古漢語(yǔ)通論(十六)雙聲疊韻和古音通假

1、古漢語(yǔ)通論（十六）雙聲疊韻和古音通假在本節(jié)里，我們談兩個(gè)問(wèn)題：雙聲疊韻和古音通假。這兩個(gè)問(wèn)題有一定的聯(lián)系，了解雙聲疊韻，有助於我們更好地了解古音通假的道理，因此我們先從雙聲疊韻談起。雙聲，指的是兩個(gè)字的聲母相同；疊韻，指的是兩個(gè)字的韻相同。例如在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“珍珠”是雙聲，因?yàn)椤罢洹眤hn和“珠”zh的聲母都是zh；“光芒”是疊韻，因?yàn)椤肮狻眊ung和“芒”mng的韻都是ang（韻頭不同也算疊韻）。在我們接觸上古漢語(yǔ)的時(shí)候，問(wèn)題比較復(fù)雜些，因?yàn)樯瞎诺恼Z(yǔ)音系統(tǒng)和現(xiàn)代的語(yǔ)音系統(tǒng)不同。我們必須對(duì)上古的語(yǔ)音系統(tǒng)有所了解，然后能認(rèn)識(shí)上古的雙聲疊韻。在上一節(jié)里，我們已經(jīng)知道詩(shī)經(jīng)用韻所反映出來(lái)的先秦韻部系統(tǒng)

2、和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同；我們還應(yīng)該知道先秦的聲母系統(tǒng)也是和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣的。這樣才不至於把上古的雙聲疊韻和現(xiàn)代的雙聲疊韻混為一談。舉例來(lái)說(shuō)，“芣苢”在上古是疊韻，同屬之部，但現(xiàn)在卻不是疊韻，普通話念作fuy?！爸R(shí)”在今天是疊韻，上古卻不是，“識(shí)”字屬有韻尾-k的職部，“知”字卻屬?zèng)]有韻尾-k的支部，今天的廣州話仍然反映這種情況。又如“微妙”在先秦是雙聲，因?yàn)樗鼈兊墓糯暷付际莔；“威望”在先秦反而不是雙聲，因?yàn)橥衷谙惹貙凫读懵暷?，而望字的聲母是m。當(dāng)然，古今音的系統(tǒng)也有很多相一致的地方，例如“輾轉(zhuǎn)”古今都是疊韻，“栗烈”古今都是雙聲。但是在許多情況下，古今音是不相同的。為了便於了解上古的雙聲問(wèn)題，

3、我們有必要對(duì)先秦的聲母系統(tǒng)有所了解。依照傳統(tǒng)的說(shuō)法，有所謂三十六字母，字母實(shí)際上就是聲母；古代沒有拼音字母，所以只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表。這三十六個(gè)字母是：見溪群疑，端透定泥，知徹澄娘，幫滂并明，非敷奉微，精清從心邪，照穿床審禪，影曉匣喻，來(lái)日。這三十六字母大致反映了唐宋時(shí)代漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況。至於上古的聲母系統(tǒng)，據(jù)初步研究共有三十二個(gè)。拿三十六字母來(lái)比較，有的要合并一些，有的要分出一些。合并的有兩類：一是知徹澄娘要與端透定泥合并，都是舌尖音；二是非敷奉微與幫滂并明相同，都是雙唇音。分化成兩類的，首先是照穿床審四個(gè)字母，其中一類接近精清從心，是齒音；另一類接近端透定泥，是舌音。唐宋以

4、后的喻母在上古也分為兩類，一類與匣母相同，另一類接近定母?，F(xiàn)在將這三十二個(gè)聲母按舊時(shí)的分類列表如下：附圖：本書附錄四按三十二個(gè)聲母分別列舉了一些常用字，可供參考。疊韻既是同韻部的字，也可以查閱本書附錄三上古常用字韻部歸類表。雙聲疊韻和上古漢語(yǔ)的構(gòu)詞法有密切的關(guān)系。上古漢語(yǔ)里的雙音詞比現(xiàn)代漢語(yǔ)要少得多，而在這些雙音詞中，除了疊音詞（如“夭夭”）之外，不少雙音詞的兩個(gè)音節(jié)有雙聲疊韻的關(guān)系。這些雙聲疊韻詞大都用來(lái)描繪聲色形狀，古書注解常常用貌字來(lái)解釋。例如詩(shī)經(jīng)周南關(guān)?。骸皡⒉钴舨?，左右流之。”朱熹注：“參差，長(zhǎng)短不齊之貌?！边@種詞，古人稱為“連綿字”。連綿字雖然也有不屬於雙聲疊韻的（如浩蕩、滂沱），

