人教版高一語(yǔ)文下冊(cè)《寡人之于國(guó)也》PPT課件

1、寡人也是孟子，“時(shí)機(jī)不好，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _?！薄百?gòu)贖的人多幫忙，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，死于安樂(lè)。”“富貴不能性欲，貧賤不能轉(zhuǎn)移，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”，優(yōu)勢(shì)生于人，喪偶，苦難，威武，不能屈， 孟子，圣人孔子，夜城孟子，孔孟之路，孟子(約372-前289)，名仁，當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。因此孟子說(shuō)：“退了步，和滿章一起依次說(shuō)明了詩(shī)、中尼的意思，制作了書 7部?！?孟子第7章孟子 梁惠王 公孫丑 騰文公 離婁 萬(wàn)章，告子介

2、紹，盡心是孟子的政治理論、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想、性格修養(yǎng)等先秦優(yōu)秀哲學(xué)家的散文。孟子是像孟子這樣的破搖滾體散文，但是比孟子長(zhǎng)，內(nèi)容也具體，描寫也更詳細(xì)。得到國(guó)民支持的人可以成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為醫(yī)生。可以看出“百姓貴”的道理?！?，”人民是您，辭職后，軍隊(duì)很輕。它能得到楚民和皇帝，太子和太子幾乎。論語(yǔ)，民本社獎(jiǎng)，孟子的仁政思想，民本社獎(jiǎng)。國(guó)家的主權(quán)在于國(guó)民。國(guó)民對(duì)不慈悲的暴君的不服從是可能的。正史以百姓為鑒。用人以民意為標(biāo)準(zhǔn)。君主擔(dān)任保護(hù)百姓的職務(wù)。施仁政使人放松，使人幸福。反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。靜音，王好戰(zhàn)，抵抗軍人數(shù)50人可以戴腳鐐，海豚、狗、豬、獸可以用孝

3、道的意思教神靈，但不是國(guó)王的人可以用饑餓的蒔蘿，連頭都不知道，(號(hào))，(y)，(xing)，(y)。河?xùn)|胸也是一樣。觀察鄰國(guó)的政治，不像寡婦的心。鄰國(guó)的國(guó)民不多，寡婦的百姓不多，為什么呢？，對(duì)于。燕耳男：模態(tài)粒子的結(jié)合。加重語(yǔ)氣。河內(nèi)：黃河西部范：兇年，歲月不佳，觀察武藝：不好，還有：錢德，梁惠王說(shuō)：“寡人也在國(guó)家，誠(chéng)心誠(chéng)意。河內(nèi)把那群人從河?xùn)|移動(dòng)，把那機(jī)長(zhǎng)從河內(nèi)移動(dòng)。河?xùn)|郡也觀察鄰國(guó)的政治，不像寡婦的心。鄰國(guó)的國(guó)民不多，寡婦的百姓不多，為什么呢？“梁輝王說(shuō)：”我終于對(duì)國(guó)家盡了最大的努力。河內(nèi)在發(fā)生饑荒的時(shí)候，將那里的百姓遷移到河?xùn)|，將河內(nèi)的糧食遷移到河內(nèi)。河?xùn)|遭遇饑荒也是一樣?？疾爨弴?guó)的政治

4、沒有我這樣的審議。為什么鄰國(guó)的百姓沒有減少，我的百姓沒有增加？第一段寫了什么？梁惠王：河內(nèi)兇(移徙粟)河?xùn)|道。結(jié)果：沒有更多的民，鄰國(guó)君王：粗心的結(jié)果：沒有更多的民，梁惠王的困惑寫道：雖然對(duì)國(guó)家盡心，但沒有更多的民(提出疑問(wèn))，2、梁惠王做了什么事，為什么感到困惑？孟子說(shuō)：“國(guó)王是好戰(zhàn)的，作為戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。寫鼓，葉片既棄臂而動(dòng)，或百步后停止，或五十步后停止。50步笑100步，怎么會(huì)這樣？請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。劉：打比方。填充：鼓聲。鼓：鼓，名稱移動(dòng)。音節(jié)助詞。拖曳(y):拖曳。士兵：武器。和：修改連詞。甲：快跑?；颍耗橙?。依靠：孟子說(shuō)：“王是好戰(zhàn)的，用戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻填滿鼓吧，兵刃對(duì)，棄臂而去，后退100步，或在

