生物人教版七年級(jí)下冊(cè)人的由來(lái)課件.ppt

1、第一章 人的由來(lái) 第一節(jié) 人類(lèi)的起源和發(fā)展,第四單元 生物圈中的人,中國(guó)神話(huà) 在中國(guó)的神話(huà)中，盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，雖已有了山 川草木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，但大地上卻沒(méi)有人類(lèi)的蹤跡。月神 女?huà)z感到非常孤獨(dú)，她便產(chǎn)生了用黃土捏泥人的奇想，先隨意捏成一個(gè)小泥人，他竟奇跡般地活蹦亂跳，有了生 命；于是女?huà)z繼續(xù)捏了許多泥人，有男有女，讓他們一 個(gè)接一個(gè)地來(lái)到世上，她加快速度努力干，可是力不從,心，捏成的泥人還不多，干脆順手從山崖上 揪下一根藤子，用來(lái)攪動(dòng)泥潭中渾濁的黃漿，向著大地猛揮，泥點(diǎn)濺落之處，便生出 一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的小人兒，于是，在原本冷清的大地上，到處有了人。只是那些經(jīng)女?huà)z親手捏成的人，獲得了富貴之尊，而絕

2、大多數(shù)由甩出的泥漿變成的人，只落得個(gè)貧賤之軀。,圣經(jīng)傳說(shuō) 根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)的說(shuō)法，人是由上帝依照自己的形體創(chuàng)造出來(lái)的亞當(dāng)與夏娃。他們?cè)诘厍蛏仙鷥河?，成了人?lèi)的祖先。,“人類(lèi)從哪里來(lái)？” 進(jìn)化論唯物主義觀點(diǎn)對(duì)此又是怎樣解釋的呢？,1.說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的。,2.對(duì)比觀察四種現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖，概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。,3.參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。,4.認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。,達(dá)爾文（Charles Rober

3、t Darwin， 18091882）英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化 論的奠基人。以博物學(xué)家的身份乘 海軍勘探船“貝格爾號(hào)”完成了歷時(shí)5年的環(huán)球旅行，觀察和搜集了動(dòng)物、植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)過(guò)歸納整理和綜合分析，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版物種起源（On the Origin of Species）一書(shū)，全面提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。,1859年，達(dá)爾文出版的物種起源一書(shū)中暗示了他的觀點(diǎn)將會(huì)給人類(lèi)起源的研究提供重要的思路和線(xiàn)索。后來(lái)他在其他著作中，比較明確地指出，人類(lèi)和其他動(dòng)物一樣是進(jìn)化來(lái)的，并推測(cè)人類(lèi)與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家堅(jiān)信神創(chuàng)論，因此，達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者

4、與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的支持者展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。,關(guān)于人類(lèi)起源的辯論，是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯之間進(jìn)行的。 事情發(fā)生在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的物種起源一書(shū)。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得了勝利。后來(lái)，達(dá)爾文在比較了人類(lèi)和類(lèi)人猿的相似之處后提出，人類(lèi)和類(lèi)人猿是由共同的祖先進(jìn)化來(lái)的。,人類(lèi)的起源,19世紀(jì)著名的進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文，提出了人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先是一類(lèi)古猿森林古猿，指出人不是由神創(chuàng)造的。,前肢粗長(zhǎng)，后肢細(xì)短，髖骨較窄,這些現(xiàn)代類(lèi)人猿的體形有什么共同點(diǎn)？,森林古猿 及其生活 的想像圖,與現(xiàn)代類(lèi)人猿的生活方式有哪些共同點(diǎn)？ 1.都依靠從森林中獲取的

