《周易》9講 命理文化90.ppt

1、周 易 文 化,Introduction to the Book of Changes,劉 韻 冀,周易文化 （共16講）,中國人當(dāng)愛華夏文化,知識者須讀圣賢之書,文 明 中 華,功 能 篇 第 9 講,周 易 文 化,周易文化與命理文化,Introduction to the Book of Changes,第 9 講,第 9 講 周易文化與命理文化,第一節(jié) 命理文化與生肖知識 第二節(jié) 周易對命理的詮釋 第三節(jié) 中西命理學(xué)說的比較,該講的重點(diǎn),1、命理文化對象和主要內(nèi)容 2、生肖或?qū)傧嘀R 3、何謂“八字”及如何批“八字”,第一節(jié) 命理文化與生肖知識,一、悠久的命理文化 二、十二生肖的古典知

2、識,一、悠久的命理文化,1、何謂命理文化 2、命理文化中所運(yùn)用的周易原理知識,1、何謂命理文化,何謂命理？命理就是通過命主的先天信息對其進(jìn)行一生預(yù)測的系統(tǒng)學(xué)說。它包括一個人的本命或命本相與命運(yùn)二個方面。 所謂命本相，即由命主的先天八字所組成的排列組合，對由這種排列組合所反映出的吉兇福禍的征兆和跡象的判定，稱為本命或命本相?？梢院喎Q為“命”。 所謂命運(yùn)，即一個人一生所走過的各個具體階段的順逆興衰的判定。不同階段的外在環(huán)境、時(shí)勢條件等諸因素對命主所產(chǎn)生的重要影響 。 何謂命理文化？概括地說，命理文化就是古代,中國人對人的命本相態(tài)勢和命運(yùn)軌跡進(jìn)行因果規(guī)律的探索嘗試，并試圖通過一系列的測定和考察，對人

3、的本命或命運(yùn)、壽夭福禍，乃至婚姻、職業(yè)、健康、性格諸方面，總之對人未來的生活給予一種判定的文化現(xiàn)象。 命理學(xué)說的主要目的是強(qiáng)調(diào)人的命和命運(yùn)所具有的先天的、既定的屬性。告知人們在意識到自身命和命運(yùn)具有天然性、客觀性的同時(shí)，也意識到命和命運(yùn)還是一種可以通過綜合分析描述出來，通過數(shù)理的方式預(yù)測出來的?？傊?，這種將屬相知識與陰陽、干支、五行等知識對應(yīng)和結(jié)合起來，并運(yùn)用周易中的象數(shù)原理、預(yù)測方法進(jìn)行闡釋的人生文化現(xiàn)象，我們就稱之為命理文化。,命理文化的古老傳承,命理文化的古老傳承星命，在先秦即有了發(fā)端，唐宋以后，星命學(xué)，也稱祿命學(xué)，或八字批命法有了顯著發(fā)展：唐朝李虛中作命書三卷，后為宋代徐子平等人再發(fā)揮

4、，成為我國頗有影響的命理學(xué)說的核心理論。它是以人的生年月日時(shí)的天干地支八個字排成四柱，依據(jù)五行生克制化的理論，推斷人的本命和命運(yùn)。 其實(shí)在中國的民間，命理文化有著廣泛而深刻的社會基礎(chǔ)。蕓蕓眾生普遍承認(rèn)有一種冥冥之力對其命運(yùn)進(jìn)行著某種的安排，面對安排，人們采取著普遍的認(rèn)同。,同時(shí)，人們總想探究神秘力量背后的奧秘，總想預(yù)知自己未來的命運(yùn)，這就造就了命理文化的長盛不衰。這種通過數(shù)理的方式預(yù)測未來命運(yùn)的做法，便有了“易”的意味，命理文化的最重要在于它將生肖風(fēng)俗和命理學(xué)說都納入到周易文化的大系統(tǒng)中，利用周易文化巨大影響力，告誡人們雖然人的生死夭壽、盛衰窮通非人力所能主宰，但如果能夠樂觀地接受命運(yùn)的安排，

