蘭州市高三上學(xué)期期中考試語文試卷（II）卷

1、蘭州市高三上學(xué)期期中考試語文試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2016高一上萬全期中) 下列成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 有些人對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的浪費(fèi)損失已經(jīng)習(xí)以為常，養(yǎng)成了一種麻木不仁的惡習(xí)。B . 我國銀行將提高存款利率，減少貸款，一石激起千層浪 ， 這個(gè)消息引起了不少反響。C . 他是個(gè)計(jì)算機(jī)專家，又會(huì)兩種外國語，我們這些初學(xué)計(jì)算機(jī)的人要虛心向他求教，不恥下問。D . 梵蒂岡西斯廷教堂內(nèi)米開朗基羅的著名壁畫終于完成了繁重的清洗工作，立即吸引眾多的朝圣者趨之若鶩。2. （2分） 下列各句中，沒有語病且句意明確的一句是（ ）A . 在

2、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，我們要大力發(fā)揚(yáng)健康向上的農(nóng)村文化，積極倡導(dǎo)資源節(jié)約、環(huán)境友好型的生產(chǎn)和生活方式。B . 在今年自主招生的面試選拔中，對(duì)于滬浙蘇以外地區(qū)的考生，同濟(jì)大學(xué)主要依據(jù)此次聯(lián)考筆試成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)，擇優(yōu)確定自主選拔錄取對(duì)象。C . 城鎮(zhèn)化不是簡(jiǎn)單的城市人口比例增加和面積擴(kuò)張，而是要在產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會(huì)保障、生活方式等方面實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。D . 著名作家梁曉聲依然以執(zhí)著的態(tài)度，直面轉(zhuǎn)型社會(huì)時(shí)期中國社會(huì)的痼疾，字里行間灌注著作家深沉的“醒世”“憂世”“勸世”。3. （2分） (2017瀘縣模擬) 填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）藏舞是中國民族歌舞園地里一朵絢

3、麗多彩的奇葩，它的旋律優(yōu)美，風(fēng)格獨(dú)特，舞蹈動(dòng)作有的輕盈舒緩，有的粗獷奔放。_；另外，還有圓潤(rùn)舒展的弦子舞、金玲銀鼓相伴的熱巴舞、后藏大鼓舞和前藏腰鼓等。藏族人民能歌善舞，可以說“家家有舞，人人能跳”。每逢節(jié)假日，不論你走到哪里，都能看到男女老少隨歌起舞。A . 圓圈歌舞、踢踏舞、宮廷歌舞等舞蹈是西藏民間歌舞的主要形式B . 西藏民間歌舞種類繁多，主要有圓圈歌舞、踢踏舞、宮廷歌舞等C . 圓圈歌舞、踢踏舞、宮廷歌舞等舞蹈構(gòu)成了種類繁多的西藏民間歌舞D . 西藏民間歌舞種類繁多，不僅有圓圈歌舞、踢踏舞、宮廷歌舞等二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共29分)4. （6分） (2017高三下閩侯月考) 閱讀

4、下面的文字，完成下面小題。藝術(shù)與中國社會(huì)宗白華孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡(jiǎn)括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國古代的社會(huì)文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命，和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，

5、具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代(1)的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等升華到圭璧等等的禮器樂器，三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫

6、家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、 社會(huì)的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是 一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因?yàn)橹袊擞赊r(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。中國人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上

7、的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識(shí)，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊鐣?huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。

8、固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣?。ū疚挠袆h改）【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。（1） 關(guān)于詩書禮樂與中國社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 詩書禮樂是中國古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。B . 詩書禮樂涵蓋了中國古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。C . 詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國

9、社會(huì)生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。D . 正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 石斧石磬升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。B . 中國人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。C . 一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)

10、宇宙秩序與宇宙生命。D . 禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）A . 天地的節(jié)奏與和諧在中國社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。B . 人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C . 中國的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。D . 西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展

