昆明市高一上學(xué)期語文期末模擬試卷

1、昆明市高一上學(xué)期語文期末模擬卷名字：班級(jí)：成績(jī)：一、選題(共計(jì)2題)共計(jì)4分)1. (2點(diǎn))依次填寫下一段橫線后面的詞句，結(jié)合最合適的組的是()“文學(xué)反映時(shí)代”是過時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)重視人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的表現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性，而不是時(shí)代性。 是嗎？ 的雙曲馀弦值。 的雙曲馀弦值。 是嗎？魯迅的小說和雜文深刻反映了半殖民地半封建時(shí)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀的文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，和反映時(shí)代不矛盾“超越時(shí)代”并不是漂浮在空中超越，而是至今仍具有超越性的影響從某種意義上說，越是時(shí)代，完全脫離永遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)感的作品，在這個(gè)世界和后世都真的不受歡迎A . 、B . C . 、D . 2

2、. (2分) (2017淮北模擬)以下各句使用下劃線的詞語，均正確項(xiàng)目為()聽到聲音就死了，像血色的夕陽一樣，蒼白的蒙古孤單一人。 蒙古外面，一群雄壯的駱駝在戈壁沙漠里閑逛：好落日駱駝圖！四川阿壩出身的歌手云東，是原創(chuàng)的“云之音”，高音音域跨越三個(gè)半八度，她唱名曲愛是你我時(shí)穿上云裂石，使聽眾精神飽滿。中方對(duì)韓國(guó)部署“薩德”表示不滿，正在實(shí)施“韓令限制”。 樸槿惠已經(jīng)頭痛，“閨蜜門”事件的出現(xiàn)令人感到芒草。在奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，孫楊真的成熟，面對(duì)霍頓的狂熱和挑釁，他卻不聽，在男子200米自由泳決賽中獲勝。法國(guó)企業(yè)幾年前就進(jìn)軍波蘭，在今天的華沙，家樂福、歐尚、香奈兒、雪鐵龍的廣告很多，法國(guó)電信公司的橙色

3、標(biāo)志更為眾所周知。對(duì)于剛創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說，無論什么時(shí)候做什么都要踏實(shí)，提高自尊心，決不要奢望過高。A . B . C . D . 二、讀現(xiàn)代文(共計(jì)三題)共計(jì)27分)3. (6分) (2019高三上海安月考試)閱讀以下作品，完成以下主題：中國(guó)畫透視朱良志中國(guó)繪畫不遵守透視原則，甚至意圖避免透視問題。 十六世紀(jì)以來，很多人提出了疑問。 20世紀(jì)房龍的見解很有代表性，房龍?jiān)谌祟惖乃囆g(shù)中說“在這個(gè)世界上，只有中國(guó)人和少數(shù)孩子無視透視法”。 他鄙視中國(guó)畫的傳統(tǒng)。中國(guó)從1500多年前就有系統(tǒng)的藝術(shù)史著作，南朝謝赫在古畫品錄年提倡“六法”，把繪畫的基本原則“氣韻生動(dòng)”放在第一位。 一千五百五十五多年來，氣

4、韻一直是中國(guó)畫的最高原則，精神領(lǐng)域的表現(xiàn)比形象的描繪重要得多。 北宋蘇軾說“畫像形似，看著與孩子毗鄰”。他的見解正好與房龍相反，房龍認(rèn)為中國(guó)畫不透視，不形象，還只是孩子涂鴉的程度。 蘇軾認(rèn)為，只要畫畫的只是形狀，就真的和孩子一樣。從這種對(duì)立的觀點(diǎn)可以看出中國(guó)繪畫是如何選擇與歐洲不同的道路的。中國(guó)圍繞透視問題展開過激烈的爭(zhēng)論。 王維是突破固定視點(diǎn)的藝術(shù)家。 他的畫把四季出現(xiàn)的場(chǎng)面收進(jìn)了同一畫面。 他有袁安臥雪圖幅畫。 畫面上出現(xiàn)了“雪中芭蕉”的構(gòu)圖。 芭蕉葉一到秋天就消失，不出現(xiàn)在冰雪中。 也有人批判這一點(diǎn)，但畫不是畫而是畫的意思，很多人認(rèn)為雪中的芭蕉是所想的事實(shí)，完全出現(xiàn)在畫面上。北宋初年山水

