現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義[1].ppt

1、第二節(jié) 現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義,“開(kāi)發(fā)一方景區(qū)、繁榮一方經(jīng)濟(jì)、致富一方百姓”,麗江古城位于云南省西北部，原來(lái)是個(gè)鮮為人知 的地方。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，特別成為“世界文化遺產(chǎn)” 后，迅速成為旅游熱點(diǎn)。年，麗江接待游客 萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入億 元，以旅游業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)占全市社會(huì)生產(chǎn)總值的 比重為。蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)使當(dāng)?shù)爻蔀樵?南經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)厝罕姷纳钏揭诧@ 著提高。 云南麗江旅游業(yè)的迅速崛起給予大家什么啟示呢？,第二節(jié) 現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義,一、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,發(fā)展國(guó)際旅游,發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游,1、增加外匯收入,2、回籠貨幣，加速資金周轉(zhuǎn),3.帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,4.促進(jìn)區(qū)域經(jīng)

2、濟(jì)發(fā)展,第二節(jié) 現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義,一、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素,經(jīng)濟(jì)過(guò)分依賴(lài)旅游業(yè)會(huì)產(chǎn)生什么弊??？,第二節(jié) 現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義,一、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,二、促進(jìn)社會(huì)文化繁榮,致使旅游區(qū)擁擠不堪，給當(dāng)?shù)鼐用窆ぷ骱蜕顜?lái)不便；容易失去傳統(tǒng)文化的真實(shí)與質(zhì)樸。,旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)接待地的社會(huì)文化環(huán)境又會(huì)產(chǎn)生什么不利影響？,促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高；提供大量就機(jī)會(huì)；促進(jìn)文化交流,第二節(jié) 現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義,一、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,二、促進(jìn)社會(huì)文化繁榮,三、影響區(qū)域環(huán)境,第二節(jié) 現(xiàn)代旅游對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義,三 、影響區(qū)域環(huán)境,1、旅游對(duì)環(huán)境的保護(hù)、促進(jìn)作用 保護(hù)自然景區(qū)與歷史古跡 改

3、善環(huán)境質(zhì)量 改善基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)設(shè)施,旅游業(yè)對(duì)區(qū)域環(huán)境產(chǎn)生了哪些有利、不利影響？,2、旅游與環(huán)境關(guān)系處理不當(dāng)會(huì)產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題 污染自然環(huán)境 破壞良性生態(tài)平衡 破壞地理景觀和文物古跡,旅游業(yè)的不穩(wěn)定性,旅游業(yè)對(duì)外界的影響相當(dāng)敏感，除了疫情爆發(fā)，還有政治風(fēng)云的變幻、自然災(zāi)害的突發(fā)，以及社會(huì)治安、經(jīng)濟(jì)形式工、交通條件等因素都直接影響著旅游人數(shù)和旅游收入。,幾位七八十歲高齡的老人，用幾把普普通通的民間 樂(lè)器，演奏出了文化品牌“納西古樂(lè)”、“東巴樂(lè)舞”。這種 來(lái)源于民間自?shī)首詷?lè)的演奏形式成為打造“世界的麗江” 的品牌標(biāo)志之一。在宣科先生的帶領(lǐng)下，納西古樂(lè)會(huì)分 別到英、美、法、意、德、日、挪威等多個(gè)國(guó)家演 出

4、，成功吸引了全世界的目光。另外，東巴古籍文獻(xiàn)也 被列入了世界記憶遺產(chǎn)。,納西古樂(lè)由白沙細(xì)樂(lè)、洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè) 組成（皇經(jīng)音樂(lè)現(xiàn)已失傳）。納西古樂(lè)融入了道教法事音 樂(lè)，儒教典禮音樂(lè)，甚至唐、宋、元朝的詞、曲牌音樂(lè)， 形成了它獨(dú)特的靈韻，被譽(yù)為“音樂(lè)化石”。,北京胡同游簡(jiǎn)介 北京胡同游經(jīng)典路線推薦：北京胡同游推薦騎車(chē)路線：地安門(mén)南鑼鼓巷煙袋斜街什剎海胡同 推薦理由：這幾個(gè)地方距離相對(duì)較近，騎車(chē)會(huì)很方便，而且這幾個(gè)地方很能體現(xiàn)出老北京的人文風(fēng)情，擁有濃濃的京味兒，是感受老北京的不二之地。此次是由南向北，從東往西的順序來(lái)介紹北京胡同游的。 北京胡同游租車(chē)點(diǎn)： 1、什剎海附近，位于前海南沿，單人車(chē)每小

