2026年高考語文復(fù)習(xí)作文-思路與范文-專題13 人生感悟

2026年高考語文復(fù)習(xí)作文——思路整理與范文——人生感悟高考語文人生感悟類作文，關(guān)鍵在于真實(shí)情感的流露和深刻思考的展現(xiàn)。首先，要選擇一個與人生感悟相關(guān)的主題，這個主題可以是個人經(jīng)歷、歷史故事、文學(xué)作品中的情節(jié)，或者是社會現(xiàn)象。然后，通過具體的事例來展現(xiàn)這個主題，讓讀者能夠感同身受。在寫作過程中，可以運(yùn)用多種修辭手法，如比喻、排比、對比等，來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。同時，要注意文章的結(jié)構(gòu)，一般包括引言、正文和結(jié)尾三個部分。引言部分要簡潔有力，能夠吸引讀者的注意力；正文部分要詳細(xì)展開，通過敘述、議論、抒情等手法，深入挖掘主題；結(jié)尾部分則要總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，留給讀者深刻的印象。在表達(dá)人生感悟時，要注重語言的感染力，用詞要準(zhǔn)確、生動，能夠觸動人心。同時，要注意情感的真摯，避免空洞和矯情。最后，要注重文章的邏輯性，確保文章的條理清晰，讓讀者能夠順暢地跟隨你的思路?？傊?，寫好人生感悟類作文，需要在選材、構(gòu)思、表達(dá)和情感上下功夫，通過真實(shí)的故事和深刻的思考，傳達(dá)出對人生的獨(dú)到見解和感悟。個人經(jīng)歷：選取自己成長過程中的一兩個重要事件，通過敘述和反思，展現(xiàn)個人成長的心路歷程和對人生的感悟。名人故事：引用歷史人物或當(dāng)代名人的經(jīng)歷，通過他們的故事來反映人生哲理，表達(dá)自己對成功的理解或?qū)κ〉乃伎?。文學(xué)作品：借助文學(xué)作品中的情節(jié)、人物或主題，進(jìn)行解讀和聯(lián)想，闡述作品給自己帶來的啟示和人生感悟。社會現(xiàn)象：觀察和分析社會現(xiàn)象，如親情、友情、競爭、合作等，結(jié)合自己的觀察和體驗(yàn)，表達(dá)對這些現(xiàn)象背后人生價(jià)值的思考。哲學(xué)思考：引入哲學(xué)家的觀點(diǎn)或哲學(xué)概念，結(jié)合自己的理解，對生命的意義、人的存在、幸福的本質(zhì)等進(jìn)行深入探討。自然觀察：通過對自然界的觀察，如四季更替、動植物生長等，抒發(fā)對生命循環(huán)、時間流逝的感慨，以及對人與自然關(guān)系的思考。未來展望：結(jié)合個人理想和規(guī)劃，展望未來，表達(dá)對人生目標(biāo)的追求和對未來的期待，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中可能遇到的挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略。在寫作時，注意以下幾點(diǎn)：確定一個明確的主題，讓文章有一個清晰的中心思想。使用生動具體的例子來支撐你的觀點(diǎn)和感悟。適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，如比喻、排比等，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。注意文章的邏輯性和條理性，使文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。結(jié)尾部分要呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文，深化主題，給讀者留下深刻印象。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到，《黑神話·悟空》的創(chuàng)作者全力以赴，將畢生所學(xué)與中國文化精髓融入每一細(xì)節(jié)，盡顯匠心與執(zhí)著。