遵循教育規(guī)律的范文教育教學(xué)中應(yīng)遵循的教育規(guī)律有些

1、遵循教育規(guī)律的范文教育教學(xué)中應(yīng)遵循的教育規(guī)律有些 稍微有點(diǎn)見識的人都知道：教育，應(yīng)該有教育的規(guī)律。那教育的規(guī)律是什么？教育的規(guī)律在哪里？ 其實(shí)，只要靜下心來，想一想教育是怎樣發(fā)生的，答案也應(yīng)該是這樣?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)人有了對別人有用有益有趣的知識、本事、方法、思想、品行，并有用它影響別人的愿望，教育服務(wù)的提供者就有了。當(dāng)一個(gè)人想學(xué)要學(xué)對他有用有益有趣的知識、本事、方法、思想、品行時(shí)，教育服務(wù)的接受者就有了。教育就可以發(fā)生了：教育提供者把自己已經(jīng)擁有且對別人有用有益有趣的知識、本事、方法、思想、品行開發(fā)成為各式各樣的教育服務(wù)產(chǎn)品，供想學(xué)的人自主選擇。這就是教學(xué)所應(yīng)該有的常態(tài)。如大哲學(xué)家蘇格拉底

2、廣場講學(xué)，孔子立私塾收徒，彭湃、毛澤東辦農(nóng)民講習(xí)所招生。所以教育最重要就是努力讓:能教的人想教，教得快樂，教育者才能不斷地想教;需要學(xué)的人想學(xué)，學(xué)得快樂,學(xué)得有成效,學(xué)習(xí)者才能不斷地想學(xué)。所以教育的理想狀態(tài)就應(yīng)該是：老師：教，自己想教自己喜歡教；教，自己能教好的。教，學(xué)生喜歡學(xué)，教，學(xué)生一輩子快樂所需要學(xué)，所必須學(xué)的。教，能使社會(huì)多數(shù)人一輩子快樂所必須學(xué)的、所必須教的。學(xué)生自主選擇，學(xué)，自己想學(xué)，自己的一生快樂所必須學(xué)所需要學(xué)。學(xué)自己想學(xué)會(huì)且能學(xué)會(huì)的。教育，本來就應(yīng)該是自己已經(jīng)擁有有用有益有趣的知識、本事、方法、思想、品行又喜歡做教育人的專利！ 所以，教育的第一規(guī)律，應(yīng)該是放手讓有資格做教育的

3、人來做教育，準(zhǔn)確說，就是讓那些有品行、有學(xué)識、有思想、有本事、有方法的人，來做教育，教他自己想教且自信能教好的東西；可簡單概括為四個(gè)字：能者為師；自己都不行的人，還讓他做老師，那能不誤人子弟嗎？教育的第二規(guī)律，應(yīng)該是讓想學(xué)好的人，學(xué)他想學(xué)的東西；具體說，就是讓學(xué)生自主選擇老師和學(xué)校能提供的各種教育服務(wù)產(chǎn)品。也可簡單概括為四個(gè)字：自主選擇；教育的第三規(guī)律，應(yīng)該是讓有選擇眼光的家長或老師幫助不能自主選擇的學(xué)生去選擇比較適合他們的老師和學(xué)校能提供的各種教育服務(wù)產(chǎn)品。也可簡單概括為四個(gè)字：幫扶上路；教育的第四規(guī)律，也應(yīng)該是四個(gè)字：順其自然。自然，自己變成這樣子的。從哲學(xué)角度說，內(nèi)因，永遠(yuǎn)是決定事物變化

4、的基礎(chǔ)。這是人生、社會(huì)、自然界，都必須遵循的最大法則。教育，當(dāng)然也不能例外。學(xué)生，是他自己長成的，學(xué)生，必須靠他自己成長，他想成為什么樣人，他能成為什么樣人，都必須由他自己決定。教育的作用再大，也只能是外因。所以，順其自然，也是教育所必須遵循的最大法則，無論是家庭教育、學(xué)校教育，還是社會(huì)教育，都是一樣。對于哪些“見好不知道學(xué)、有錯(cuò)不能努力改”天資魯鈍幫扶也上不了路的學(xué)生，只要能督促他們盡可能不害別人不害自己，就完全可以只對他們進(jìn)行必要的最基本訓(xùn)練，而后順其自然。 既然都說的這樣好了，為什么要強(qiáng)迫老師這樣叫那樣叫， 并且全部學(xué)生都要叫好，都要成為優(yōu)勝？ 沒問題，就是遵守規(guī)則之類的立意。 教育，教

