命題作文登高寫作指導(dǎo)及精彩例文的總結(jié)

1、命題作文登高寫作指導(dǎo)及精彩例文的總結(jié) 請以“登高”為題，寫一篇不少于800字的文章。詩歌除外，文體不限。 古往今來的文人墨客留下過無數(shù)名篇絕唱。有范仲淹登岳陽樓，“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”；王之渙登鸛雀樓，“欲窮千里目，更上一層樓”；有陳子昂登幽州臺，“前不見古人，后不見來者”；有杜甫的登泰山，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有柳永的“佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁”的思念，有王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛；有陶淵明的“春秋多佳日，登高賦新詩”的悠閑，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的豪情；有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的喟嘆，有“城上高樓接大荒，海天愁思正茫?！?/p>

2、的孤寂；有“登山始覺天高廣，到海方知浪渺?！钡娜松形?，有“試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多”的家國情懷從作文題目的內(nèi)涵上看，這道題屬于寓意型命題，即“登高”既有表面的意義，也有其比喻、象征等隱含意義。針對寓意型命題，則要理解清楚題目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。 表面的含義為：登上高處。但立意肯定不能停留在表面含義，而要去挖掘題目的隱含意義。題目中的“登高”可以理解為知識、能力、思想、認識、修養(yǎng)、道德、人格等上到一個更高的層次。結(jié)合古往今來名人“登高”的事例，來寫自己的人生經(jīng)歷、今天的社會現(xiàn)實，寫出因“登高”而“望遠”的獨特生活體驗和生命感悟。 審題示例 1、登高而招，臂非加長也，而

3、見者遠；2、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??；3、四面湖山收眼底，一腔豪情礪壯志。4、登上群峰的高處，我們可以極目遠望；5、登上修養(yǎng)的高處，我們可以至誠至善；6、登上人生的高處，我們可以高瞻遠矚。7、只有登高，你才能欣賞到更多更遠的風(fēng)景；8、只有登高，你才能延伸出更長更遠的思緒；9、只有登高，你才能品味出生命更重更遠的價值。10、凌生活之頂，鳥瞰世間苦樂，感受超脫的幸福；11、凌人生之峰，俯看巨細得失，感受淡然的幸福；12、凌命運之巔，睥睨否泰變遷，感受恒定的幸福。13、登高是一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心；14、登高是一種動力，給予我們進取奮進的力量；15、登高是一種追求，給予我們邁向成功的階梯。1

4、6、登高，突破云遮霧障，極目無限風(fēng)光；17、登高，歷經(jīng)艱難困苦，方顯英雄本色；18、登高，收獲成敗得失，成就美麗人生。19、登上信念的高峰，我們希望“半壁見海日，空中聞天雞”；20、登上成功的高峰，我們希望“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；21、登上生命的高峰，我們希望“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。 我們都喜歡登臨高處，因為高處有風(fēng)景，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可賞心悅目；還因為登高可以望遠，極目遠眺，天高地闊，視野和心胸得到充分地擴展。沐浴在金子般的陽光和秋水一樣明凈的風(fēng)里，朋友，你可曾想到，其實，我們的心靈也可以登臨高處，俯瞰人生。 讓心靈登高，因為高處的心靈澄澈透明，保持著童心一般的晶

5、瑩純凈；高處的心靈襟懷坦蕩，不斤斤計較于恩怨得失，不蠅營狗茍于猥瑣卑劣；高處的心靈操守高潔，從不與污泥濁流為伍；高處的心靈無視風(fēng)雨，不懼痛苦；高處的心靈千錘百煉，優(yōu)秀杰出。脫離低級趣味，追求品質(zhì)優(yōu)雅純凈的人生是心靈登高的人生。 心靈登高，需要確立一個人格的坐標，延伸自己心靈的長度和寬度。心靈登高，是向著陽光攀登；心靈登高，是自我凈化和提升的跋涉。心靈登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去過入世的生活，在入世的生活里不放棄對心靈高處的仰望和向往。在五色雜陳的紛繁世相面前，不懷古傷今；泥沙俱下濁浪滾滾時，不神傷心黯。讓自己的心靈始終站立在高處，有靜觀花開花落的閑適，有笑看云卷云舒的坦

6、然，有承受逆境挫折的氣度，有迎接悲苦慘淡的情懷。 人在旅途，有時如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一種培育；是磨煉，也是一種成全。這時候你就只有擦亮心靈的眼睛，努力朝高處攀登，向遠處眺望。就像冰心所說的，踏著荊棘，不覺得痛苦；有淚可落，卻不是悲涼。 心靈登高，無異于逆水行舟，不進則退。當(dāng)人生追求、人格力量、道德境界滑坡與淡化時，需要一以貫之的堅守和努力；當(dāng)越來越多的人沉迷于聲光色味的感官享受時，需要與之保持距離，守衛(wèi)自己的心靈高地；當(dāng)污濁的泥流濺到身上時，要經(jīng)常擦拭洗滌自己的心靈污漬，在自我省察中獲得提升。 心靈登高，是為了讓心靈達到更凈潔清爽的境界。在心靈的高處，沐浴的是陽光般華貴的善良情懷，是秋水般