5、果實(shí)、嫩芽、昆蟲(chóng)等食物生存； 2.沒(méi)有制造工具和改善生存環(huán)境的能力； 3.不能進(jìn)行人類(lèi)那樣的語(yǔ)言和文字交流。,人類(lèi)的數(shù)量急劇增加的原因 人類(lèi)具有發(fā)明和創(chuàng)造各種科學(xué)技術(shù)的本領(lǐng)，使得人類(lèi)適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)加強(qiáng)自身保健的能力不斷加強(qiáng)，這些都促使人類(lèi)的數(shù)量急劇增加。 類(lèi)人猿的數(shù)量日益減少的原因 1.類(lèi)人猿不具備發(fā)明和創(chuàng)造科技的能力； 2.人類(lèi)開(kāi)發(fā)森林，破壞、污染環(huán)境。,臂行,直立行走,使用自然工具不會(huì)制造工具,制造使用各種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具,腦容量小沒(méi)有語(yǔ)言能力,腦容量大很強(qiáng)的思維語(yǔ)言文字能力,現(xiàn)代類(lèi)人猿與人類(lèi)的比較：,人類(lèi)的發(fā)展,1.人類(lèi)進(jìn)化的證據(jù) 化石 2.

6、人類(lèi)的發(fā)展歷程,約旦河谷,莫桑比克,東非大裂谷,露西,東非人,1.森林古猿是怎樣進(jìn)化成人類(lèi)的？ 2.在東非大裂谷地帶，發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類(lèi)化石，這說(shuō)明了什么？,1.人類(lèi)進(jìn)化的證據(jù)化石,關(guān)于露西化石的新聞報(bào)道,化石圖片分析,1.就“露西”少女的骨骼化石來(lái)看，她的骨盆的髖骨較寬闊，下肢骨的股骨較粗壯，和現(xiàn)代人類(lèi)較為相似。想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的？ 上肢較細(xì)，下肢粗長(zhǎng)，直立行走,“東非人”遺物分析,2.“東非人”用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來(lái)推測(cè)，“東非人”已經(jīng)具有什么能力？ 當(dāng)作工具，用來(lái)砍砸和削刮物體 具有制造和使用工具的能力,2.人類(lèi)的發(fā)展歷程,森林古猿,環(huán)境改變自身形態(tài)結(jié)構(gòu)改變,現(xiàn)

7、代人類(lèi),現(xiàn)代類(lèi)人猿,早期人類(lèi)的足跡,觀察思考:在人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？,直 立 行 走,使 用 和 制 造 工 具,能 夠 用 火,大 腦 發(fā) 達(dá),產(chǎn) 生 了 語(yǔ) 言,生存能力越來(lái)越強(qiáng) 大,從半直立行走到直立行走 從不會(huì)使用工具到使用天然工具,再到制造和使用簡(jiǎn)單工具,直到制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜的現(xiàn)代工具 從赤身裸體到懂得御寒、遮羞,人類(lèi)的起源,人類(lèi)的起源： 1.進(jìn)化論的建立者 2.人類(lèi)起源于 3.原因 4.證據(jù),森林古猿,環(huán)境改變和自身形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化,化石,達(dá)爾文,1.類(lèi)人猿和人類(lèi)的根本區(qū)別不包括（） A.運(yùn)動(dòng)方式 B.制造工具的能力 C.腦發(fā)育的程度 D

8、.體表被毛 2.“露西”時(shí)代的古人類(lèi)已經(jīng)具有的能力是（ ） A.制造簡(jiǎn)單的工具 B.用火燒烤食物 C.使用樹(shù)枝、石塊來(lái)獲取食物，防御敵害 D.制造和使用復(fù)雜而精巧的工具,D,C,3.在同大自然的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，森林古猿進(jìn)化成了人類(lèi)。同樣的森林古猿也進(jìn)化成了類(lèi)人猿。請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)代類(lèi)人猿還能進(jìn)化成人嗎？ 不能?，F(xiàn)代類(lèi)人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類(lèi)了。,4.曹植有首詩(shī)，批評(píng)哥哥曹丕對(duì)他的迫害：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”人類(lèi)同祖,人類(lèi)應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待和珍稀瀕危的現(xiàn)存猿類(lèi)呢?,曹植把自己比作豆子，把哥哥比作豆莖，釜中的豆子對(duì) 釜底的豆莖說(shuō)：“我們本是同一棵根上生長(zhǎng)出來(lái)的，你 為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩(shī)以形象生動(dòng) 的比喻，說(shuō)明兄弟本來(lái)像手足一樣生于一體之上，所以 不應(yīng)該互相殘殺。那么，