教育心理學(xué)考試大綱(適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者)

1、教育心理學(xué)考試大綱（適用于中學(xué)教師資格申請(qǐng)者）第一章教育心理學(xué)概述第一節(jié)教育心理學(xué)的研究對(duì)象與研究內(nèi)容一、教育心理學(xué)的研究對(duì)象教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。二、教育心理學(xué)的研究內(nèi)容教育心理學(xué)的具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。學(xué)與教相互作用過程是一個(gè)系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等五種要素；由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)/反思過程這三種活動(dòng)過程交織在一起。(一)學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素1.學(xué)生學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，任何教學(xué)手段必須通過學(xué)生而起作用。學(xué)生這一要素主要從兩個(gè)方面來影響學(xué)與教的過程。第一是群體差異，

2、第二是個(gè)體差異，學(xué)生是教育心理學(xué)研究的主要范疇。2.教師3.教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。4.教學(xué)媒體教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。5.教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面，前者涉及課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等，后者涉及課堂紀(jì)律、課堂氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)以及社會(huì)文化背景等。（二）學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程1.學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。在學(xué)與教的過程模式中，五種因素共同

3、影響了三種過程，而且三種過程交織在一起，相互影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是以自身先前知識(shí)和學(xué)習(xí)發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，是在教學(xué)過程的背景下進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的進(jìn)展因教學(xué)的質(zhì)量而變化。反過來，教學(xué)過程要以學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)而進(jìn)行。（三）教育心理學(xué)的內(nèi)容體系可概括為：1.總論2.學(xué)生與學(xué)習(xí)心理3.教學(xué)與教師心理第二節(jié)教育心理學(xué)的作用教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。一、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題二、為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)三、幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生四、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究第三節(jié)教育心理學(xué)的發(fā)展概況教學(xué)心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下四個(gè)時(shí)期。一、初創(chuàng)時(shí)期(20世紀(jì)20年代以前)1903年，美國心理學(xué)

4、家桑代克出版了教育心理學(xué)，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。二、發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)20年代到50年代末)這一時(shí)期西方教育心理學(xué)大大地?cái)U(kuò)充了自己的內(nèi)容，學(xué)科心理學(xué)發(fā)展很快。三、成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代到70年代末)四、完善時(shí)期(20世紀(jì)80年代以后)布魯納在1994年精辟地總結(jié)了教育心理學(xué)十幾年來的成果，表現(xiàn)在主動(dòng)性研究，反思性研究，合作性研究，社會(huì)文化研究。我國的教育心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的，1924年廖世承編寫了我國第一本教育心理學(xué)教科書。房東岳教育實(shí)用心理學(xué).第二章中學(xué)生的心理發(fā)展與教育第一節(jié)中學(xué)生的心理發(fā)展概述一、心理發(fā)展的含義所謂心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)

5、生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。研究表明，學(xué)生心理的發(fā)展有四個(gè)基本特征。其一，連續(xù)性與階段性。其二，定向性與順序性。其三，不平衡性。其四，差異性。我國心理學(xué)家通常將個(gè)體的心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段。即：乳兒期(01歲)；嬰兒期(13歲)；幼兒期(36、7歲)；童年期(6、7歲11、12歲)；少年期(11、12歲14、15歲)；青年期(14、15歲25歲)；成年期(2565歲)；老年期(65歲以后)。二、青少年心理發(fā)展的階段特征少年期是指11、12歲到14、15歲的階段，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。青年期指14、15歲至17、18歲時(shí)期，相當(dāng)：于

6、高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。三、中學(xué)生心理發(fā)展的教育含義(一)關(guān)于學(xué)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，包括縱向和橫向兩個(gè)維度?？v向的方面是指從出生到成熟的各個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。橫向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指每個(gè)年齡階段出現(xiàn)的各種內(nèi)部因素相互影響、相互作用而形成的一個(gè)動(dòng)力結(jié)構(gòu)。(二)關(guān)于關(guān)鍵期關(guān)鍵期是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響。第二節(jié)中學(xué)生的

7、認(rèn)知發(fā)展與教育一、認(rèn)知發(fā)展的階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡單累積過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。他將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算等四個(gè)階段。(一)感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。(二)前運(yùn)算階段(27歲)這個(gè)階段的兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，但思維仍受具體直覺表象的束縛。(三)具體運(yùn)算階段(711歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志

