高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3

1、第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 考綱 1、傳統(tǒng)文化的特點及其影響； 2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度； 3、影響文化發(fā)展的主要因素； 4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。,考點一 傳統(tǒng)文化面面觀（重點） 1、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成并保留 在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) （1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 （2）傳統(tǒng)建筑的繼承：傳統(tǒng)建筑，被稱為_。 （3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為_的火炬 。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 （4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想是中華文化一個非常重要的組成部分，對人們的價值觀念、生活方式和中

2、國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。,凝固的藝術(shù),民族精神,（1）.傳統(tǒng)文化具有_。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。 （2）.傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的_。,相對的穩(wěn)定性,民族性,精神紐帶,3、傳統(tǒng)文化的特點,4.傳統(tǒng)文化的作用 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展起消極作用。,注意：不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社

3、會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進。,1.（2009年湛江二模）聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首。他的“修身、齊家、治國、平天下”被認為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（ ）A.被聯(lián)合國賦予了新的時代內(nèi)涵 B.是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) C.對當(dāng)今文化建設(shè)有積極意義 D.具有兩面性，有精華，也有糟粕 解析：本題旨在考查學(xué)生獲取信息和解讀信息的能力。屬于中等難度題。孔子的“修身、齊家、治國、平天下”至今被認為是全世界人生理念的榜樣，表明對當(dāng)今文化建設(shè)仍有積極意義，C符合題意。A在材料中沒有體現(xiàn)，B“基礎(chǔ)

4、”錯誤，D“兩面性”錯誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性是正確的，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中的精華部分。,C,5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：_ ，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地_。,“取其精華，去其糟粕”,保持和發(fā)揚,加以改造或剔除,注意：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。因此，不能簡單認為傳統(tǒng)文化是包

5、袱而不是財富。 注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“歷史虛無主義”，全盤否定；也不能搞“文化保守主義”，全部繼承。,6、正確對待傳統(tǒng)文化影響的意義 （1)一個民族,一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化 的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能 興旺發(fā)達;(2)每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化 的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好的創(chuàng)造新 生活.,2.（2009年海南聯(lián)考）在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。但封建社會卻片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該（ ） A.古為今用，推陳出新 B.取其精華，去其糟粕 C.面向世界，博

6、采眾長 D.求同存異，兼收并蓄 解析：A、B都是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，但材料強調(diào)的是封建社會的“愚孝”束縛了人的發(fā)展，因此我們要取其精華，去其糟粕，故B符合題意要求；A與題意不符合；C是對待外來文化的態(tài)度；D是指文化的包容性。 答案：B,1.繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是_ 。 2.文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,考點二 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,必要

7、前提,必然要求,“推陳出新,革故鼎新”,繼承,發(fā)展,注意：1、文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，因而不存在先后順序問題。 2、文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 3、“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程 。,1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化。 每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊

8、更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。 2.科學(xué)技術(shù)的進步。 科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。,考點三 影響文化發(fā)展的重要因素,3.思想運動的興起。 思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化自身的發(fā)展。 4.教育在文化傳承中的重要作用。 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要

9、的角色。教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,2.中國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運動”，西歐中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運動”都是預(yù)示社會大變革的著名思想運動。它們都（ ） A.是對傳統(tǒng)文化的完全否定 B.決定當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展 C.促進了文化的發(fā)展，推動了社會變革 D.是民族精神的火炬 解析：這些運動不是對傳統(tǒng)文化的完全否定，是對傳統(tǒng)文化的批判繼承；它們也不能決定社會經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)文藝才是民族精神的火炬。 答案：C,深刻認識影響文化發(fā)展的主要因素 （1）上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。

10、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動影響文化發(fā)展正體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。 （2）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給政治、經(jīng)濟以重大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動影響文化發(fā)展，又體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟對文化的決定作用。 （3）當(dāng)今社會，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點日益顯著?？萍歼M步和思想運動影響文化發(fā)展體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治相互交融的關(guān)系。,一、選擇題 1.（2009年廣東卷）改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了（ ） A.新文化在發(fā)展

