第8章-西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論.ppt

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，第1，8章西門第經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，2、西門第是法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，也是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。 他繼承了亞當(dāng)斯米爾的主要經(jīng)濟(jì)理論，如勞動(dòng)價(jià)值論、工資薪金、利益和土地使用費(fèi)理論，但是他認(rèn)為應(yīng)該與英吉利古典經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的對(duì)立，抑制資本主義的急劇發(fā)展，并呼吁保留小資產(chǎn)階級(jí)。 他提出了消費(fèi)不足危機(jī)論，政府建議為城市下層人民和農(nóng)村小農(nóng)謀福利。 他的主張是一個(gè)小小的資產(chǎn)階級(jí)幻想，是違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而行動(dòng)的，因此他在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有特殊的地位。 本章的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，3，第一節(jié)西門在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位，第一，西門第經(jīng)濟(jì)學(xué)說對(duì)歷史背景西門和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)立，西門第

2、經(jīng)濟(jì)理論是在批判英吉利古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，他們之間的分歧和對(duì)立是英法兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀況法國資本主義的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英吉利。 18世紀(jì)，法國是封建農(nóng)業(yè)國。 1789年資產(chǎn)階級(jí)大革命破壞了封建生產(chǎn)關(guān)系，第一次工業(yè)革命在法國迅速發(fā)展。 受法國資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，瑞士也發(fā)生了革命，十九世紀(jì)初期也卷入了第一次工業(yè)革命的洪流。 法國和瑞士的情況引起了西蒙多的關(guān)注，作了自各兒的說明。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，4，2，西斯蒙第一生和萩作1 .生涯：查理奧納多西蒙德西斯蒙第(17731842 )萩名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦，屬于法國學(xué)者列。 1792年里昂發(fā)起革命，返回日內(nèi)瓦，移居英吉利，移居意

3、大利，在意大利設(shè)立農(nóng)場。 1800年回日內(nèi)瓦，曾從事政治活動(dòng)。 1838年，他被選為法國社會(huì)政治科學(xué)院，1841年被法國政府授予名譽(yù)軍團(tuán)勛章。 2、萩作：托斯卡納農(nóng)業(yè)統(tǒng)訂表，關(guān)于商業(yè)財(cái)產(chǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新原理，社會(huì)科學(xué)研究第1卷自由人民憲法的研究，第23卷政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究等。 西斯蒙德出版商業(yè)財(cái)產(chǎn)時(shí)詳細(xì)介紹了斯米爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，是斯米爾的忠實(shí)信徒，主張自由競爭和自由貿(mào)易。 在出版政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理的時(shí)候，他成了英吉利古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程、5、3、西斯蒙在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位西斯蒙第是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，也是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，列寧曾把他的學(xué)說稱為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。 西

4、斯蒙德的學(xué)說代表了在第一次工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。 西斯蒙迪從價(jià)值、利益、工資薪金、貨幣等觀點(diǎn)接受了英吉利古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，作了一些補(bǔ)充，他又得出了與英吉利古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的結(jié)論，即否定資本主義是合理而自然的制度。 因此，媽媽照明度指出：“在李嘉圖，如果說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫不留情地得出自各兒的最后結(jié)論到此結(jié)束的話，西斯蒙德就表示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)懷疑自個(gè)兒，補(bǔ)充了這一結(jié)束?！?西蒙指出：暴露資本主義的不符點(diǎn)，在資本主義制度下是生產(chǎn)力和財(cái)富的無限發(fā)展，而勞動(dòng)群眾只能得到最低限度的生活必需品，所以必然會(huì)發(fā)生生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上是重要的貢獻(xiàn)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)史教學(xué)

5、，6，缺陷：未分析資本主義不符點(diǎn)的起源、發(fā)展及趨勢(shì)，將其視為異常和錯(cuò)誤的偏向，將其視為學(xué)說、政策和措施等不符點(diǎn)和錯(cuò)誤的結(jié)果。 由于不了解資本主義不符點(diǎn)的解決過程，反對(duì)革命，反對(duì)社會(huì)主義，企圖用國家干預(yù)、改革分配等方法來消除資本主義的不符點(diǎn)。 他的思想始終沒有超越小資產(chǎn)家的生活界限。、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，7、第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象西門將自各兒的學(xué)說稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理”。 英吉利古典學(xué)派認(rèn)為只把國民財(cái)富作為研究對(duì)象是有缺陷的，人們以勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的目的是為了滿足自各兒的愿望和需要，而不是為了財(cái)富創(chuàng)造財(cái)富。 英吉利古典學(xué)派單純追求財(cái)富的增加，無視人們的享受，不知道“財(cái)富是人