5、畫師李成畫畫時(shí)，關(guān)注了透視。 他從一定的角度看物體像。 他畫了一座建筑物，站了一會(huì)兒，仰望著屋檐。 他畫的畫接近外觀。 大科學(xué)家沈括尖銳地批評(píng)畫家應(yīng)該“大觀小”，不應(yīng)該像李成那樣“小觀大”。 真正的畫家不應(yīng)該停留在具體的視覺上，而應(yīng)該用“心的眼睛”看東西，畫家應(yīng)該描繪思想的世界，不應(yīng)該限定在視覺的具體存在上。 這就是“大觀而小”，這里的“大”是人心的統(tǒng)率力。 中國(guó)描繪了想象中的空間，表現(xiàn)了精神領(lǐng)域。 南宋馬遠(yuǎn)有寒江獨(dú)釣圖，畫面內(nèi)容很簡(jiǎn)單，表現(xiàn)的內(nèi)涵豐富，安靜的夜晚，淡淡的月光，在天河上有葉舟，小船上一個(gè)人拿著竿，身體稍微向前傾斜，專心地集中在水面上。 小船的尾巴略微翹曲，旁邊有幾個(gè)柔軟的痕跡，

6、體現(xiàn)了把小船載在波浪間的意思。 這幅畫致力于表現(xiàn)超乎尋常的精神領(lǐng)域。 晚上人很安靜，氣氛很冷，只是月亮彎曲，一只小船，一個(gè)孤獨(dú)的人，共享著安靜悠閑的世界。 顯然，這幅畫關(guān)心的不是釣魚，而是生活世界的精神氣氛。 這是中國(guó)畫的重要特色。(1)根據(jù)原文的內(nèi)容，以下說法錯(cuò)誤的項(xiàng)目是()a .中國(guó)畫不拘泥透視原則，也在回避。 以房龍為首的許多評(píng)論家不贊成這個(gè)。b .中國(guó)自古以來就有系統(tǒng)的藝術(shù)史著作，在古畫品錄中提到了繪畫六法。C . 袁安臥雪圖上的雪中芭蕉的構(gòu)圖體現(xiàn)了王維的“畫沒有畫意”的主張。D . 寒江獨(dú)釣圖畫面內(nèi)容簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了超俗的精神領(lǐng)域。(2)關(guān)于以下原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)

7、目為()a .蘇軾和房龍的觀點(diǎn)對(duì)立，可以看出中國(guó)繪畫選擇了與歐洲不同的道路。b .中國(guó)也圍繞透視問題展開過激烈的爭(zhēng)論，但是很多畫家認(rèn)為應(yīng)該描繪思想世界。c .畫家重視透視原則意味著固定視點(diǎn)，由此描繪的作品很像外物。d .不在乎客觀存在的物體形象，只在乎精神領(lǐng)域的表現(xiàn)，這是中國(guó)畫一直沿襲的傳統(tǒng)。(3)請(qǐng)說明“大觀小”這篇文章的意思。4. (9分鐘) (2019長(zhǎng)春模擬)閱讀以下文字，完成小題。湯一介，中國(guó)哲學(xué)問題的思考者湯一介1927年2月16日出生于天津，書香門第，父親湯用頓是哲學(xué)家。 父親對(duì)他說“事不避難，義不逃避責(zé)任”是家風(fēng)。湯一介熱愛書，有些書對(duì)他的人生產(chǎn)生了深刻的影響。 幾年后，湯一介

