社會(huì)學(xué)習(xí)理論.ppt

1、社會(huì)學(xué)習(xí)理論,15220002 陳穎穎,社會(huì)學(xué)習(xí)論的發(fā)展過程,社會(huì)學(xué)習(xí)論（social learning theory）是試圖用心理學(xué)中的行為主義原理系統(tǒng)地解釋人們的社會(huì)行為的一種社會(huì)心理學(xué)說。行為主義的主要假定是：先前的學(xué)習(xí)決定著現(xiàn)在的行為。俄國(guó)的.巴甫洛夫和美國(guó)的J.B.沃森是這一觀點(diǎn)的早期主要代表，美國(guó)的C.L.赫爾和B.F.斯金納則是后期的代表。到了20世紀(jì)60年代， F.奧爾波特、 Q.米勒和J.多拉德把學(xué)習(xí)原則運(yùn)用到社會(huì)行為的研究上，并經(jīng)A.班杜拉發(fā)展成為一種理論方法。按照社會(huì)學(xué)習(xí)論的理解，某一個(gè)體在某一確定情境下習(xí)得了某一行為，一旦他再遇到類似情境，就傾向于作出同樣的行為。,社會(huì)

2、學(xué)習(xí)論概念,社會(huì)學(xué)習(xí)論是心理學(xué)界行為主義學(xué)派的大師-班杜拉提出的心理社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論，這一理論源于行為主義學(xué)派的強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論-即學(xué)習(xí)本質(zhì)上說是受到積極強(qiáng)化、消極強(qiáng)化、無強(qiáng)化、懲罰的影響，而改變了行為的發(fā)生概率。例如，小孩說真話，就得到了糖果獎(jiǎng)勵(lì)，以后他就會(huì)更多說真話;小孩說謊話，得到了糖果，以后他就會(huì)更多地說謊話。,新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父阿爾伯特班杜拉，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，現(xiàn)任斯坦福大學(xué)心理學(xué)系約丹講座教授。他是新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心

3、理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹一幟，影響波及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理治療以及教育、管理、大眾傳播等社會(huì)生活領(lǐng)域。他認(rèn)為來源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。有人稱他為社會(huì)學(xué)習(xí)理論的奠基者，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的集大成者或社會(huì)學(xué)習(xí)理論的巨匠。,實(shí)驗(yàn)研究,有一個(gè)著名的，也是最有影響的實(shí)驗(yàn)，叫做“波波玩偶實(shí)驗(yàn)”。阿爾伯特.班杜拉和他的同事成功地演示了兒童是如何學(xué)會(huì)攻擊性的方式的。,實(shí)驗(yàn)過程,在前期實(shí)驗(yàn)中，班杜拉將被試者分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)組觀看一部影片，內(nèi)容是一個(gè)成年人對(duì)一個(gè)玩偶又踢又打，對(duì)照組沒有觀看影片，之后，在

4、被允許與玩偶玩耍時(shí)，實(shí)驗(yàn)組兒童對(duì)玩偶的施暴行為超過了對(duì)照組的兩倍，這說明實(shí)驗(yàn)組模仿了成年人的暴力行為。 在隨后的實(shí)驗(yàn)中，班杜拉研究的是示范原型的行為后果對(duì)兒童的模仿是否產(chǎn)生影響，共有三組參加。第一組看到施暴的示范原型受到獎(jiǎng)賞，第二組看到示范原型受到懲罰，第三組看到示范原型既沒受到獎(jiǎng)賞也沒受到懲罰。后來在與玩偶玩耍時(shí)，第一組的行為最具有侵犯性，第二組最不具有侵犯性，第三組居中。然而，當(dāng)被鼓勵(lì)去模仿示范原型的行為時(shí)，所有三組的兒童都表現(xiàn)出了類似的侵犯性。,實(shí)驗(yàn)結(jié)論,參與實(shí)驗(yàn)的三組兒童實(shí)際都學(xué)會(huì)了示范原型的侵犯性行為，只不過只有在看到示范原型受到強(qiáng)化，或觀察者自己期待在做出相同舉動(dòng)后也能得到強(qiáng)化時(shí)，