5、用積極的而不是消極的態(tài)度面對，在實(shí)際生活中做出主動的、趨利避害的努力，緩解或減輕其負(fù)面的程度還是必要的，也是可能的。而這一點(diǎn)，既是命理文化具有的積極意義，也是它得以流行的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。命理理論無疑需要理性的梳理，需要從更高的文化層面上予以進(jìn)一步的認(rèn)識。,2、命理文化所運(yùn)用的周易原理知識,周易原理在命理學(xué)說中的混合運(yùn)用 有屬相知識或稱生肖知識 有干支知識 五行知識和陰陽知識等 周易卦知識 周易象數(shù)知識和數(shù)理知識,二、十二生肖的古典知識,1、十二生肖的由來 2、關(guān)于十二生肖的多項(xiàng)說辭,1、十二生肖的由來,中國人在出生之年都命定著有一種特定的文化符號，便是將十二地支對應(yīng)著十二種動物，即用鼠、牛、虎、兔、

6、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬十二種動物來配合記錄人的出生年份，人們稱作十二生肖或十二屬相。例如，子年出生的肖(屬)鼠，丑年出生的肖(屬)牛，以后每逢子年或丑年，即為此人的本命年。 十二生肖大致有三種起源說： 一起源于中原華夏說。有專家認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前傳說。史記中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”即是。甲子指的就是十二生肖。,二起源于我國的少數(shù)民族說。唐書載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！鼻宕紦?jù)學(xué)家趙翼在陔馀叢考中考證道：“蓋北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于

7、中國，遂相沿不廢耳?！泵褡鍖W(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。中國大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計(jì)三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”。漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。（劉堯漢彝族社會歷史調(diào)查研究文集）,三起源于西域的外國說。郭沫若認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，他在甲骨文字研究釋支干中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴

8、比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。佛經(jīng)大集經(jīng)記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，據(jù)此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中國的中原不產(chǎn)獅子有關(guān)。 現(xiàn)通過最新的考古材料和大量的文獻(xiàn)資料表明，生肖的確起源于中國，應(yīng)當(dāng)是中原華夏先民將動物的圖騰崇拜與早期的天文歷法知識相結(jié)合的產(chǎn)物。,十二生肖的文獻(xiàn)記載,最早記錄十二生肖的是詩經(jīng)。詩經(jīng)小雅吉日里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，首次將午與馬相對應(yīng)。可見在春秋前后，地支與特定動物的對應(yīng)關(guān)系就已經(jīng)確立起來。 最早實(shí)物證明是1975年，在湖北省云夢縣睡虎地十

9、一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明了十二生肖在春秋前后業(yè)已存在 。出土竹簡日書甲種有一章標(biāo)題為盜者，該章內(nèi)容實(shí)為盜者相面，將生肖與盜者的容貌聯(lián)系起來。其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須丑，牛也，盜者大鼻長頸寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，原文脫漏盜者男子，青赤色已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也”其中的“蟲”，即蛇?！碍h(huán)”古讀援，即猿，與猴同?！八憋?，即野雞。西漢呂后名雉，漢代因避其諱而改為雞。日書中所記十二生肖與現(xiàn)流行不同的有午為鹿、未為馬、戌為老羊三條，其他都是一致的

10、。,2、關(guān)于十二生肖的多項(xiàng)說辭,十二生肖的計(jì)時(shí)功能 十二生肖的特點(diǎn) 十二生肖與十二種類型之人 生肖影響人的多方面（性格、婚姻、事業(yè)和職業(yè)、交友和人際關(guān)系等,十二生肖的計(jì)時(shí)功能農(nóng)歷年,屬相是按照農(nóng)歷“立春”節(jié)氣為基準(zhǔn)計(jì)算的。 只要農(nóng)歷年立春沒過就算上一年，農(nóng)歷年立春過了就算下一年了。例如：2008年2月4日農(nóng)歷十二月二十八立春，戌時(shí)19:03（北京時(shí)間） 以此時(shí)間為基準(zhǔn)，2008年2月4日19:03(北京時(shí)間)前出生的人算2007年的屬相豬，19:03(北京時(shí)間，含19:03）以后的人算2008年的屬相鼠 。 但現(xiàn)在的人們通常以“春節(jié)”的零時(shí)作為新一年的開始， “春節(jié)”成為屬相劃分的界限了。,十