11、現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。5. （13分） (2017高三下重慶月考) 閱讀下面的文字，完成小題?；被ò硗蝗灰u來一股濃烈的花香。謝拉班在夢(mèng)醒時(shí)突然感到過分的寧靜，還聞到了稠重濃烈的花香。是槐花的香氣。他關(guān)了燈，仰躺在床上。崗?fù)さ捻敿饩统闪艘恢挥纳畹牡箲业谋樱锩嬲鍧M往事的氣味。花香又一次襲來。謝拉班掀開樓頂口的蓋板，下了樓梯。轉(zhuǎn)過身子時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了墻外河邊的槐樹。樹和他就只隔著一條馬路一扇鐵柵門。目力所及，凡是被灰蒙蒙的燈光映射的地方都有巨大的寂靜存在。而那些燈光照射不到的樹林里、田野里、村莊里的夜晚似乎充滿了聲音，野獸走動(dòng)，禽鳥夢(mèng)囈，

12、草木生長(zhǎng)，夜風(fēng)吹動(dòng)妻子死了，當(dāng)派出所長(zhǎng)的兒子看他孤獨(dú)，為他辦了農(nóng)轉(zhuǎn)非手續(xù)。這個(gè)以前遠(yuǎn)近聞名的獵手成了車場(chǎng)的守夜人。警車尖利的叫聲劃破了寂靜。兒子他們又抓住小偷或者什么別的壞人了嗎？謝拉班為那個(gè)小家伙擔(dān)心了，雖然他知道小家伙不在城里。他曾聽兒子說過：“叫小家伙不要再遇見我，他干的事夠他蹲兩年監(jiān)獄?！碧稍诖采?，閉上眼睛，那小家伙向他走來。那眉眼，那暴突的門牙都給人一種稚氣的感覺。小家伙稚氣未脫卻故作老成，用一種突然有了錢，見了一點(diǎn)世界的大大咧咧的口氣跟他說話：“嗨，老頭”謝拉班卻偏偏對(duì)這么一個(gè)不懂禮貌的小家伙懷著父親般的慈愛。他用哄孩子一樣的聲音說：“把車停好，停好。”停好車了，他又叮囑他收好東西

13、，關(guān)上車窗，上鎖。每次都是等小家伙走遠(yuǎn)了，謝拉班才突然意識(shí)到：天哪，家鄉(xiāng)話！老頭已經(jīng)很久不說家鄉(xiāng)話了。除了家鄉(xiāng)話，他只能講幾句和守車有關(guān)的不連貫的漢語。所以幾乎失去了說話的機(jī)會(huì)。他剛進(jìn)城時(shí)不住在這里，跟兒子和兒媳婦住在一起。兒媳婦說漢語，戴著眼鏡，說話輕聲細(xì)語。謝拉班尤其喜歡她那口整齊潔白的牙齒。兒媳婦給了他一間專門的房子。床低矮柔軟。墻上掛著他舍不得賣掉的火槍，一對(duì)鹿角、幾顆野豬獠牙和幾片野雞翎子。窗下有一張?zhí)梢?，上面鋪著熊皮。兒媳婦經(jīng)常讓同事和上司來參觀，這個(gè)老獵手的房間引起了他們的贊嘆。謝拉班終于漸漸明白，那贊嘆不是沖他來的，而是沖著兒媳婦，贊嘆她對(duì)一個(gè)形貌古怪的藏族公公的孝敬而發(fā)的。最

14、終的結(jié)果是她成了婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)。那天家里擺了酒，還有好多的菜。吃完，兒媳婦用牙簽撥弄牙縫，撥斷了幾根簽子也沒弄出點(diǎn)什么。她大張開嘴唇，這時(shí)，全部上牙就掉了下來。兒媳婦可愛的牙齒是假的！謝拉班對(duì)兒子說：“我受不了了?！薄盀槭裁矗俊薄澳憷掀攀羌俚?，牙齒。是你打掉的嗎？”兒子搖頭。兒媳婦問丈夫：“你們說什么，你們用漢話談吧。”“父親不會(huì)?！薄奥龑W(xué)嘛。”說完，她就端起那個(gè)裝假牙的杯子進(jìn)了另一間房子。謝拉班突然高聲說：“我要回家！”于是他就成為車場(chǎng)的守夜人了。剛守夜的時(shí)候還沒有這個(gè)專門的停車場(chǎng)。原先的車都停在一個(gè)僻靜的十字街口。守夜人住在一幢六層樓房下平時(shí)不用的安全門洞里，門洞很小，剛好能放下一架床、一只