事實(shí)上，在長達(dá)7年的開發(fā)過程中，這個創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)克服了諸多難以想象的困難，當(dāng)游戲獲得巨大成功時，制作人馮驥卻說：“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！泵總€人的心中都該有座靈山，我們也終將踏上自己的取經(jīng)之路。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞《黑神話·悟空》的創(chuàng)作過程和制作人馮驥的言論展開。材料首先介紹了該游戲創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的匠心與執(zhí)著，以及7年開發(fā)過程中創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)所克服的諸多困難以及最終取得的巨大成功。而制作人馮驥的言論“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要”則成為本題的核心觀點(diǎn)，這句話以及由此引發(fā)的材料最后一段感嘆，也是引發(fā)考生聯(lián)想和思考的關(guān)鍵所在。其中，“取經(jīng)路”和“靈山”內(nèi)涵豐富，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，我們不難發(fā)現(xiàn)，“取經(jīng)路”可以代表一個人追求夢想的歷程，而“靈山”則代表著實(shí)現(xiàn)夢想與目標(biāo)的結(jié)果。由此，考生可以從多個角度解讀寓意深遠(yuǎn)的這兩句話。一方面，“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要”強(qiáng)調(diào)了過程的重要性，即追求夢想和目標(biāo)的過程中所經(jīng)歷的磨難、學(xué)習(xí)和成長，比最終的結(jié)果更加寶貴?？忌吹竭@句話背后所蘊(yùn)含的道理，即判斷或決定一個人或一件事的，不僅僅要看結(jié)果，更要看過程。另一方面，它也啟示我們，每個人心中都有一座“靈山”，即個人的夢想、追求或目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這些夢想和目標(biāo)的過程，就是我們的“取經(jīng)之路”。寫作時，可以由材料出發(fā)，首先解釋“踏上取經(jīng)路”的含義，對此可以從個人成長、夢想追求等角度入手，解釋踏上追求夢想和目標(biāo)之路的重要性；以及闡述“比抵達(dá)靈山更重要”的原因，從而強(qiáng)調(diào)過程的重要性，包括在追求夢想過程中經(jīng)歷的磨難、學(xué)習(xí)的知識、獲得的成長等，分析這些經(jīng)歷對個人價(jià)值觀、人生觀的影響。接著結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)例子，通過舉例論證、引用論證等方法，論證過程比結(jié)果更重要，比如參加奧運(yùn)會上的運(yùn)動員在運(yùn)動的過程中，體現(xiàn)了他們的拼搏精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。不論金牌花落誰家，我們都為所有運(yùn)動員喝彩，我們都被他們拼搏的精神和高貴的品格震撼感動著。只因在過程中，運(yùn)動的力量、意義與價(jià)值，全然被體現(xiàn)了出來。然后可以從反面論證，太過看重結(jié)果往往會執(zhí)拗于結(jié)果，而忽略享受過程。最后總結(jié)觀點(diǎn)，結(jié)果并不是不重要，它可以是旗幟，可以是引路燈，是我們的導(dǎo)向，但不代表是我們一味追求的目的。作為新時代的青少年，我們理應(yīng)享受奮斗的過程，靜候?qū)儆谧约旱淖詈玫慕Y(jié)果。立意：1.認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，勇往直前。2.享受過程，看淡結(jié)果。3.堅(jiān)定信念，奔赴成功。4.人生征途，過程不可或缺。例文：過程比結(jié)果更重要“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！