隋唐時期的對外友好交往教案

1、第七節(jié) 隋唐時期的對外友好交往教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)隋唐發(fā)達(dá)的對外交通；隋唐和新羅的友好往來；日本遣唐使；唐文化對新羅、日本的影響；隋唐和東南亞、印度半島各國的往來；中印經(jīng)濟(jì)文化交流；隋唐和中亞、西亞歐非各地的交往。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)通過對隋唐時期中國與朝鮮、日本、東南亞、印度半島、西亞和歐非各地交往的情況，以及當(dāng)時這些國家的歷史狀況的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和進(jìn)一步提高學(xué)生綜合、歸納和分析中外歷史知識的能力。三、思想教育目標(biāo)1隋唐國力的強(qiáng)盛和較開放的對外政策，對外交往有了進(jìn)一步發(fā)展。與前代相比，往來的國家更多，經(jīng)濟(jì)文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達(dá)。2中外的友好交往，擴(kuò)大了中國人民的視野，豐富了我國人民的經(jīng)濟(jì)

2、文化生活。唐朝是當(dāng)時世界上文明高度發(fā)達(dá)的國家之一，對世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。同時中外經(jīng)濟(jì)文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用。3為促進(jìn)中外交往而不畏艱難、百折不回的友好使者們，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。教學(xué)重點和難點教學(xué)重點：和新羅、日本、天竺的友好往來。教學(xué)難點：古今地名、國名及其地理位置。教學(xué)過程一、發(fā)達(dá)的對外交通和唐朝的國際地位1隋唐時期，中國的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界先進(jìn)地位，對外交通發(fā)達(dá)。陸路方面：從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)“絲綢之路”，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。海路方面：A從登州、揚州出發(fā)，可以到達(dá)今天的韓國、日本；B從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路

3、”，可以到達(dá)波斯灣。2唐政府較為開放的對外政策：鼓勵外商來中國貿(mào)易；允許外商長期在中國居住，和中國人通婚，在中國任官。3長安、洛陽聚集了各國的使節(jié)、商人，成為當(dāng)時的國際大都會。注意：結(jié)合唐朝對外主要交通路線圖，記住其地理位置。二、和新羅的友好往來1朝鮮半島上的國家隋唐時期，朝鮮半島上的國家和中國都有來往。7世紀(jì)后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分以后，和唐朝的往來更加頻繁。2經(jīng)濟(jì)文化交流唐朝的留學(xué)生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn)。唐朝長安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，說明新羅的商旅來中國的很多。新羅立國，參用唐朝制度，仿照唐朝實行科舉，設(shè)立國學(xué)，教授儒學(xué)。新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和高

4、超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝。3唐朝文化對新羅的影響新羅人喜讀唐詩，許多文人會寫唐詩。崔致遠(yuǎn)的詩文集桂苑筆耕，受到中國文學(xué)界的重視。新羅人在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。三、和日本的友好交往1遣唐使和留學(xué)生隋朝時，中日互派使臣。從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多。2唐文化對日本的影響日本著名的大化改新，就是由留學(xué)唐朝回國的人策動的。日本新政中的制度，大都以唐制為藍(lán)本。日本都城的建造，完全仿照唐長安城的樣式。日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。3頻繁的貿(mào)易往來日本同唐朝的貿(mào)易往來頻繁。日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本奈良時的銀幣。4

5、中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)?、鑒真 那時，對中日交往有突出貢獻(xiàn)的人物有，日本的吉備真?zhèn)湟约爸袊母呱b真。吉備真?zhèn)淠贻p時，隨日本遣唐使來長安留學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典、天文歷算、軍事等，鑒真應(yīng)日本僧人約請，東渡日本傳授佛法。他和弟子在奈良設(shè)計建造的唐招提寺，是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國寶。四、和東南亞、印度半島各國的往來1和東南亞國家的往來隋唐時，中國和今天東南亞（越南、柬埔寨、緬甸、泰國和馬來半島）的一些國家都有往來。中國和今天東南亞一些國家互派使節(jié)，交換土特產(chǎn)品。以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強(qiáng)。隋煬帝時，派人出使馬來半島，半島上的赤土國也派王子回訪，受到隆重接待。2中印經(jīng)濟(jì)文

6、化交流印度稱為天竺。貞觀時，天竺一再遣使唐朝，送來郁金香、菩提樹，唐太宗派人去天竺學(xué)習(xí)熬糖法。中國創(chuàng)立的十進(jìn)位記數(shù)法，推動了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展。3玄奘、義凈西游在中印文化交流中，高僧玄獎和義凈起了重要作用。玄奘在貞觀初年，為探求佛學(xué)，從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險，到天竺鉆研佛學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。奉唐太宗之命將老子的道德經(jīng)譯為梵文，介紹到天竺。義凈在唐高宗時由廣州出發(fā)，浮海至天竺研究佛學(xué)，后來又到今印尼搜集佛經(jīng)。武則天時他回到洛陽，帶回大量佛經(jīng)，并撰寫大唐西域求法高僧傳等書。五、和中亞、西亞、歐非各地的交往1和中亞一些國家的交往中國的鄰國阿富汗以及中亞一些國家，同隋唐往來密切；這些國家一再遣使前來，每次都帶來名馬、異藥等珍貴特產(chǎn)。2和波斯的往來隋朝時，中國和波斯已互遣使節(jié)；唐朝時，波斯遭到大食的侵?jǐn)_，其王卑路斯及兒子先后前來求援，后客死唐朝。波斯商人大批在中國開設(shè)“波斯店”，做珠寶、香料生意。3和大食的往來從唐高宗起，大食與中國通使，持續(xù)了一個半世紀(jì)中。在唐朝，中國的造紙術(shù)傳入大食。4和東羅馬的往來唐朝和東羅馬有使節(jié)往還。東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技在這時傳入中國。唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲。5和非洲的往來唐朝時和非洲也有來往，新唐書上有這