15、火爐和他寬大的身子。后來，他把兒子為他架的床拆了，在地上鋪上那張熊皮，聽著火爐里的噼啪聲和那好聞的松脂香氣，在熊皮上安然入眠。小家伙每次都給他捎來東西：一捆引火的干樹枝，點(diǎn)燃后熏除蚊蟲和穢氣的新鮮柏枝，糖果，甘蔗，鼻煙，甚至還帶來過一摞連環(huán)畫和一把玩具手槍。然后就和他告別，上街吃飯，打下點(diǎn)小注的臺(tái)球。有一次，小家伙從車上抱出來大把潔白芬芳的槐花，他把槐花扔在熊皮上，小屋里立即充滿了槐花的香氣。他又從車上取下一小袋麥面，說：“做個(gè)饃饃吧，家鄉(xiāng)的槐花饃饃吧。”謝拉班生火，燒水，和面，在面粉中摻進(jìn)細(xì)碎的槐花瓣子。饃饃熟了。饃饃上紋路開闊，眉開眼笑，香氣四溢。小屋里繚繞著甘甜的槐花香氣?，F(xiàn)在。在這個(gè)槐

16、花初放、香氣濃郁的夜半，謝拉班躺在床上，他好像又看到說家鄉(xiāng)話的小家伙從車上下來時(shí)摹仿那些最老成的司機(jī)的姿態(tài)，聽見他喊：“老頭，嗨！”組成這個(gè)城市的建筑正從模糊的、似夢(mèng)非夢(mèng)的燈光下解脫出來，謝拉班就從床上起來。那天他花了很長(zhǎng)時(shí)間把一些廢鋼條綁成了一架梯子，把梯子扛到槐樹下，采摘了許多芬芳潔白的槐花。(選自阿壩阿來，有改動(dòng))（1） 下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 老人的警察兒子并不太喜歡“小家伙”，是因?yàn)椤靶〖一铩睓M亙?cè)谒透赣H之間，造成了他們父子失和。B . “小家伙”大大咧咧，身上稚氣未脫，能夠引起老人的認(rèn)同，是因?yàn)樗砩嫌欣先四贻p時(shí)候的影子。C .

17、老人是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)來源于和兒媳婦語言上溝通的不順暢和對(duì)兒媳婦某些行為的不認(rèn)同。D . “饃饃上紋路開闊，眉開眼笑，香氣四溢”一句用了擬人手法，渲染了謝拉班和小家伙相處時(shí)快樂的氣氛。E . 老人是一個(gè)藏族獵人，進(jìn)入城市后極其不適應(yīng)，除了城鄉(xiāng)生活的反差外，還存在不同民族之間文化上的沖突。（2） 概括并分析謝拉班這一人物形象。（3） 作品中插敘占了大量篇幅，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文加以分析。6. （10分） (2017高一上扶余月考) 閱讀下面文字，完成下列小題。1918年夏，章乃器從杭州浙江省立甲種商業(yè)學(xué)校畢業(yè)后，進(jìn)入浙江地方實(shí)業(yè)銀行當(dāng)練習(xí)生。翌年，他便辭職來到北京。此時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，