6、的，是人的”，結(jié)果在英吉利國家的財(cái)富急劇增加，而人民卻更加貧困。 西斯蒙蒂認(rèn)為應(yīng)該“修正”或補(bǔ)充英吉利古典學(xué)派的理論，不僅要研究財(cái)富，還要研究人的樂趣。 他說：“既然財(cái)富是人所有物質(zhì)享受的象征符，我們應(yīng)該把它帶給所有人幸福。 必須使財(cái)富的增加和人口的增加一致。在這些個(gè)人口之間分配財(cái)富時(shí)，必須以沒有大天災(zāi)人禍，他們就不會(huì)生活受苦的比例來進(jìn)行。 西門把物質(zhì)福利作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，把國家作為云同步政治經(jīng)濟(jì)的研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主體。經(jīng)濟(jì)學(xué)史教學(xué)，八、二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是從西蒙多的角度出發(fā)，個(gè)人進(jìn)行生產(chǎn)是人的需求和愿望，即在人的消費(fèi)決定財(cái)富的生產(chǎn)的交換經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)決定生產(chǎn)說明社會(huì)需求比社會(huì)供給

7、先的現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，人的消費(fèi)直接依賴于他分配的收入因此，應(yīng)該在收入和資本、生產(chǎn)和消費(fèi)、再生產(chǎn)中的資本之間和消費(fèi)它的人口之間保持適當(dāng)?shù)谋嚷?，只有這樣才能讓所有人幸福。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，9、西蒙是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了人、人的需求。 他強(qiáng)調(diào)要注意人們的感情、需求、熱望，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是倫理道德的科學(xué)，而不是單純的修訂科學(xué)。 西斯蒙提到消費(fèi)第一的地位，反對(duì)李嘉圖為了生產(chǎn)而生產(chǎn)的思想，李嘉圖的見解指責(zé)為了手段犧牲了目的。 西斯蒙批判了李嘉圖的抽象法。 可是他自己不僅沒有用抽象法克服李嘉圖上學(xué)的缺點(diǎn)，而且比李嘉圖還要低一頭地。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教學(xué)、第十、第三節(jié)價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的

8、劃分、一、價(jià)值學(xué)說西門第一和斯米爾、李嘉圖論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有很大差異。 斯米爾從研究國民財(cái)富分工出發(fā)，就交換、貨幣直接分析商品的價(jià)值，再根據(jù)價(jià)值理論分析工資薪金、利益、土地使用費(fèi)，進(jìn)而分析資本。 西斯蒙蒂以直接財(cái)富為研究的出發(fā)點(diǎn)，他的基本理論以“財(cái)富的形成和發(fā)展”的形式闡述。 西門只是全面揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不符點(diǎn)現(xiàn)象。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，11、西斯蒙認(rèn)為，人滿足自各兒的需求和欲望的能力是財(cái)富的源泉，財(cái)富是為了滿足他的需求和欲望，財(cái)富是不積蓄消費(fèi)的勞動(dòng)果實(shí)。 他明確提出，在資本主義在先社會(huì)中，產(chǎn)品的價(jià)值只是衡量其對(duì)人的效用，而在交換經(jīng)濟(jì)條件下，效用概念被交換價(jià)值的概念所代替，英吉利古典經(jīng)

9、濟(jì)學(xué)家克服了將商品視為自然形態(tài)的非歷史觀點(diǎn)。 他認(rèn)為財(cái)富是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值是由參加工作時(shí)間決定的。 西蒙多繼承了李嘉圖的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值區(qū)分的思想，強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)(需求)對(duì)云同步?jīng)Q定價(jià)值的重要性。 在他的定義中，不僅更接近區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，還提到了馬照明度所說的第二社會(huì)需要?jiǎng)趧?dòng)的意義，重新補(bǔ)充了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論。、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，12、二、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分西斯蒙認(rèn)為，財(cái)富應(yīng)該在云同步有三個(gè)條件致富。 也就是說，我們認(rèn)為財(cái)富必須通過直接或間接的勞動(dòng)來創(chuàng)造。 財(cái)富必須對(duì)人有利，必須直接或間接地供人使用，財(cái)富必須儲(chǔ)備，能夠保存以備將來消費(fèi)。 “如果這些個(gè)的勞動(dòng)果實(shí)不能永遠(yuǎn)