5、但是，屬於雙聲疊韻的連綿字占絕大多數(shù)。例如：（一）雙聲：參差（關(guān)雎）、踟躕（靜女）、栗烈（七月）、觱發(fā)（七月）、繽紛（離騷）、侘傺（哀郢）、容與（哀郢）、憔悴（漁父）、突梯（卜居）、滑稽（卜居）、猶豫（趙策）、便嬖（孟子梁惠王上）（二）疊韻：窈窕（關(guān)雎）、虺隤（卷耳）、窈糾（月出）、憂受（月出）、夭紹（月出）、顑頷（離騷）、須臾（哀郢）、嬋媛（哀郢）、觳觫（孟子梁惠王上）（三）雙聲兼疊韻：輾轉(zhuǎn)（關(guān)雎）除了形容詞性的連綿字以外，還有名詞性的連綿字。例如：（一）雙聲：蟋蟀（七月）、蝃蝀（蝃蝀）、蒹葭（蒹葭）、伊威（東山）（二）疊韻：崔嵬（卷耳）、芣苢（芣苢）、倉(cāng)庚（七月）、蠨蛸（東山）、薜荔（山鬼

6、）、鎡基（孟子公孫丑上）以上所說(shuō)的是純粹的雙音詞。此外還有一些經(jīng)常用在一起的同義詞或近義詞也往往有雙聲疊韻的關(guān)系。例如：（一）雙聲：玄黃（卷耳）、說(shuō)懌（靜女）、灑埽（東山）、鞿羈（離騷）、饑饉（論語(yǔ)先進(jìn)）、親戚（孟子公孫丑下）、妻妾（孟子離婁下）、肯綮（莊子養(yǎng)生主）（二）疊韻：涕泗（澤陂）、經(jīng)營(yíng)（何草不黃）、貪婪（離騷）、剛強(qiáng)（國(guó)殤）在上面的例子中，有些非常接近連綿字，如玄黃、剛強(qiáng)等，有些顯然只能算兩個(gè)詞，如妻妾、灑埽、涕泗等。雙聲疊韻的應(yīng)用范圍是非常廣泛的。除許多雙音詞和成對(duì)的同義詞、近義詞有雙聲疊韻的關(guān)系外，古人還利用這樣的連綿字來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂性。關(guān)雎用了一個(gè)疊音詞和八個(gè)雙聲疊韻的連綿字

7、，就是一個(gè)例子。月出更是一首具有特殊風(fēng)格的雙聲疊韻詩(shī)，三章內(nèi)容雷同，只是運(yùn)用雙聲疊韻法，化一章為三章，從而取得了回環(huán)反復(fù)的效果。雙聲疊韻的分析是和語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫相聯(lián)系的。前人對(duì)上古聲母和韻部的分合，看法不盡相同，因此在具體分析某些字是否雙聲疊韻時(shí)，看法也就不完全一致。例如脂微不分的古音學(xué)家就認(rèn)為“伊威”不但是雙聲，而且是疊韻；質(zhì)月不分的古音學(xué)家就認(rèn)為“栗烈”“觱發(fā)”也都是雙聲兼疊韻。古韻分部，越早的古音學(xué)家分得越少；聲母分類也并不一致。因此前人談雙聲疊韻一般都是比較寬，聲母或韻部相近而不盡相同的；也認(rèn)為是雙聲疊韻。這是值得注意的。所謂古音通假，就是古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里同音或音近的字的通用和假借。

