驗(yàn)。正是基于這樣的立場，R.Sternberg于1985年提出了智力的三元理論（Triarchic Theory），并從主體的內(nèi)部世界、現(xiàn)實(shí)的外部世界以及聯(lián)系內(nèi)外世界的主體經(jīng)驗(yàn)世界這三個角度來分析人們的智力，所以該理論既注重基本的信息加工機(jī)制，也注重經(jīng)驗(yàn)和背景。,Sternb

14、erg認(rèn)為，智力可以分為三種搜集和加工信息的方式，因而他的理論又分為三個亞理論：（1）成分亞理論（componential subtheory），涉及思維過程；（2）經(jīng)驗(yàn)亞理論(experiential subtheory)，涉及有關(guān)智力的經(jīng)驗(yàn)的作用；以及（3）情境亞理論(contextual subtheory)，涉及個體的環(huán)境和文化的作用。三種子理論中最完善的是成分亞理論。,成分亞理論,成分亞理論涉及智力的成分，智力成分是一種基本的信息加工過程，是在對客體或符號形成表征的基礎(chǔ)上進(jìn)行的操作。它與傳統(tǒng)智力測驗(yàn)所測量的分析或邏輯思維能力有關(guān)。Sternberg又將其分為三類成分： （1）元成分

15、（2）操作成分 （3）知識獲得成分,元成分,元成分是認(rèn)知過程中監(jiān)控加工過程的專門形式，屬于一種較高層次的管理過程。用于問題解決中計(jì)劃、控制、監(jiān)督和評價的加工。 大致存在兩種類型的元成分：一種是普遍性的計(jì)劃，貫穿于一系列問題的諸環(huán)節(jié)之中，調(diào)節(jié)著對全局起決策作用的普遍性的解決方案；另一種是局部性計(jì)劃，只對個別環(huán)節(jié)加以調(diào)節(jié)，提供特殊的決策方案。,七種普遍存在的元成分：,確定所要解決的問題。這種元成分在解決新異問題時尤為重要； 選擇適當(dāng)?shù)牡图壋煞帧＿x擇的有效性取決于主體獲得和進(jìn)入到這些操作成分中去的能力。同時，主體運(yùn)用這些成分的只是技能也會影響選擇的過程； 選擇信息的一種或多種表征組織形式； 選擇用以

16、組合低級成分的策略。該選擇與加工策略有關(guān)，涉及成分的組合、連貫和協(xié)調(diào)，并決定各種成分的加工深度； 決定注意資源分配； 對加工的實(shí)施進(jìn)程進(jìn)行監(jiān)控。對已經(jīng)進(jìn)行、正在進(jìn)行和將要進(jìn)行的局部任務(wù)加以實(shí)時跟蹤，不斷根據(jù)總?cè)蝿?wù)目標(biāo)對之進(jìn)行修正、調(diào)整，甚至放棄并重新選擇目標(biāo)； 對外部反饋的敏感性。使反饋信息與當(dāng)前的加工構(gòu)成通暢的反饋環(huán)路。,操作成分,操作成分是主體實(shí)施各種策略以實(shí)現(xiàn)任務(wù)操作時所運(yùn)用的成分，它涉及問題解決的策略。主要包括對刺激的編碼、刺激的比較與組合以及反應(yīng)等。 1、編碼成分 它與最初的知覺以及新信息的儲存有關(guān)。編碼質(zhì)與量上的差異是構(gòu)成智力發(fā)展和個體差異的主要源泉之一。隨著年齡的增長，個體編碼會

17、變得更加全面、深入和細(xì)致，而且會在不同的信息表征形式下進(jìn)行，盡管有時編碼的速度反而會因此變慢。 2、組合比較成分 該成分對智力發(fā)展的重要性不及編碼成分，但會因不同的任務(wù)而有所變化。 3、反應(yīng)成分 一般而言，隨著年齡增長，成分反應(yīng)時會顯著減少，但其中存在于元成分混淆的部分。 斯騰伯格甚至認(rèn)為正是元成分的發(fā)展變化才導(dǎo)致了操作成分的發(fā)展，兩者之間存在一定的因果關(guān)系。,知識獲得成分,知識獲得成分是專門負(fù)責(zé)新知識的加工過程?？蛇M(jìn)一步劃分為選擇性編碼、選擇性組合以及選擇性比較。 選擇性編碼是將相關(guān)信息從無關(guān)信息中挑選出來； 選擇性組合就是將經(jīng)選擇性編碼的信息以某種方式組合起來，使信息成為具有某種內(nèi)在聯(lián)系的