薄逗谏裨挕の蚩铡分谱魅笋T驥的這句話引發(fā)許多人的深思。確實(shí)，每個人心中都有靈山，然而讓我們有所收獲的，不僅僅是到達(dá)靈山，更是走完取經(jīng)路的過程。因此，在我看來，心中有夢很重要，實(shí)現(xiàn)夢想也很重要，但堅(jiān)持走完追夢的過程更為重要。曾經(jīng)有兩個釣魚者相約釣魚，一個人因?yàn)橹会灥揭粭l小魚就覺得這一天糟糕透了，因?yàn)樗哪康氖菫榱酸灤篝~，另一個人則覺得沒有釣到大魚也很美好，因?yàn)樵卺烎~的過程，他享受到的是一整天的輕松和寧靜。很多時候，大家只關(guān)注到結(jié)果，卻忽略了過程的重要性。其實(shí)，我們要知道，“使唐僧成為唐僧的，不只是經(jīng)書，更是那條取經(jīng)的路?！碧粕猿蔀榫把龅奶粕粌H僅因?yàn)樗ノ魈烊』貙氋F的經(jīng)書，更因?yàn)樗谌〗?jīng)路上歷經(jīng)坎坷，磨礪自我，最終修正己心，對佛經(jīng)有了新的見解，才能涅槃成為唐僧。所以我們不能只看到結(jié)果，更要看到過程。愛因斯坦說：“我喜歡旅行，但不喜歡到達(dá)目的地?！彼@么做是睿智的，因?yàn)槁眯兄凶钪匾?，就是路上的所見所聞。該好好享受的是過程，至于目的地，不過意味著旅行的結(jié)束，并不值得過于在意，不妨看淡一些。旅行如此，人生亦然。人生就像一場旅行，最重要的不是終點(diǎn)，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。讓活著的過程更精彩，享受生命的饋贈，才能讓生命更有價(jià)值。尼采對此有言：“人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的?！鄙慕K極結(jié)果放長遠(yuǎn)看，都是死亡。因此，生命的價(jià)值，主要展現(xiàn)于活著的過程。畢竟，決定你的一生的，不是你所取得的暫時的結(jié)果，而是你整個人生過程。好好享受這個過程，使其充實(shí)、豐富、厚重，人生才能無怨無悔，生命也才能遼闊高遠(yuǎn)！身殘志堅(jiān)的作家史鐵生在不斷地寫作過程中，也逐漸悟出生命的真諦不在于結(jié)局成敗，而在于過程好壞。他說：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯?！边@樣的話直擊人心，值得我們奉為圭臬！然而，揆諸當(dāng)下，一些人只看結(jié)果，不問過程。他們以結(jié)果為導(dǎo)向，贏了就是“英雄”，輸了就是“狗熊”，從不在意過程如何。這樣做，會導(dǎo)致他們喪失底線，為了所謂的“好結(jié)果”不擇手段，令人不齒，也讓人覺得可笑而又可悲。他們的生命，必將因?yàn)椴蛔⒅剡^程而變得輕浮、焦躁，最終徹底迷失，成為當(dāng)初自己最討厭的人。我們這一生很短，我們終將會失去它，所以不妨大膽一點(diǎn)，愛一個人，攀一座山，追一次夢。可能最終的結(jié)果并不盡如人意，然而，過程一定會豐富充實(shí)。很多時候，過程的體驗(yàn)勝過結(jié)局的輸贏。因此，請享受過程，淡看結(jié)果！1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在觀點(diǎn)越來越多元的世界里，是否只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模荷舷虑笏髌啡松腥藗魈諟Y明“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人生態(tài)度，在觀點(diǎn)越來越多元的世界中，認(rèn)為只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生。誠然，在紛繁多元的世界里，人們較過去“一心只讀圣賢書”的文人接觸到了太多的觀點(diǎn)與想法。而這些觀點(diǎn)的傳播在高速的信息時代似乎變得沒有門檻，所有人都能在網(wǎng)絡(luò)上各抒己見，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。人們變得容易被信息過載所裹挾，而迷失在自己前進(jìn)道路的方向中。