5、化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認(rèn)知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維.但同時(shí)，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼?_，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性

6、的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。教育也是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。 一般地，教育的環(huán)境可以分為：家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。 教育的目標(biāo)可以理解為，自謀求個(gè)人的生存技能開始，到謀求國家利益、民族利益、人類命運(yùn)持續(xù)科學(xué)化、幸福安全的高科技，用以造福人類，沒有止境！ 科學(xué)的教育是立體的，它分為4個(gè)層面：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和自我教育。 學(xué)校教育：指對學(xué)生智商（IQ）的提高為目的教育行為。 家庭教育：指對學(xué)生情商（EQ）的提高為目的教育行為。 社會(huì)教育：指對學(xué)生德商（MQ）的提高為目的教育行為。

7、 自我教育：個(gè)人以提升個(gè)人綜合素質(zhì)為目的的教育行為。 四個(gè)層面相互交融、重疊和互補(bǔ)，形成了完整的教育體系。 狹義的教材就是教科書。教科書是一個(gè)課程的核心教學(xué)材料。 教育是指在一定的社會(huì)條件下，依據(jù)社會(huì)的需要，有組織，有目的，有計(jì)劃地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，開發(fā)其體力和智力的活動(dòng)。 教育類型 幼兒教育 幼兒教育主要指的是對36歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說早期教育的后半階段，前面與o3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段

8、是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會(huì)需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時(shí)期。 正規(guī)教育 社會(huì)、群體或私人開設(shè)課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價(jià)值的知識，但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)濫用情況。 成人教育 終身教育或成人教育在許多國家已經(jīng)非常普及。教育 還被看作兒童的事，成人教育經(jīng)常 branded as 成人學(xué)習(xí)或終身學(xué)習(xí). 成人教育意義是負(fù)擔(dān)成人社會(huì)角色人所進(jìn)行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)目的在促進(jìn)知識、態(tài)度、價(jià)值和技巧上的改變。Darkenwald & Merrian,1982,P.9早期曾被認(rèn)定唯一種掃除文盲，教導(dǎo)民眾基本讀、寫、算術(shù)技能的活動(dòng)，逐漸拓展至因

9、應(yīng)技術(shù)變遷的需要而提升個(gè)人知識能力為目的。 高等自學(xué)教育：針對在職人群，因工作需要用學(xué)歷而沒時(shí)間去進(jìn)行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)；在工作期間自學(xué)通過國家統(tǒng)考的教育方式。 開放教育：以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，取消和突破對學(xué)習(xí)者的限制和障礙，對入學(xué)者的年齡、職業(yè)、地區(qū)等方面沒有太多的限制，學(xué)生對課程選擇和媒體使用有一定的自主權(quán)，在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等方面也可以由學(xué)生根據(jù)需要決定；在教學(xué)上采用面授、多種媒體教材和現(xiàn)代信息技術(shù)手段等等 遠(yuǎn)程教育 通過互聯(lián)網(wǎng)等方式進(jìn)行授課的方式 教學(xué)過程是復(fù)雜的，但其內(nèi)部有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性。規(guī)律有以下四條： (一)教與學(xué)雙邊活動(dòng)的規(guī)律 教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組

10、成的雙邊活動(dòng)。教師教的過程，也是學(xué)生學(xué)的過程。教師的教決定著學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)又影響著教師的教，它們互為存在的條件，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師是教育的主導(dǎo)，只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生才能迅速地掌握知識、掌握技能、發(fā)展品德，促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展；而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師對學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。 (二)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 從獲取經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)來看，教學(xué)過程的重要特點(diǎn)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。個(gè)人精力的有限性和外部世界的無限性，使人們不可能也沒有必要去獲取直接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)的書面形式就是書本知識，是經(jīng)過科學(xué)編排，以教科書的形式呈

