七年級(jí)歷史上冊(cè)-第3課 華夏之祖教案 新人教版

1、華夏之祖教材分析：華夏之祖本課位于人教版課標(biāo)教材七年級(jí)第一卷第一單元“中華文明的起源”第三課，本課內(nèi)容是第一單元“中華文明的起源”的重要組成部分，它承接了前兩個(gè)祖國(guó)國(guó)內(nèi)的原始居民和原始農(nóng)耕生活，原始社會(huì)轉(zhuǎn)向奴隸社會(huì)時(shí)期的“人文初祖”黃帝和他創(chuàng)立了中華文明學(xué)情分析：初學(xué)生剛剛接觸了歷史，特別是遠(yuǎn)的上古代歷史，除此之外，還殘留著許多小學(xué)生的行為方式和思維習(xí)慣，抽象的思維能力不強(qiáng)，對(duì)感性的照片、動(dòng)畫(huà)、影像資料感興趣，對(duì)抽象的概念和社會(huì)制度的發(fā)展相對(duì)不熟悉，所以很難把握因此，需要指導(dǎo)多媒體教學(xué)與學(xué)生進(jìn)行古今對(duì)比，加強(qiáng)理解，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同時(shí)教師要及時(shí)有效地進(jìn)行指導(dǎo)。教學(xué)習(xí)眼睛目標(biāo)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)本課

2、，讓學(xué)生了解太古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，黃帝和他對(duì)華夏族的形成作出了貢獻(xiàn)，包括八尾舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向結(jié)束的關(guān)系歷史事實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)太古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展過(guò)程和中華文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。過(guò)程和方法在學(xué)習(xí)過(guò)程中初步培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)收集、解讀、分析、歸納能力，進(jìn)行歷史感覺(jué)、想象的形象思維能力和全面的系統(tǒng)思維問(wèn)題能力情緒、態(tài)度、價(jià)值觀通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在物質(zhì)文化方面對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的中華民族是在漫長(zhǎng)歷史的河流中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族人文的始祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)什么是部落聯(lián)盟

3、？黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)夏朝的建立。難點(diǎn)為什么黃帝說(shuō)是“人文始祖”？ “禪讓制”的本質(zhì)與表現(xiàn)。教育的準(zhǔn)備配合本課的主題自制幻燈片的幾個(gè)教學(xué)倒裝圖等。教育戰(zhàn)略：共同溝通、研究分析教學(xué)過(guò)程提要(以新課程為例)教育環(huán)節(jié)個(gè)人準(zhǔn)備匯入在背景音樂(lè)黃帝頌上播放祭黃大典的視頻。 看后，教師將：高聳于華夏，提出歷史悠久。 通過(guò)祭黃大典的錄像，我們被萬(wàn)人懸吊的浩景嚇了一跳。 我們的祖先黃帝為什么至今仍然如此受到炎黃子孫的敬仰，我們帶著困惑和探索的欲望，跨越時(shí)空，探索歷史吧講新課。 交流預(yù)習(xí))一、炎黃戰(zhàn)蚩尤教師指導(dǎo)學(xué)生12頁(yè)“正文”和13頁(yè)“閱讀文字”，看地圖冊(cè)5頁(yè)涿鹿之戰(zhàn)和炎黃戰(zhàn)蚩尤，要求學(xué)生解答(分解為征兵雙方、征兵

4、過(guò)程、征兵結(jié)果等啟發(fā))。 他指出，涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。二、黃帝人文初祖請(qǐng)學(xué)生讀1314頁(yè)，研究回答1、組織學(xué)生的“動(dòng)腦筋”(第14頁(yè)):對(duì)于上述神話(huà)你是怎么想的？你認(rèn)為可靠的東西是什么？ 帶有神話(huà)色彩的是什么？ 怎么看得更科學(xué)？ (a .當(dāng)時(shí)可以做宮殿、做和服、挖井、做舟車(chē)、出文字、做樂(lè)譜，有可靠的一面。 b .黃帝、嫡祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗孜话l(fā)明都帶有神話(huà)色彩。 c .上述發(fā)明應(yīng)該是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不僅是他人的功勞。 這些歷史記錄反映了當(dāng)時(shí)我們祖先的聰明，黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們把這些發(fā)明歸功于他、他的妻子和部下。 中所述)閱讀二、十三頁(yè)文獻(xiàn)資料欄孫中山語(yǔ)錄，指導(dǎo)理解其含