18、愛國運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)給年輕的章乃器以極深刻的影響。1927年3月，北伐軍占領(lǐng)了上海。章乃器歡欣萬分，和人們一起走上街頭歡呼北伐的勝利。不久，蔣介石發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，革命轉(zhuǎn)入低潮。1932年章乃器主持創(chuàng)立了國內(nèi)第一家完全由國人創(chuàng)辦的信用調(diào)查機(jī)構(gòu)中國征信所。章乃器為中國征信所制定了一套嚴(yán)密科學(xué)的工作制度，使該所的調(diào)查工作效率極高，受到了社會(huì)的贊揚(yáng)。章乃器不僅是一位成功的銀行家，而且他還是一位有成就的經(jīng)濟(jì)理論家，同時(shí)，他也是一位共產(chǎn)黨的同情者、支持者。大革命失敗后，中共武漢地下黨的領(lǐng)導(dǎo)人楊賢江經(jīng)常將款項(xiàng)匯到上海，通過章乃器存入浙江實(shí)業(yè)銀行，保護(hù)黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。30年代初，上海的中共地下黨組織

19、遭到國民黨反動(dòng)派的嚴(yán)重破壞。一些同志與組織失去了聯(lián)系，處境危險(xiǎn)，生活困難，章乃器的三弟共產(chǎn)黨員章郁庵便通過章乃器把這些同志安排到章乃器創(chuàng)辦的中國征信所掛名支薪，隱蔽待命。1935年12月，章乃器與馬相伯、沈鈞儒等發(fā)起組織“上海文化界救國會(huì)”。章乃器與沈鈞儒、史良等前往國民黨五屆二中全會(huì)請(qǐng)?jiān)?，提出立即?duì)日抗戰(zhàn)，開放民眾救國運(yùn)動(dòng)，保障言論出版、結(jié)社自由，釋放政治犯，停止內(nèi)戰(zhàn)等要求。這時(shí)中國共產(chǎn)黨在八一宣言中提出停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)合各黨各派共同抗日的救國主張后，章乃器同沈鈞儒、陶行知、鄒韜奮四人發(fā)表署名文章，公開表示贊同。文章發(fā)表后，國內(nèi)外反響很大。1936年5月31日，全國各界救國聯(lián)合會(huì)成立。1936年

20、11月23日凌晨，救國會(huì)領(lǐng)袖沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、王造時(shí)、史良、沙千里被國民黨當(dāng)局無理逮捕，成為轟動(dòng)一時(shí)的“七君子”事件。七位愛國領(lǐng)袖被捕后20天，又爆發(fā)了震驚中外的“西安事變”。迫于國內(nèi)外形勢(shì)，1937年7月國民黨當(dāng)局被迫同意釋放“七君子”。章乃器出獄后，斗志不減，將他在獄中撰寫的抗日必勝論和民眾基本論正式出版。1938年3月，章乃器應(yīng)安徽省主席李宗仁邀請(qǐng)，出任省財(cái)政廳長(zhǎng)兼安徽省銀行董事長(zhǎng)。在任職期間，他了解到新四軍軍餉很困難，便以統(tǒng)一稅收的名義，報(bào)請(qǐng)省政府每月補(bǔ)助新四軍3萬元。章乃器著述的資本主義國際與中國中國貨幣金融問題等，也使其成為經(jīng)濟(jì)界首屈一指的理論專家，尤其是中國貨幣金融

21、問題，在海外都影響極大，是當(dāng)時(shí)研究中國經(jīng)濟(jì)的最權(quán)威著作。他的許多理論甚至影響了日后的中國經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，比如堅(jiān)持中國貨幣獨(dú)立，提倡“廢兩改元”，都有劃時(shí)代意義。也因?yàn)檫@理論實(shí)踐兩手硬的本錢，他還被上海兩家大學(xué)聘為教授，主講經(jīng)濟(jì)，甚至到了“聽者塞窗”的地步?？箲?zhàn)勝利后，章乃器積極從事民主運(yùn)動(dòng)。1946年2月，“陪都各界慶祝政治協(xié)商會(huì)議成立大會(huì)”在校場(chǎng)口廣場(chǎng)舉行，到場(chǎng)群眾萬余。國民黨當(dāng)局派出特務(wù)暴徒毆打與會(huì)群眾，受傷、失蹤者達(dá)六十余人，制造了“校場(chǎng)口血案”。事發(fā)后，章乃器、郭沫若、閻寶航即向公眾披露了血案真相，強(qiáng)烈抗議國民黨特務(wù)的法西斯暴行。1952年他出任共和國第一任糧食部長(zhǎng)，他提出糧食的科學(xué)加工、儲(chǔ)