8、這樣回憶道。 “讀了絞索套在脖子上的報(bào)告后，精神領(lǐng)域好像在升華，可以說我有信念。 我應(yīng)該成為愛生活、愛人類的人。 在這幾十年的生活中，在各種運(yùn)動(dòng)中我整形過別人，別人也整形過我，犯了很多錯(cuò)誤，這些我自責(zé)，反省過。 但是，在我心中，那種熱愛伏特加式生活，熱愛人類的感情依然在影響著我。 人不應(yīng)該有理想，人不應(yīng)該愛生活。 ”“好的?！币痪潘木拍昵?，湯一介想學(xué)習(xí)哲學(xué)，消除家學(xué)的影響，尋找真理，探討人生的意義。 19歲時(shí)，湯一介曾經(jīng)寫了論善 論死 論人為什么活著篇文章，表達(dá)了自己的思想觀點(diǎn)，揭示了自己作為哲學(xué)家的才能。 1951年從北大哲學(xué)系畢業(yè)后，湯一介留在學(xué)校擔(dān)任教授，成為北大哲學(xué)系的資深教授。湯一介

9、的學(xué)生，北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博在1985年上了湯老師的第一堂課，湯老師教魏晉玄學(xué)，課給王博留下了深刻的印象。 王博也成了許多弟子中和湯老師走最后一路的學(xué)生?！袄蠋熓莿傄隳驹G，溫厚。 ”因?yàn)楣ぷ鞯脑?，王博和湯一介有很多接觸，在王博的眼里，湯老師在學(xué)術(shù)研究中可以表現(xiàn)為“嚴(yán)格”，細(xì)心、非常嚴(yán)格，表現(xiàn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常坦率，接觸人非常溫和，盡管誰有需求，湯老師總是很滿足2012年，湯一介獲得第一屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)一生獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞中說：“湯一介先生以思想對(duì)話為主導(dǎo)，引領(lǐng)風(fēng)氣，傳承中國(guó)學(xué)脈，擔(dān)任儒藏編輯。 他創(chuàng)立的中國(guó)文化書院，恢復(fù)了傳統(tǒng)文化熱潮，他主張的普遍和諧，中國(guó)解釋學(xué)和新軸心時(shí)代，通向中西世界的中

10、國(guó)活化了他寫的郭象與魏晉玄學(xué)，彌倫群言鉆研一理，為中國(guó)思想的現(xiàn)代價(jià)值辯護(hù)。”湯一介曾經(jīng)獲得很多美稱，是哲學(xué)巨匠、儒學(xué)泰斗、國(guó)學(xué)大師等。 對(duì)此，他和已故學(xué)者季羨林一樣，堅(jiān)決拒絕了。 在湯老師看來，他不僅不是大師，在這個(gè)時(shí)代也沒有大師。 他在中國(guó)儒學(xué)史中明確地說“現(xiàn)在沒有大師，是因?yàn)樗枷塍w系還沒有被普遍接受，還沒有一本能影響世界的劃時(shí)代的著作”。 他認(rèn)為，20世紀(jì)后半期的學(xué)術(shù)氣氛不自由，把思想封閉在一個(gè)框架中是不能產(chǎn)生劃時(shí)代的著作的。湯醫(yī)生在病中不忘文化復(fù)興。 今年6月19日，生病的湯一介出席了十卷書的湯一介傳發(fā)表會(huì)。 “我想繼續(xù)寫文章，談?wù)勛约旱男那?，談?wù)勎覍?duì)人類社會(huì)的理解，談?wù)勎覍?duì)天人關(guān)系的理

