南京市2011屆高三第一 次模擬考試（語文） 評講解析.ppt

1、南京市2011屆高三第一次模擬考試卷（語文）,評 講 解 析,一、語言文字運(yùn)用（15分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（3分）（ ）A樹冠/衣冠楚楚 塞車/閉目塞聽 癥結(jié)/對癥下藥B給以/家給自足 便利/大腹便便 載重/怨聲載道C脈絡(luò)/恪盡職守 殉難/徇私枉法 緝拿/打躬作揖D逡巡/怙惡不悛 裨益/稗官野史 襤褸/濫竽充數(shù),D 3分。 A.gun；si /s；zhng / zhng。B.gi / j ；bin/ pin ；zi 。 C. lu/k；xn ；j /y。 D.qn / qun；b /bi；ln / ln）,2下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）（ ）A現(xiàn)在全社會(huì)關(guān)注

2、通貨膨脹，民眾擔(dān)心物價(jià)持續(xù)上漲，國家發(fā)改委多次表示，物價(jià)上漲的主要原因是游資炒作造成的。B體育已經(jīng)不能僅僅滿足于在賽場上通過爭金奪銀來提振士氣，更應(yīng)在提升國民素質(zhì)和公民意識方面為國人帶來實(shí)實(shí)在在的好處。C發(fā)展國際漢語教育與推廣事業(yè)，對于促進(jìn)中外人文交流與合作，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界具有重要意義。D目前血液供應(yīng)相當(dāng)緊張，中國人口眾多，不缺血源，能否真正建立無償獻(xiàn)血的長效機(jī)制，是解決“血荒”問題的根本辦法。,C（3分。A項(xiàng)錯(cuò)在“原因是造成的”，句式雜糅。B項(xiàng)錯(cuò)在“提升”和“意識”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)不合邏輯，錯(cuò)在兩面對一面）,3提取并整合下面材料的主要信息，給“自主招生”下定義。（4分）自主招

3、生由高校自行組織考試，擴(kuò)大了高校自主權(quán)，是深化高校招生錄取制度改革的重要舉措。高校通過考試選拔出具有超常創(chuàng)新和實(shí)踐能力，或在文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面有特殊才能，或綜合素質(zhì)名列前茅的應(yīng)屆高中畢業(yè)生?？忌ㄟ^招生考試并與高校簽訂協(xié)議，可被降分錄取。自主招生制度始于2003年，首先在22所大學(xué)進(jìn)行試點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)在80所大學(xué)實(shí)行。答：,“自主招生”是一種高校通過自行組織考試并簽訂協(xié)議的方式，選拔并錄取具有超常的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，或在文學(xué)、藝術(shù)、體育等方面有特殊才能，或綜合素質(zhì)名列前茅的應(yīng)屆高中畢業(yè)生的制度。（4分。符合定義形式1分，“自行組織”1分，“簽訂協(xié)議”1分，考試對象1分）,4在中國有這樣一群兒童

4、：父母為了生計(jì)外出打工，將他們留在了農(nóng)村。這個(gè)特殊群體被稱為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問題的部分調(diào)查數(shù)據(jù)：（1）從以上的數(shù)據(jù)中可以得出以下結(jié)論：（3分）答： （2）請針對留守兒童現(xiàn)象，寫一句公益廣告詞。（至少使用一種修辭手法）（2分）答：,留守兒童渴望得到父母關(guān)愛；留守兒童心理問題突出。（3分。答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分。其他合理答案正常判分） 。（2分。語意1分，修辭1分）,（2）示例：留下你的關(guān)愛，守護(hù)他（她）的心靈,二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成58題。 乞者趙生傳 蘇轍 高安丐者趙生，敝衣蓬發(fā)，未嘗沐洗，好飲酒，醉輒毆詈其市人。雖有好事時(shí)召與語，生亦慢罵，斥其過惡

5、。故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。然其與人遇，雖未嘗識，皆能道其宿疾與其平生善惡。以此，或曰：“此非有道者耶？” 元豐三年，予謫居高安，時(shí)見之于途，亦畏其狂，不敢問。是歲歲莫，生來見予。予詰之曰：“生未嘗求人，今謁我，何也？”生曰：“吾意欲見君耳?！?生嘗告予：“吾將與君夜宿于此?！庇柙S之。既而不至，問其故，曰：“吾將與君游于他所，度君不能無驚，驚或傷神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所見與世說地獄同，君若見此，歸當(dāng)不愿仕矣?！庇柙唬骸昂喂?？”生曰：“彼多僧與官吏。僧逾分，吏暴物故耳?！庇柙唬骸吧苤帘耍巳艘嘀嗑匆?？”生曰：“不然，吾則見彼，彼不吾見也?！币驀@曰：“此亦

