古今漢語詞匯的異同.ppt

1、詞匯,詞匯,緒言 第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同 第二節(jié) 古代漢語的多義詞 第三節(jié) 古代漢語詞的同義關(guān)系 第四節(jié) 古代漢語的同源關(guān)系,緒言,學(xué)習(xí)詞匯的重要性 古今詞匯是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系 如何考察古今詞匯的異與同,學(xué)習(xí)詞匯的重要性,1、從詞在語言中的地位看，詞是語言中獨(dú)立運(yùn)用的最小單位，是造句的基本材料。 2、詞是語言三要素（語音、詞匯、語法）中最敏感的部分。,古今詞匯是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系,在繼承發(fā)展中，它是漸進(jìn)的，但漸進(jìn)又不是勻速的。從“進(jìn)”來說，它是不斷發(fā)展的，從“漸”來說，它又是相對穩(wěn)定的。,如何考察古今詞匯的異與同,1、形式 詞是怎樣構(gòu)成的 這個(gè)詞與別的詞是怎樣的搭配關(guān)系 2、內(nèi)容 詞

2、匯的意義,基本概念,詞匯 基本詞匯 一般詞匯 詞 語素,第一節(jié)古今漢語詞匯的異同,字與詞 一、古今詞匯演變發(fā)展的途徑 二、古今詞匯演變發(fā)展的趨勢 三、古今詞匯演變發(fā)展的性質(zhì) 四、古今漢語詞義的異同,一、古今詞匯演變發(fā)展的途徑,主要靠舊詞的消亡和新詞的產(chǎn)生。 原因主要為社會(huì)生活的改變、社會(huì)制度的改變。,新詞產(chǎn)生的手段,1、利用語言里已有的構(gòu)詞材料按照即定的規(guī)則構(gòu)詞 2、賦予舊詞（就詞的外部形式說）新義,基本詞匯,舊詞的消亡，新詞的產(chǎn)生，決定了古今詞匯的異，詞匯的沿用，則決定古今詞匯的同。詞匯中繼承、沿用下來的最穩(wěn)定、最主要的是基本詞匯。,基本詞匯的三個(gè)特性,穩(wěn)定性：詞義沒有發(fā)生變化。 普遍性：全

3、民共用。 滋生性：構(gòu)詞能力特別強(qiáng)。,二、古今詞匯演變發(fā)展的趨勢,數(shù)量 少多 形式 單雙 功能 粗疏精密,三、古今詞匯演變發(fā)展的性質(zhì),古今詞匯的變化，是一個(gè)漸變的過程。 數(shù)量上，逐漸補(bǔ)充新詞充實(shí)。功能上，逐漸精密。形式上，由單到雙，不是突變。,雙音節(jié)詞可以分為兩大類,復(fù)合詞：由兩個(gè)語素按照一定的構(gòu)詞法組合而成，產(chǎn)生新義。 單純詞：有重音（迭音）和連綿詞。 連綿詞是一種雙音節(jié)的單純詞。,連綿詞的特征,1、組成連綿詞的字只有表音作用。 2、組成連綿詞的字的字形不固定。 3、連綿詞內(nèi)部的兩個(gè)音節(jié)間多有特殊語音聯(lián)系。 4、這種語音聯(lián)系是指古音有聯(lián)系。,學(xué)習(xí)古今漢語詞匯異同應(yīng)該注意的問題,1、古單今雙，即

4、有區(qū)別，又有明顯的繼承的關(guān)系，即：古代漢語的單音節(jié)詞在成為多音節(jié)詞的構(gòu)詞因素以后仍保持原有的意義，或在原有意義的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的意義。了解這一點(diǎn)，為我們翻譯文言文提供了一個(gè)方法：即用一個(gè)含有原來單音節(jié)詞的多音節(jié)詞來幫助翻譯和理解。,2、分清古代的單音節(jié)和多音節(jié)詞。即要注意區(qū)別詞和詞組。區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)為：如果兩個(gè)字組合在一起它們的意義只是這兩個(gè)字意義的簡單相加，仍然各自具有獨(dú)立的意義，那么這兩個(gè)字是詞組；如果兩個(gè)字組合后與各自單用時(shí)意義不同，有了改變，產(chǎn)生了新的意義，那么這兩個(gè)字就是詞。 （1）應(yīng)當(dāng)有歷史觀念。 （2）連綿詞不能分別解釋。 （3）對結(jié)構(gòu)相似的詞要結(jié)合上下文來判斷,3、在復(fù)合雙音節(jié)詞中