8、語(yǔ)言里的“詞”是音義的結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書寫，有時(shí)寫成這個(gè)樣子，有時(shí)寫成那個(gè)樣子。兩個(gè)字形體不同，意義不同，只是由於聲音相同或相近，古人就用甲字來(lái)代替乙字。例如早晨的zo（注：這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀音；至於上古怎樣讀，還沒有定論。），這個(gè)詞本該寫成“早”，但是孟子離婁下：“蚤起，施從良人之所之”，卻寫成“蚤”，詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“四之日其蚤”，也寫成“蚤”。“蚤”的本義是跳蚤，早晨的“早”所以寫成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?，在記錄語(yǔ)言里zo（早，早晨）這個(gè)詞的時(shí)候，“早”“蚤”二字通用。從“蚤”字說(shuō)，它所以當(dāng)“早晨”講，也只是因?yàn)樗汀霸纭甭曇粝嗤?/p>

9、，被假借為“早”，借用了“早”的意義。換句話說(shuō)，“蚤”是“早”的假借字，“早”是“蚤”的假借義?？傊?，古音通假是古書里字形分歧的現(xiàn)象之一，這種現(xiàn)象需要從上古語(yǔ)音的角度加以說(shuō)明。假借字的產(chǎn)生，大致有兩種情況，一種是本有其字，而人們?cè)跁鴮懙臅r(shí)候，寫了一個(gè)同音字，如：表示“小擊”的意思本字是“攴”，人們書寫時(shí)寫作“剝”，詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“八月剝棗?！薄皠儭笔恰瓣贰钡募俳枳帧５诙N是本無(wú)其字，從一開始就借用一個(gè)同音字來(lái)表示。如：（一）第一人稱代詞沒有一個(gè)本字，從一開始就借用本義是一種鋸類工具的“我”來(lái)表示，后來(lái)一直沿用，并沒有為它再造字，也沒有為表示“我”字本義的那個(gè)詞造字。（二）“躲避”、“開辟”、“

10、邪僻”等意義也都沒有本字，只是借用本義是“法”的“辟”字來(lái)表示。為了文字表達(dá)的精確，后來(lái)為“躲避”的意義造了“避”字，為“開辟”的意義造了“辟”字，為“邪僻”的意義造了“僻”字?！氨堋⒈?、僻”等字都是后起的區(qū)別字，不能認(rèn)為是“辟”的本字，不能說(shuō)“辟假借為避”等，因?yàn)椤氨佟焙汀氨?、辟、僻”等不是在同一個(gè)歷史平面上產(chǎn)生的。（三）表示選擇的疑問(wèn)代詞沒有本字，一開始就借用本義是“食物加熱到可吃的程度”的“孰”字來(lái)表示，后來(lái)沒有為這個(gè)疑問(wèn)代詞造字，而是替“孰”字本義所表示的詞造了“熟”字?！八ト?、衰滅”的意義沒有本字，一開始就借用本義是“蓑衣”的“衰”字來(lái)表示。后來(lái)沒有為“衰弱、衰滅”這個(gè)意義造字，而是

11、為“蓑衣”這個(gè)意義造了“蓑”字。我們不能認(rèn)為“熟”是“孰”的本字，“蓑”是“衰”的本字，“孰”是“熟”的假借字，“衰”是“蓑”的假借字。如果這樣認(rèn)為，那是不合乎漢字發(fā)展的歷史事實(shí)的。還有一種情況，為一個(gè)字的引申義造的后起區(qū)別字和這個(gè)字之間的關(guān)系，根本沒有假借的關(guān)系，而被人們誤認(rèn)為假借。如：“坐”字的本義是“坐下”，引申為“座位”的意思，后來(lái)為這個(gè)引申義造了區(qū)別字“座”。我們決不能認(rèn)為“坐”假借為“座”，“座”是“坐”的本字（注：有人說(shuō)，本字就是專用字。這牽涉到“本字”的定義問(wèn)題。古人所謂本字，不是這個(gè)意思。我們反對(duì)的不是“本字”這個(gè)名稱，反對(duì)的是把這種現(xiàn)象認(rèn)為是通假。）。下面再舉一些假借字的例