18、整體。 選擇性比較就是將新獲得或新提取的信息與過去獲得的信息加以比較，從而形成某種關(guān)聯(lián)的成分加工。,經(jīng)驗(yàn)亞理論,經(jīng)驗(yàn)亞理論可以說明經(jīng)驗(yàn)在智力操作中的作用，它涉及個體在運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)處理新問題時，綜合不同觀念而形成頓悟或創(chuàng)造力的能力。 根據(jù)這一理論，只有當(dāng)一個任務(wù)或情景相對新異時，或當(dāng)一個任務(wù)或情景處在自動化的過程中時，智力才能獲得最好的測量。 在人們經(jīng)驗(yàn)的早期，解決新穎性問題的能力用來評估智力，而在人們經(jīng)驗(yàn)的后期，信息加工的自動化能力用來評估智力。,（1）處理新異性的能力 根據(jù)斯騰伯格的分析，處理新異性的能力有兩種類型。一種是針對任務(wù)的新異性，包括任務(wù)理解時的新異性，要求主體學(xué)會怎樣做而不是實(shí)際

19、如何做；解決任務(wù)過程中的新異性，即主體已經(jīng)理解了該任務(wù)該如何操作，仍舊可能對任務(wù)具體的實(shí)施不甚清楚。另一種是針對情景的新異性，當(dāng)主體需要適應(yīng)新的富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境時，就易于測量主體處理情景新異性的能力。 （2）自動化信息加工的能力 測量智力的最佳點(diǎn)不是加工自動化的完全實(shí)現(xiàn)而是在實(shí)現(xiàn)加工自動化的進(jìn)程之中。加工自動化能力既可表現(xiàn)在任務(wù)理解中也可表現(xiàn)于任務(wù)執(zhí)行中。,情境亞理論,智力的情境亞理論闡明的是主體所處的社會文化環(huán)境決定智力行為的內(nèi)涵這一事實(shí)。不同的社會文化環(huán)境對智力行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)。智力就是主體實(shí)現(xiàn)對與主體有關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境有目的的適應(yīng)、塑造和選擇的心理活動。在一定意義上個體與環(huán)境的適宜程度

20、反映了主體的智力水平。 按照Sternberg的觀點(diǎn)，個體首先尋求適應(yīng)環(huán)境的方式，當(dāng)?shù)退降倪m應(yīng)達(dá)到后，又會考慮高水平的適應(yīng)。如果不能適應(yīng)，個體就可能選擇那些他們可能改變的不同環(huán)境而達(dá)到更好的適應(yīng)。當(dāng)個體既不能與面臨的環(huán)境相適應(yīng)又不能獲得另一種可供選擇的環(huán)境時，就會試圖重新塑造一個環(huán)境。,對三元智力理論的評價,（1）斯騰伯格三元智力理論的第一個突出貢獻(xiàn)在于，它使我們更加明確了智力行為的定義 行為必須同時滿足三個條件才能算是智力行為：首先，是元成分、操作成分、知識獲得成分機(jī)能的產(chǎn)物；其次，是對一種新異任務(wù)或情景作出反應(yīng)，或出于加工自動化的進(jìn)程之中；最后，它被運(yùn)用于適應(yīng)、選擇、塑造一個人的環(huán)境。,

21、（2）該理論的另一個主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在對智力的評估和測驗(yàn)方面 傳統(tǒng)IQ測驗(yàn)的編制在很大程度上是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)而不是基于理論。大都將智力鎖定于狹窄的學(xué)業(yè)領(lǐng)域。斯騰伯格認(rèn)為，完整的智力測驗(yàn)還應(yīng)該測量到個體運(yùn)用這些心理加工去解決日常生活中重大問題時的熟練性。所以，在大量研究的基礎(chǔ)上，斯騰伯格推出了兩種以三元智力理論為依托的智力測驗(yàn)：斯騰伯格三元能力測驗(yàn)（STAT）以及認(rèn)知能力測驗(yàn)（CAS）。 該測驗(yàn)的主要特點(diǎn)是一方面增加傳統(tǒng)智力測驗(yàn)內(nèi)容的文化情境性，是測驗(yàn)內(nèi)容更加符合測驗(yàn)者的文化習(xí)俗，也更具有生態(tài)效度；另一方面，增加了專門針對創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的測驗(yàn)內(nèi)容，事測驗(yàn)涵蓋的范圍更加廣闊。形式上不再是單一的選擇題，增加