8、是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。(四)形式運(yùn)算階段(1115歲)這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。1.命題之間關(guān)系本階段的兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的。2.假設(shè)-演繹推理3.抽象邏輯思維4.可逆與補(bǔ)償5.思維的靈活性二、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系(一)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法(二)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展(三)關(guān)于最近發(fā)展區(qū)前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童的現(xiàn)有水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰

9、近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。第三節(jié)中學(xué)生的人格的發(fā)展一、人格的發(fā)展人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。(一)人格的發(fā)展階段埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展必須經(jīng)歷八個(gè)順序不變的階段，其中前五個(gè)階段屬于兒童成長和接受教育的時(shí)期。1.基本的信任感對(duì)基本的不信任感(01.5歲)2.自主感對(duì)羞恥感與懷疑(23歲)3.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感(45歲)4.勤奮感對(duì)自卑感(611歲)5.自我同一性對(duì)角色混亂(1218歲)其他三個(gè)階段分別為親密感對(duì)孤獨(dú)感(成年早期)、繁殖感對(duì)停滯

10、感(成年中期)、自我整合對(duì)絕望感(成年晚期)。(二)影響人格發(fā)展的社會(huì)因素人格的發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果。1.家庭教養(yǎng)模式2.學(xué)校教育3.同輩群體二、自我意識(shí)的發(fā)展(一)自我意識(shí)的含義自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。包括三種成分：一是自我認(rèn)識(shí)；二是自我體驗(yàn)；三是自我監(jiān)控。(二)自我意識(shí)的發(fā)展個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。生理自我是自我意識(shí)最原始的形態(tài)。兒童在3歲以后，自我意識(shí)的發(fā)展進(jìn)入社會(huì)自我階段。心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的。自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是人格的重要組成部分，是使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量。在人格的形成

11、和發(fā)展中起著不可缺少的重要作用。第四節(jié)個(gè)別差異與因材施教一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程。這個(gè)過程存在著個(gè)體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個(gè)別差異。(一)認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立與場依存、沉思型與沖動(dòng)型、輻合型與發(fā)散型等方面。（二）智力差異世界上最著名的智力量表是斯坦福-比納量表(簡稱S-B量表)。該量表最初由法國人比納和西蒙于1905年編制，后來由斯坦福大學(xué)的推孟做了多次修訂。智力測驗(yàn)中的一個(gè)重要

12、概念是智商，簡稱IQ。IQ=智力年齡（MA）實(shí)際年齡（CA）1001936年，美國的韋克斯勒編制了另一套智力量表，包括學(xué)齡前智力量表(WPPIS)、兒童智力量表(WlSC)和成人智力量表(WAIS)。智力是個(gè)體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個(gè)體智力的發(fā)展存在明顯的差異，包括個(gè)體差異和群體差異。（三）認(rèn)知差異的教育含義認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。布盧姆提出著名的掌握學(xué)習(xí)理論。運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。二、學(xué)生的

13、性格差異及其教育含義性格是指個(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格便成為人與人相互區(qū)別的主要方面，是人格的核心。性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個(gè)方面。關(guān)于性格的特征差異，一般是從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析的：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征。二是性格的理智特征。三是性格的情緒特征。四是性格的意志特征。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合，分為外傾型與內(nèi)傾型；獨(dú)立型和順從型。性格會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇還會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。第三章學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型

14、一、 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。學(xué)習(xí)是后天習(xí)得的活動(dòng)，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面：一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。二、 學(xué)習(xí)的一般分類（一）加涅的學(xué)習(xí)層次分類加涅把學(xué)習(xí)分成八類：信號(hào)學(xué)習(xí)。刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)。 連鎖學(xué)習(xí)。言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。辨別學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)

15、。規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。解決問題學(xué)習(xí)。（二）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類加涅后來進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，把它們看做是五種學(xué)習(xí)類型。分別是：智慧技能。認(rèn)知策略。言語信息。動(dòng)作技能。態(tài)度。（三）我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類我國教育心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來自于活動(dòng)主體所做出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都