11、現(xiàn)給學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生通過書本獲取知識，教學(xué)成為學(xué)生掌握大量科學(xué)文化基礎(chǔ)知識的高效過程。但是，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不能離開直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)。因此，教學(xué)活動(dòng)還應(yīng)該組織學(xué)生參加一定的實(shí)踐以獲取直接經(jīng)驗(yàn)。鑒于此，教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，兩者的有機(jī)結(jié)合是提高教學(xué)效能和質(zhì)量的重要條件。 (三)知識教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律 知識教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律，反映了教學(xué)過程中的科學(xué)性和思想性的辯證關(guān)系。首先，教學(xué)具有教育性。教學(xué)過程不僅要傳授科學(xué)知識，同時(shí)還要形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因而，知識教學(xué)和思想教育是互相滲透、互相促進(jìn)地處在統(tǒng)一的過程之中的。教學(xué)的

12、教育性不僅體現(xiàn)于教學(xué)內(nèi)容之中，還體現(xiàn)于教學(xué)工作的所有環(huán)節(jié)和所有方面。教學(xué)的教育性寓于整個(gè)教學(xué)過程之中。其次，教師在教學(xué)中的言行是影響學(xué)生的重要教育因素。 (四)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 教學(xué)過程不僅要提高學(xué)生的思想道德水平、豐富學(xué)生的知識體系，而且還要發(fā)展學(xué)生的智力，增長其智慧。知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又會(huì)促進(jìn)知識的掌握。在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力，可以使學(xué)生學(xué)得更快，理解得更深，掌握得更牢固。學(xué)生智力的發(fā)展又有利于知識的掌握，而學(xué)生的智力又是他們在學(xué)習(xí)知識的過程中發(fā)展起來的。因此，掌握知識和發(fā)展智力互為發(fā)展的條件，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 性教育必須遵循所有義務(wù)教育的一般規(guī)律。 第一，

13、 所有的義務(wù)教育都是“超前”的，所以，不應(yīng)該到青春期了，才開始接受性教育。 第二，所有的的義務(wù)教育在當(dāng)時(shí)都是“沒用”的，但是也非學(xué)不可。沒有到青春期的人也必須接受性教育，因?yàn)橐磺薪逃际菫榱颂峁爸R儲(chǔ)備”，否則就會(huì)“書到用時(shí)方恨少”。 第三，所有的義務(wù)教育都是“強(qiáng)制”的，不但強(qiáng)制學(xué)生，也強(qiáng)制家長，還強(qiáng)制政府。因此，誰都不能拒絕實(shí)施或者逃避接受性教育。 第四，必須激發(fā)學(xué)習(xí)者的需求和興趣。所以，只有到學(xué)生們擠破門、瞪大眼、無拘無束自由討論的地步，時(shí)下的一些所謂“課堂性教育”才不是在破壞教育。 第五，一切義務(wù)教育的所謂“度”只有兩個(gè)：1、政府希望后代成為什么樣的人；2、被教育者能不能學(xué)得會(huì)。在當(dāng)今

14、中國，幾乎所有的課程都在玩命地“拔苗”和“填鴨”。如果惟有性教育例外，那么我不得不認(rèn)為，所謂性教育的“度”，不僅是人們出于對性的恐懼而發(fā)明的“滅火器”、“ _”或者“避風(fēng)港”，而且很可能是希望培養(yǎng)出“無性人”。 第一，教育要適應(yīng)個(gè)體的發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，因此，教育工作要做到循序漸進(jìn)。一切知識技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強(qiáng)、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由簡到繁、由低到高的順序，既不要“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”，也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展、消極地遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平。 第二，教育要適應(yīng)

15、個(gè)體的發(fā)展的階段性規(guī)律，注意各階段之間的“銜接”工作。這一規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。在教育、教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上不能搞“一刀切”，不能把不同年齡階段的學(xué)生混為一談。同時(shí)，還要看到各年齡階段之間的相互聯(lián)系，不能人為地截然分開，要注意各階段之間的“銜接”工作。 第三，教育要適應(yīng)個(gè)體的發(fā)展的不均衡性，加強(qiáng)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期教育。個(gè)體身心各個(gè)方面的發(fā)展存在最佳期或關(guān)鍵期，為了有效地促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展，教育教育工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最好的效果。 第四，個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。這一規(guī)律要求教育工作不僅要認(rèn)識學(xué)生發(fā)展的共同特征，還應(yīng)充分