11、解。 作為哲學(xué)家和哲學(xué)家，最有特征的是思考問題，提出問題作為參考，解決問題大家都要努力。 我應(yīng)該繼續(xù)為大家討論我想的問題而努力，作為學(xué)者，不承擔(dān)作為教師的責(zé)任”(從人民網(wǎng)中選出)【相關(guān)鏈接】“湯一介謙虛，善待人。 他繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德，誠(chéng)實(shí)，不怕困難。 人生中經(jīng)歷的不幸挫折自不必說，他總是寬容地對(duì)待所有的人和事，認(rèn)真地學(xué)習(xí)。 在學(xué)術(shù)上，他在高房子里建了甬。 迄今為止我國(guó)只有道藏、釋放，沒有儒藏。 湯老師意識(shí)到這一點(diǎn)，組織了編輯，花費(fèi)了一生的精力。 身體牽引將中華文化傳播到海外，讓越來越多的人喜歡上中國(guó)文化并理解中國(guó)文化?！?(北大教授彭燕韓)“湯老師不喜歡被稱為老師，我們被稱為老師是因?yàn)樗o我們

12、找到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，他引導(dǎo)我們“回家”(中國(guó)文化書院院長(zhǎng)王守常)(1)分析和摘要有關(guān)下列資料的內(nèi)容，是最合適的項(xiàng)目()本文從家學(xué)的影響、人生理想、學(xué)術(shù)成果、性格特征和不同的人的評(píng)價(jià)，展示了著名哲學(xué)家湯一介的學(xué)者風(fēng)格。b .“事不避難，義不逃避責(zé)任”的家風(fēng)，在頓和哲學(xué)家們成為頓介后，對(duì)成為著名哲學(xué)家起到了重要的作用。c .在學(xué)生王博的眼里，湯老師在學(xué)術(shù)研究上非常嚴(yán)格，但在與人接觸方面非常溫和，湯一介顯示出性格上有矛盾。d .湯一介謙虛地隨從，是因?yàn)樗^承了中國(guó)傳統(tǒng)道德，受到了道家思想的影響，上善若水，寬大誠(chéng)實(shí)，不怕困難。(2)分析和概括有關(guān)以下資料的內(nèi)容，是最合適的項(xiàng)目()a .湯一介老師是

13、個(gè)用生命工作的人，他的貢獻(xiàn)不在于自己做了什么，而在開始風(fēng)氣之前，再次掀起傳統(tǒng)的文化熱潮。湯老師是一位具有國(guó)際視野的現(xiàn)代學(xué)者，不僅深入研究中國(guó)的思想，還著力于中西，激活了世界的中國(guó)。c .文章引用學(xué)生、同事的發(fā)言，直接從正面表現(xiàn)傳主謙虛隨和的性格特征，使人物形象更真實(shí)、感動(dòng)、具體的豐滿。d .湯一介分析今天時(shí)代沒有大師的原因的見解很獨(dú)特，如果沒有確立普遍接受的思想體系，就不能說是大師。(3)作為哲學(xué)家，家風(fēng)“義不逃避責(zé)任”的“責(zé)任”如何表現(xiàn)在湯一介的身體上？5. (12分鐘) (2019高二上都均一期末)讀以下文字，完成各題?；ㄆ旁腔ㄆ乓簧薪Y(jié)過三個(gè)男人。 教師、教師、泥匠和長(zhǎng)工。 三個(gè)男人結(jié)

14、婚不到兩年。 不是病還是不幸。 三位寡婦不需要?jiǎng)e人多說話，她知道自己生命不好。 有了這樣的認(rèn)識(shí)，她切斷了一切溫柔和財(cái)富的希望，干脆拉起狗棒，開始老實(shí)地叫花子。我不想吃這頓飯，實(shí)際上在羅河討論了點(diǎn)什么。花婆吃飯不做窮相，還像以前那樣清爽。 夏天是灰色布的單身，冬天是黑色布的棉襖，腳踝長(zhǎng)時(shí)間繃著綁腿，頭發(fā)在頭發(fā)口袋里不會(huì)亂。 竹籃的餐具也洗干凈，用一塊白布把四角遮住了。 第一個(gè)習(xí)慣，也許是她逐漸養(yǎng)成了習(xí)慣，她不叫，站在開放的門前，一動(dòng)不動(dòng)地等著主人出來。 一被狗咬，她也只會(huì)搖著棒子拉著地面抵抗。 主人找到了她，扔了面包，吃了一碗飯。 她伸長(zhǎng)籃子和碗接過來，點(diǎn)頭表示感謝，躲在沒人的地方，蹲下來吃，來