16、是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。(一)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯(cuò)誤一再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。(二)嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律1.效果律2.練習(xí)律3.準(zhǔn)備律二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論(一)巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)(二)經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律1.獲得與消退2.刺激泛化與分化刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過程，泛化是對(duì)事物的相似

17、性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。三、斯金納的操作性條件作用論(一)斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)(二)操作性條件作用的基本規(guī)律斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。而操作行為是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。1.強(qiáng)化強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。2.逃避條件作用與回避條件作用3.消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。4.懲罰（三）程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)

18、一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。在操作性條件作用理論的直接影響下，程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)風(fēng)靡全球，成為20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的模式是用來說明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過程的，它對(duì)于理解教學(xué)和教學(xué)過程，以及如何安排教學(xué)事件具有極大的應(yīng)用意義。從學(xué)習(xí)的信息加工模式中可以看到，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程是由一系列事件構(gòu)成的。第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；通過頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)。一、苛勒的完形-頓悟說格式塔心

19、理學(xué)家苛勒提出了完形一頓悟說，完形-頓悟說的基本內(nèi)容是1.學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形二、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱之為認(rèn)-結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說。(一)學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程(二)教學(xué)觀1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則(1)動(dòng)機(jī)原則。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即好奇內(nèi)驅(qū)力(即求知欲)、勝任內(nèi)驅(qū)力(即成功的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力(即人與人之間和睦共處的需要)。(2)結(jié)構(gòu)原則。(3)程

20、序原則。(4)強(qiáng)化原則。三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論(一)學(xué)習(xí)分類美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。（二）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。（三）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的

21、主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。他提出了先行組織者的教學(xué)策略。先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(一)建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。維果斯基在心理發(fā)展上強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，特別是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用。(二)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1.知識(shí)觀建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被

22、革命掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。2.學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。3.學(xué)生觀教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長山新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)第一節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義與結(jié)構(gòu)(一)動(dòng)機(jī)及其功能所謂動(dòng)機(jī)，是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。它一般具有以下三種功能：一是激活功能。二是指向功能。三是強(qiáng)化功能。(二)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其

23、基本結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。1.學(xué)習(xí)需要與內(nèi)驅(qū)力學(xué)習(xí)需要是指個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。2.學(xué)習(xí)期待與誘因?qū)W習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)期待是靜態(tài)的，

24、而誘因是動(dòng)態(tài)的，它將靜態(tài)的期待轉(zhuǎn)換成為目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)期待就其作用來說就是學(xué)習(xí)的誘因。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，可以分為高尚的與低級(jí)的動(dòng)機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來源于自己眼前的利益。根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可以分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，只有把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果三者放在一起加以考查，才能看出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間既一致又不一致的關(guān)系。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)

25、習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好(正向一致)；相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差(負(fù)向一致)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好(負(fù)向不一致)；相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(正向不一致)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的惟一條件。第二節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論一、強(qiáng)化理論強(qiáng)化理論是由行為主義學(xué)習(xí)理論家提出來的。二、需要層次理論需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的

26、需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。三、成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。他認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分成兩類，一類是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。四、成敗歸因理論美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。歸因理論

27、有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個(gè)體的心理特征；有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。五、自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：一是直接強(qiáng)化；二是替代性強(qiáng)化；三是自我強(qiáng)化。影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。第三節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)(一)利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為引起學(xué)習(xí)活

28、動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以發(fā)動(dòng)、維持、完成的重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果。(二)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育心理學(xué)研究表明，新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑；一是間接轉(zhuǎn)化途徑。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)(一)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)(二)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。(三)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲心理學(xué)研究表明，表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)比批評(píng)與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心。(四)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引

29、導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，一般而言，歸因于主觀努力的方面均是有利的。第五章學(xué)習(xí)的遷移第一節(jié)學(xué)習(xí)遷移概述一、什么是學(xué)習(xí)遷移學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。二、遷移的種類(一)正遷移與負(fù)遷移這是根據(jù)遷移的性質(zhì)不同、即遷移的影響效果不同而劃分的兩種類型。正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。(二)水平遷移與垂直遷移這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平而進(jìn)行的劃分。水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的

30、經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。(三)一般遷移與具體遷移這是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而進(jìn)行的劃分。一般遷移也稱普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，以遷移到新情境中去。(四)同化性遷移、順應(yīng)遷移與重組性遷移這是根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行的劃分。同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)?/p>