5、50步后停止。50步笑100步，怎么會(huì)這樣？盲人這樣回答。“國(guó)王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，所以把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作比喻吧。咚咚地敲鼓。兩軍的武器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲，拖著武器逃走了。有人逃了100步后停了下來(lái)。有人逃了50步，停了下來(lái)。如果你覺得自己只跑了50步，別人卻跑了100步，你會(huì)覺得好笑嗎？”說(shuō)：“不。不是一百步耳，也是去。說(shuō)：“國(guó)王知道這一點(diǎn)，還有比鄰國(guó)更絕望的人。直線：就這樣。耳朵：嗯，模態(tài)粒子是：無(wú)：翻譯成“否”、“否”:希望：非，介詞，說(shuō)：“否。不是一百步耳，也是去。說(shuō)：“國(guó)王知道這一點(diǎn)，還有比鄰國(guó)更絕望的人。梁輝王說(shuō)：“不。沒有跑超過(guò)一百步。那也是逃跑。”孟子這樣說(shuō)。“如果國(guó)王明白這個(gè)道理，就不要期望自

6、己的百姓比鄰國(guó)多。3、孟子聽梁惠王說(shuō)，為什么不直接闡明意見呢？這是梁惠王熟悉的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，方便啟發(fā)對(duì)方，接受自己的觀點(diǎn)。第4，2，3段使用什么習(xí)語(yǔ)？發(fā)揮什么作用？意圖何在？也有句話表明梁惠王不是“慈悲統(tǒng)治”的國(guó)王嗎？“五十步笑百步”，梁惠王說(shuō)，“不，直走一百步，也走了(沒有根本的差別)，不覺否定了與鄰國(guó)統(tǒng)治者的區(qū)別。粟搬家，李敏和鄰國(guó)統(tǒng)治者說(shuō)明不真誠(chéng)，沒有實(shí)質(zhì)性的差別，于是率領(lǐng)更多的人，一定要施仁政，行王路。王好戰(zhàn)?！?0步笑”比喻自己和別人有相同性格的問(wèn)題，但認(rèn)為自己優(yōu)越，嘲笑或反對(duì)別人。不違反農(nóng)時(shí)，山谷就贏不了食物。如果魚缸不進(jìn)池塘，魚龜就不能吃。斧頭當(dāng)季進(jìn)入山林，木料不能用。曲龜不能吃，材

7、不能用，養(yǎng)民死無(wú)憾。梁生祥死了也沒有遺憾。王濤的始作俑者。違規(guī)：違規(guī)，延遲。勝：都，結(jié)束。數(shù)量(c):密度。摩羯座：網(wǎng)。w池：池塘。例如：根據(jù)葬禮：葬禮，葬禮。養(yǎng)生：供養(yǎng)活人，哀悼死亡：為死人送葬：以王之道，即仁義治天下。這是儒家的政治主張。不違反農(nóng)時(shí)，山谷就贏不了食物。不進(jìn)池，不吃魚。斧根入山林，樹也不遜色。曲龜不能吃，木料不能用，百姓養(yǎng)死無(wú)憾。養(yǎng)生無(wú)憾，王濤的開始。如果不推遲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完。麥網(wǎng)不下池塘。魚、烏龜?shù)人a(chǎn)都吃不完。在特定季節(jié)伐木，木材不能用光。糧食和水產(chǎn)都不能吃。如果不用完木材，百姓就對(duì)生養(yǎng)死葬沒有任何不滿。百姓對(duì)生養(yǎng)寺的葬禮沒有任何不滿是王道的開始。不違反農(nóng)業(yè)

8、時(shí)間的措施、效果、結(jié)果、6，這一段主要使用什么樣的調(diào)查戰(zhàn)術(shù)？什么角色？5、孟子認(rèn)為如何體現(xiàn)慈悲的政府？提出了什么措施，結(jié)果如何？谷不能勝食，魚龜不能用，樹不能用，生喪開始后悔死，王道，不能相提并論。給人吃不完、寫不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力?！?，“五畝房子，桑樹，五十人可以在絲綢上進(jìn)行。雞海豚狗動(dòng)物，沒有損失的時(shí)候，可以攜帶七十個(gè)肉食者；人的樹移動(dòng)，種植；音節(jié)助詞樹像：副詞后門：介詞，衣服：y，穿，名動(dòng)絲：絲；海豚：豬；豬：大豬；家畜：動(dòng)詞，沒有食物：通過(guò)“否”，不要失去：錯(cuò)過(guò)；食物：吃，“五畝房子，桑樹樹木，五十絲。雞海豚狗動(dòng)物，沒有損失的時(shí)候，可以攜帶七十個(gè)肉食者；桑樹，五十歲的