12、子：“唯”字的本義是答應(yīng)（說(shuō)文“唯，諾也”），所以從口；“惟”字的本義是思惟（爾雅：“惟，思也”），所以從心“維”字的本義是維系（爾雅：“維，系也”），所以從糸（m，糸就是絲）。這三個(gè)字的本義是互不相通的。論語(yǔ)里仁：“曾子曰：唯”；這個(gè)“唯”不能換成“惟”或“維”。詩(shī)經(jīng)大雅生民：“載謀載惟”（又考慮，又思惟）；這個(gè)“惟”不能換成“唯”或“維”。詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山：“四方是維”；這個(gè)“維”不能換成“唯”或“惟”。但是這三個(gè)字都經(jīng)常被借用為句首或句中語(yǔ)氣詞。例如：闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年）正唯弟子不能學(xué)也。（論語(yǔ)述而）唯求則非邦也與？（論語(yǔ)先進(jìn)）詩(shī)云：“周雖舊邦，其命惟新?！保献与墓?/p>

13、上）髧彼兩髦，實(shí)維我儀。（詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)柏舟）維此奄息，百夫之特。（詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥）節(jié)彼南山，維石巖巖。（詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山）左傳和論語(yǔ)比較喜歡用“唯”，孟子用“惟”，詩(shī)經(jīng)用“維”。詩(shī)經(jīng)大雅文王：“其命維新”，孟子引用時(shí)寫成“其命惟新”。由此可以引出結(jié)論：(1)假借字的形式比較自由，往往只要同音或音近就行；(2)但是也要根據(jù)習(xí)慣，在同一地域和同一時(shí)期，寫法還是相當(dāng)一致的。麋，本義是鹿一類的動(dòng)物。孟子梁惠王上：“王立於沼上，顧鴻雁麋鹿?！奔俳铻椤懊肌?，荀子非相：“伊尹之狀，而無(wú)須麋。”惠，本義是仁慈，恩惠。論語(yǔ)里仁：“君子懷刑，小人懷惠?！奔俳铻椤盎邸?。列子湯問(wèn)：“甚矣，汝之不惠?！睔w，本義是女子出嫁，詩(shī)經(jīng)

14、周南桃夭：“之子于歸，宜其室家。”假借為“饋”（饋），即贈(zèng)的意思，論語(yǔ)陽(yáng)貨：“歸孔子豚?！敝保玖x為曲的反面，詩(shī)經(jīng)小雅大東：“其直如矢?！奔俳铻椤疤亍保ǖ献恿夯萃跎希骸爸辈话俨蕉且嘧咭?。”何，本義是負(fù)荷，詩(shī)經(jīng)小雅無(wú)羊：“何蓑何笠?！奔俳铻橐蓡?wèn)代詞，表示“什么”。左傳僖公四年：“以此攻城，何城不克。”由，本義為“從”，論語(yǔ)雍也：“誰(shuí)能出不由戶?！奔俳铻椤蔼q”，孟子梁惠王下：“今之樂由古之樂也。”孟子公孫丑上：“以齊王由反手也。”曾，本義為乃（副詞），論語(yǔ)先進(jìn)：“曾由與求之問(wèn)。”假借為“增”，孟子告子下：“曾益其所不能?！庇旨俳铻椤皩印?。楚辭招魂：“曾臺(tái)累榭。”辯，本義為巧言（依說(shuō)文則本

15、義為治），禮記王制：“言偽而辯?！奔俳铻椤氨妗?，墨子非攻：“則以此人為不知黑白之辯矣。”莊子秋水：“兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”孟子告子上：“萬(wàn)鍾則不辯禮義而受之。”（朱熹集注本“辯”作“辨”）。輮，本義為車綱（車輪的外匡）。假借為“煣”，荀子勸學(xué)：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！笔?，本義為箭，說(shuō)文：“矢，弓弩矢也?！奔俳铻椤笆摹?，詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)柏舟：“之死矢靡它。”慝，本義為奸慝，國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)：“下無(wú)奸慝?！奔俳铻檫?shī)經(jīng)鄘風(fēng)柏舟：“之死矢靡慝?！本?，本義為具辦，說(shuō)文：“具，共置也。”假借為“俱”，詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山：“赫赫師尹，民具爾瞻。”舟，本義是船。假借為“周”，詩(shī)經(jīng)大雅公劉：“何以舟之？”時(shí)，本義