22、了作文，以更加真實(shí)的反映受測者分析、創(chuàng)造和實(shí)踐方面的能力。 測驗(yàn)更全面客觀并且具有了預(yù)測方面的意義。,（3）以上的測驗(yàn)在標(biāo)準(zhǔn)化方面存在一定的問題；具體操作不如傳統(tǒng)智力測驗(yàn)簡便易行；不能避免測驗(yàn)與主體間的交互作用，如測驗(yàn)焦慮等。,3 戴斯的智力PASS模型,PASS模型簡介 智力的PASS模型是指“計(jì)劃-注意-同時性加工-繼時性加工”(Planning-Attention-Simulta-neous-Successive Processing Model)。它包括3個認(rèn)知系統(tǒng)和4種認(rèn)知過程。計(jì)劃系統(tǒng)是最高層次系統(tǒng)；注意系統(tǒng)（又稱注意-喚醒系統(tǒng)）是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)；同時性加工和繼時性加工是功能平行的

23、兩個認(rèn)知過程，它們構(gòu)成一個系統(tǒng)，處于中間層次。三個系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)，共同保障人的智力活動的順利進(jìn)行。,PASS模型的提出有兩大理論根據(jù)，一是魯利亞(Luria,A.P.)關(guān)于大腦機(jī)能系統(tǒng)化的思想，二是信息加工心理學(xué)關(guān)于信息加工過程的思想。 前蘇聯(lián)學(xué)者魯利亞把人腦分為三個緊密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)。第一機(jī)能系統(tǒng)是動力系統(tǒng)，由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)所組成。其基本機(jī)能是保證大腦皮層處于覺醒狀態(tài)，提高人的興奮水平，以便接收信息，主動調(diào)節(jié)行為。第二機(jī)能系統(tǒng)是信息接收、加工和貯存系統(tǒng)。其功能是接受來自內(nèi)外環(huán)境的信息，并對它們進(jìn)行加工（分析綜合）和保存。第三機(jī)能系統(tǒng)是行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，其功能是編制行為程序，并對行為進(jìn)行調(diào)節(jié)

24、和控制。 PASS模型的三級認(rèn)知功能系統(tǒng)直接派生于魯利亞的大腦三級機(jī)能聯(lián)合區(qū)。,PASS模型中的計(jì)劃、注意、同時性加工和繼時性加工是既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系的。第一機(jī)能系統(tǒng)是人類心理過程的基礎(chǔ)，因?yàn)樗S持了一種合適的喚醒狀態(tài)。只有達(dá)到合適的喚醒狀態(tài)，個體才能接收和加工信息。過高或過低的喚醒水平都會干擾信息的編碼。第二機(jī)能單元與個體接收、加工和維持來自外部世界的信息有關(guān)。信息的加工過程可以分為兩類，即同時性加工過程和繼時性加工過程。前者是指同步地整合刺激，主要是空間整合，包括把刺激整合成集合，或是對有共同特性的許多刺激進(jìn)行再認(rèn)。繼時性加工是將刺激整合成特定的系列，使各成分形成一種鏈狀結(jié)構(gòu)。其關(guān)鍵特征

25、是各成分之間是線性關(guān)系，例如，熟練的動作系統(tǒng)就是繼時性加工。第三機(jī)能單元的任務(wù)是產(chǎn)生行動的計(jì)劃，檢查行為并協(xié)調(diào)行為，使之與計(jì)劃一致，然后將動作的效果與原來的意圖加以比較，及時發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤。,PASS模型中的注意、信息編碼(同時性加工和繼時性加工)與計(jì)劃之間是相互作用和相互影響的。第三機(jī)能單元依賴于對成分進(jìn)行加工的第二機(jī)能單元和提供合適的注意狀態(tài)的第一機(jī)能單元，第二機(jī)能單元和第三機(jī)能單元之間也是相互作用的。需要指出的是這些機(jī)能系統(tǒng)都依賴于個體的知識基礎(chǔ)，有效的加工是按照特定任務(wù)的需要通過整合知識與計(jì)劃、注意、同時性加工和繼時性加工過程來完成的。如圖：,PASS模型操作化及其應(yīng)用,PASS模型是

26、對各加工過程分別加以測量，所能提供的有關(guān)個體智力信息遠(yuǎn)比傳統(tǒng)測驗(yàn)要豐富得多。 （）測量計(jì)劃的任務(wù)類型 測量計(jì)劃的任務(wù)要求被試形成一套完成任務(wù)的有效系統(tǒng)。被試在單獨(dú)面對任務(wù)中的一項(xiàng)時也許沒有困難，但在形成針對完成整個任務(wù)的系統(tǒng)有效手段時卻存在很大的個體差異。這類任務(wù)包括：視覺搜索；計(jì)劃銜接；計(jì)劃作文；數(shù)字匹配。 （）測量注意的任務(wù)類型 測量注意一般采用二維性質(zhì)的刺激。被試要求對其中一個方面的襲擊有選擇的加以注意而忽略另一維度的刺激。當(dāng)然，首先是要察覺這兩個維度的刺激。具體任務(wù)包括：表達(dá)性注意；尋找數(shù)字；聽覺選擇注意；接受性注意。 （）測量同時性編碼的任務(wù)類型 同時性編碼任務(wù)的最主要特征是要求被試