5、時(shí)10元，雙人車(chē)每小時(shí)20元，押金500元； 2、板廠胡同內(nèi)，侶松園賓館對(duì)面，單人車(chē)每小時(shí)5元，雙人車(chē)每小時(shí)10元，押金300元； 3、前門(mén)大街上，全聚德的對(duì)面，論日計(jì)價(jià)，每天20元，押金300元。,北京胡同游第一站：地安門(mén) 北京胡同游最不能錯(cuò)過(guò)的就是鼓樓這一代的胡同。一早兒從鐘鼓樓出發(fā)，東北角兒即是“華天地外小吃店”，推薦豆汁、焦圈、醬燒餅牛肉、玉米糕。從前海東沿北行，即到后門(mén)橋。這座橋在元代時(shí)是連接和扼守大運(yùn)河與積水潭碼頭的水上交通樞紐。地安門(mén)大街的最北頭兒就是北京著名的鐘鼓樓，從緊挨著鼓樓東邊兒的一條胡同進(jìn)去，一直走就可以看到鐘樓。在鼓樓東邊兒有許多小吃店，都是老北京的小吃，其中也不乏像

6、“北京吃炒肝兒，鼓樓一拐彎兒”這樣的名店。 沿途景點(diǎn)：北海公園、景山公園、鐘鼓樓,北京胡同游第二站：南鑼鼓巷 過(guò)了后門(mén)橋，就到了地安門(mén)外大街，對(duì)街便是以南鑼鼓巷為主干的胡同群，從地安門(mén)大街靠東邊的任何一條胡同口進(jìn)去，都可以到達(dá)南鑼鼓巷，有點(diǎn)兒條條大路通羅馬的感覺(jué)?，F(xiàn)在的南鑼鼓巷街區(qū)北邊是鼓樓東大街，南邊是地安門(mén)東大街，西邊是地安門(mén)外大街，東邊是交道口南大街。到這里可依次游覽炒豆胡同板廠胡同東棉花胡同雨兒胡同帽兒胡同秦老胡同黑芝麻胡同后圓恩寺胡同菊兒胡同。南鑼鼓巷是北京最古老的街區(qū)之一，也位列規(guī)劃中的25片舊城保護(hù)區(qū)之中。但是近幾年，卻成為許多時(shí)尚雜志報(bào)道的熱點(diǎn)，不少電視劇在這里取景拍攝，許多國(guó)

7、外旅行者把其列為在北京的必游景點(diǎn)。南鑼鼓巷里有許多很有個(gè)性的小店和咖啡館，順著南鑼鼓巷往北走，東邊的第三條胡同是東棉花胡同。進(jìn)口不遠(yuǎn)路北就是中外聞名的中央戲劇學(xué)院。,北京胡同游第三站：煙袋斜街從菊兒胡同穿過(guò)，來(lái)到朝陽(yáng)門(mén)內(nèi)小街，再由板廠胡同騎進(jìn)去西口騎出，又來(lái)到地安門(mén)外大街，對(duì)街就是著名的煙袋斜街。煙袋斜街東起地安門(mén)外大街，西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連，為東北西南走向，全長(zhǎng)232米。煙袋斜巷風(fēng)格挺妖的，很多異域風(fēng)情的小店，賣(mài)什么的都有，衣服、裝飾、首飾、小飯館，還有賣(mài)小人書(shū)的地方。著名的“烤肉季”也在里面，午餐可以在這里解決。 北京胡同游第四站：什剎海 這是又一個(gè)一不可錯(cuò)過(guò)的地方！從煙袋斜街往西

8、走，再往南一拐，就穿出了煙袋斜街，來(lái)到了什剎海最著名的銀錠橋。來(lái)什剎海就不得去九門(mén)小吃，九門(mén)小吃位于后海夾道里，九門(mén)小吃和后海夾道的牌子都在路口，很明顯。什剎海包括前海、后海、西海三個(gè)湖泊，這里有縱橫交錯(cuò)的胡同，燈火通明的酒吧，還有恭王府、梅蘭芳紀(jì)念館等景點(diǎn)。夜幕降臨后，不妨體驗(yàn)一番夜北京酒吧里的奇妙風(fēng)情。 沿途景點(diǎn)：什剎海、恭王府、梅蘭芳紀(jì)念館,有關(guān)“胡同”的知識(shí) (胡同一詞的由來(lái)) 北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來(lái)，確實(shí)有些不起眼，但是據(jù)專(zhuān)家們考證，明朝就有人對(duì)胡同進(jìn)行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫(xiě)法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(