16、重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教。發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力和積極因素，選擇最有效的教育途徑，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。 第五，個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和積極性。這一規(guī)律要求教育者首先要對全體學(xué)生，特別是存在身心障礙、學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立起堅(jiān)定的信心；其次要掌握科學(xué)的教育方法，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和積極性，從而獲得身心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。 拔苗助長 b mio zh zhng 【注釋】 比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。 【出處】 孟子公孫丑上：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長

17、矣。其子趨而往視之，苗則槁矣?！?【舉例】 那種不顧學(xué)生能否接受的填鴨式的教學(xué)方法，無異于。 【近義詞】 揠苗助長、急功近利 【反義詞】 【歇后語】 【謎語】 【用法】 連動(dòng)式；作謂語；比喻不切實(shí)際地辦事，欲速不達(dá) 【英文翻譯】 pull up the rice shoots with the intention of helping them to grow 【歷史故事】 從前宋國一個(gè)農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾苗長不高，就天天到田邊去看。三天過去了，禾苗沒見動(dòng)靜。他想出一個(gè)辦法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去對兒子說禾苗長高了一大截，兒子跑到田里一看，禾苗全都枯死了 用a面、b面，或是

18、第一樂章、第二樂章等音樂形式來處理文章的結(jié)構(gòu)，富有美感，能使人產(chǎn)生聯(lián)想； 一、幼兒德育的概念 德育即道德教育。道德是在一定社會(huì)條件下形成與發(fā)展起來的人們共同生活的行為準(zhǔn)則的總和，也是評價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)道德在個(gè)體身上的再現(xiàn)為道德品質(zhì)，德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德個(gè)體化的過程。 幼兒德育是道德教育的起始階段，是根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際情況，對幼兒實(shí)施的品德教育。 二、幼兒德育的目標(biāo)與內(nèi)容 （一）幼兒教育的目標(biāo) 幼兒德育的目標(biāo)正如幼兒園工作規(guī)程所規(guī)定的那樣：萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和

19、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格。 幼兒德育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)從情感入手，符合幼兒品德形成和發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)。目標(biāo)中的“五愛”及其對幼兒行為規(guī)范等要求，充分地體現(xiàn)了我國教育目的的基本精神。 （二）幼兒德育的內(nèi)容 幼兒品德教育內(nèi)容主要包括發(fā)展幼兒的社會(huì)性與發(fā)展幼兒個(gè)性兩個(gè)方面。 1發(fā)展幼兒社會(huì)性 幼兒社會(huì)性發(fā)展是通過自身的社會(huì)化過程實(shí)現(xiàn)的。對幼兒品德教育的過程實(shí)質(zhì)上也就是幫助幼兒社會(huì)化的過程。社會(huì)化過程是個(gè)體了解社會(huì)對他有哪些需要與期望，規(guī)定了哪些行為規(guī)范，并使自己逐步實(shí)現(xiàn)這些期待的過程，是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的漫長的發(fā)展過程。社會(huì)化內(nèi)容在很大程度上反映了社會(huì)對人的道德行為、人際關(guān)系方面的要求。在社會(huì)主

20、義的中國，每一個(gè)受教育者都必須按國家和社會(huì)的要求來規(guī)范自己的思想和行為，幼兒也不例外，這方面的內(nèi)容構(gòu)成了幼兒德育的核心，規(guī)定了幼兒社會(huì)性發(fā)展的方向和內(nèi)容，可以說，德育是幼兒社會(huì)性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。 （2）形成必要的社會(huì)行為規(guī)范 幼兒應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的社會(huì)行為規(guī)范主要有文明禮貌，守紀(jì)律，講衛(wèi)生，愛護(hù)公物等。 （3）學(xué)習(xí)人際交往技能和能力 為了讓幼兒能適應(yīng)集體生活、社會(huì)生活，必須發(fā)展他們的人際交往技能和能力。他們在與他人交往的過程中，會(huì)逐漸熟悉、認(rèn)識周圍的人與事，了解自己與別人，學(xué)會(huì)處理與小朋友、教師、父母和其他人的關(guān)系。如學(xué)習(xí)如何提出自己的要求、表達(dá)自己的愿望，如何加入別人的活動(dòng)，如何分享、輪流