6、邪術(shù)，非正道也。君能自養(yǎng)使氣與性俱全，則出入之際，將不學(xué)而能，然后為正也?！庇柙唬骸梆B(yǎng)氣請從生說為之，至于養(yǎng)性奈何？”生不答。一日生笑曰：“嘗問我養(yǎng)性，今有夢、覺之異，則性不全矣?！庇枸侨划惼溲?。自此知生非特挾術(shù)，亦知道者也。 生兩目皆翳，視物不明。然時(shí)能脫翳見瞳子，碧色。嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五臺僧，不能終，棄之，游四方。少年無行，所為多不法，與揚(yáng)州蔣君俱學(xué)。蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。 生喜禽鳥六畜，常以一物自隨，寢食與之同。居興國，畜駿騾，為騾所傷而死。予聞?dòng)械勒邜喝酥?，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩，故德順時(shí)見于外。今余觀趙生，鄙拙忿隘，非專自晦者也，而其

7、言時(shí)有合于道。 （選自欒城集，有刪改）,5.對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A是歲歲莫，生來見予 莫：通“暮”，年末B僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋C自此知生非特挾術(shù) 特：特別D居興國，畜駿騾 畜：蓄養(yǎng),C（3分。只是）,6下列句子中，全部表現(xiàn)趙生是率性之人的一組是（3分）（ ）有好事時(shí)召與語，生亦慢罵，斥其過惡吾意欲見君耳此亦邪術(shù)，非正道也今有夢、覺之異，則性不全矣嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣常以一物自隨，寢食與之同A B C D,B（3分。是趙生對養(yǎng)性的議論，是趙生對“道”、“術(shù)”的理解，是表現(xiàn)趙生的狂妄而非率性）,7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

8、3分） A乞丐趙生本名吉，兩眼有白內(nèi)障，年少時(shí)品行不端，不很守法，經(jīng)常蓬頭垢面，好飲酒，酒醉就打罵人，讓人不敢親近，因而被人毒傷了眼睛。B趙生夜游太山，見到許多生活在地獄中的僧人和官吏，認(rèn)為作者見到一定會(huì)止息為官之心，怕他心驚神傷，便沒有帶他一起去游玩。C作者貶居高安，起初不敢接近趙生；趙生主動(dòng)上門拜見，與之探討夜游太山、出入陰陽兩界的“邪術(shù)”與“正道”，使作者接受了他的“養(yǎng)氣”之說。D文章描寫了趙生各種異于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他雖不善于掩飾自我，但仍然是個(gè)持有“術(shù)”且懂得“道”的人。,A（3分。因果關(guān)系不當(dāng)）,8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）雖未嘗識，皆

9、能道其宿疾與其平生善惡。（3分）譯文： （2）不然，吾則見彼，彼不吾見也。（3分）譯文： （3）予聞?dòng)械勒邜喝酥?，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩。（4分）譯文：,（1）即使不曾認(rèn)識，也都能說出這人的多年疾病和他平生善惡行跡。（3分。“雖”、“宿疾”、語句通順各1分）,（2）不是這樣，我能見到他們，他們卻不能見到我。（3分?！叭弧薄ⅰ安晃嵋姟本涫?、語句通順各1分）,（3）我聽說有道的人討厭別人了解他，大多用不良的言語、丑惡的行為來隱匿自我，然而也不能全部遮掩住。（4分。“惡”、“惡言穢行”、“自晦”、語句通順各1分）,三、古詩詞鑒賞（10分）9閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。題江湖偉觀劉黻柳殘