9、1560)出版的京師五城坊巷蘙集中的“蘙”二字，就是典型的早期文獻(xiàn)證明。明朝人對(duì)這種寫(xiě)法非常得意，說(shuō)胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團(tuán)結(jié)”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。 歷代眾多的專(zhuān)家們?cè)鴱亩嘟嵌葘?duì)胡同一詞進(jìn)行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度最后較集中的成果認(rèn)為胡同一詞原是蒙古語(yǔ)。本世紀(jì)40年代出版的北京地名志載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專(zhuān)家說(shuō)，胡同是蒙古語(yǔ)中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。 有學(xué)者認(rèn)為胡同是蒙古語(yǔ)“Hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)

10、在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。 (胡同一詞何時(shí)出現(xiàn)),胡同一詞既然來(lái)源于蒙古語(yǔ)，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時(shí)期，這個(gè)詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們?cè)谠s劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實(shí)甫的歌舞麗春室雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類(lèi)似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(孟母三移)、“我家住在磚塔胡同”(沙門(mén)島張生煮海)戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級(jí)磚塔的那條胡同。 既然元代才出現(xiàn)胡同這個(gè)詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會(huì)問(wèn)，元代以前，

11、北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡(jiǎn)單的，那時(shí)的北京地區(qū)是按古代傳下來(lái)的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點(diǎn)從宣武區(qū)的地名中可得到證實(shí)。因?yàn)樾鋮^(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說(shuō)是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對(duì)要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。 (有因可循的胡同名稱(chēng))一些外地朋友或外國(guó)客人對(duì)北京五花八門(mén)的胡同名稱(chēng)表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱(chēng)道，或稱(chēng)路，讓人一目了然。其實(shí)北京

12、的地名也是,有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒(méi)引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)。之所以人們覺(jué)得它們?nèi)绱宋寤ò碎T(mén)、雜亂無(wú)章，主要是因?yàn)檫@些名稱(chēng)出現(xiàn)的時(shí)間有先后，社會(huì)現(xiàn)象復(fù)雜造成的。總的來(lái)說(shuō)，北京的這些胡同名稱(chēng)是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。 (新城出現(xiàn)時(shí)，胡同無(wú)名稱(chēng)) 公元13世紀(jì)的12671285年，用18年的時(shí)間，在當(dāng)時(shí)的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在北京市區(qū)的前身元大都城。馬可波羅游記的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說(shuō)，大都城內(nèi)街巷筆直，城門(mén)可以通過(guò)街道互相望見(jiàn)。大街的兩旁是房屋、商店。全

13、城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤(pán)馬可波羅的記述應(yīng)是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開(kāi)始新建的，這樣便于實(shí)現(xiàn)人們的理想設(shè)計(jì)和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來(lái)的北京城奠定了基礎(chǔ)，但是除大街主干道的名稱(chēng)之外，其他一些小支干或胡同的名稱(chēng)并未隨之而來(lái)，而是隨著時(shí)間的推移，逐漸出現(xiàn)的。 (源于生活、自然形成的胡同名稱(chēng)) 新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒(méi)有胡同名稱(chēng)，起碼串親訪友找起人來(lái)不方便，想告訴親,友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口

14、的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同胡同、街巷名稱(chēng)不僅是源于生活自然形成，而且是社會(huì)現(xiàn)象的反映，透過(guò)胡同名稱(chēng)還可了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)。 (胡同名稱(chēng)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象) 通過(guò)地名可知道許多當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。舉個(gè)例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒，因?yàn)槌莾?nèi)不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有80多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等；北京城當(dāng)時(shí)是一座典型的消費(fèi)城市，沒(méi)有大工業(yè)，只有服務(wù)于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊；

15、北京人講究吃，以食品為胡同名稱(chēng)就是見(jiàn)證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等；封建社會(huì)的人對(duì)帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等；封建社會(huì)的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等；還有一些沒(méi)有產(chǎn)品，只提供服務(wù)的城市行業(yè)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等由此可見(jiàn)，胡同名稱(chēng)，也是社會(huì)學(xué)的一部分。 北京的“胡同”游，是很多人體驗(yàn)了京城平民生活、胡同文化，增進(jìn)了交流。,盛名下的流失 現(xiàn)在，麗江古城里數(shù)百年來(lái)相濡以沫的當(dāng)?shù)厝说?日常生活正在漸漸流失。