5、，要注意偏義復(fù)詞。,四、古今漢語詞義的異同,詞義的變化，是古今漢語詞匯異同的一個(gè)重要方面，對我們閱讀古書來說，顯得更為重要。閱讀其實(shí)就是翻譯，同聲翻譯，首先注重的是詞義，而不是詞匯數(shù)量的增多、減少和形式的變化。 古今詞義的異同變化，可以從變化的形式和變化的結(jié)果兩方面考察。,（一）詞義變化的形式,1、舊義消失，新義產(chǎn)生，新義代替了舊義。如“犧牲”詞義的發(fā)展演變。 2、新舊義互存。一個(gè)詞新表達(dá)的義項(xiàng)的數(shù)量增加了。如“被”詞義的發(fā)展演變。 3、舊義消亡，沒有產(chǎn)生新義。如“墳”詞義的消亡。 4、舊義仍然保存，但有了細(xì)微的變化。如“奪”詞義的變化。,在古今詞義演變的情況中，要把主要精力放在古今漢語不同的

6、地方上，在不同的地方中又要把主要精力放在有細(xì)微變化的地方。這種詞義的差異還包括詞義感情色彩的差異，如“爪牙”“誹謗”感情色彩的變化。詞義還有輕重程度的區(qū)別，如“感激”輕重程度古今的不同。,（二）詞義變化的結(jié)果,1、詞義的擴(kuò)大：詞表示的概念內(nèi)涵變了，使詞的外延擴(kuò)大了。如“好”詞義的擴(kuò)大。 2、詞義的縮小：如“子”“瓦”詞義的縮小。 3、詞義的轉(zhuǎn)移：如“窮”“湯”詞義的轉(zhuǎn)移。,擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移只是著眼于詞匯發(fā)展到一定階段的靜態(tài)分析，其實(shí)詞義的發(fā)展演變是一個(gè)連續(xù)的過程，這三種情況可以在一個(gè)詞上交替出現(xiàn)。這種理論并不能夠解決所有的問題。,如何全面解決、掌握古今詞義的異同情況,1、借助工具書，如辭源、漢

7、語大詞典等。 2、看前人注解。 3、積累資料，進(jìn)行比較研究。,第二節(jié) 古代漢語的多義詞,這一節(jié)主要講詞的多義性、詞的本義和引申義、詞義引申的主要方式、詞義的系統(tǒng)性,一、詞的多義性,1、一詞多義是語言反映社會(huì)的需要。 客觀世界、客觀事物的無限，語言詞匯的有限，使一詞多義成為必要。,2、詞義的概括性是一詞多義的基礎(chǔ)。 詞所概括的是對象的全部，或若干特征，而不是一個(gè)特征；同時(shí)，在一個(gè)概念所包含的特征里，往往有若干特征跟其他概念的某些特征相通，這就構(gòu)成了詞的多義性的基礎(chǔ)，即詞義沿著這些相通的特征方向滋生。如“頭”除了“腦袋”義外，還有“首領(lǐng)”“端緒”等意義。,3、詞的多義性并不防礙人們的交際。 一個(gè)詞

8、有數(shù)義，但在具體語言環(huán)境中，在每一次言語的使用中，實(shí)際上得到實(shí)現(xiàn)的只是其中的一個(gè)意義，其余的意義則處于潛在的、或被抑制的狀態(tài)中。,4、要注意區(qū)分多義詞、同音詞、文字通假等現(xiàn)象。 使兩個(gè)不同的詞寄于一個(gè)漢字，叫同音詞、同形詞。如“萬”的本義是蝎子，與數(shù)字“萬”雖然是共用一個(gè)形體，但實(shí)際上是彼此意義無關(guān)的兩個(gè)詞。文字通假，如“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚”中的“歸”是“饋”的借用。,5、引申是一詞多義的途徑。 一詞多義是通過詞義的引申形成的,二、詞的本義和引申義1、本義,詞的本義，就是一個(gè)詞的眾多詞義中有文字形體可考，有文獻(xiàn)資料可參證明的比較原始的意義，是與引申義相對而言的，本義是詞義的源。

9、比較原始：漢語歷史悠久，而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史，在漢字產(chǎn)生以前，一個(gè)詞的本義究竟是什么，很難確切地考證清楚，我們所談的只能是有語言文字材料能證明的本義。,探求本義的作用,探求這種本義，可以精確地掌握詞義，了解詞義的演變，對閱讀古書很有幫助 A、解釋詞義有根據(jù)可信性 B、使紛繁的詞義有頭緒可尋條理性 C、理解詞義更透徹深刻性,通過漢字形體分析可以尋求詞的本義,漢字是表意文字，形體結(jié)構(gòu)和意義密切相關(guān)，特別是甲、金、篆，比楷書離造字時(shí)代近，象形特點(diǎn)要明顯一些、多一些，為我們分析詞的本義提供了有利條件。 從造字方法看，象形最能反映本義。形聲字的意符并不等于本義，但本義與意符有密切關(guān)系，通過