27、把刺激中各成分相互聯(lián)系起來，對其關(guān)系作出評價，并形成某種觀點(diǎn)。主要包括：圖形記憶；矩陣推理問題；同時性言語加工任務(wù)。 （）測量繼時性編碼的任務(wù)類型 對測量繼時性加工任務(wù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析表明，要求被試對刺激的序列性質(zhì)有所掌握和了解。繼時性加工任務(wù)要求被試把刺激整合為一個新的整體，聯(lián)系這些刺激的線索是時序性質(zhì)的關(guān)系。包括：句子重復(fù)和句子提問；單詞回憶。,戴斯等人不僅對PASS模型進(jìn)行了深入的理論探討，而且千方百計(jì)地使之具有可操作性，使之成為實(shí)用性的智力測驗(yàn)(評估認(rèn)知過程)工具。目前已出版有標(biāo)準(zhǔn)化的PASS測驗(yàn)，即戴斯-納格利爾利的認(rèn)知評估系統(tǒng)(The Das Naglieri:Cognitive As

28、sessment System,簡稱DN:CAS)。,該測驗(yàn)面向5歲0個月至17歲11個月的個體，目的是測量與學(xué)習(xí)有關(guān)但又獨(dú)立于教育的基本認(rèn)知機(jī)能。全量表由12種任務(wù)類型構(gòu)成四個分測驗(yàn)，每一分測驗(yàn)有三種任務(wù)，分別測量了計(jì)劃、注意、同時性加工和繼時性加工，測驗(yàn)中既包括言語測驗(yàn)也包含非言語測驗(yàn)，呈現(xiàn)的形式既有視覺通道也有聽覺通道。 經(jīng)大樣本實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，CAS能夠非常有效地鑒別認(rèn)知薄弱的兒童，并為未來的干預(yù)提供基礎(chǔ)。因此，目前CAS已經(jīng)開始在臨床研究中使用。CAS有比較成熟的理論和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，并且經(jīng)過較嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化，與傳統(tǒng)上缺乏完整理論支持、針對性較差的量表相比，CAS更系統(tǒng)，評估的能力更廣泛，也更具針

29、對性，是對傳統(tǒng)智力測驗(yàn)的很好補(bǔ)充。,對PASS理論的評價,（1）PASS模型依托現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，站在智力結(jié)構(gòu)論或特質(zhì)論的對立面，對智力活動的內(nèi)部心理加工過程進(jìn)行了揭示。 （2）PASS模型為我們提供了詮釋傳統(tǒng)測驗(yàn)的新視角。傳統(tǒng)測驗(yàn)之所以有一定的效度，是因?yàn)樗麄兊哪承┓譁y驗(yàn)使用了PASS模型中的任務(wù)。但戴斯指出，現(xiàn)有智力測驗(yàn)都只測量了PASS過程中的有限數(shù)目，只有同時對這四種加工過程進(jìn)行評定，才能較為準(zhǔn)確的反映一個人智力的全貌。 （3）PASS不同于一般認(rèn)知加工智力理論之處在于，它整合了神經(jīng)效能模式的理論和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。 （4）PASS模型突出了計(jì)劃加工過程在智力活動中的作用。計(jì)劃加工過程在監(jiān)督、管理、調(diào)節(jié)著其他的加工過程。 （5）PASS模型雖然整合了神經(jīng)效能智力研究模式的思想，但該模型仍是一種注重“加工過程”的認(rèn)知心理學(xué)理論。它沒有涉及動機(jī)、情感、個性等影響認(rèn)知功能的內(nèi)部個人因素，同時也未能對智力行為發(fā)生的情境加以充分的考慮。從這點(diǎn)分析，它不如其他復(fù)雜系統(tǒng)模式下的智力理論全面。,二、當(dāng)代智力理論的新特點(diǎn),1 從靜態(tài)的智力觀走向動態(tài)的智力觀 心理測量學(xué)智力理論的一個基本假定就是，智力是穩(wěn)定的。研究取向以因素分析為主，著重于對短暫的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探究，試圖找出智力的構(gòu)成因素。動態(tài)的智力觀認(rèn)為：智