《教育學(xué)原理》第一章 08-09課件.ppt

1、第一章教育和教育學(xué)，第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)，第一節(jié)“教育”的概念，(1)日常生活中“教育”的使用1，作為制度的“教育”例如：“百年大計(jì)，以教育為中心”；另一個(gè)例子是：“教育要面向現(xiàn)代化、世界和未來?！保?，以方法“教育”為例，“如何教育好孩子？”“另一個(gè)例子，”現(xiàn)在這樣的社會(huì)里，應(yīng)該教育孩子們自立、自強(qiáng)和自尊。3，作為過程或結(jié)果的“教育”，就像“看電影受到了深刻的教育”。另一個(gè)例子是：“讀了鋼是如何煉制的以后，我受到了很大的教育?！保?2)“教育”的詞源，1，序言“教育”的詞源，(1)“教育”，“教育”，“erziehung”都源于此educere”由前綴“e”和詞根“ducere”合成。前綴E的意

2、思是“出局”，詞根ducere的意思是“引導(dǎo)”，兩者加起來的意思是“領(lǐng)先”。也就是說，引導(dǎo)原本隱藏在人身上的某樣?xùn)|西，從一種“潛力”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。(2)古希臘哲學(xué)家柏拉圖在理想國(guó)的“洞穴”隱喻，(2)古希臘哲學(xué)家柏拉圖在理想國(guó)應(yīng)用“洞穴中的囚犯”隱喻，將其解釋為“促進(jìn)心靈轉(zhuǎn)換”。這是人類精神領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化?！?，2，漢語“教育”的詞源，(1)在我國(guó)“教育”一詞，第一次見于孟子盡心盡力“得到天下英才教育、三惡道”一文。問卷調(diào)查者中被解釋為“教、施、孝”。育兒，讓養(yǎng)子行善?！暗?，這兩個(gè)字在當(dāng)時(shí)并不是具有確切意義的詞，在隨后的1200年里，并不是思想家論述教育問題的專門詞匯。(2)從很多歷史文

3、獻(xiàn)來看，20世紀(jì)以前思想家們論述教育問題的時(shí)候，大部分使用了“教”和“學(xué)”兩個(gè)詞。20世紀(jì)初譯成日語的“教育”一詞取代了傳統(tǒng)的“教育”和“學(xué)習(xí)”，成為我國(guó)教育學(xué)的基本概念。(3)從甲骨文和古代思想家的論述來看，我國(guó)古代“教”和“學(xué)”的基本意義是“作為人的學(xué)習(xí)”，通過文化典籍的學(xué)習(xí)，親身實(shí)踐和反思，不斷認(rèn)識(shí)和追求生活的意義和境界。甲骨文的“教育”和“學(xué)習(xí)”，(3)“教育”的定義，1，通用定義的分析廣義上，提高人們的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)都是教育。狹義教育主要指學(xué)校教育。其意義是教育工作者根據(jù)特定社會(huì)(或階級(jí))的要求，目的、計(jì)劃、組織地影響教育工作者的身心，將他們培養(yǎng)成一定社會(huì)(或階級(jí)

4、)需要的人的活動(dòng)。教育這個(gè)詞有時(shí)被用作思想品德教育的同義詞。，中國(guó)百科教育的“教育”項(xiàng)目被解釋，“教育”傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)人們的社會(huì)活動(dòng)。一般而言，廣義的教育是指影響人們知識(shí)、技術(shù)、身心健康、思想品德形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。發(fā)生在人類社會(huì)的早期階段，存在于人類社會(huì)生活的各種活動(dòng)過程中。議定的教育主要是指學(xué)校教育。也就是說，根據(jù)特定的社會(huì)要求和教育工作者的發(fā)展要求，為了培養(yǎng)特定社會(huì)(或階級(jí))需要的人的活動(dòng)，對(duì)教育工作者有目的、有計(jì)劃、有組織的影響。是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。特指意義的教育是指有計(jì)劃地形成學(xué)生一定思想政治觀點(diǎn)和道德素質(zhì)的活動(dòng)，是德育的同義詞。“教育大詞典的教育語料解釋文，這