所以，堅(jiān)持自我在信息洪流中，在雨滴匯成洪水的集體無意識中起到明辨、求本之用。但只有堅(jiān)持自我，是不能獲得理想的人生的。馬克思說：“人是所有社會關(guān)系的總和?！币晃兜貓?zhí)著于堅(jiān)持自我，而不顧身處之環(huán)境，就極易陷入我執(zhí)的困境之中。就像王安石在變法中不慮環(huán)境而我執(zhí)的行為，最終也在一定程度上導(dǎo)致了變法的失敗。因此，對于觀點(diǎn)多元的世界，我們不能徒抱以消極態(tài)度來面對。觀點(diǎn)多元化恰恰帶來的是思維的碰撞與交集。在結(jié)果塵埃落定之前沒有人能預(yù)知什么樣的道理才能獲得理想的人生。人生的必然曲折漫長，就注定了失敗與試錯的價(jià)值。觀點(diǎn)的多元同時也提供了由不同人生所帶來的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論。所謂獨(dú)立的人格，是從世界紛繁的經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)中篩選篤志以成為一個獨(dú)立自主的人，從洪流中作一滴雨滴爬上自我之井而非單一地堅(jiān)持自我。魯迅在棄醫(yī)從文后毅然選擇馬克思主義道路，難道不也是西方新觀點(diǎn)與舊觀念碰撞而給人提供的新機(jī)遇與新希望嗎？進(jìn)一步慎思明辨，即便是在觀點(diǎn)多元的世界，也并不保證一定有理想的人生。理想的人生總是因人的價(jià)值觀而異的，沒有誰的人生比誰更高貴。在世界追尋的過程中，切莫羨他人之生活而忘自身之追求。理想的人生從來都不是完成時，而是進(jìn)行時。也許我們所真正向往的理想生活在現(xiàn)實(shí)世界中尚未出現(xiàn)，但在漫漫求索的過程中我們能無限地接近自己內(nèi)心的理想世界。就如蘇格拉底追求至高的知識，但明白真理永遠(yuǎn)不能被擁有而只能無限接近。而這個過程恰恰是最有意義的。也就是說，不論是單一地堅(jiān)持自我，抑或是指追多元觀點(diǎn)而逐，都不能獲得真正理想的生活。我們要做的，是從自我出發(fā)，從私人領(lǐng)域延至公共領(lǐng)域進(jìn)行探索，保有自己獨(dú)立的思想與人格，在觀點(diǎn)中穿梭，取其精華，去其糟粕。且不要以理想的人生為唯一目的，而將人變?yōu)檫^程而非目的。而是要回到對人的終極關(guān)懷、對人的意義、價(jià)值在過程中的探索。在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的道路中，“上下求索”以在路途中體味獨(dú)屬的理想人生。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。這個作文題的材料只有短短的三個分句，但作文材料越是短，就越要仔細(xì)審讀。首先要關(guān)注的是關(guān)鍵概念?！坝^點(diǎn)越來越多元的世界”，這是整個材料的背景前提，揭示了當(dāng)下時代的特征，今天我們身處一個信息高速自由流動、觀點(diǎn)紛繁迷人眼的時代；“堅(jiān)持自我”，在材料語境中更多指的是堅(jiān)持自己的價(jià)值觀、人生志趣、人生選擇等等；“獲得理想的人生”，這里是指達(dá)成理想志向、獲得自我實(shí)現(xiàn)、使自己的生命充實(shí)而有意義等等。第二，材料提供一個不確定關(guān)系的判斷，讓考生分析兩個概念之間的復(fù)雜關(guān)系?？忌枰獙徸x的不僅是一個個零散的關(guān)鍵概念，我們一直強(qiáng)調(diào)要整體把握材料，這意味著我們還需要關(guān)注材料的整體表述，關(guān)注材料中關(guān)鍵概念之間的邏輯關(guān)系。從材料表述來看，出題老師通過“是否”的提問設(shè)置了一個開放的多層次的思辨空間，此外提問中還內(nèi)嵌了一個“只有……才……”的必要條件推理結(jié)構(gòu)，對思辨的方向作出了一些限定。學(xué)生在構(gòu)思立意中需做到的是，同時抓住材料中的三個關(guān)鍵概念和句子整體表述中的提示，充分與材料進(jìn)行對話，對材料提出的問題進(jìn)行有邏輯地思考，并作出層層深入的闡述。