31、新舊經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。三、遷移的作用首先，遷移對(duì)于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。其次，遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第三，遷移規(guī)律對(duì)于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。第二節(jié)學(xué)習(xí)遷移的基本理論一、早期的遷移理論早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、相同要素說、經(jīng)驗(yàn)類化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說等。形式訓(xùn)練說認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)

32、果。(二)共同要素說桑代克等人發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也相似時(shí)，兩情境的遷移才能發(fā)生，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。(三)經(jīng)驗(yàn)類化理論賈德的經(jīng)驗(yàn)類化理論則強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用。(四)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論二、現(xiàn)代的遷移理論美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，代表了從認(rèn)知觀點(diǎn)來解釋遷移的一種主流傾向。繼奧蘇伯爾之后，研究者對(duì)遷移進(jìn)行了更為深入的探討，具體表現(xiàn)在以下幾種觀點(diǎn)中。第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用，但對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋各不相同。第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對(duì)遷移的影響。第三節(jié)遷移與教學(xué)一

33、、影響遷移的主要因素(一)相似性(二)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，這也影響著遷移的產(chǎn)生。(三)學(xué)習(xí)的心向與定勢心向與定勢常常是指的同一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。二、促進(jìn)遷移的教學(xué)學(xué)生遷移能力的形成有賴于教學(xué)，促進(jìn)遷移的有效教學(xué)應(yīng)從以下幾方面考慮：(一)精選教材(二)合理編排教學(xué)內(nèi)容(三)合理安排教學(xué)程序(四)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性第六章知識(shí)的學(xué)習(xí)第一節(jié)

34、知識(shí)學(xué)習(xí)概述一、知識(shí)的類型根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，知識(shí)就是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。由于反映活動(dòng)的深度不同，知識(shí)可分為感性知識(shí)和理性知識(shí)。所謂感性知識(shí)可分為感知和表象兩種水平。理性知識(shí)，包括概念和命題兩種形式。由于反映活動(dòng)的形式不同，知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)。程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)。二、知識(shí)學(xué)習(xí)的類型(一)符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識(shí)學(xué)習(xí)可以分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實(shí)

35、質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。(二)下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)如果根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)包括兩種形式：派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。三、知識(shí)學(xué)習(xí)的過程知識(shí)學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過程。這一過程包括知識(shí)獲得、

36、知識(shí)保持和知識(shí)的提取三個(gè)階段。四、知識(shí)學(xué)習(xí)的作用首先，知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。其次，知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。再次，知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。第二節(jié)知識(shí)的獲得知識(shí)的獲得是知識(shí)學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段，新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，與來自長時(shí)記憶系統(tǒng)的原有知識(shí)建立一定的聯(lián)系，并納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而獲得對(duì)新信息意義的理解。而要理解新信息的意義，通過直觀和概括兩個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。一、知識(shí)直觀(一)知識(shí)直觀的類型直觀是主體通過對(duì)直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對(duì)有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識(shí)的加工過程。直觀是理解科學(xué)知識(shí)

37、的起點(diǎn)，是知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，主要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模象直觀和言語直觀。1.實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。2.模象直觀模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過對(duì)事物的模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。3.言語直觀言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。(二)如何提高知識(shí)直觀的效果1.靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀2.加強(qiáng)詞與形象的配合3.運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)(1)強(qiáng)度律。(2)差異律。(3)活動(dòng)律。(4)組合律。4.培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力5.讓學(xué)生

38、充分參與直觀過程二、知識(shí)的概括(一)知識(shí)概括的類型學(xué)生對(duì)于知識(shí)的概括存在著抽象程度不同的兩種類型，即感性概括和理性概括。1.感性概括感性概括即直覺概括，它是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)的概括形式。2.理性概括理性概括是在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，來揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。理性概括是一種高級(jí)的概括形式，它所揭示的是事物的一般因素與本質(zhì)因素，是思維水平的概括。(二)如何有效地進(jìn)行知識(shí)概括1.配合運(yùn)用正例和反例2.正確運(yùn)用變式所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。3.科學(xué)地進(jìn)行比較