10、保存，不能為將來的消費(fèi)做準(zhǔn)備，那就是非生產(chǎn)性的勞動(dòng)。 只有生產(chǎn)性的，或者是創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)，至少可以給予他相同價(jià)值的報(bào)酬?！?他還指出，社會(huì)不僅需要生產(chǎn)財(cái)富的生產(chǎn)工人，還需要行政官、立法者、法官、執(zhí)業(yè)律師、武裝力等。 他們的收入不能使用資本，而是使用社會(huì)收入。 西斯蒙正確指出，與資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，與收入交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)史教程第13、第4節(jié)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，一、資本和收入西蒙第一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要貢獻(xiàn)是批判李嘉圖學(xué)派和犀牛否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論。 西斯蒙德認(rèn)為，分工出現(xiàn)后，世界人民能做的工作更加多樣化。 人們的消費(fèi)只能交換。 西斯蒙以消費(fèi)為目的，在消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提下論證資本

11、和收入。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，14、西蒙德說：“資本和收入的差異是社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。 生產(chǎn)不能與收入交換，生產(chǎn)就停滯不前。 什么是收入？西斯蒙認(rèn)為收入有三種。 是土地使用費(fèi)、利潤和工資。 它們來源于土地、資本和勞動(dòng)。 什么是資本？ 他認(rèn)為個(gè)體農(nóng)民的產(chǎn)品可以分為兩部分：一部分小麥作為明年收獲前的糧食另一部分保存起來作為種子，明年再生產(chǎn)小麥。 “社會(huì)的形成和交換的發(fā)生，是積蓄這種東西，使產(chǎn)生收入的部分大幅度增加，也就是所謂的資本”。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，15、西門在論述資本與收入及其關(guān)系時(shí)，論述了他的分配觀點(diǎn)。 他認(rèn)為三種財(cái)富的源泉會(huì)產(chǎn)生三種收入，他特別強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的作用。 他使勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入對(duì)立，強(qiáng)烈譴責(zé)

12、資本主義制度分配上的不合理。 他明確提出資本家把工人生產(chǎn)的超過他們生活資料價(jià)值的一切根據(jù)作為自各兒，揭露了資本家對(duì)工人的剝削。 他把土地使用費(fèi)和工資對(duì)立，把土地使用費(fèi)看作工人產(chǎn)品的扣除，是剩馀價(jià)值的一部分。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教學(xué)，16，缺陷：他不了解勞動(dòng)的關(guān)對(duì)偶式，一方面把社會(huì)總產(chǎn)品分成資本和收入，另一方面把社會(huì)總產(chǎn)品分解成收入，顯示出他觀點(diǎn)的混亂。 這實(shí)際上是接受了“斯米爾教條”，拋棄了社會(huì)產(chǎn)品中不變資本的價(jià)值部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，十七、二、生產(chǎn)與消費(fèi)西蒙認(rèn)為，消費(fèi)在生產(chǎn)與消費(fèi)之間起著決定作用。 生產(chǎn)以消費(fèi)為前提，生產(chǎn)應(yīng)該服從消費(fèi)，而在商品經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)從服從消費(fèi)的原則轉(zhuǎn)變?yōu)楣┙o服從需求的原則。 在這

13、樣的生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系中，收入和支出是重要的環(huán)節(jié)。 支出決定消費(fèi)，國民支出消費(fèi)國民的全部產(chǎn)物。 收入來源于再生產(chǎn)，但生產(chǎn)本身不是收入，只有在生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)后才能得到這個(gè)名稱，具有這個(gè)性質(zhì)。 所以，生產(chǎn)不是決定收入，收入是決定生產(chǎn)，收入是靠消費(fèi)來決定生產(chǎn)。 這構(gòu)成了西門特有的再生產(chǎn)理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)史教學(xué)，十八、三、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論西蒙在收入決定生產(chǎn)理論上論證資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 當(dāng)生產(chǎn)超過收入，即生產(chǎn)超過消費(fèi)時(shí)，生產(chǎn)和消費(fèi)這一不符點(diǎn)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 收入決定消費(fèi)，收入不足是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足。西斯蒙認(rèn)為，生產(chǎn)超過消費(fèi)只是資本主義特有的現(xiàn)象。 西蒙認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的