例如，我們可以思考這樣兩個問題：（1）在觀點(diǎn)越來越多元的世界里，堅(jiān)持自我是否有利于獲得理想的人生？（2）堅(jiān)持自我是觀點(diǎn)越來越多元的世界里獲得理想人生的必要條件嗎？前者提示我們結(jié)合當(dāng)下時代特征，思考堅(jiān)持自我的現(xiàn)實(shí)意義和獨(dú)特價(jià)值；后者提示我們從另一面進(jìn)行思辨，也許及時傾聽和借鑒這個世界時時更新的多元觀點(diǎn)更是一條通往理想人生的陽光大道，過于堅(jiān)持自我反而會產(chǎn)生危害。寫作中，學(xué)生可以在兼顧二者的情況下有所側(cè)重地闡述自己的觀點(diǎn)。不過，思考到這一層面，我們僅僅是做到了觀照材料整體，對材料提問的“是否”進(jìn)行了機(jī)械性的對應(yīng)闡釋，還未觸及更重要的材料三個關(guān)鍵概念之間的邏輯關(guān)系。為了進(jìn)一步地慎思明辨，我們需要反思一開始對三個關(guān)鍵概念的界定。從二元概念辨析的角度來說，堅(jiān)持自我不等于固執(zhí)己見，傾聽借鑒也不等于盲目從眾。我們應(yīng)當(dāng)對多元的觀點(diǎn)進(jìn)行審慎思辨、取舍內(nèi)化，對自我有所修正和完善地進(jìn)行堅(jiān)守，才能獲得理想的人生。更進(jìn)一步，“自我”是從哪里來的呢？“自我”與“觀點(diǎn)越來越多元的世界”之間是怎樣的關(guān)系？“理想的人生”是一個可以預(yù)先計(jì)劃好的確定的終點(diǎn)嗎？“理想的人生”、“自我”和“觀點(diǎn)越來越多元的世界”這三者之間又有怎樣的關(guān)系？綜上，考生可以有以下的立意方向：立意一：肯定材料問句中的觀點(diǎn)：在觀點(diǎn)越來越多元的世界，堅(jiān)持自我確實(shí)有利于獲得理想人生。理由1：抵御外界雜音，保持清醒判斷；理由2：堅(jiān)守自我主體性，葆有本心初心等等。立意二：回答問句，補(bǔ)充材料的觀點(diǎn)：在觀點(diǎn)越來越多元的世界，想獲得理想人生，并不是必須堅(jiān)持自我/只有堅(jiān)持自我這一條路徑。理由1：從“過度堅(jiān)持自我的危害”角度思考：固步自封、一意孤行等。理由2：從“傾聽借鑒多元觀點(diǎn)的意義”角度思考：自我修正和完善、突破視野局限等。立意三：進(jìn)一步思辨獲得啟示和做法：（1）辨析“堅(jiān)持自我”和“傾聽借鑒多元觀點(diǎn)”的內(nèi)涵：堅(jiān)持自我不等于固執(zhí)己見，傾聽借鑒不等于盲目從眾。要獲得理想的人生，應(yīng)當(dāng)對多元的觀點(diǎn)審慎思辨、實(shí)踐檢驗(yàn)、取舍內(nèi)化，對自我有所堅(jiān)守、有所修正，方能獲得理想人生。（2）分析“堅(jiān)持自我”和“傾聽借鑒多元觀點(diǎn)”的關(guān)系：應(yīng)當(dāng)先有自我的形成，再去傾聽和借鑒多元觀點(diǎn)，方能不迷失于五花八門的思潮之中，反而能做到博觀約取、為我所用。更進(jìn)一步，自我的形成也來源于對外界的學(xué)習(xí)和吸納，因此“兼容觀點(diǎn)多元的世界”和“堅(jiān)持自我”之間構(gòu)成微妙的循環(huán)和互動，在這個過程中我們不斷靠近真正的理想人生。（3）反思“理想的人生”的定義：每個人的“理想的人生”未必相同，“理想的人生”未必一定存在/未必能夠抵達(dá)，“理想的人生”不是完成時而是進(jìn)行時等等。因此，我們要從自我出發(fā)，在觀點(diǎn)多元的世界中不體味這個探索獨(dú)屬理想人生的過程。具體寫作時，考生可以引出材料的思考，回答問題，提出觀點(diǎn)，守自我之本位，與世界靈動交互。接著，提出何為“理想的人生”，指出理想的人生是不是盲目徘徊于他人觀點(diǎn)、失去自我立場，而是自我價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)、個人尋取到自我的意義。然后從自我的建構(gòu)源于個體長久的實(shí)踐和感知，外界的事物經(jīng)由我們，在個體心中爆裂、擴(kuò)張、塑造、融合、自我價(jià)值觀念和時代發(fā)展變化密切相關(guān)等角度闡述自我和世界并不是對立，而是相輔相成，相互影響的。