11、二生肖的計(jì)時(shí)功能十二時(shí)辰,古代天文學(xué)家將一晝夜分為十二個時(shí)辰，用地支表示十二時(shí)辰。便有了子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)。同時(shí)將十二時(shí)辰與十二生肖對應(yīng)起來。,十二生肖的特點(diǎn),一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。依照十二種動物的生活習(xí)慣和活動的時(shí)辰，將十二生肖與十二個時(shí)辰對應(yīng)，劃分和確定了一天的時(shí)間。 夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時(shí)，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅

12、虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。,早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂

13、門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。,就這樣，一天的時(shí)辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。 宋洪巽所著陽谷漫錄認(rèn)為，動物的形態(tài)決定了它們的次序。古人一晝夜分為十二時(shí)辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱陽（陽性地支），故取相屬之奇數(shù)以為名，鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬也單蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱陰（陰性地支）故取相屬之偶數(shù)為名，牛，羊，雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也?！?也就是說，生肖

14、是根據(jù)這些動物趾的奇偶數(shù)排列入選的。老鼠前足四趾，后足五趾，體態(tài)奇、偶皆俱，頗為特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龍（五趾）、蛇（無趾舌偶）、馬（單蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、雞（四趾）、狗（五趾）、豬（四趾）。 葉世杰（葉子奇,字世杰,號靜齋,浙江龍泉人。生活于元末明初,著有筆記草木子。）在草木子中，把12生肖的來歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無筋、人則無不足?！?有一則民間傳說講：一天，玉皇大帝要給十二種動物排位次，派貓去通知其它十一種動物，中間沒有

15、老鼠。老鼠偷聽到了貓對牛的傳話，便先下手為強(qiáng)，偷偷地第一個到天宮報(bào)到。睡眼朦朧的玉皇大帝見老鼠應(yīng)卯，即應(yīng)答的意思，也不辨真?zhèn)?，糊里糊涂?dāng)下排在第一位，第一個被通知的牛反而成了老二。貓給其它動物一個個傳話完畢再趕到天庭，十二個座位已排完，沒有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒沒了貓。從此，貓與老鼠結(jié)下了大仇。 其實(shí)，最主要的一個原因是因?yàn)橹袊艜r(shí)候沒有貓，貓是后來從國外引進(jìn)的。我們生活中吃老鼠的貓，最早的故鄉(xiāng)應(yīng)在非洲的蘇丹，而后傳入埃及，又由埃及傳到國外其他國家，中國當(dāng)然也在其內(nèi)。所以12生肖就沒有貓了。,十二生肖與十二種類型之人,第二節(jié) 周易對命理的詮釋,一、人的命本相（生辰八字）的測定

16、及其意義 二、命理對屬相間關(guān)系的闡釋 三、命理對命與命運(yùn)關(guān)系的闡釋,一、人的命本相（生辰八字）的測定及其意義,1、關(guān)于人的命本相，即生辰八字的測定 2、生辰八字的評價(jià),1、關(guān)于人的命本相，即生辰八字的測定,何謂生辰八字：四柱和八字 批八字的步驟,關(guān)于“生辰八字”,何謂四柱每個人出生的年、月、日、時(shí)，通常將這四方面稱之為四柱：即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。 何謂八字每一柱各有天干地支相配，天干四字，地支四字，兩項(xiàng)共八個字，故稱“生辰八字”。這是人的本命或命本相，是先天的，不可改變的。 測定實(shí)例的舉例,“批八字”步驟,1、陽歷年、月、日。 2、查萬年歷將陽歷轉(zhuǎn)換為農(nóng)歷的干支表示。 3、再由日上的干支推