39、4.啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問題的討論。第三節(jié)知識(shí)的保持一、記憶系統(tǒng)及其特點(diǎn)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。(一)瞬時(shí)記憶客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來，這種記憶叫感覺記憶或瞬時(shí)記憶，它是記憶系統(tǒng)的開始階段。瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0.252秒。(二)短時(shí)記憶短時(shí)記憶是感覺記憶和長時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為5秒到2分鐘。它一般包括兩個(gè)成分：直接記憶；工作記憶。(三)長時(shí)記憶長時(shí)記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時(shí)間保留下來。這是一種永久性貯存。它的保存時(shí)間

40、長，從1分鐘以上到許多年甚至終身，容量沒有限度。二、知識(shí)的遺忘及其原因（一）遺忘的進(jìn)程對(duì)于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。其研究結(jié)果被稱為艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢；過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，幾乎不再遺忘。也可以說，遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。(二)遺忘的理論解釋1.痕跡衰退說按照這種理論，遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時(shí)間的推移自動(dòng)發(fā)生。2.干擾說現(xiàn)在，大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，長時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。3.同化

41、說奧蘇伯爾認(rèn)為，遺忘就其實(shí)質(zhì)來說，是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。4.動(dòng)機(jī)說動(dòng)機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槲覀儾幌胗?，而將一些記憶信息排除在意識(shí)之外，因?yàn)樗鼈兲膳?、太痛苦或有損自我的形象。這一理論最早由弗洛伊德提出；也叫壓抑理論。三、運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)保持(一)深度加工材料(二)有效運(yùn)用記憶術(shù)(三)進(jìn)行組塊化編碼(四)適當(dāng)過度學(xué)習(xí)(五)合理進(jìn)行復(fù)習(xí)1.及時(shí)復(fù)習(xí)2.分散復(fù)習(xí)3.反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦第七章技能的形成第一節(jié)技能的一般概述一、技能的概念所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。二、技能的種類技能分為操作技能與心智技能兩種。(一)操作技能操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技

42、能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。(二)心智技能心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。閱讀技能、運(yùn)算技能、記憶技能等都是常見的心智技能。心智技能與操作技能相比，具有以下三個(gè)特點(diǎn)：對(duì)象具有觀念性。執(zhí)行具有內(nèi)潛性。結(jié)構(gòu)具有簡縮性。三、技能的作用技能能夠?qū)顒?dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制。技能還是獲得經(jīng)驗(yàn)、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。第二節(jié)操作技能的形成一、操作技能的形成階段操作技能的形成可以分為操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個(gè)階段。(一)操作的定向操作定向即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過程。(二)操作的模仿操作的模仿即實(shí)際再

43、現(xiàn)出特定的動(dòng)作方式或行為模式。就有效的操作技能的形成而言，模仿需要以認(rèn)知為基礎(chǔ)。（三）操作的整合操作的整合即把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。(四)操作的熟練操作的熟練指所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動(dòng)化。二、操作技能的培訓(xùn)要求(一)準(zhǔn)確地示范與講解(二)必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)(三)充分而有效的反饋一般來講，反饋來自兩個(gè)方面，一是內(nèi)部反饋；二是外部反饋，有時(shí)也稱結(jié)果知識(shí)。(四)建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺動(dòng)覺是復(fù)雜的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)知覺，它反映的主要是身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的各種肌肉活動(dòng)的特性，如緊張、放松等，而不是外界事物的特性。第

44、三節(jié)心智技能的形成一、 有關(guān)心智技能形成的理論探討（一）加里培林的心智動(dòng)作按階段形成理論前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林，提出了心智動(dòng)作按階段形成的理論。一是動(dòng)作的定向階段，二是物質(zhì)與物質(zhì)化階段，三是出聲的外部言語動(dòng)作階段，四是不出聲的外部言語動(dòng)作階段，五是內(nèi)部言語動(dòng)作階段。(二)安德森的心智技能形成三階段論心智技能的形成需經(jīng)過三個(gè)階段，即認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段和自動(dòng)化階段。我國教育心理學(xué)家通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論。二、 心智技能原型的模擬我國心理學(xué)界一般認(rèn)為，用心理模擬法來建立心智活動(dòng)的實(shí)踐模式需經(jīng)過兩個(gè)步驟，這就是創(chuàng)擬確立模型和檢驗(yàn)修正模型。三、心智技能的分