最后，指出堅(jiān)持自我固然重要，卻不可成為實(shí)現(xiàn)理想人生的唯一、獨(dú)立解。在與世界交手的過程中，人類的路還很漫長。立意：1.守自我之本位，與世界靈動交互。2.上下求索品人生。3.以充盈自我尋找理想人生。4.不固守，不盲從。5.一千個哈姆雷特。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時”，表現(xiàn)了對放學(xué)之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校園的課鐘聲，還是窗外的風(fēng)雨聲？是新歲的爆竹聲，還是夢中的短笛聲？請以“牽動我心的聲音”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定，題目自擬；②不少于800字?！敬鸢浮坷模焊赣H的笛聲依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成的，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里晃悠。父親很疼我這個惟一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，還兀自傻呵呵地笑。每天日暮時分，父親帶我到河邊的草地上放牛。他常常放開牛繩讓牛自己吃草，自己從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發(fā)染上點(diǎn)點(diǎn)金色。我愛父親，父親的笛聲最美。隨著年齡的增長，我開始討厭起父親：討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個草簍到學(xué)校找我，還從窗外傻傻地盯著我看；我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學(xué)費(fèi)也沒能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學(xué)?？次?，不再嘮叨著讓我好好學(xué)習(xí)。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，如泣如訴。而在我看來，這又成了不務(wù)正業(yè)的標(biāo)志。我到外地上學(xué)去了。離去的前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心。幾年時間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應(yīng)母親的請求回到了家。到家里已是夜晚，月剛升起，當(dāng)我懷著無盡的思緒在小路上行走時，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了父親。我請求父親給我吹笛，父親答應(yīng)了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路上，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之情，感到愧對父親的笛聲。父親愛我，他為我吹了十多年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟能產(chǎn)生如此強(qiáng)烈地共鳴！路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂，而父親的笛聲則是牽動我心魂的聲音?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料的核心詞是“聲音”，引入文章要表達(dá)的對象，關(guān)鍵詞是“真正牽動你內(nèi)心深處”，聲音有很多，我們可以大體劃分為“自然、社會、歷史、人生”四種范圍。自然的聲音，風(fēng)雨雷電，溪吟鳥鳴，花草樹木之聲都可入耳；社會的聲音，親朋好友、師長同學(xué)的囑托，鬧市喧雜都可入文；歷史的聲音，激昂的，低沉的，爆裂的，歡快的，痛苦的，憂傷的，千姿百態(tài)；人生的聲音需要細(xì)品，一種聲音的回憶，一種情感的寄托，一段路程的記錄，都可借助聲音表達(dá)出來。