17、定時(shí)上的干支。（時(shí)的地支“字”已由出生的時(shí)辰定下來了，關(guān)鍵是推出天干的“字”）,日干起時(shí)干訣： 甲已還加甲， 乙庚丙作初， 丙辛起戊子， 丁壬庚子居， 戊癸推壬子， 時(shí)元定不虛。,日 上 起 時(shí) 表,2、生辰八字的評價(jià),主要應(yīng)用陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，講八字間的“生克制化”原理 “六神”和“六親” 本命和屬相的關(guān)系,十 天 干 五 行 所 屬,天干五行屬性：甲乙木，丙丁火，戊已土，庚辛金，壬癸水 甲為棟梁之木，乙為花果之木，屬東方。 丙為太陽之火，丁為燈燭之火，屬南方。 戊為城墻之土，己為田園之土，屬中方。 庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，屬西方。 壬為江河之水，癸為雨露之水，屬北方。,十二地支五行所

18、屬,寅(虎)屬陽木，卯(兔)屬陰木，屬東方。 巳(蛇)屬陰火，午(馬)屬陽火，屬南方。 辰(龍)、戌(犬)屬陽土，丑(牛)、未(羊)屬陰土，屬中方； 申(猴)屬陽金，酉(雞)屬陰金，屬西方。 子(鼠)屬陽水，亥(豬)屬陰水，屬北方。,生辰八字舉例,毛澤東 1893年12月26日辰時(shí) 西方圣誕節(jié)后一日 生辰八字： 癸巳 甲子 丁酉 甲辰 水火 木水 火金 木土 本命火 五行全 納音 癸巳：長流水 丁酉：山下火,蔣介石 1887年10月31日午時(shí) 西方萬圣節(jié)前一日 生辰八字： 丁亥 庚戌 已巳 庚午 火水 金土 土火 金火 本命土 缺木 納音 丁亥：屋上土 已巳：大林木,五行生克圖,妻財(cái),官殺,印

19、綬,食傷,比劫,相生,相克,“六神”生克圖,“六神”間關(guān)系,八字中六神是正財(cái)、偏財(cái)、正官、偏官、正印、偏印、傷官、食神、劫財(cái)、比肩的總稱。 生我者為正印、偏??； 我生者為傷官、食神； 克我者為正官、偏官； 我克者為正財(cái)、偏財(cái)； 同我者為劫財(cái)、比肩。 六神推命法以日干代表本人，命學(xué)上稱為日主。日干與其余三柱相互生克形成六神,生我者曰正印、偏印，陰陽異類相見為正印，同類相見為偏?。晃疑咴粋?、食神，陰陽異類相見為傷官，同類相見為食神；克我者曰正官、偏官，陰陽異類相見為正官，同類相見為偏官；我克者曰正財(cái)、偏財(cái)，陰陽異類相見為正財(cái)，同類相見為偏財(cái)；比和者曰比肩、劫財(cái)，陰陽異類相見者為劫財(cái)，同類相見者

20、為比肩。人們的四柱中出現(xiàn)的六神不同，由此形成種種不同的命局。 如水滸傳中寫盧俊義生于甲子年乙丑月丙寅日丁卯時(shí)，其命局如下：,甲 子 乙 丑丙 寅 丁 卯 陽木陽水陰木陰土陽火陽木 陰火 陰木 偏印偏官正印傷官日主偏印劫財(cái)正印 通觀盧俊義命局，本人為陽火，生于丑月（十二月），正是火休之時(shí)，可謂生不逢時(shí)，其火無力，身弱命薄。且有一水相克，一土耗氣，如此則命運(yùn)駁雜，暗伏厄運(yùn)。所幸命中有木，木能生火，多有救助，印多護(hù)身，可保一時(shí)平安；所嘆命帶三木，生扶太過，木多火烈，是火旺早滅之象。命無正官，只帶偏官，如此難做水滸正主，命中所定。命無正財(cái)，只帶劫財(cái)，必然有財(cái)難保，終竟成空無疑。,妻財(cái),官鬼,父母,子孫