14、，而是資本主義內(nèi)的不符點(diǎn)的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)史教學(xué)，19、缺陷：他不知道社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值包括不變資本、可變資本和剩馀價(jià)值三部分，不能解除個(gè)人消費(fèi)和生產(chǎn)消費(fèi)。 他只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)和生活資料的實(shí)現(xiàn)問題，忘記了生產(chǎn)消費(fèi)和生產(chǎn)資料的實(shí)現(xiàn)問題，不能正確地分析資本主義的再生產(chǎn)。 他用生產(chǎn)和消費(fèi)的不符點(diǎn)來說明危機(jī)，沒有揭示危機(jī)的本質(zhì)。 生產(chǎn)和消費(fèi)的不符點(diǎn)不是資本主義的基本不符點(diǎn)，資本主義的基本不符點(diǎn)是生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料個(gè)人占有之間的不符點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)史教程第20、第5節(jié)社會(huì)改革構(gòu)想、第一、西斯蒙第社會(huì)改革主張西斯蒙第同情勞動(dòng)人民，強(qiáng)烈譴責(zé)資本主義發(fā)展帶來的惡劣后果，揭露資本主義的不符點(diǎn)和缺陷，指責(zé)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把

15、資本主義說成是合理的自然制度。 他把資本主義的社會(huì)問題歸咎于人們錯(cuò)誤的思想，執(zhí)政者的錯(cuò)誤政策和學(xué)說。 因此，他對(duì)國家政權(quán)和統(tǒng)治者寄予了希望。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程，21、西蒙認(rèn)為，政府應(yīng)該保護(hù)居民免受競爭影響。 他認(rèn)為，社會(huì)改革的中心是為城市工人和農(nóng)業(yè)工人尋找社會(huì)應(yīng)該以怎樣的權(quán)利原則和司法原則保護(hù)工人不受競爭危害。 他的社會(huì)改革構(gòu)想中存在兩個(gè)主要階級(jí)(雇主和工人)，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)依賴生活，他們之間有連帶關(guān)系。 在農(nóng)業(yè)方面，讓農(nóng)場主在工人生病或貧困時(shí)承擔(dān)養(yǎng)活他們的責(zé)任，不讓工資薪金降低到最低限度，讓工人做力所不及的勞動(dòng)等。 因此，必須加重對(duì)大地主的征稅。 在工業(yè)上，勞動(dòng)者可以和雇主合作共享雇主的權(quán)利。經(jīng)

16、濟(jì)學(xué)史教程、22、二、西門第一社會(huì)改革思想的本質(zhì)西門第一理想社會(huì)是消除了資本主義社會(huì)不符點(diǎn)的社會(huì)。 他敘述了農(nóng)村農(nóng)業(yè)、城市手工業(yè)的發(fā)展，把宗法式的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市手工業(yè)和資本主義生產(chǎn)對(duì)立起來。 他認(rèn)為，在宗法式農(nóng)業(yè)和城市手工業(yè)條件下，沒有資本主義社會(huì)波動(dòng)、危機(jī)和工人階級(jí)貧困和痛苦，生產(chǎn)為了滿足人們的需要，社會(huì)生產(chǎn)可以成比例正常進(jìn)行。 經(jīng)濟(jì)學(xué)史教程，23，缺陷：他沒能科學(xué)地分析資本主義社會(huì)，所以他超越了小資產(chǎn)階級(jí)的視野是要不得的。 在改革社會(huì)的構(gòu)想中，把宗法和行會(huì)原則適用于資本主義社會(huì)，使他的思想具有小資產(chǎn)階級(jí)的空想性和反動(dòng)性。 経済學(xué)說史教程，24，讀書目，媽媽照明度：批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，媽媽照明度瓦斯氣體全集，對(duì)外漢語1版，第13卷，