10、荷老客凄涼，獨(dú)對西風(fēng)立上方。萬井人煙環(huán)魏闕，千年王氣到錢塘。湖澄古塔明寒嶼，江遠(yuǎn)歸舟動(dòng)夕陽。北望中原在何所？半生贏得鬢毛霜！注劉黻，南宋愛國詩人，屢遭貶斥。國都陷落，毅然奔赴國難，為國獻(xiàn)身。,（1）詩人在秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)登高望遠(yuǎn)，請從首聯(lián)中找出能反映季節(jié)特征的意象。（2分）答： （2）第二、三聯(lián)是怎樣表現(xiàn)“偉觀”的？任選一聯(lián)簡要分析。（4分）答： （3）全詩表達(dá)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。（4分 ）答：,1）殘柳、老荷。（2分。各1分，只寫柳、荷、風(fēng)不得分）,（2）第二聯(lián)，上句抓住“萬井人煙”從空間上實(shí)寫了都城繁華熱鬧的景象，下句抓住“千年王氣”從時(shí)間上虛寫了歷史的深遠(yuǎn)，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合。

11、（4分。表現(xiàn)手法2分，簡要分析2分） 第三聯(lián)，上句選取了西湖、古塔、寒嶼等意象描繪了一派靜謐的闊大之景，下句借遠(yuǎn)江、歸舟、夕陽等意象，描繪了一幅歸舟過處江水蕩漾的動(dòng)態(tài)秋江圖。動(dòng)靜結(jié)合，畫面開闊遼遠(yuǎn)。（4分。表現(xiàn)手法2分，簡要分析2分）,（3） 表達(dá)了詩人客居他鄉(xiāng)，孤獨(dú)凄涼之情；詩人北望中原，收復(fù)無望的哀痛之情；詩人屢遭貶斥，半生潦倒，報(bào)國無門的沉郁哀傷之情。（4分。一點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分）,四、名句名篇默寫（8分）10補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）夙興夜寐， 。（詩經(jīng)氓）（2）往者不可諫， 。（論語微子）（3）奇文共欣賞， 。（陶淵明移居二首（其二）（4）長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 。（李

12、白行路難）（5）聞道有先后， ，如是而已。（韓愈師說）（6）秦人不暇自哀，而后人哀之； ，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧阿房宮賦）（7）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， ，中通外直，不蔓不枝。（周敦頤愛蓮說）（8）想當(dāng)年：金戈鐵馬， 。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）,（1）靡有朝矣 （2）來者猶可追 （3）疑義相與析 （4）直掛云帆濟(jì)滄海 （5）術(shù)業(yè)有專攻 （6）后人哀之而不鑒之 （7）濯清漣而不妖 （8）氣吞萬里如虎,五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的文章，完成1114題。 麻鞋之歌 葉 梓 天水謠曰：秦安褐子清水麻。 清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波

13、蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因?yàn)橛星迩宓暮铀匀痪陀猩虾玫穆槿绻f清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實(shí)，早在久遠(yuǎn)的詩經(jīng)年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠(yuǎn)至詩經(jīng)年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。 就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會(huì)穿一雙精致的麻鞋出門。當(dāng)然，那些所謂的愛美的女子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當(dāng)作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋

14、，我穿我的清水麻鞋盛載著時(shí)光痕跡的麻鞋，在這個(gè)燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實(shí)，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風(fēng)聲習(xí)習(xí)，醫(yī)學(xué)上有按摩之功效，美學(xué)上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。 況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時(shí)光。 有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見到了一雙麻鞋成為鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的陽光照

15、在這家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點(diǎn)點(diǎn)陽光里，埋頭，認(rèn)真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復(fù)用麻繩左右穿緊。這時(shí)，他抬頭，有點(diǎn)木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服?！比缓?，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時(shí)，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來一雙麻鞋的雛形，大抵就出來了但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如同一件精美的藝術(shù)品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。,老人老了，但眼睛不花，有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會(huì)生呢！那雙有著刀

16、刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動(dòng)作時(shí)，額角都流出點(diǎn)點(diǎn)汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！” 平常，他一定是一個(gè)人在院落里做的。那一定會(huì)更加自如，得心應(yīng)手。 他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隱藏在一雙鞋里。這時(shí)候，再看它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的民間。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地。但在他詩句的背后，我看出了一個(gè)詩人的傷感和無奈。莫非，正是一

17、雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。 我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，這就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場大自然移動(dòng)的展覽。 但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上,11文章第一節(jié)為什么引用天水謠？（4分）答： 12作者說麻鞋“隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，請簡要分析麻鞋顯現(xiàn)出哪些“文化情趣”。（4分）答： ,11引出下文，為下文對清水、清水生長的麻的贊美作鋪墊；扣合標(biāo)題；首