21、,兄弟,相生,相克,“六親”生克圖,“六親”間關(guān)系,所謂“六親”就是“父母”“兄弟”“子孫”、“妻財(cái)”“官鬼”。“親”是直接關(guān)系的意思。 “六親”實(shí)際上只有五個，加上“我”為六。掌握定“六親的方法，必須熟悉五行生克關(guān)系，八卦的五行屬性，六十四卦分宮狀況，干支的五行屬性等知識。 定“六親”的原則是：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比我者為兄弟。 “六親”之間的生克關(guān)系在占卦中經(jīng)常用到，應(yīng)當(dāng)牢記。,“六親”是以一卦所在宮的五行和每爻所納地支的五行之間的生克關(guān)系來定的。該卦所在宮的“五行”為“我”，各爻所納地支的五行為“親”。看“我”和“親”之間的關(guān)系而定出每爻具體的“親”。

22、進(jìn)而反映生克吉兇。 認(rèn)真分析上圖可知，其“六親”的生克所體現(xiàn)的是循環(huán)輪回的外在邏輯關(guān)系，基本上反映出人們認(rèn)識上的一種平衡觀念，這和五行所反映的大自然中物質(zhì)的陰陽平衡關(guān)系是一樣的。圖中“六親”的關(guān)系按順時(shí)針方向依次相生，隔位依次相克。即：子動生財(cái)，兄動克財(cái)；財(cái)動生鬼，子動克鬼；父動生兄，鬼動克兄；鬼動生父，財(cái)動克父。兄動生子，父動克子。,人的本命與屬相即區(qū)別又聯(lián)系,區(qū)別 命本相從干支的八字，將八字帶入五行，重點(diǎn)落在日柱上，講五行類型人，即金木水火土型人，講五行間生克關(guān)系。 屬相主要講地支，重點(diǎn)落在年柱上，講生肖性格和特征，講地支間具有的合、會、沖、刑、害的關(guān)系。 聯(lián)系 都講陰陽，講五行，講相互間

23、關(guān)系。,二、命理對屬相間關(guān)系的闡釋,1、命理關(guān)注屬相對人的影響 2、地支間的利害關(guān)系導(dǎo)致屬相間的利害關(guān)系 3、屬相間匹配與忌諱的民俗,1、命理關(guān)注屬相對人的影響,生肖影響人的多方面（性格、婚姻、事業(yè)和職業(yè)、交友和人際關(guān)系等,2、地支間的利害關(guān)系導(dǎo)致屬相間的利害關(guān)系,地支中合、會、刑、沖、破、害關(guān)系知識 屬相間的也有合、會、刑、沖、破、害關(guān)系,干支 “合” 與 “會”,天干“合”：甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。 地支三合：亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金，申子辰合化水。即豬兔羊合成木局；虎馬狗合成火局；蛇雞牛合成金局；猴鼠龍合成水局；龍狗牛羊合成

24、土局，即為四庫。 地支六合：子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水，午未合日月。鼠牛合化土 虎豬合化木 兔狗合化火 龍雞合化金 蛇猴合化水 馬羊?yàn)殛庩?中正合日月。 地支三會：寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水?；⑼谬垥|方木局；蛇馬羊會南方火局；猴雞狗會西方金局；豬鼠牛會北方水局,天干合化者，秀氣也；地支合局者，福德也。合中有克，指無論夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系，有先好后壞，先熱后冷，先合后分的趨向；合中有生，指無論夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系，越合越好。 凡四柱地支中有六合、三合局者，合為吉神則吉，合為兇神則兇。相生之合最吉，相克之合不吉，死絕之合則一生不得

25、志。 干合，支合，為和順協(xié)調(diào)，一般為多吉少兇。刑、沖、破、害是命局中干支不和順的表現(xiàn)，大多為兇多吉少。但具體是兇還是吉，須通盤分析：是合為喜還是合為用神所忌；刑、沖、破、害,是用神有益還是有損。,地支三合,猴鼠龍水 虎馬狗火 豬兔羊木 蛇雞牛金 龍狗牛羊土 即為四庫,地支間相刑,寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑； 未刑丑，丑刑戌，戌刑未，為恃勢之刑； 子刑卯，卯刑子，為無禮之刑； 辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，為自刑之刑。 虎刑蛇，蛇刑猴，猴刑虎，為無恩之刑； 羊刑牛，牛刑狗，狗刑羊，為恃勢之刑； 鼠刑兔，兔刑鼠，為無禮之刑； 龍刑龍，馬刑馬，雞刑雞，豬刑豬，為自刑之刑。,地支間相沖,地支