5、是從社會(huì)角度定義的，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，把教育看作整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，承擔(dān)一定的社會(huì)功能?！眰€(gè)人的內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平忽略了其在教育活動(dòng)中的作用。廣義的定義太寬泛，狹義的定義犯了循環(huán)定義的缺點(diǎn)。評(píng)價(jià)，趨勢(shì)：教育是成功學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和正確態(tài)度的過程。這是從個(gè)人的角度定義的，在教育過程中，重點(diǎn)關(guān)注個(gè)人對(duì)各種心理需求的滿足和心理品質(zhì)的發(fā)展。社會(huì)因素和社會(huì)要求在教育活動(dòng)中忽略了很大的作用。評(píng)價(jià)，啟示：對(duì)教育的定義必須同時(shí)考慮社會(huì)和個(gè)人的要求。2，“教育”的定義，教育是在特定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。(1)實(shí)踐特性(2)個(gè)人社會(huì)化與社會(huì)個(gè)性化相結(jié)合的過程(3

6、)促進(jìn)教育活動(dòng)的“動(dòng)力”，加速作用姜潮(4)發(fā)生教育行為的社會(huì)背景姜潮，教育工作者教育影響(內(nèi)容和形式)，2。教育的要素，教育是人1。教育是人類特有的有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)動(dòng)物界存在的“教”和“學(xué)”現(xiàn)象與人類教育的區(qū)別。第三，教育的本質(zhì)，(1)動(dòng)物對(duì)未來世代的愛、照顧、養(yǎng)育活動(dòng)是本能，是簡(jiǎn)單的定型行為。(2)動(dòng)物沒有語言，沒有明確的意識(shí)，不能把個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為班級(jí)經(jīng)驗(yàn)，不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。(3)動(dòng)物“教育”的最好結(jié)果是小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，獨(dú)立生存，維持生命。2，教育是人類有意識(shí)地傳達(dá)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。什么進(jìn)一步將教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開來？教育活動(dòng)的內(nèi)容個(gè)人教育-經(jīng)驗(yàn)教育這一傳遞方式的優(yōu)越性：擴(kuò)大了人類

7、的認(rèn)識(shí)范圍，大大加快了個(gè)人或全人類認(rèn)識(shí)能力的開發(fā)。教育和學(xué)習(xí)過程的存在為教育的生理基礎(chǔ)，特別是大腦的發(fā)展更快，為教育和人類的進(jìn)步提供了條件。3，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)捷克教育家夸梅努斯認(rèn)為，人是可以教的動(dòng)物。這是一個(gè)不壞的定義。事實(shí)上，經(jīng)過適當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為一個(gè)人。成為教育的對(duì)象是每個(gè)人不能自決或不能接受的社會(huì)需要。教育活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的差異：(1)教育不同于直接以物質(zhì)或精神產(chǎn)品為對(duì)象的其他活動(dòng)。(2)教育是直接針對(duì)人的，但與以傳達(dá)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的活動(dòng)不同。(3)教育也不同于向人以外的對(duì)象傳達(dá)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。(1)未制度化教育和制度化教育，(2)家庭教育、學(xué)校教育

8、和社會(huì)教育，(3)農(nóng)業(yè)社會(huì)教育、產(chǎn)業(yè)社會(huì)教育和信息社會(huì)教育，(4)教育形式，第二節(jié)教育的歷史發(fā)展，(1)教育的起源，12。代表人物：法國(guó)的勒?qǐng)D諾動(dòng)物界教育和英國(guó)教育學(xué)者佩西納齊人民的教育3，對(duì)生物起源論的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。動(dòng)物的各種學(xué)習(xí)行為與教育活動(dòng)同等渡邊杏。這種觀點(diǎn)否認(rèn)人和動(dòng)物的差異，否認(rèn)教育的社會(huì)性是錯(cuò)誤的。生物起源論，1，心理起源淪落的基本觀點(diǎn)：教育源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。2.代表人物：美國(guó)教育家孟祿教育史教科書3，對(duì)心理起源論的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)教育是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為是錯(cuò)誤的。心理起源論，1，基本觀點(diǎn)：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要與人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