22、運(yùn)等管理目標(biāo)，確立了經(jīng)濟(jì)核算制。半個(gè)世紀(jì)的新中國糧政史上，只有50年代有利潤(rùn)盈余。1958年，章乃器被先后撤銷了所有的職務(wù)。從此，章乃器開始了漫長(zhǎng)的家居生活。對(duì)于一個(gè)精力充沛的實(shí)干家來說，失去工作的權(quán)利是最大的痛苦，但是他沒有沉淪于痛苦之中，他每日手不釋卷。閱讀了大量經(jīng)典著作及各種專著，寫下了數(shù)百萬字的筆記。1966年，一場(chǎng)“史無前例”的政治運(yùn)動(dòng)震撼了中國大地。一天，幾個(gè)大漢氣勢(shì)洶洶地對(duì)章乃器說：“你在安徽曾與張勁夫有過來往，張勁夫是叛徒，你寫一份證明材料。”章乃器冷冷地回答：“我不知道張勁夫是叛徒，無從寫起?！眮砣送{他：“你不寫，罪上加罪?！闭履似饕话殉哆^讓他寫材料的紙，撕成碎片，聲色俱厲

23、地說：“我不會(huì)歪曲歷史?！秉h的十一屆三中全會(huì)以后，徹底為章乃器平反，恢復(fù)了他的名譽(yù)和地位。(摘編自翟作君、王蕙炎章乃器中共的諍友等)相關(guān)鏈接：解放前，因戰(zhàn)亂，很多文物流落到社會(huì)上，價(jià)格很低。章乃器用自己的薪水，以及從抗戰(zhàn)時(shí)創(chuàng)立的上川公司抽回資金購買文物并收藏。到1954年，他已經(jīng)積存了三個(gè)房間的文物，其中不乏精品。他將近兩千件文物精品捐給了故宮博物院。摘編自歷史人物章乃器官可以不做，人總是要做的。章乃器（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 抗戰(zhàn)前夕，章乃器積極參加抗日救亡活動(dòng)，曾被捕入獄，出獄后斗志不減，表現(xiàn)出了愛國主義精神。B . 章乃器等人向公眾公開“校場(chǎng)口

24、血案”真相，抗議國民黨的暴行，表現(xiàn)出了不懼強(qiáng)權(quán)、正直敢言。C . 作為一個(gè)熱愛工作的人，在失去工作后沒有沉淪，而去閱讀大量著作，寫下幾百萬字的筆記，表現(xiàn)出了無私奉獻(xiàn)。D . 文革中，章乃器被幾個(gè)大漢威脅寫誣陷他人的材料，他義正辭嚴(yán)地予以拒絕，保持了一個(gè)君子的本色，表現(xiàn)出了錚錚鐵骨，不屈服。（2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 章乃器從商業(yè)學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入銀行工作，后來他來到北京，正碰上五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這場(chǎng)愛國運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)章乃器影響深遠(yuǎn)。B . 章乃器等人發(fā)起成立了“上海文化界救國會(huì)”，他又和一些人向國民黨請(qǐng)?jiān)?，提出?duì)抗戰(zhàn)，保障言論、出版、結(jié)社自由等多項(xiàng)抗日主張

25、。C . 章乃器和救國會(huì)的其他六個(gè)領(lǐng)袖被國民黨逮捕，這是著名的“七君子”事件，受這件事的影響，不久之后爆發(fā)了震驚世界的“西安事變”。D . 抗戰(zhàn)勝利后，章乃器積極從事民主運(yùn)動(dòng)，他參與組織了“陪都各界慶祝政治協(xié)商會(huì)議成立大會(huì)”，大會(huì)遭到國民黨當(dāng)局的破壞和鎮(zhèn)壓。E . 章乃器一生經(jīng)歷曲折艱難，遭遇過很多風(fēng)雨。他曾失去了所有職務(wù)。“文革”中遭受沖擊，但最終黨為他徹底平反，恢復(fù)了他的名譽(yù)和地位。（3） 作為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，章乃器有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2017高三上肇東月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。袁盎者，楚人也，字絲。父故為