26、子午相沖，生肖鼠馬相沖； 地支丑未相沖，生肖牛羊相沖； 地支寅申相沖，生肖虎猴相沖； 地支卯酉相沖，生肖兔雞相沖； 地支辰戍相沖，生肖龍狗相沖； 地支已亥相沖，生肖蛇豬相沖。,地支相沖示意圖,子鼠,丑牛,申猴,未羊,午馬,巳蛇,辰龍,卯兔,寅虎,亥豬,戌狗,酉雞,地支間相害、相破,子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害。 鼠羊相害，牛馬相害，虎蛇相害，兔龍相害，猴豬相害，雞狗相害。 地支相破：鼠雞相破，馬兔相破，蛇猴相破 ，虎豬相破，龍牛相破，狗羊相破。,地支相害相破示意圖,子,丑,申,未,午,巳,辰,卯,寅,亥,戌,酉,相破,相害,相沖,3、屬相間匹配與忌諱的民俗,八

27、字和生肖，以五行相生克的屬性來解釋人的命運(yùn)，尤其是在誕生、婚娶、事業(yè)、福禍壽夭等人生禮俗中，形成了許多忌諱。 所謂“刑、沖、破、害”，所謂合與不合是多因素的。理性對待屬相間的匹配與忌諱，其實(shí)更多具有心理暗示作用，具有社會習(xí)俗或輿論壓力的作用。 地支六合到生肖六合，用到婚配上，說明夫妻感情生活，或者男女談戀愛過程能特別的恩愛甜蜜。生肖六合為：鼠與牛、虎與豬、兔與狗、龍與雞、蛇與猴、馬與羊。,依“六合”原理的好姻緣,肖鼠和肖牛的男女婚配雙方情投意合，天長地久，繁榮發(fā)達(dá)，子女孝順，一門興隆，可昌隆享福終世。 肖虎和肖豬的男女婚配雙方天賜良緣，夫唱婦隨，于歸大吉，名利雙收，人財(cái)兩旺，圓滿無缺可興家。

28、肖兔和肖狗的男女婚配雙方百年好合，如龍得水，青云直上，安享富貴，家運(yùn)昌隆，名利兼具之大吉。,肖龍和肖雞的男女婚配雙方佳偶天成，締結(jié)良緣，夫妻恩愛，龍鳳呈祥，子孫滿堂，可一生幸福富貴。 肖蛇和肖猴的男女婚配雙方天降良緣，心心相印，珠聯(lián)璧合，子孫興旺，幸福繁榮，享福壽綿長之貴。 肖馬和肖羊的男女婚配雙方相親相愛，相敬如賓，否極泰來，能成大業(yè)，富貴長壽，可享子孫之福蔭。,鼠加牛；黑鼠黃牛正相合，男女相配無差錯，兒女百年多長久，富貴榮華福祿多。 虎加豬；青虎黑豬上等婚，男女相合好緣姻，財(cái)?shù)撠S盈百事順，人口興旺有精神。 龍加雞；黃龍白雞更相投，過門發(fā)達(dá)好來由，兒女成才子孫壯，福壽長綿永不休。 蛇加猴；紅

29、蛇白猴滿堂紅，合婚相配古來興，大婚相對子孫有，福壽雙全多康寧。 馬加羊；紅馬黃羊兩相隨，這等婚姻最完美，日子富裕久長在，子孫壽祿更奪魁。 兔加狗；青兔黃狗古來有，合婚相配定長久，家門吉慶福壽多，萬貫家財(cái)盈北斗。,屬相間的忌諱地支相害原理,屬相之間的忌諱主要在婚姻關(guān)系上。什么“青龍克白虎”，“虎鼠不結(jié)婚”、“兩只羊，活不長”，“雞狗相配斷頭婚”，這些忌諱直到今天仍然有時(shí)會影響或拆散著人們的婚姻。忌諱實(shí)際是地支間存在著或刑、或沖、或破、或害的關(guān)系。 古人云： 自古白馬怕青牛， 羊鼠相交一但休； 蛇虎婚配如刀錯， 兔見龍王淚交流； 金雞玉犬難躲避， 豬與猿猴不到頭。 （地支相害原理）,白馬怕青牛自來