15、到車水里的井臺(tái)上洗盤子。 吃飽了的話，坐在井邊的桌子上，進(jìn)誰家的田地，幫助應(yīng)時(shí)的工作，覺得不夠的話，拿著新餐具，請(qǐng)村里去?；ㄆ趴偸沁@樣的姿態(tài)，安心地愛著自己。 隨著時(shí)間的流逝，人們的意識(shí)對(duì)她稱為花子的印象變得冷淡，只把她當(dāng)作相關(guān)人員來對(duì)待。 洛河水田很多，人們四季都很忙，家人和家人之間有什么重要的留言，無法馬上出手，考慮到這一點(diǎn)，就在十里八里外告訴她。 毫無例外，每隔一天和兩天，對(duì)方就做了正確的應(yīng)對(duì)。 再者，人們大膽地給她搬小東西也是沒錯(cuò)的。 后來，商人們還委托她為強(qiáng)盜有錢。 就這樣，花婆整天追著羅河的運(yùn)動(dòng)鞋和伏牛山的流云，回到了西邊。一天早上，花婆為商人轉(zhuǎn)了錢，在伏牛山下被兩個(gè)匪徒襲擊了。

16、她的尾巴和歹徒一起來到深山里，進(jìn)了寺院，遇見了匪頭張秀。 張秀是旱螃蟹和綽號(hào)，水陸兩地都有他設(shè)的扣?；ㄆ畔驈埿阋X。 張秀從大煙炕上站起來，雙腳戴在鞋口上，盯著花婆說。 “你在我這里要錢，你知道我在做什么嗎？花婆說：“你是土匪的頭，羅河沒有人不知道。 但是你要制定規(guī)則，不搶郵遞員就搶貧困。 我正在吃飯。 ”“好的?！睆埿銧恐诌f給我的100銀元。 “你是花子。 哪里來這么多錢，還是硬的？ ”“好的?！被ㄆ耪f：“我為別人送的。 ”“好的?！睆埿阏f：“那不是你的。 ”“好的。”花婆說：“但是我有?！睆埿阋粨]手說：“別吵我，走吧。 “讓我去的話，把錢還給我?！被ㄆ庞眯∧_拿了銀元。 “不然我就沒臉見人

17、了?！睆埿愦蛄俗雷由系氖謽?。 “既然你叫我花子，你就臉色不好，出去！ ”“好的。”幾個(gè)大男人蜂擁而至，立起花妻，越過天空走出了山門。 花婆掙扎著站起來，一言不發(fā)地向懸崖走去。 遺憾的是，她力量不足，跳不到溝底，掉在不深的石頭上，只撞到了頭。土匪把新娘帶來，撕了她的上衣為她包起來。 張秀看到山前掉下來的茶碗碎片，摳了一會(huì)兒鼻孔說。 “看不見，這老婆子還這么重義！ 把那筆錢扔給她吧。 ”“好的?！睆拇?，花婆變得有名，欽差一般通行羅川。 但是，她仍然堅(jiān)持一貫的乞丐形式，到哪里都只求吃飯。但是，花婆最后被殺了。 她死在十字路口，透過胸膛流血，棒餐具和筷子還在身邊，但沒有竹筐。 人們公報(bào)了，縣警沒有人來?；ㄆ疟宦裨岷?，月亮上，懷念的人給墓燒香，意外地發(fā)現(xiàn)墓前躺著一個(gè)男人。 那個(gè)男人淤血了，子彈從兩只眼睛里射進(jìn)來，他堅(jiān)硬的部下按著兩把手槍。 竹籃也回到了花婆墓地，那里裝著200銀元的白花。張秀