45、階段形成(一)原型定向原型定向階段也就是使主體掌握操作性知識(shí)(即程序性知識(shí))的階段。這一階段相當(dāng)于加里培林的活動(dòng)的定向階段。在原型定向階段，主體的主要學(xué)習(xí)任務(wù)可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：首先要確定所學(xué)心智技能的實(shí)踐模式(操作活動(dòng)程序)，其次要使這種實(shí)踐模式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)在頭腦中得到清晰的反映。(二)原型操作所謂原型操作，就是依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。(三)原型內(nèi)化所謂原型內(nèi)化，即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程。這一過程又可劃分成三個(gè)小的階段，即出聲的外部言語階段、不出聲的外部言語階

46、段和內(nèi)部言語階段。四、心智技能的培養(yǎng)要求(一)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性(二)注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性(三)適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語教師在集體教學(xué)中還應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)別差異，充分考慮學(xué)生所面臨的主客觀條件，并針對(duì)學(xué)生存在的具體問題采取有針對(duì)性的輔助措施，以求最大限度地發(fā)展學(xué)生的心智技能。第八章學(xué)習(xí)策略第一節(jié)學(xué)習(xí)策略概述學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。一般來說，學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略等三個(gè)方面。第二節(jié)典型的學(xué)習(xí)策略一、認(rèn)知策略(一)復(fù)述策略復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)

47、習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。1.利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記2.排除相互干擾3.整體識(shí)記和分段識(shí)記4.多種感官參與5.復(fù)習(xí)形式多樣化6.畫線(二)精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。下面就是一些常用的精細(xì)加工策略。1.記憶術(shù)(1)位置記憶法。(2)縮簡和編歌訣。(3)諧音聯(lián)想法。(4)關(guān)鍵詞法。(5)視覺想像。(6)語義聯(lián)想。2.做筆記3.提問4.生成性學(xué)習(xí)5.利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際(三)組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。下面是一些常用的組織策略。1.列提綱2.利用圖形

48、(1)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖。(2)流程圖。(3)模式或模型圖。(4)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。3.利用表格(1)一覽表。(2)雙向表。二、元認(rèn)知策略所謂元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。元認(rèn)知控制過程包括制定認(rèn)知計(jì)劃、監(jiān)視計(jì)劃的執(zhí)行以及對(duì)認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。(一)計(jì)劃策略(二)監(jiān)視策略(三)調(diào)節(jié)策略三、資源管理策略(一)學(xué)習(xí)時(shí)間管理1.統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間2.高效利用最佳時(shí)間3.靈活利用零碎時(shí)間(二)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置(三)學(xué)習(xí)努力和心境管理(四)學(xué)習(xí)工具的利用(五)社會(huì)性人力資源的利用第三節(jié)學(xué)

49、習(xí)策略的訓(xùn)練一、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則(一)主體性原則。(二)內(nèi)化性原則。(三)特定性原則。(四)生成性原則。(五)有效的監(jiān)控。(六)個(gè)人自我效能感。二、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法(一)指導(dǎo)教學(xué)模式指導(dǎo)教學(xué)模式與傳統(tǒng)的講授法十分類似，由激發(fā)、講演、練習(xí)、反饋和遷移等環(huán)節(jié)構(gòu)成。(二)程序化訓(xùn)練模式所謂程序化訓(xùn)練就是將活動(dòng)的基本技能，如解題技能、閱讀技能、記憶技能等等，分解成若干有條理的小步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過反復(fù)練習(xí)使之達(dá)到自動(dòng)化程度。PQ4R閱讀策略，包括預(yù)覽(preview)、提問(question)、閱讀(read)、反思(reflect)、背誦(rec

50、ite)、復(fù)習(xí)(review)等六個(gè)步驟。(三)完形訓(xùn)練模式完形訓(xùn)練就是在直接講解策略之后，提供不同程度的完整性材料促使學(xué)生練習(xí)策略的某一個(gè)成分或步驟，然后，逐步降低完整性程度，直至完全由學(xué)生自己完成所有成分或步驟。(四)交互式教學(xué)模式(五)合作學(xué)習(xí)模式第九章問題解決與創(chuàng)造性第一節(jié)問題解決概述一、 問題解決的含義（一）問題問題是給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。研究者傾向于將問題分為兩類：有結(jié)構(gòu)的問題或界定清晰的問題與無結(jié)構(gòu)的問題或界定含糊的問題。1.有結(jié)構(gòu)問題已知條件和要達(dá)到的目標(biāo)都非常明確，個(gè)體按一定的思維方式即可獲得答案的問題。2.無結(jié)構(gòu)的問題已知條件與要達(dá)到的目