由此，考生可以思考，文章可以實(shí)寫，比如可寫由聽到書聲、風(fēng)雨聲、教誨聲、音樂聲等帶來的審美感受；也可以虛寫，比如將藝術(shù)作品（一幅畫、一首詩等）中的某些圖景幻化為聽覺感受，從而進(jìn)入審美境界。對聲音的感受應(yīng)該是深刻的，聲音的感受是有感染力，震撼力的；表現(xiàn)的“聲音”不應(yīng)該是低俗的，不健康的。無論什么樣的聲音都只是一個載體，背后的關(guān)于人生情感、生命哲思、理性的認(rèn)識才是要表達(dá)的重點(diǎn)。任務(wù)要求以“牽動我心的聲音”為話題，寫一篇文章，所以文章重在表達(dá)牽動的過程：即為什么牽動，怎樣牽動。整篇文章應(yīng)表達(dá)對聲音的懷想、由衷贊美等感情。行文構(gòu)思時，我們可以寫牽動我心的鄉(xiāng)音。開篇首先敘述好久沒有回家了，想念家鄉(xiāng)的人，更想念家鄉(xiāng)那令我魂?duì)繅艨M的小河的潺潺流水聲。接著寫回到家鄉(xiāng)，聽見潺潺的流水聲，親切而動聽，拿起一塊碎石，用力扔到水面，在水面上歡快跳躍，脫去外衣，跳入水中，洗去身上的灰塵，不由地聯(lián)想，從平凡的河流聲中聽出喧鬧的塵世無法比擬的純潔與清澈。最后敘寫現(xiàn)代社會聽?wèi)T了街頭的吆喝聲，電視機(jī)里各種廣告的聲音，以及各種流行音樂的聲音，又有幾人愿意跋山涉水，品味這樣原始而自然的聲音，愿跳動的心靈都能有一個自己的避風(fēng)港，我獨(dú)愛家鄉(xiāng)小河的流水聲，指引我走向靈魂的歸隱處。立意：1.讀書聲牽動我心。2.聲音是最美的哲思。3.歷史深處的聲音，心靈的震撼。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人人都愛玫瑰，但在這風(fēng)華正茂的年紀(jì)里，我要成為歲歲枯榮、生生不息的野草，風(fēng)一吹，卷滿山野。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實(shí)際，據(jù)此寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂砸安葜?，繪青春之色玫瑰雖美，卻非人人都能成為；野草雖平凡，卻能在每個角落生根發(fā)芽。生活中，我們大多數(shù)人或許無法成為那朵引人注目的玫瑰，但我們都可以成為一株堅(jiān)韌不拔的野草。無懼歲歲枯榮，力求生生不息，風(fēng)吹滿山，為歲月鐫刻生命的印痕。璀璨夜空并不只有明月，星漢燦爛亦增光輝。人人都愛玫瑰、人人崇尚光輝偉大。因此，我們或許常常會陷入這樣的思維誤區(qū)：光彩亮麗、成就斐然者才算偉大，才能創(chuàng)造人生價(jià)值。于是我們總是仰望那些名垂青史的著名科學(xué)家、文學(xué)家，艷羨那些收入不菲的明星、網(wǎng)紅……誠然，人生確實(shí)需要價(jià)值，但有價(jià)值者一定是成就斐然嗎？非也。在這個社會上，在我們身邊，正是許多兢兢業(yè)業(yè)、奮斗不息的平凡人，讓這個世界絢爛多彩、車水馬龍。正如中國成功克服疫情，靠的不僅僅是終南山、陳薇等“先行者”，也有許許多多無名無姓的“逆行者”；“中國天眼”的巨眼凝眸，牽頭人南仁東先生居功至偉，但也離不開整個中國天眼工程團(tuán)隊(duì)里許許多多我們并不熟悉的無名英雄。目光若執(zhí)著于遠(yuǎn)方，常常會忽略路邊的風(fēng)景。所以，“慢慢走”，看一眼腳下，去發(fā)現(xiàn)野草之美吧！但安于平凡不是躺平擺爛，生而渺小，就得付出更多血汗。玫瑰生來就會受到諸多呵護(hù)，而無人關(guān)注的野草，憑借的是它卓絕的生命力與堅(jiān)持力，才能破土而出、生生不息。正如青春的我們，雖然面臨著種種挑戰(zhàn)與困難，但只要心中有夢，腳下有力，就能在任何環(huán)境中生根發(fā)芽，茁壯成長。鑒外，足球運(yùn)動員內(nèi)馬爾于塵埃中苦練球技，在賽場上不畏強(qiáng)敵，奮力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，終“有朝一日春雷動，得會風(fēng)云上九重”光耀球壇；覽內(nèi)，聽障姑娘江夢南面對“纖塵飛盡，萬籟無聲”