7、明凈的美德懿行；在心靈的高處，目光是透明的，心靈是透明的。 登臨高處，可以開闊視野；心靈登高，可以為靈魂擴容。 與善良同行，與美德同行，登臨高處的心靈不會寂寞。 擺脫了苦悶，擺脫了憂傷，登臨高處的心靈不會黯淡。 心靈登高的終極意義在于修身養(yǎng)性以求人格高尚，獨善其身以求心靈純凈，經(jīng)風(fēng)歷雨養(yǎng)成如云的悲憫，從而珍視自己熱愛生命，最終愛己及人以求靈魂高遠。 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，一生碰壁無數(shù)，始終不忘教化。只有讓心靈登臨高處，生命才會熠熠生輝。 荀子說：“不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也?！钡歉呤且环N行為，也是一種態(tài)度，更是一種追求。因為，只有登高，你才能望見更多更遠的風(fēng)景；

8、只有登高，你才能延伸出更長更遠的思緒；只有登高，你才能品味出生命更重更遠的價值。 盛唐詩人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡，黃河入海流”的奇異風(fēng)景，那種壯觀、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗讓他興奮不已，讓他豪氣迸發(fā)，他的靈感和才情噴薄而出，留下了耐人尋味的千古名句：“欲窮千里目，更上一層樓”。如果沒有王之渙的登高，他能看到不同尋常的獨特風(fēng)景嗎？如果沒有遠方獨特風(fēng)景的洗滌，他的靈感和才情會被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎？還會有王之渙的千古名句嗎？ 如果說王之渙的登高還只是一種旅游覽勝的行為的話，那么陳子昂的登高則是一種追思懷古的態(tài)度。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而筑的金臺幽州臺

9、，想起燕昭王招攬?zhí)煜沦t人，燕國得以興盛的情形，留下了讓后人反復(fù)吟誦，常常感慨唏噓的詩句：“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。陳子昂有報國為民的遠大志向，他想登上生命的高臺盡情施展自己的才華?？上r不遂人愿，他雖屢上書言事，辭多直切，頗中世病，但很少被采用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降職。他的生命一直在低處徘徊。失意人生并沒有讓他低頭，也沒有讓他放棄對人生高遠理想的瞭望，所以他才會去登幽州臺。登幽州臺，他不是旅游，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的一種人生態(tài)度茫茫宇宙，天長地久，雖然自己感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了，但在他冰冷的淚水中讓人們感

10、受他那顆渴望被重用的心的溫度。 王之渙的登高望見了遠方美麗的風(fēng)景，收獲了喜悅和感悟；陳子昂登高望見了遠去的賢君，留下了失落和哀傷；杜子美登高望見了滾滾長江，浩渺洞庭，灑下了千古悲憫的痛苦老淚。 杜子美的登高之所以被譽為“古今七言律第一”的曠世之作，不只是因為杜老先生給我們展現(xiàn)出了秋天蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的景象，也是因為杜老先生給我們傳達出韶光易逝，壯志難酬、憂國傷時的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓，而是讓自己的生命登上責(zé)任的高度，把一腔悲憫淋漓盡致得以呈現(xiàn)，是對國泰民安理想境界的追求。他一生都在踐行這樣的登高，終其一生努力追求“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治國救民理想。這他的登岳

11、陽樓的詩歌又一次得以體現(xiàn)?！坝H朋無一字”他沒有流淚，“老病有孤舟”他也沒有流淚，而益想到“戎馬關(guān)山北”的時候，就再也控制不住自己的悲憫，只能“憑軒涕泗流”了。 一生都在攀登生命高度，一生都在遙望自己的理想，他是一個把國家百姓置于頭頂?shù)脑娙??？梢哉f，他的生命因為登高有了讓人仰視的高度，他的詩歌因為望遠而有了沉郁厚重美麗，他當(dāng)之無愧是中華民族的瑰寶“詩圣”。 王之渙、陳子昂、杜子美是一座座讓我們仰止的高山，我們也許永遠也登不上他們的高度，但我們可以經(jīng)常遙望，可以一點一點靠近，給生命高遠的激勵和滋養(yǎng)，讓生命不斷茁壯成長。 唐詩云：“欲窮千里目，更上一層樓?！痹偕弦粚訕?，可以見得更遠，視野更為開闊。

12、站在一個山頂，你的目光所能達到的地方很遠，站在山腳，你的目光只能觸及山腳的那一點地方。不遠處就是天地之界，處的位置不同，目光的范圍也就不同，既然位置能決定目光的所見，你何不選擇一個更高的位置？此時，高處的寒冷不會被目之極的美麗風(fēng)景驅(qū)除嗎？當(dāng)你站在一個高度時，會不會因為這個高度有蜂擁而至的人群而邁上更高的高度呢？我想，你會，因為人類就是在不斷攀登中取得社會進步的。 牛頓說：“如果說我能看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上?！比绻ｎD站在與巨人相同的地面上，會有他的三定律嗎？當(dāng)然，牛頓的這句話更多地是贊揚前人的努力，但我們也不難看出登高而望的牛頓，他的目光比別人看得更遠。 你的位置會影響你的目光，