5、這種行為才更有可能發(fā)生。由此，班杜拉提出學(xué)習(xí)通過觀察便可以發(fā)生，但是學(xué)習(xí)是否轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)，則取決于觀察者對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。在這一實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，班杜拉提出了自己的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。,社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容,觀察學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)基本概念。他認(rèn)為靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得的任何行為都可以通過觀察榜樣的行為來獲得。觀察學(xué)習(xí)不同于模仿，模仿是指學(xué)習(xí)者對(duì)榜樣行為的簡(jiǎn)單復(fù)制，而觀察學(xué)習(xí)則是一種較為復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，是從他人的行為及其后果中獲得信息。其中可能包含模仿，也可能不包含模仿。,觀察學(xué)習(xí)理論的四個(gè)子過程,注意過程 保持過程 運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程 動(dòng)機(jī)過程,注意過程：學(xué)習(xí)者從大量的示范事件下，從中觀察什

6、么、知覺什么、吸取什么，是由注意過程決定的。 影響注意過程的因素 1、示范原型的特點(diǎn)。具有一定社會(huì)地位、能力高、權(quán)力大的示范原型較易受到關(guān)注； 2、觀察者本身的特征。即知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力、已經(jīng)形成的知覺定勢(shì)等；那些自我評(píng)價(jià)低，權(quán)威性不高，依賴于他人的人，通常以較大熱情去注意觀察榜樣的行為。例如：在課堂內(nèi)，教師經(jīng)常通過呈現(xiàn)清晰有趣的提示，通過使用新奇或驚人的教具以激發(fā)學(xué)生獲得注意。 3、人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)特征。班杜拉認(rèn)為這一特點(diǎn)是最重要的，一個(gè)人通過觀察會(huì)學(xué)到什么行為，可能與他所屬的團(tuán)體不同而有所不同。,保持過程,如果人們不記住示范行為，觀察是不具有太大意義的。 保持過程就是把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或語

7、言符號(hào)，保留在記憶中。 觀察學(xué)習(xí)把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或言語符號(hào)保持在記憶中，這些記憶代碼在以后就能指導(dǎo)行為。除了通過這種符號(hào)編碼獲得保持以外，演習(xí)也是保持的一個(gè)重要支柱。學(xué)習(xí)者通過外顯的或內(nèi)心的演練，將示范經(jīng)驗(yàn)保持在頭腦中。,保持過程的相關(guān)實(shí)驗(yàn),關(guān)于言語系統(tǒng)的作用，班杜拉等人(1966)做過的實(shí)驗(yàn)是：讓兒童在三種不同條件下觀察榜樣的活動(dòng)第一種條件，兒童利用語言大聲說出榜樣的活動(dòng)；第二種條件，兒童僅僅觀察榜樣而無其它任何要求；最后一種條件是要求兒童在觀察榜樣的同時(shí)快速地計(jì)數(shù)。結(jié)果顯示，在三種不同條件下，就其模仿榜樣行為的能力而言，用言語進(jìn)行對(duì)榜樣行為描述的一組兒童，成績(jī)最好；而在觀察過程中計(jì)數(shù)的

8、兒童成績(jī)最差。,運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程,這一過程就是將觀察到的轉(zhuǎn)化成適當(dāng)?shù)男袨?。但在日常學(xué)習(xí)中，人們把觀念(或表象)第一次轉(zhuǎn)化為行為時(shí)，很少能夠做到正確無誤，往往要經(jīng)過多次練習(xí)與自我矯正。經(jīng)過多次轉(zhuǎn)化，最后才能達(dá)到行為的精確化。就象一個(gè)學(xué)習(xí)太極拳的新手，分解動(dòng)作雖學(xué)的很好，當(dāng)結(jié)合為一個(gè)連貫的動(dòng)作后，也未免顯得不協(xié)調(diào)。但是，如果新手經(jīng)常利用表象或言語在頭腦中復(fù)現(xiàn)行為動(dòng)作，則會(huì)加快動(dòng)作合成的進(jìn)程。,動(dòng)機(jī)過程,人們通過觀察模式而獲得新知識(shí)，但是人們可能對(duì)這種模式進(jìn)行操作，也可能不去操作，這要取決于強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。強(qiáng)化可以是自我強(qiáng)化，也可是替代強(qiáng)化，替代強(qiáng)化即學(xué)習(xí)者看到他人成功受到贊揚(yáng)或者失敗受到懲罰的行為