30、白馬怕青牛，十人近著九人愁，匹配若犯青牛馬，光女家住不停留。 羊鼠一旦休羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自難留，諸君若犯羊與鼠，夫妻不利家不寧。 蛇虎如刀錯蛇虎配婚如刀錯，男女不合矛盾多，生兒養(yǎng)女定何傷，總有骨肉相脫離。 兔龍淚交流兔兒見龍淚交流，合婚不幸皺眉頭，一雙男女犯爭斗，若如黃蓮夕夢愁。 金雞怕玉犬金雞玉犬難躲避，合婚雙方不可遇，兩屬相爭大不宜，世人一定要禁忌。 豬猴不到頭豬與猿猴不到頭，朝朝日日淚交流，男女不溶共長久，合家不幸一筆勾。,受生肖文化影響，中國的文學(xué)作品中多有反映這部分的內(nèi)容。紅樓夢第57回：“他不在家，或是屬相生日不對，所以先說與兄弟了?！眱号⑿蹅鞯?8回：“ 張?zhí)謱傧嗖?/p>

31、對，忌他，便留在上房張羅?！壁w樹理小二黑結(jié)婚：“ 小二黑從小就聰明，象那些算屬相，卜六壬課不幾天就都弄熟了。 忌諱還有：無春年不宜婚娶；羊年生孩子不吉利，據(jù)報(bào)道，1991年是羊年，人口出生率大大下降。而都愿趕龍年生子。古代的婦女，一旦丈夫早死，便被認(rèn)定為克夫命，終生要面對社會的歧視、冷遇，甚至迫害。,三、命理對命與命運(yùn)關(guān)系的闡釋,1、關(guān)于人的運(yùn)程及測算 2、一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書,1、關(guān)于人的運(yùn)程,本命與命運(yùn)的區(qū)別 古人關(guān)于人運(yùn)程的預(yù)測（故事） 納音說,本命與命運(yùn),真正在八字中是以出生日的天干屬性為核心論命的，也就是八字中的第五個字的屬性為本命的。 納音五行和八字本身的五行不是一個層次的

32、概念，不能直接發(fā)生生克制化的作用。其最重要的作用是用它來調(diào)和五行關(guān)系，值得一提的是納音五行不能簡單論生克，比如天上火不怕大溪水，天上火又克不到海中金等。 八字主要講命相、是本命；納音講的是重要影響和條件，歸到底還是時(shí)運(yùn)，講的是人的運(yùn)程及對本命的影響。,關(guān)于納音,“干支納音”，也叫“納音”。納，包容、歸納，音，指宮音、商音、角音、征音、羽音。五音在五行的應(yīng)運(yùn)中，土為宮音、金為商音、木為角音、火為征音、水為羽音。 “納音”來源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中國古代玄學(xué)的專用術(shù)語，也是古典中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說的組成部分，這在黃帝內(nèi)經(jīng)六元正記大論篇-五運(yùn)行大論篇-五常政大論篇中就有詳細(xì)記載和研究。天干五行運(yùn)

33、行地支十二宮，也就是五音運(yùn)行十二宮，十天干與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子。又每兩組配一納音五行，形成納音學(xué)說，簡稱納音。,六十甲子納音表,甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火；戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土；壬申癸酉劍鋒金。甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水；戊寅已卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金；壬午癸未楊柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土；戊子已丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳長流水。甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火；戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水；戊申已酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金；壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水，丙辰