13、目光也會決定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晉，過著自己簡單的農(nóng)耕生活。他們的生活其實是悲苦的。不知道戰(zhàn)爭的痛苦，怎能珍惜現(xiàn)在的美好？不與外界競爭，怎能發(fā)展進步？因為有了弱肉強食的自然法則，才有了生態(tài)的平衡，有了生物的進化。在競爭中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短淺的，他們在社會上的位置也必然會處于劣勢。 現(xiàn)實生活中，有的人初中畢業(yè)就不愿讀書，看重現(xiàn)在打工可掙到的那幾百元錢，而他們的同學(xué)有一個遠大的理想目標，去了高等學(xué)府繼續(xù)深造。那些只有初中文化水平的人，每天為溫飽的生計忙碌奔波，早已忘記生存的意義；那些去深造的人，每天除了生計，更多的注重生活的質(zhì)量，生存的環(huán)境，心系大

14、事，他的眼中有著更多的人。 生活告訴我們，只有登高才能望遠。位置可以影響到目光，目光更能決定位置。一個生命的意義，需要一個好的位置去實現(xiàn)；一個社會的進步，需要更多的人把目光放得更遠。 我們需要有一個長遠的目光，去選擇一個好的位置，擁有一個好的位置，就可以把目光放得更遠。那么，就登高吧，征服它，你就會比別人先步看見旭日東升！ 率領(lǐng)千軍萬馬的曹操曾在戰(zhàn)火未熄之時，登高抒懷，放聲吟出“周公吐哺，天下歸心”這樣深遠的佳句；心懷報國壯志的杜甫曾在面臨巍峨的泰山之時文思泉涌，揮筆寫下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”如此滿懷豪情的壯志；縱是安逸恬退如晏殊，也曾在月圓之夜登上高樓信口誦出“獨上高樓，望盡天涯路”這般

15、大氣開闊的境界登高望遠，向上仰視青天，向下俯瞰萬物，豈不悠哉！人生路上也如此，須得登高望遠，奮力拼搏。 登高是一種動力，給予我們奮斗的力量。我國清代重臣曾國蕃曾題詩曰：“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知?！睆乃麑ψ约旱倪@首勸勉詩當(dāng)中，我們也可窺得一二啟迪。正因為心有高山，他才在少年時就寒窗苦讀十二載，三更起五更眠，志存高遠。正因為他心有高山，他才在宦海里沉伏跌宕四十年，依然胸有萬壑，屹立不倒。他的登高望遠，是站在低處卻心懷高遠奮斗不懈，站在高處仍眼光睥睨天下。 登高更是一種姿態(tài)，一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心。屈原背負著他的抱負，惦念著他的“美人”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。蘇武牧羊

16、于漫漫黃沙中，保持積極的心態(tài)及高尚的愛國情操，“富貴不能淫，威武不能屈”。陶淵明不為五斗米向鄉(xiāng)里小人，“采菊東籬下，悠然見南山”，“問君何能爾，心遠地自偏”。他們心中都以一種高貴的姿態(tài)向世人展示了信念的高遠和生命的高度。 試想就算才高八斗，卻如劉伶般未有所為流連山水，卻如阮籍般整日醉酒乘車敗興，生命的海拔又有幾何？人生的遠足又何來精彩？想想青蓮居士當(dāng)他有將一腔熱血報效國家的機會時，他興奮激動，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，若身處逆境，前途迷茫，他并不失落彷徨，而是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄Ｋ牡歉咄h，是順利之時更認真，更努力，坎坷之時不拋棄、不放棄。 張中行大師也曾說過：“人

17、生唯有攀登直上，俯覽無余，方可謂大視野、大境界”。而在我們青少年的學(xué)習(xí)和生活中，畏難而下者，自暴自棄者卻有不少，面對一次偶爾的失敗就無法承受，涕淚滿面。君不聞“男兒不展風(fēng)之志，空負天生八尺軀”；人也常言“人生不如意事十之八九”，挫折是暫時的，只要有站得高才能見到“白日依山盡，黃河入海流”的波瀾壯闊的憧憬，只要有站得高才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁愛胸懷，只要有站得高才會有“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”的自信，只要有站得高才會有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪言壯志，就可能迎來美好的明天。 人的生命，就好比滄海中之一粟，萬物中之一葉。然而漫漫長路，總有險灘，總有荊棘，只有登高望遠，才能處在喜悲之外，才能淡看江湖風(fēng)雨，只有登高望遠，才能攀登道德、學(xué)識、事業(yè)的高峰，從容不迫地向人生的一個又一個高峰發(fā)起挑戰(zhàn)。總有一日，你會在頂峰俯視來路，驀然回首曾經(jīng)的歧途無畏，如今已心香綿長。 “孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孟子盡心上 提筆作此小文，又值送舊