21、、合作，如何解決與小朋友的糾紛，如何理解別人、幫助別人，如何遵守社會(huì)行為規(guī)則等等。 2發(fā)展幼兒個(gè)性 幼兒德育要培養(yǎng)幼兒的良好個(gè)性品質(zhì)。如良好的性格，有自信心、主動(dòng)性、獨(dú)立性，誠實(shí)、勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)等等。這些個(gè)性品質(zhì)對幼兒成長為一個(gè)真正的人有重大意義。 我國的特殊國情培育了一代獨(dú)生子女，他們表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識、自主精神、自信、活潑開朗等明顯的個(gè)性特點(diǎn)，但是也存在一些不良傾向，如自私、任性、唯我獨(dú)尊，生活自理能力差等。有針對性地幫助幼兒個(gè)性健康發(fā)展是德育的重要內(nèi)容。 三、幼兒德育的實(shí)施 （一）幼兒德育的途徑 1日常生活是實(shí)施幼兒德育最基本的途徑 日常生活對幼兒品德的形成有多方面的影響，并且為幼兒提

22、供了行為練習(xí)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。幼兒德育應(yīng)貫穿于幼兒的日常生活之中。 幼兒在日常生活中，在與同伴、成人交往的過程中，了解人與人之間、人與社會(huì)之間、人與物之間的關(guān)系，了解一定的行為準(zhǔn)則，并且進(jìn)行各種行為練習(xí)，日積月累，循序漸進(jìn)，逐步形成某些良好的行為品質(zhì)。在一日生活常規(guī)和生活制度中滲透著道德教育的內(nèi)容，通過常規(guī)訓(xùn)練和嚴(yán)格執(zhí)行生活制度，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀(jì)律、誠實(shí)、勇敢、自信、關(guān)心他人、愛惜公物、不怕困難等品德和行為習(xí)慣。如有的教師利用幼兒每天的洗手常規(guī)，培養(yǎng)幼兒的自理能力，遵守秩序、講衛(wèi)生的好習(xí)慣，而且還不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒心中有他人，愛惜別人的勞動(dòng)成果等品質(zhì)。如一個(gè)幼兒洗手時(shí)把水灑在地上

23、了，使小朋友跌了跤，阿姨再次拖地。教師利用這種結(jié)果讓所有的幼兒理解了洗手時(shí)為什么不能把水灑出來的道理，懂得了自己的行為對他人的影響，于是規(guī)則真正成為了幼兒自身行為的一部分。由此可見，教師應(yīng)當(dāng)高度重視一日生活的教育價(jià)值，挖掘生活常規(guī)中的教育因素，讓幼兒在日?；顒?dòng)中逐步形成良好的品德（參見照片33幼兒排隊(duì)洗手）。 2專門的德育活動(dòng)是實(shí)施幼兒德育的有效手段 專門的德育活動(dòng)是指教師根據(jù)幼兒的年齡特征與年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計(jì)劃組織的德育活動(dòng)，也就是為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)德育內(nèi)容而組織的教育活動(dòng)，例如談話、討論、上課、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)（如參觀、春游、勞動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)

24、）等。幼兒的道德認(rèn)知、情感以及行為，通過每一次活動(dòng)，特別是實(shí)踐活動(dòng)的積累而逐漸得到發(fā)展。比如通過參觀鉛筆廠，幼兒親眼看到一支小小的鉛筆要經(jīng)過那么多工人叔叔的勞動(dòng)，會(huì)更愛護(hù)文具，珍惜勞動(dòng)果實(shí)；國慶節(jié)里，唱“祖國真美麗”的歌，畫“我愛北京 _”的畫，參加愉快的慶?；顒?dòng)，觀看節(jié)日夜晚輝煌的燈火，在披著節(jié)日盛裝的公園里游園等，會(huì)讓幼兒實(shí)際地感受到祖國的美好，激發(fā)起熱愛祖國的真實(shí)情感。 專門性的德育活動(dòng)可以集體進(jìn)行，也可以分組、個(gè)別進(jìn)行；活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)以幼兒周圍熟悉的現(xiàn)象或他們生活中的事例為主；多采用幼兒自己解決問題的方式；活動(dòng)時(shí)間長短依內(nèi)容而定，可以在一日生活的任何時(shí)間內(nèi)進(jìn)行；活動(dòng)應(yīng)當(dāng)盡可能利用游戲的形式進(jìn)行。 3利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的道德行為 游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，也是德育的基本形式。由于游戲伴隨著愉悅的情緒，游戲中反映了幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，反映了人們道德、行為準(zhǔn)則，人際關(guān)系，情感等等，所以教師利用游戲進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，很容易被