9、，就會(huì)增強(qiáng)或抑制產(chǎn)生同樣行為的傾向。另外一種是自我強(qiáng)化，就是當(dāng)行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬來增強(qiáng)自己行為的過程。,三元交互理論,對(duì)行為的因果分析，行為主義強(qiáng)調(diào)由環(huán)境因素決定，人本主義傾向于個(gè)人因素決定。班杜拉不贊成這兩種看法，他認(rèn)為個(gè)人和環(huán)境的因素并不能獨(dú)立發(fā)揮作用，兩者是相互決定，而且人也不是獨(dú)立于行為之外的。他把人的認(rèn)知因素引入到對(duì)行為的因果決定模式的分析中，提出三元交互決定理論。就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。這三者是密切相聯(lián)、互為因果的。,自我調(diào)節(jié)理論,班杜拉認(rèn)為人的行為不僅受到外在因素的影響，也受到通過自我生成的內(nèi)在因素的影響，可以自己調(diào)節(jié)自己

10、的行為。該理論強(qiáng)調(diào)人的心理的主觀能動(dòng)作用，表明人具有理性認(rèn)知的能力，能合理地控制和調(diào)節(jié)自己的行為。,實(shí)驗(yàn)研究,班杜拉把兒童分為四組，讓兒童做手工勞動(dòng)，做的越多，獲得的獎(jiǎng)勵(lì)就越多。第一組為自我強(qiáng)化組，這一組兒童自己選擇手工勞動(dòng)的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)后可以給自己獎(jiǎng)勵(lì)。第二組為外來強(qiáng)化組，這組的兒童所做的手工數(shù)量是由別人決定的，獲得的獎(jiǎng)勵(lì)也是由別人給與的。 另外兩組兒童也做同一個(gè)手工勞動(dòng)，不過一組得到獎(jiǎng)賞但是沒有數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，另一組則沒有獎(jiǎng)賞。,實(shí)驗(yàn)結(jié)果,受到自我強(qiáng)化和他人強(qiáng)化的兩組兒童完成的手工勞動(dòng)數(shù)量是無標(biāo)準(zhǔn)和無獎(jiǎng)賞組兒童的兩倍。 實(shí)驗(yàn)結(jié)論 強(qiáng)化有外在強(qiáng)化也有內(nèi)部強(qiáng)化，內(nèi)部強(qiáng)化就是自我調(diào)節(jié)，人可以通過

11、自我調(diào)節(jié)來加強(qiáng)、維持或者終止自己的行為。,自我效能理論,自我效能是個(gè)人對(duì)自己完成某方面工作能力的主觀評(píng)估。自我效能的形成主要受四種因素的影響：成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說以及情緒和生理狀態(tài)。 成敗經(jīng)驗(yàn)（直接經(jīng)驗(yàn)）：成功的經(jīng)驗(yàn)使個(gè)體對(duì)自己的能力充滿信心，自我效能感高，多次的失敗則會(huì)使個(gè)體降低對(duì)自己能力的評(píng)估，喪失信心。 替代性經(jīng)驗(yàn)（間接經(jīng)驗(yàn)）：當(dāng)一個(gè)人觀察到與自己能力水平相似的人獲得成功，則會(huì)增強(qiáng)自信心，相信自己也有能力完成同樣的任務(wù)，而這個(gè)人失敗時(shí)，就會(huì)降低自我效能感，認(rèn)為自己也沒有成功的可能。,言語勸說：言語的勸說主要包括他人的暗示、建議、勸告等，通過接受他人認(rèn)為自己具有完成某一任務(wù)的能力的言語鼓勵(lì)而提高自己的效能。言語勸說是否能發(fā)揮作用依賴于勸說者的聲望、地位以及是否切合實(shí)際，經(jīng)由勸說形成的自我效能感，在面臨困境時(shí)比較容易消失。 情緒和生理狀態(tài)：當(dāng)個(gè)體在面臨某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，身心反應(yīng)平靜則會(huì)鎮(zhèn)定、自信；焦慮不安，則會(huì)對(duì)自