51、標(biāo)都比較含糊，問題情境不明確、各種影響因素不確定，不易找出解答線索的問題。(二)問題解決問題解決是指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。問題解決有下面幾個(gè)基本特點(diǎn)。1.目的性2.認(rèn)知性3.序列性與問題類型相對(duì)應(yīng)，問題解決也有兩種類型：一是常規(guī)性問題解決；二是創(chuàng)造性問題解決。二、問題解決的過程綜合有關(guān)研究，可以將問題解決的過程分為發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)四個(gè)階段。發(fā)現(xiàn)問題是其首要環(huán)節(jié)。理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。提出假設(shè)就是提出解決問題的可能途徑與方案，選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問題的操作步驟

52、。常用的方式主要有兩種：算法式和啟發(fā)式。檢驗(yàn)假設(shè)就是通過一定的方法來確定假設(shè)是否合乎實(shí)際、是否符合科學(xué)原理。檢驗(yàn)假設(shè)的方法有兩種：一是直接檢驗(yàn)。二是間接檢驗(yàn)。三、影響問題解決的主要因素(一)問題的特征(二)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(三)定勢與功能固著功能固著是從物體的正常功能的角度來考慮問題的定勢。四、提高問題解決能力的教學(xué)在學(xué)校情境中，大部分問題解決是通過解決各個(gè)學(xué)科中的具體問題來體現(xiàn)的，具體可從以下幾個(gè)方面著手。(一)提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量1.幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)2.提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括3.重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)(二)教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略1.結(jié)合具體學(xué)科，教授思維

53、方法2.外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)(三)提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)(四)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣1.鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題2.鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)3.鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思第二節(jié)創(chuàng)造性及其培養(yǎng)一、創(chuàng)造性及其特征(一)創(chuàng)造性的含義創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。(二)創(chuàng)造性的基本特征發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征有三個(gè)。1.流暢性2.變通性3.獨(dú)創(chuàng)性二、影響創(chuàng)造性的因素(一)環(huán)境家庭與學(xué)校的教育環(huán)境是影響個(gè)體創(chuàng)造性的重要因素。(二)智力高智商雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但是其必要條件。(三)個(gè)性高創(chuàng)造性者一般具有以下一些個(gè)性

54、特征。1.具有幽默感2.有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)3.能夠容忍模糊與錯(cuò)誤4.喜歡幻想5.具有強(qiáng)烈的好奇心6.具有獨(dú)立性三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)(一)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境1.創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境2.給學(xué)生留有充分選擇的余地3.改革考試制度與考試內(nèi)容(二)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造1.保護(hù)好奇心2.解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理3.鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神4.重視非邏輯思維能力5.給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣(三)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略常用的方法有以下幾種。1.發(fā)散思維訓(xùn)練訓(xùn)練發(fā)散思維的方法有多種，如用途擴(kuò)散、結(jié)構(gòu)擴(kuò)散、方法擴(kuò)散與形態(tài)擴(kuò)散等。2.推測與假設(shè)訓(xùn)練3.自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練4.頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練通過集體討

55、論，使思維相互撞擊，進(jìn)發(fā)火花，達(dá)到集思廣益的效果。創(chuàng)造性的產(chǎn)生是知識(shí)、技能、策略、動(dòng)機(jī)等多方面綜合發(fā)展的結(jié)果。結(jié)合各個(gè)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，既可以發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，也可以有效地提高學(xué)生的創(chuàng)造力。第十章態(tài)度與品德的形成第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)(一)態(tài)度的實(shí)質(zhì)態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。(二)態(tài)度的結(jié)構(gòu)態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。1.態(tài)度的認(rèn)知成分指個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。2.態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。3.態(tài)度的行為成分指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)(一)品德的實(shí)質(zhì)品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。(二)品德的心理結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)成分。1.道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。2.道德情感道德情感是伴隨著