5、義。 見(jiàn)到黃帝的發(fā)明貢獻(xiàn)插圖后，“后世為什么稱(chēng)黃帝為“人文初祖”？ ”(平蚩尤，多發(fā)明)3、組織學(xué)生閱讀自由讀書(shū)卡(第16頁(yè))，聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的神話(huà)傳說(shuō)，第15頁(yè)的活動(dòng)與探索1，會(huì)議一議：太古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系與區(qū)別？ 展開(kāi)。 神話(huà)傳說(shuō)是前人夸張了上古洪荒時(shí)代的歷史的記述，但學(xué)生回答說(shuō)也埋藏著比較可靠的歷史資料。 例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)不僅記載在史記的五帝本紀(jì)，而且通過(guò)裴李崗文化、背韶文化的考古發(fā)掘得到證實(shí)。 另外，還有14頁(yè)的“讀文字”這口井、絹布、描寫(xiě)符號(hào)等。 總之，神話(huà)可能被夸張了，不要相信它，只能相信其中已經(jīng)有實(shí)物證實(shí)的部分。 歷史事實(shí)是完全真實(shí)的客觀事實(shí)，完全可信。三、八尾舜禹的“

6、禪讓”指導(dǎo)1415頁(yè)的“正文”和“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。a .學(xué)生根據(jù)第14頁(yè)的“動(dòng)腦筋”討論，姚、舜、禹有什么優(yōu)秀的品質(zhì)：姚的生活簡(jiǎn)樸，愛(ài)自己的人民，舜對(duì)人寬大，以身作則，禹可以領(lǐng)導(dǎo)人民治水，與大眾同甘共苦。 中所述)b .八尾舜禹的“禪讓”是解決什么問(wèn)題的方法？ 選出部族聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)。 什么樣的人才被選為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人？ 德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。 中所述)c .我國(guó)原始社會(huì)何時(shí)結(jié)束？為什么要這么說(shuō)(公元前2070年左右，禹建立了夏朝。 這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。 禹由部族聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)變成了奴隸制國(guó)家的國(guó)王。 中所述)擴(kuò)大擴(kuò)張、總結(jié)分析：大道之行，天下公也。 擇賢與能，

7、講信修睦。 因此，人不僅是父母，不僅是孩子，老了也有終點(diǎn)，強(qiáng)了也有用 禮記禮運(yùn)請(qǐng)回答：1、“天下為公，賢與能”是指什么制度？2、你認(rèn)為堯舜禹是“賢與能”的賢人嗎？ 為什么？3，禮記禮運(yùn)這句話(huà)說(shuō)：“大街行，天下公。 擇賢而能，求信而修睦”。 這句話(huà)的意思是，在大街上實(shí)施的時(shí)候，天下是人們共有的，拿出能干有才能的人(為大家工作)，追求誠(chéng)實(shí)，崇尚和平。 他說(shuō)：“好吧?！弊怨乓詠?lái)，人們就追求理想，追求文明的步伐，不停。 希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮臍v史學(xué)習(xí)中，成為生活的賢人、文明的使者。分層練習(xí)，加強(qiáng)反饋?zhàn)灾鲗W(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)P11選擇，填寫(xiě)總結(jié)傳感升華認(rèn)識(shí)：穿越時(shí)空，回到我們的教室，對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活，你從黃帝、八尾、舜、禹那里得到了什么啟示？學(xué)生發(fā)言教師總結(jié)：幾千年來(lái)，有關(guān)這些圣人的傳說(shuō)不斷衰退，吸引我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。 他