9、人可以戴絲織雞、豬、狗的畜牧業(yè)，不要耽誤他們繁殖的時(shí)間，七十歲的人可以吃肉，田地一百英畝，不要浪費(fèi)那時(shí)間，幾戶人家也可以不餓；父親的命令，申在孝的意義，授予白不背道而馳。勝利：拖延：形狀移動(dòng)，注意認(rèn)真襄，順序：古代校神：重復(fù)陳述；孝：孝敬父母：敬愛哥哥；定義：孝道意義的真相：副詞稍后授予：“斑點(diǎn)”否定：背東西；戴：拿東西，100英畝地，不要搶時(shí)間，幾口人可能沒有饑餓；父，以孝道之義，授沉氏之序，道矣，白不戴大田地，一百畝。不要推遲它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口人的房子可能不會(huì)挨餓。如果把認(rèn)真安排學(xué)校教育，尊敬父母、敬愛哥哥的道理講給反復(fù)的百姓聽，胡須發(fā)白的老人就不會(huì)背負(fù)重?fù)?dān)，也不會(huì)頭頂重物走路。七十絲肉，

10、吏民饑，但沒有君王的人。民敏：百姓，但是：桌子轉(zhuǎn)折，但是王：wng，名字移動(dòng)，王，沒有統(tǒng)一的世界：賓語(yǔ)之前的句子，70衣服絲綢肉食，利敏忍饑挨餓，沒有非王的人。70歲穿絲織物，可以吃肉，人還沒有挨餓受凍，所以大王還不能鞏固天下，永遠(yuǎn)也不會(huì)有事?！埃惫坟i吃了，但不知道檢查，餓了，不知道頭發(fā)。“如果人死了，”我說(shuō)，“我也是，我也是。食物：第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢查：制藥；涂層：“道路”，道路；賣場(chǎng)：餓死的人的頭發(fā)：腸子救濟(jì)年：一年后，“狗豬吃，但不能檢查，不知道饑餓?！叭怂懒说脑?，”我說(shuō)，“我也是，我也是。不知道貴族家的豬或狗吃的食物，制止；路上有餓死的人，不會(huì)開倉(cāng)庫(kù)救濟(jì)。人民死了，

11、這不是我的錯(cuò)。王死了，沒有罪，天下百姓又怎樣呢？”例：這個(gè)區(qū)別：無(wú)機(jī)罪：名字移動(dòng)，對(duì)不起：那么，加：走，貴順延：語(yǔ)氣，呃，為什么刺殺了別人，說(shuō)：“不是我，沒有病也沒有罪的年齡，世界上的人開的?！坝玫稓⑷撕笳f(shuō)：殺人的不是我，而是武器。這跟什么區(qū)別呢？國(guó)王要不是年勢(shì)不犯罪，天下百姓都會(huì)歸順。摘要：全文的主要內(nèi)容，1、本文主要闡述了孟子史仁政的主張，使人民更多地吃住房、犁、好食物、保暖的衣服，也使人民了解禮儀、教育，消除君王的暴力政治，使人民能夠忠誠(chéng)。2 .文章結(jié)構(gòu)的第一部分：(1)“百姓的數(shù)量不多”的問(wèn)題(梁惠王自稱“為國(guó)家奉獻(xiàn)愛心”，向盲人說(shuō)“國(guó)民不多”的原因)第二部分：(2)“百姓不多”的原因

12、(孟子說(shuō)“50”第三部分：(2)回答梁惠王問(wèn)題的“民歌”的具體措施、寫作特點(diǎn)：邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的比喻生動(dòng)形象、生動(dòng)的感情雄辯、雄辯、多維”的詞語(yǔ)、比鄰國(guó)更多的人、孝道的意義、音節(jié)助詞、結(jié)構(gòu)助詞，代名詞，把它們(吏民)，救援助詞“，屬性放在中心語(yǔ)言之間，寡人也移動(dòng)了他們的人，比河?xùn)|絕望的人多，穿在路上殺了別人，上，下，下，上，下，上，下。 驢怒，蹄不違農(nóng)，谷勝糧也，所謂勝利朝廷日出河華紅勝火，春，法令勝，青河，洞庭湖，禁，完，勝，過(guò)，美，暴，兇如湖詳細(xì)觀察和觀察(論語(yǔ) )(2)群眾觀察會(huì)議(孟子盡心上)審查任宰國(guó)的政治(石鐘山記)，(3)檢查后的差信小蓮(赤壁之戰(zhàn) )(4)明智不經(jīng)“不”，不經(jīng)“不”