9、人類的勞動(dòng)與動(dòng)物的本能完全不同。(1)人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具。(2)人類勞動(dòng)是有目的、有計(jì)劃的自覺行為。(3)人類勞動(dòng)從一開始就在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。-社會(huì)性；(4)人類勞動(dòng)是對(duì)自然界的主動(dòng)適應(yīng)，積極改造的。勞動(dòng)起源論，人和人的社會(huì)同時(shí)起源，這個(gè)原則也適用于教育的起源。教育是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，(1)是勞動(dòng)過程中生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞。(2)語言的生成；(3)人類自身發(fā)展所需的繁殖和人類增長(zhǎng)是社會(huì)化的。2.評(píng)論生產(chǎn)勞動(dòng)為教育的出現(xiàn)提供了必要的條件，生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞也需要教育。教育就是這樣產(chǎn)生的。二是教育的歷史發(fā)展過程，(1)農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育1，古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。

10、學(xué)校教育的四個(gè)條件：(1)提高社會(huì)生產(chǎn)力水平必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；(二)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離知識(shí)分子；(3)文字生成和知識(shí)記錄和整理-間接知識(shí)；(4)國(guó)家機(jī)器的出現(xiàn)需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)管理和知識(shí)分子。學(xué)校產(chǎn)生的時(shí)間：奴隸社會(huì)2，教育階級(jí)性的出現(xiàn)和加強(qiáng)。3、學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)是分開的。(b)工業(yè)社會(huì)教育，1，現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。2.隨著教育和生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)力日益突出。3、教育的宣傳越來越突出。4.教育的復(fù)雜性和理論自覺性越來越高，教育研究在推進(jìn)教育改革中的作用越來越大。(c)信息社會(huì)教育，1，學(xué)校將發(fā)生一系列變化。(目的、類型、師生關(guān)系)2，教育的功能將更加全面地理解。3

11、.教育國(guó)際化和教育本土化的趨勢(shì)很明顯。4.教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。第三節(jié)教育學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，第一，教育學(xué)的定義：以教育教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象探索教育規(guī)律的科學(xué)。真正的謊言，當(dāng)頭發(fā)，12歲的梁碧友鄭孝胥梅聰明，一天晚上獨(dú)自回家，熟人小偷，鄭孝胥梅閉上眼睛假裝睡覺。小偷離開后，鄭孝胥梅去了田氏，對(duì)媽媽和爸爸說，媽媽和爸爸看見了警察，鄭孝胥梅因認(rèn)得罪犯，就在那天晚上破了案。有袖子的學(xué)校正在開展“素質(zhì)教育”活動(dòng)，老師讓袖子談?wù)劗?dāng)時(shí)的想法。小美如實(shí)地說當(dāng)時(shí)很害怕。小梅的回答，老師看起來很不滿。因此，老師通過此在政治思想素質(zhì)教育課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛國(guó)主義”教育。老師首先講述

12、了黃繼光、東直書、劉胡蘭的英雄事跡，向?qū)W生介紹了近幾年社會(huì)宣傳的一些龍頭虎英雄，最后說：“楊袖同學(xué)聰明，但最終抓住了罪犯，但是她被小偷嚇得閉上眼睛的怯懦行為，我們不能提倡?！蔽覀冃轮袊?guó)的所有少年都要隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家英勇獻(xiàn)身，決不要害怕死亡，這是渡邊杏的?！皬拇耍芏鄬W(xué)生嘲笑梁小梅貪婪的死亡，小梅也覺得自己做錯(cuò)了，精神壓力，恍惚，一天中午，她喝了農(nóng)藥自殺。濟(jì)南時(shí)報(bào)4月10日)，閱讀究竟是為了什么？尹建貞事件引起的事故，“你在讀書干什么？大學(xué)考試做什么？不管怎樣，你為了什么？我想跟你說清楚，高考是為了自己，不是別人。讀書可以提高自己的技能，提高自己的素質(zhì)，將來找份好工作，過上好的個(gè)人生活。例如，生活

13、愉快，人生豐富，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找個(gè)漂亮的妻子生個(gè)聰明的兒子。所以我強(qiáng)調(diào)閱讀是為了自己。“(南方周末2002.8.15)，第二，教育學(xué)科的歷史發(fā)展，孕育萌芽階段，獨(dú)立階段，學(xué)科群形成階段，學(xué)科群深化，整合階段，這一階段可以分為兩個(gè)小時(shí)期：孕育時(shí)期和萌芽階段，第一，孕育時(shí)期，沒有專業(yè)教育工作者或教育思想家。中國(guó)的孔子、孟子、墨子等，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。沒有專門的教育著作?？鬃拥茏訉懙恼撜Z和柏拉圖的理想國(guó)是教育最多的兩部著作?？鬃樱乩瓐D，孔子：論語，學(xué)士和思維相結(jié)合，不思考，幾乎不啟發(fā)，以材施教，學(xué)習(xí)，不討厭，不教書，不厭倦人，2，萌芽的時(shí)期，人類歷史上第一部教育著作