16、是一年四季的季，說(shuō)文：“時(shí)，四時(shí)也。”假借為“是”，詩(shī)經(jīng)周頌嘻嘻：“率時(shí)農(nóng)夫，播厥百穀。”晁，本義是一種水生動(dòng)物，說(shuō)文：“晁，匽晁也。”假借為“朝”，楚辭哀郢：“甲之晁吾以行?！奔俳枳值男纬?，根據(jù)這樣一個(gè)原則：語(yǔ)音必須相同或相近。有時(shí)候假借字典本字雖然也可以只是雙聲或者疊韻，但是如果韻部相差很遠(yuǎn)，即使是雙聲，也不能假借；如果聲母相差很遠(yuǎn)，即使是疊韻，也不能假借。就上面所舉的例子來(lái)說(shuō)，早、蚤，唯、惟、維，惠、慧，由、猶，曾、增，辯，慝、忒，具、俱，舟、周既然完全同音，自然沒有什么可以討論的。輮讀平聲，煣讀上聲，它們之間都只有聲調(diào)上的差異，也沒有什么問(wèn)題。直和特古音同屬職部，它們的上古聲母都是定母

17、，可以說(shuō)既是雙聲，又是疊韻。其余各例都可以作類似的分析?？梢娂俳枳直仨毷峭糇郑辽僖惨锹曇羰窒嘟淖?。這是假借字的原則，也是所謂古音通假的原則。古音通假的現(xiàn)象，古書裹常見。不明瞭古音通假，就難免望文生訓(xùn)，誤解古書的原意。例如“歸孔子豚”的“歸”就很可能誤解為“歸還”的“歸”，“八月剝棗”的“剝”就很可能誤解為“剝皮”的“剝”，等等。清代的學(xué)者王引之說(shuō)：“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭。”（注：王引之：經(jīng)義述開卷三十二，經(jīng)文假借條。）王引之的意見無(wú)疑是正確的。運(yùn)用古音通假的原則來(lái)研究古書的詞義，可以解決一些疑難問(wèn)題。上文所談的假借字，是一般讀古書的人都懂的，都同意的。除

18、此以外，我們還可以根據(jù)古音通假的原則，發(fā)現(xiàn)前人所沒有發(fā)現(xiàn)的假借字，說(shuō)明前人所沒有說(shuō)明的問(wèn)題。清代學(xué)者王念孫、王引之等人就善於這樣做，他們能夠擺脫字形的束縛，從聲音上去尋求古義。他們把古代漢語(yǔ)當(dāng)做有聲的語(yǔ)言來(lái)處理，不是僅僅當(dāng)做文字來(lái)處理，這是他們比前人更科學(xué)的地方。他們實(shí)際上是把訓(xùn)詁學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新階段?，F(xiàn)在我們舉一些例子來(lái)說(shuō)明古音通假的原則在訓(xùn)詁學(xué)上的運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)策楚策：“將加己乎十仞之上，以其類為招?！蓖跄顚O說(shuō)：“以其類為招，類當(dāng)為頸字之誤也，招，旳也，言以其頸為準(zhǔn)旳也?！蓖跄顚O之所以會(huì)這樣說(shuō)，一方面是因?yàn)樗闯隽艘焕齼蓷l確證：呂氏春秋本生：“萬(wàn)人操弓，共射一招”，高誘注：“招，埻旳也，”以及文選阮籍詠懷詩(shī)注引此作“以其頸為旳”。另一方面還因?yàn)樗闯隽苏泻蜁A古音十分近似，招古屬照母，旳古屬端母，發(fā)音方法相同，發(fā)音部位接近；招古韻屬宵部，旳古韻屬藥部，農(nóng)藥二部關(guān)系十分密切，依照古音通假的原則，它們自然是可以通的。左傳昭公元年：“不靖其能，其誰(shuí)從之?！倍蓬A(yù)注：“安靖賢能，則眾附從。”王引之不同意杜預(yù)對(duì)“靖”字的解釋，他認(rèn)為“其能”既然是指上文“處不辟