26、群盜，徙處安陵。高后時(shí)，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進(jìn)曰：“陛下以丞相何如人?”上曰：“社稷臣?！卑辉唬骸敖{侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會(huì)其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也?！焙蟪弦媲f，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我!”盎遂不謝。及絳侯免相之國，國人上書告以為反，征系清室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)

27、交。袁盎常引大體忼慨。宦者趙同以數(shù)幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子種為常侍騎，持節(jié)夾乘，說盎曰：“君與斗，廷辱之，使其毀不用。”孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載!”于是上笑，下趙同。趙同泣下車。上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長(zhǎng)布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉!適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見人彘乎?”于是上乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。

28、然袁盎亦以數(shù)直諫，不得久居中，調(diào)為隴西都尉。（節(jié)選自司馬遷史記，有刪改）【注】絳侯：即周勃，劉邦的開國大臣。上林：秦漢時(shí)皇家苑囿。（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正B . 絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正C . 絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正D . 絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)

29、絳侯為太尉主兵柄弗能正（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 古人的名和字之間是有聯(lián)系的，有的名與字含義相同或相近，比如諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近；有的則含義相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“絲”，則是少的意思。B . 孝文帝即漢文帝，“孝文是謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)所給予的稱號(hào)，有褒有貶，如范仲淹的“文正”是褒，周厲王的“厲”是貶。C . 坐姿有多種：“常同席坐”這個(gè)“坐”與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的，但是“箕踞”的坐姿則是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。是一種輕慢傲視對(duì)方的

30、姿態(tài)。如“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。D . 皇后，皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為“正宮”或“中宮”。“中宮”“正宮”也就成了皇后的別稱。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 袁盎出身卑微，父親曾當(dāng)過強(qiáng)盜，呂后掌權(quán)時(shí)，他還是寄身呂祿門下的家臣，孝文帝時(shí)靠哥哥保任他為中郎。B . 袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前指出周勃的過錯(cuò)，要文帝堅(jiān)守君臣禮節(jié)，致使周勃對(duì)他有怨氣，但在周勃被無辜下獄時(shí)，他又替周勃辯說，使周勃獲釋，兩人又成了好朋友。C . 袁盎有些行為可以說公私兼顧。宦官趙同受文帝寵幸，

31、常常暗中傷害袁盎，袁盎對(duì)他很頭痛。于是找機(jī)會(huì)當(dāng)面羞辱了趙同，文帝只是笑一笑，讓趙同下車。D . 一次，孝文帝帶著皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進(jìn)入內(nèi)室。后來經(jīng)袁盎解釋原因，皇上和慎夫人原諒了他。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。已而絳侯望袁盎曰：“吾與而兄善，今兒廷毀我!”盎遂不謝。臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載!四、 默寫 (共1題；共6分)8. （6分） (2016高二上大慶期中) 補(bǔ)寫出下寫句子中的空缺部分。蘇軾念奴嬌赤壁懷古中寫灑酒酬月，寄托自己的感情的兩句是“_，_”。李白蜀道難中，以側(cè)面描寫來表現(xiàn)青泥嶺曲折高險(xiǎn)的詩句是“_，_”。王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出邊塞的壯美，范仲淹在漁家傲秋思中用相關(guān)的景物描寫了邊塞的悲壯，相應(yīng)的詞句是“_，_”。五、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)9. （7分） (2019高二下哈爾濱開學(xué)考) 閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。 送國棋王逢杜牧玉子紋楸一路饒 ， 最宜檐雨竹蕭蕭。羸形暗去春泉長(zhǎng)，拔勢(shì)橫來野火燒。守道還如周伏柱 ， 鏖兵不羨霍嫖姚。得年七十更萬日，與子期于局上銷?！咀ⅰ坑?/p>