13、頭的人，沒有希望的鄰國(guó)更多的人寫信，沒有應(yīng)用餓的交易。不，不，不。污點(diǎn)，花白色，通過(guò)“道”，道，孝的意思相申，如何殺死別人，目標(biāo)前，目標(biāo)前，副詞后，副詞后，副詞后，倒句，主要習(xí)慣句1?；蛘?或“存在.有.“是”或“一百步后停止或五十步后停止”2。直線.只有“耳朵”.轉(zhuǎn)換成“面紗”的例子“白發(fā)鬼”3。是.也是說(shuō)：“這是.翻譯成“是”是“那樣也去”4。為什么這么不同.這都是同樣的.有什么差異嗎？是，你為什么刺死人，不是我，也不是病？“，寡人之于國(guó)也寫作材料的發(fā)掘和使用，角度1:可持續(xù)發(fā)展概念”不違反農(nóng)作物的情況下，山谷不能吃。魚和烏龜不能吃。這句話反映了孟子的樸素生態(tài)環(huán)境意識(shí)，具有可持續(xù)發(fā)展的概念

14、。無(wú)論如何抓查克肉，在短期內(nèi)資源枯竭，達(dá)不到“無(wú)乘之機(jī)”的目的，現(xiàn)代社會(huì)必須更具可持續(xù)發(fā)展的眼光，制定長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，合理開發(fā)和利用資源。多年來(lái)，無(wú)數(shù)仁政知事肝膽相照，以畢生的追求改善民生，進(jìn)而為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。但是在我國(guó)民生的真正意義上有了很大的改善，事實(shí)上這是30多年來(lái)的實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，改革開放以來(lái)，我們平民的生活進(jìn)入了春天。孟子說(shuō)：“70人用絲綢食肉，黎民不挨餓。民生得到了改善，百姓載歌載舞，和祖國(guó)一起唱了盛世的歌。但是不能忘記物價(jià)飛漲、就業(yè)難、房?jī)r(jià)高空問(wèn)題仍然是我國(guó)亟待解決的民生問(wèn)題。”，“長(zhǎng)泰希掩淚，哀人多難。點(diǎn)擊屈子2000多年前的嘆息在我耳邊回響。那說(shuō)明了舊社會(huì)的民生是多么艱

15、辛。漢代如太陽(yáng)升起，無(wú)論是池州暴政和輸精管的統(tǒng)治，百姓始終不如牛馬，任何統(tǒng)治階級(jí)踐踏，“與百姓共享盛世”，都只是虛妄的法令。杜甫的詩(shī)“有咒語(yǔ)朱肉的味道，路有凍死的骨頭”，一句話就能看到血。哼，百姓苦；死亡，百姓寫。陳情表寫作材料的發(fā)掘和使用，角度2:以國(guó)家為中心的關(guān)鍵“健康哀悼，治理正途的開始國(guó)家在于治理人，平民生活穩(wěn)定，國(guó)家自然太平。孟子說(shuō)：“人貴，辭職其次，軍隊(duì)輕。“只有以人為本才能治理國(guó)家。當(dāng)然，以人為本不是簡(jiǎn)單地縱容“人”，而是對(duì)“人”的自由要有靈活的限度，否則就要成為“難題”。丹麥人去釣魚的時(shí)候，經(jīng)常拿尺子釣魚，用尺子量一下，把大小不夠的小魚放回河里?？雌饋?lái)微不足道的小細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含著

16、丹麥人的智慧。他們明白，如果把河里的魚都抓回家，河流就會(huì)像死水一樣。相反，如果讓小魚在水里慢慢長(zhǎng)大，河流就會(huì)永遠(yuǎn)生長(zhǎng)，充滿生機(jī)。即可從workspace頁(yè)面中移除物件。這個(gè)愿景的智慧誕生于2000多年前。孟子說(shuō)：“很多山羊不進(jìn)池塘，魚龜不能吃?！边@句話以捕魚的道理生動(dòng)地提醒了人們。只有有遠(yuǎn)見的人才能得到更多。貪圖眼前利益，只能得不到補(bǔ)償。人生總有人渴望眼前的名利，后悔“撿了芝麻，丟了西瓜”。真正成功的人往往在別人的注視下，遠(yuǎn)望。孟子相信，梁惠王要想極力命令諸侯，就必須實(shí)行仁政。只有仁政，才能遵循民意，贏得民心，才能得到天下。實(shí)行暴政，只能自取滅亡。承認(rèn)的措施是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r發(fā)展生產(chǎn)。人們和平地生活，幸福地工作，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，“可以成為王道?！按送?，君主必須經(jīng)常消除自己的地方、虐待、嚴(yán)酷的政治和美妙的政府。孟子始終圍繞人民、富民、良民、僑胞、移民、報(bào)民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)了人民是國(guó)本的思想，具有今天很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前總理朱基在談?wù)摫３洲r(nóng)村穩(wěn)定。”土地不能動(dòng)，行李不重，治安不能松，態(tài)度不能丑陋?！翱梢哉f(shuō)反映了孟子的這個(gè)思想，指出了其核心。