14、：關(guān)于教育的精密論述，在拯救張善及其實(shí)教像需要很長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)候，孫某道很難，很強(qiáng)，皮達(dá)不守節(jié)日，禁止葉善謀，大學(xué)的法律，美發(fā)，可以說是佛陵節(jié)的時(shí)候，是手。(莎士比亞，溫斯頓，教育)。(莎士比亞，溫斯頓，教) (學(xué))這四個(gè)，教的理由也是興。多佛爾牽引、強(qiáng)、壓迫、富達(dá)的著名教師的教導(dǎo)，善于指導(dǎo)學(xué)生，但決不抓學(xué)生的鼻子。(莎士比亞，哈姆雷特)要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不能讓學(xué)生壓迫，這是渡邊杏的。在問題的開頭要喚醒學(xué)生的思維，絕對(duì)不能把最終結(jié)果給學(xué)生。3、關(guān)于這個(gè)時(shí)期教育的文章和著作有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一，缺乏屬于教育經(jīng)驗(yàn)的描寫、理論分析。第二，沒有形成完整的系統(tǒng)。第三，沒有提出“教育學(xué)”的概念。(b)教育學(xué)

15、的獨(dú)立階段，教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的象征是大教育論，還是普通教育學(xué)？教育學(xué)的創(chuàng)始人是夸梅努斯還是赫爾巴特？還有爭(zhēng)論。1632年捷克教育家夸菜單斯出版了大學(xué)論。但是沒有提出“教育學(xué)”的概念。德國(guó)康德于1776年首先在戈內(nèi)斯堡大學(xué)講授教育學(xué)。夸菜單，德國(guó)人赫爾巴特是第一個(gè)把教育學(xué)視為科學(xué)并創(chuàng)立教育學(xué)體系的人。1806年，他出版了普通教育學(xué)，使教育學(xué)成為獨(dú)立形式的學(xué)科。赫爾巴特，這一階段被稱為教育學(xué)的獨(dú)立學(xué)科階段的原因是，首先提出了“教育學(xué)”概念。第二，建立“教育學(xué)”有明確的目的。最后，建立了完整的教育理論體系。(3)教育學(xué)學(xué)科集團(tuán)形成階段，19世紀(jì)中葉起，人們開始從三維研究教育。一維是應(yīng)用哲學(xué)、心理學(xué)

16、、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的視覺和方法研究教育。另一個(gè)層面是將教育作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行研究，從垂直和水平上徐璐將教育分為不同的水平和種類的教育。(約翰f肯尼迪)第三個(gè)層面是分離和擴(kuò)展教育學(xué)系列問題(如德育論、教育論、美育、課程論等)。1，現(xiàn)階段的代表人物和代表作，英國(guó)斯賓塞(H.Spencer，18201903)的教育論。作為英國(guó)著名的實(shí)證主義者，他重視實(shí)踐和教育，提出教育的任務(wù)是教人們?nèi)绾紊?。斯賓塞，德國(guó)教育家賴(W.A .張藝興，18621926)1903年出版的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)結(jié)束了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。美國(guó)的杜威(J. Dewey，19591952)在1916年出版了民本主義和教育。杜伊，前蘇聯(lián)教育家凱羅夫(H. A. Kahpoba，18931978)主編的教育學(xué)在1939年出版。這是試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。凱羅夫，中國(guó)從1901年王國(guó)維翻譯日本立花銑三郎教育學(xué)開始，逐漸開始寫自己的教育學(xué)，先后出版了較好的教育著作。孟憲承的教育概論、吳俊承的教育哲學(xué)大綱、唐李錫的現(xiàn)代教育原理等。2，現(xiàn)階段教育學(xué)科的特點(diǎn)：一，研究視野廣闊。打破了以前教育論教育