10、意符推求本義是一個(gè)有效的辦法。,詞的本義要有文獻(xiàn)資料的參證,一般來說，一個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的意義與實(shí)際語言中作為詞的意義相符合的時(shí)候，這就是造字時(shí)候的本義。所謂實(shí)際語言，就是古代的文獻(xiàn)語言，也即“比較原始”。探求本義，必須要有語言資料證實(shí)，這是檢驗(yàn)本義是否可靠的重要依據(jù)，離開語言資料，作單純的形體分析，很容易主觀臆測。,2、引申義,引申義是一個(gè)詞在本義的基礎(chǔ)上發(fā)展衍化出來的其他意義，是與本義相對而言的，引申義是詞義的流。 引申義是由本義發(fā)展衍化而來，引申義和本義之間總是有某種意義的關(guān)聯(lián)。,引申義的類別,從引申義和本義的關(guān)系上看，可分為兩類 （1）直接引申義 直接引申義是從本義直接引申出來

11、的意義，跟本義之間的關(guān)系很近，產(chǎn)生的時(shí)間比較早，也比較容易辨認(rèn)。 （2）間接引申義 間接引申義是在直接引申義上再引申出的意義，在許多情況下，本義和引申義不是直接關(guān)系，而是間接關(guān)系。,任 本義是動(dòng)詞，擔(dān)、抱 大雅生民：恒之穈芑，是任是負(fù)，以歸肇祀。,生民 厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。 履帝武敏锍，攸介攸止；載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。 誕彌厥月，先生如達(dá)。不坼不副，無菑無害。 以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。 誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì)伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。 鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。 誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就囗食。 蓺之荏菽，荏

12、菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。 誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。 實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褏，實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好，實(shí)穎實(shí)栗，即有邰家室。 誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之穈芑，是獲是畝； 恒之穈芑，是任是負(fù)，以歸肇祀。 誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂；釋之叟叟，烝之浮浮。 載謀載惟，取蕭祭脂，取蕭以脂，載謀載烈。以興嗣歲。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居锍。胡臭亶時(shí)。 后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。,所擔(dān)的東西（擔(dān)子、行李） 孟子滕文公上：“門人治任將歸?！?禮記王制：“輕任舉，重任分，頒白者不提攜?！?責(zé)任、任務(wù) 孟子梁惠王上：“以為能勝其任矣。” 孟子告子下：“故天將大任

13、于斯人也?！?委任、任用：尚書大禹謨：“任賢勿貳。” 聽?wèi){：蘇軾定風(fēng)波：“一蓑煙雨任平生。”,擔(dān)當(dāng)： 左傳僖15：“重怒難任?！?史記白起王翦列傳：“是時(shí)武王君病，不任行?！?擔(dān)保：周禮秋官：“使州里任之，則宥而赦之。” 信任：詩經(jīng)邶風(fēng)燕燕：“仲氏任之，其心塞淵。,“任”的引申系列,所擔(dān)的東西（擔(dān)子、行李） 責(zé)任、任務(wù) 擔(dān)東西委任、任用 聽?wèi){ 擔(dān)當(dāng) 擔(dān)保 信任,詞義的引申有兩個(gè)結(jié)果 一是產(chǎn)生依托于同一詞形的多個(gè)意義 二是產(chǎn)生了同根的派生詞同源詞 改變了詞形 讀音的變化字形的變化,字形的變化,A、代表本義的字形變化了 B、新造了派生詞,三、詞義引申的主要方式,詞義引申是一種有規(guī)律的活動(dòng)，基本過程

14、是：詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著本義的某一個(gè)特點(diǎn)所決定的方向，依據(jù)本民族的固有的習(xí)慣所產(chǎn)生的聯(lián)想或推衍，不斷產(chǎn)生新義或派生新詞。,詞義引申的主要方式,（一）概念的具體與抽象，特殊與一般的相互轉(zhuǎn)換。 一般為從具體向抽象轉(zhuǎn)換 如“末”“橫”“及” 有時(shí)也有抽象向具體的轉(zhuǎn)換 如“陰”“陽”,（二）修辭手段的經(jīng)常運(yùn)用。 主要是比喻、借代這些修辭手法，所以這種意義也稱為比喻義。 “枝”“果”,詞義引申的方式可細(xì)分為 同狀、同位、同性、因果、時(shí)空、動(dòng)靜、禮俗、正反、虛實(shí),四、詞義的系統(tǒng)性,引申義不論怎么多，都是在本義的基礎(chǔ)上通過不同的途徑逐漸地、不斷地發(fā)展演化出來的，不是雜亂無章，而是成體系的。,（一）詞義引申的