34、丁巳沙中土；戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。,2、 一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書,古訓(xùn)的內(nèi)容及其意義 對命運(yùn)我們要有一個正確的態(tài)度,如何理解古訓(xùn)的內(nèi)容,一命，先天決定的諸多因素。如出生的時(shí)間空間，溫濕度，磁場等因素；出生的人種、民族和家族；出生的性別、血型、容貌和體態(tài)、甚至心理學(xué)意義上的性格氣質(zhì)類型等?？鬃诱f不知命無以為君子。人各具其命，形形色色，千變?nèi)f化。命乃先天之本，不可改變。順乎自己命運(yùn)特點(diǎn)去行動猶如順?biāo)浦?，反之便如逆水行舟?二運(yùn)，所處的時(shí)代和成長的過程。人生經(jīng)歷童年青年中年晚年四季，運(yùn)氣猶如春夏秋冬。命乃時(shí)也，時(shí)即命也。人命好不如時(shí)運(yùn)好，有人一生旺，有人一生衰；人分

35、早年旺、中年旺或,晚年旺。同樣的命在不同的時(shí)代導(dǎo)致不同的命運(yùn)。要依時(shí)勢決定自己的選擇：順昌逆亡。命是車，運(yùn)是路；命如舟，運(yùn)如水。路況影響行車,水情影響行舟。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。運(yùn)有周期，十年一大運(yùn)，五年一小運(yùn)。 三風(fēng)水，自古好風(fēng)水為“明堂平曠，萬象森羅；眾水朝歸，諸山會聚；草盛木繁，水深土厚”。地吉則苗旺，宅吉則人旺。黃帝建城時(shí)就有：察其陰陽，觀其向背。所謂“山清水秀出美人，窮山惡水出刁民”，“鳥擇良木而棲，人擇吉地而居”地靈而人杰。仁者樂山，智者樂水，“一方水土養(yǎng)一方人”。近水者多智慧，靠山者多道義。好風(fēng)水與養(yǎng)護(hù)相伴，與環(huán)保同行。,四積陰德，建功立業(yè)行善積德。對社會的貢獻(xiàn)叫功勞。功勞

36、越大，回報(bào)越大，命運(yùn)越好。反之則越差。 “德不孤必有鄰”。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。命中劣根性者尤其要積德，否則有大難。 五讀書，萬般皆有用，唯有讀書高。讀書才能懂得道理、物理和事理，讀書可以擴(kuò)展變通路徑，提高成功機(jī)率。中青年讀儒，懂得達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；壯年讀道，張弛有度，進(jìn)退欣然，學(xué)會養(yǎng)生；晚年讀佛，一切過往，沒有常駐，花開花落，明白靈魂欲往何處。,后面還有的所謂“六名，七相，八敬神；九交貴人，十養(yǎng)生；十一擇業(yè)與擇偶；十二趨吉又避兇；十三逢苦要無怨，十四不固執(zhí)善惡，十五榮光因緣來”等，是后人陸陸續(xù)續(xù)添增上去的，目前已經(jīng)無法考據(jù)何人所添。

37、 “六名”第六位的是姓名字號； “七相”第七位是相貌儀表； “八敬神”第八位是敬畏神明； “九交貴人”第九位是結(jié)交貴人； “十養(yǎng)生”第十位是養(yǎng)生之道； 第十一位是擇業(yè)與擇偶； 第十二位是趨吉和避兇；再后面的有些啰嗦和重復(fù)。,第三節(jié) 中西命理學(xué)說的比較,一、西方星象理論和命理說 二、中西命理學(xué)說的各自特點(diǎn)及其比較,一、西方星象理論和命理說,1、西方的占星術(shù)和占卜術(shù) 2、十二個星座說西方人的命理學(xué)說,1、古老的西方的占星術(shù)和占卜術(shù),古老的占星術(shù) 不同國家占卜：古埃及、巴比倫、古希臘； 不同形式的占卜術(shù) 與中華先民占卜文化上的異同,西方占卜的一些形式,星占。西方最流行的占卜 動物占。鷹、鼠、雞、鸚鵡、蛇等 植物占：希臘咖啡占、樹葉占、日本茶占 塔羅牌占和撲克牌占 字母占 其他雜占：水、鹽、夢等,塔羅牌,塔羅占卜,2、十二個星座西方人的命理說,依次介紹十二個星座：（循環(huán)) 摩羯座12.22 1.20 水瓶座 1.21 2.19 雙魚座 2.