18、尾呼應(yīng)；使文章更富有文化氣息、韻律之美。（4分。一點(diǎn)1分）,12千變?nèi)f化的圖案體現(xiàn)著美學(xué)情趣；沉浸著手藝的光芒，注解著農(nóng)業(yè)文明；樣式各有寓意，隱含著傳統(tǒng)文化。（4分。每點(diǎn)2分，答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得3分，答對三點(diǎn)得4分）,13文中老人是一個(gè)什么樣的形象？作品描寫這一形象有什么作用？（6分）答： 14閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內(nèi)涵。（6分）答： ,13（1）文中老人是一個(gè)憨厚（本分、木訥）、羞澀（質(zhì)樸）、鐘愛麻鞋制作手藝（手藝精巧）的西北農(nóng)民形象。（4分。前兩點(diǎn)各1分，第三點(diǎn)為2分） （2）具體而形象地闡述麻鞋“沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳”；為下文對麻鞋、手藝的尊重的議論和抒情

19、做鋪墊。（2分。每點(diǎn)1分）,14對清水這片土地的歌頌；對麻的尊重；對穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌頌；對傳統(tǒng)手工藝文化的尊重；對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的尊重與留戀。（6分。前三點(diǎn)每點(diǎn)1分，后兩點(diǎn)每點(diǎn)2分，滿分6分,六、現(xiàn)代文閱讀：實(shí)用類文本（18分）閱讀下面的訪談，完成1517題。北島（當(dāng)代詩人、作家） 林思浩（出版人，任職香港牛津大學(xué)出版社）林思浩：你的新書城門開寫的是北京記憶，其中有沒有用文字“修復(fù)”一座“被毀掉”城市的心意？北 島：與其說是用文字“修復(fù)”，不如說是“哀悼”。我是即將消失的北京的最后見證人之一。我猜想，一個(gè)1990年代出生的孩子，大概認(rèn)為北京就是現(xiàn)在這樣，天經(jīng)地義，一個(gè)古城只是謠傳而已。

20、其實(shí)根本不止北京如此。前幾年也去過我的祖籍紹興，那是我頭一次回老家，失望之極。哪兒還有魯迅筆下的那種韻味兒？就連魯迅故居都像是仿造的。我認(rèn)為，不僅我這樣的異鄉(xiāng)人在自己故鄉(xiāng)迷失了，所有不聾不傻的中國人全都在自己故鄉(xiāng)迷失了。林思浩：中國文化史上也有一些用回憶來復(fù)原文化名城的例子，一代文物的傾毀反而成就了文學(xué)的不朽，文學(xué)又反過來令文物增添了傳奇的吸引力。你怎樣看待這種關(guān)系？北 島：我既沒有文學(xué)不朽的野心，也沒有考古熱情，何況北京作為城市算不上什么文物，人們至今還住在其中。我只是希望我們從緊迫的節(jié)奏中停下來，哪怕片刻也好，反觀我們的生活，看看在所謂現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們到底失去了什么。寫此書的另一個(gè)目的

21、，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的開始，很多事都是在那時(shí)形成或被注定的。,林思浩：你在寫作城門開時(shí)是否想過在北京這座城市和您的生活間做一區(qū)分？哪一部分更令您著迷？北 島：就我的成長經(jīng)驗(yàn)而言，城市與人事是不可分割的，有某種鏡像關(guān)系。在這個(gè)意義上，我并沒有刻意寫城市，而所有大小事件都折射出城市的變遷。至于說哪一部分最讓我著迷？細(xì)節(jié)。正是個(gè)人的可感性細(xì)節(jié)，如同磚瓦，讓我在紙上重建一座城市。林思浩：光和影，味道和聲音，你一開始三篇寫的這些顯然都是難以言傳的細(xì)微之物，這些能說是悠長歲月仍留在你身上的感受嗎？這種感受對你接下來寫到的人物和情節(jié)發(fā)揮的作用大嗎？北 島：我們生活在一個(gè)沒有細(xì)節(jié)的時(shí)代，意識形態(tài)化、商業(yè)化和娛樂化正從人們的生活中刪除細(xì)節(jié)。我在大學(xué)教散文寫作，讓學(xué)生寫寫他們的童年，發(fā)現(xiàn)幾乎沒人會(huì)寫細(xì)節(jié)。這是非?？膳碌摹]有細(xì)節(jié)就沒有記憶，而細(xì)節(jié)是非常個(gè)人化的，是與人的感官緊密相連的。正是屬于個(gè)人的可感性細(xì)節(jié)，才會(huì)