15、多重性,詞義的引申并不是一次即止，往往是在引申義的基礎(chǔ)上再往新的引申，即間接引申、多重引申、多層引申。這種子孫相衍的引申現(xiàn)象，稱為詞義引申的多重性，或稱為“鏈條式引申”。,（二）詞義引申的多向性,詞義引申的根據(jù)、基礎(chǔ)，是那個(gè)詞所表達(dá)的事物或概括的特點(diǎn)。引申義就是那個(gè)概念或事物的特點(diǎn)沿著不同的方向發(fā)展。一個(gè)事物的特點(diǎn)是多方面的，這就決定了詞義的引申是多向的。沿著本義不同特點(diǎn)而產(chǎn)生較多引申義的現(xiàn)象，稱為詞義引申的多向性?；蚍Q為“輻射式引申?！?（三）詞義的系統(tǒng)性,一個(gè)詞詞義的引申，往往不是單純地采用多重的方式或多向的方式，常常是多層次、多方向交織在一起發(fā)展演化，從而形成一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)。 詞義的引

16、申系統(tǒng)是人為的主觀整理，這種平面的整理不標(biāo)志詞義產(chǎn)生的先后。詞義引申的系統(tǒng)表現(xiàn)了詞義發(fā)展的條理性、科學(xué)性。詞義引申的多重、多向表現(xiàn)了詞義發(fā)展的復(fù)雜性。,第三節(jié) 古代漢語詞的同義關(guān)系,一、了解詞的同義關(guān)系的重要性和必要性,一、了解古代漢語詞的同義關(guān)系的重要性和必要性,1、古代文獻(xiàn)中許多詞義只能通過同義詞之間的辨析才能準(zhǔn)確把握。 2、古人的一些重要的表述和精彩的語言，往往是通過同義詞的選擇來表現(xiàn)的。 3、古人常常利用同義詞對古書中的詞與進(jìn)行解釋，我們需要了解這些詞之間異同。,二、同義詞的定義,同義是有條件的 同義詞間語音無關(guān) 同義詞是相互的,三、辨析同義詞的方法,辨析同義詞基本的方法是比較，沒有比

17、較就沒有深刻的認(rèn)識(shí)。要通過對同義詞的辨析來加深我們對詞義的觀察了解。因?yàn)橥ㄟ^對整個(gè)詞義系統(tǒng)的分析，可以認(rèn)識(shí)一個(gè)詞從本義到引申義的全貌，從而明確與其他詞的界線與關(guān)系。,（一）辨析同義詞的不同角度,1、辨析同義詞詞義上的不同。 （1）詞義表示范圍的不同 （2）詞義表示的程度不同 （3）詞義的反映角度的不同,（一）辨析同義詞的不同角度,2、同義詞在使用上的不同 （1）使用對象、場合有差別 （2）在使用時(shí)組合對象、功能上不同 3、同義詞在感情色彩上有不同,（二）具體操作中同義詞的辨析方法,1、語言環(huán)境分析法從上下文的探求上辨析同義詞 2、對立意義分析法從反義詞的分析上辨析同義詞 3、探求本源分析法分析同義詞的本義,（三）在辨析同義詞時(shí)要注意的問題,1、要重視古人的經(jīng)驗(yàn)，包括 “統(tǒng)言”“析言”等注釋術(shù)語和眾多注釋成果。 2、有時(shí)古人使用同義詞實(shí)際上意在示其同，不需要特別求其異。 3、有的同義關(guān)系是由上下文造成的，是臨時(shí)同義。,第四節(jié) 古代漢語的同源關(guān)系,一、 同源詞的定義 二、 推源和系源 三、研究同源關(guān)系的意義,一、 同源詞的定義,由同一源頭派生出來、具有歷史淵源關(guān)系因而音近義通的一組詞。 有共同的核義素 具淵源流別關(guān)系 聲音相同相近 偶然（約定俗成）必然（音義相聯(lián)）孳乳（音義相承）,二、 推源和系源,一、 推源 二、系源,三