11、中偏離了本土文化 B.文化在批判中繼承 C.“新客家文化”已取代本土文化 D.文化在繼承中發(fā)展 解析：廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，很明顯體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，故D符合題意要求。A“偏離了”說法錯誤；B“批判”在材料中沒有體現(xiàn)；C“已取代”錯誤，割裂了新舊客家文化之間的聯(lián)系。答案：D,2.（2008年廣東卷）溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（ ） A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) 解析：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成

12、并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對塑造人生仍有積極的作用，因此B項符合題意。A、D項本身說法錯誤，C項說法正確，但與題意不符，故排除。,B,3.（2009年廣東卷）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ ） A.較大的包容性 B.較強的保守性 C.相對的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性 解析：由材料可知，我們過去倡導(dǎo)“信”，今天依然提倡“誠信”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，故C符合題意要求。D在題目中沒有體現(xiàn)，A、B很明顯與題意無關(guān)。 答案：C,4、（2010年福建模擬）2010年廈門市科技計劃項目申報指南新設(shè)立了“杰出

13、青年科技人才創(chuàng)新計劃”，鼓勵35歲以下獲得高級職稱的科技人才早出成果、多出成果并轉(zhuǎn)化成果。重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，重視科技人才，這說明（ ） A.科學(xué)技術(shù)是促進經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要因素 B.科學(xué)技術(shù)是社會變革的先導(dǎo) C.教育在文化傳承中產(chǎn)生重大影響 D.科技工作是一切工作的核心 解析：從材料看主要強調(diào)科技的重要性，結(jié)合教材知識可知，科學(xué)技術(shù)是促進經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要因素，因而A項符合題意，C項正確但與題意無關(guān)，B、D項表述錯誤，應(yīng)排除。答案：A,二、非選擇題 7.鏡頭一 9月17日至27日，廣州村落民俗風(fēng)情展在廣州購書中心6樓舉行，用圖片的方式展示一幕幕民間文化風(fēng)情：消失的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情，黃埔

14、五子朝王風(fēng)俗，各鄉(xiāng)村的龍船風(fēng)俗，鄉(xiāng)村十二節(jié)氣風(fēng)俗 鏡頭二 在人們不太遙遠的記憶中，浙江定海古城在一片推土機的轟隆聲中，成了瓦礫與塵土；代表北京民居特色的傳統(tǒng)四合院的面積在逐年下降 中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才針對一些地方民間藝術(shù)日漸衰落，絕活絕技后繼乏人的現(xiàn)狀，近年來多次呼吁，如不抓緊搶救，“再過20年，我們原生態(tài)的民間文化遺產(chǎn)基本上就會失去了”。文化部部長孫家正表示，精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留下祖先的記憶，非常重要。,運用所學(xué)文化生活知識，回答下列問題： （1）在現(xiàn)代社會，留住“祖先的記憶”和“民族的根”有何現(xiàn)實意義？ （2）在對待傳統(tǒng)文化問題上，我們應(yīng)當(dāng)如何處理繼

15、承和發(fā)展的關(guān)系？,答案：（1）“祖先的記憶”和“民族的根”是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是本民族生存和發(fā)展的精神根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。有助于增強民族認同感和凝聚力。 （2）文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的關(guān)系，是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，又要在此基礎(chǔ)上不斷推陳出新，革故鼎新。,二、非選擇題 8.為期兩天的第三屆國際儒學(xué)論壇于12月3日下午落下帷幕。本次論壇的主題是“儒家思想與跨文化交流”。儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價值和倫理智慧，是我們建設(shè)新時代道德精神豐富的文化寶藏和重要的思想資源。舉行以“儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)”為主題的國際儒學(xué)論壇的意義在于，將儒家的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)作用于當(dāng)代文化建設(shè)，進一步提升全民族的道德水平，增強國家的軟實力。 結(jié)合材料運用所學(xué)文化生活知識回答下列問題： （1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚儒學(xué)的意義。 （2）分析說明應(yīng)如何正確對待儒學(xué)。,答案：（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，弘揚儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升全民族的道德水平。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，