山東省臨沭一中2005屆高三最后一次高考模擬語文試題及參考答案

2025年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試測評試題語

文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說明：無論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進步的。我們要用文明交流交融破解“文明沖突論”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。我們要堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值。我們要立足中國大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。（摘自習近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》等相關(guān)材料）材料二：夏商周三代，大約正在由部落向早期王國過渡，最多是個早期王國，還說不上后世所理解的統(tǒng)一王國。古代傳說和文獻把夏商周與從前的部落時代區(qū)別出來，除了禹傳子家天下之外，還是有些意義的。意義在于夏商周都已是許多部落的共主。這以前，部落還是互不相屬。傳說：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！保ā蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚┪渫醴ゼq，“諸侯不期而會盟津者，八百諸侯”（《史記·周本紀》）。夏、周大約是他們擁戴的共主，但他們?nèi)远际仟毩⒌陌顕Ｖ芪渫醴ゼq，稱同盟各邦首領(lǐng)為“友邦冢君”（《尚書·牧誓》）。是友邦，不是“屬邦”。周公東征武庚，仍稱各諸侯為“友邦君”（《尚書·大誥》）。中國古代的大一統(tǒng)思想，不僅是政治上的統(tǒng)一，還包括文化的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族或宗族，骨子里有一種排外感情。“鬼神非我族類，不歆其祀?！保ā蹲髠鳌べ夜辍罚笆坟吨尽酚兄唬骸俏易孱?，其心必異?！保ā蹲髠鳌こ晒哪辍罚┻@都是血緣關(guān)系的排斥異族的思想意識。不是同血緣祖先都不食他的祭祀。族類不同，心也必不一樣。但族與族之間，也有一種聯(lián)合為一體、融匯為一家的因素。氏族與氏族，部落與部落，是可以聯(lián)合的，夷狄、華夏也是可以融為一體的。諸多氏族聯(lián)合而為部落，諸多部落聯(lián)合而為部落聯(lián)盟，這在古代是常見的，華夏民族，即后來的漢民族，就是一個多源的民族融合體。截至春秋時期，民族的差異大體已比較鮮明。華夏族居住在中原地區(qū)，以現(xiàn)在河南為中心向四面伸延的地區(qū)，東有夷，西有戎，北有狄，南有蠻。各個地區(qū)都有民族混雜居住的情況。中原華夏族居住的地區(qū)尤其如此。西自隴，東至伊、洛，都有戎人居住。

“及平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏。自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。”（《后漢書·西羌列傳》）齊魯之間，多有夷人?！叭巍⑺?、須句、顓臾，風姓也，實司太皡與有濟之祀，以服事諸夏?！保ā蹲髠鳌べ夜弧纺辏┐呵镆詠恚敲褡宕笕诤蠒r期。這些戎、夷、狄、蠻，文化水平高低不一，接觸華夏族，和華夏人通婚，參與華夏人的盟會，逐漸華夏化。秦始皇統(tǒng)一后，三十六郡之內(nèi)大體已無民族區(qū)分。秦的統(tǒng)一，不僅是政治統(tǒng)一，也是文化統(tǒng)一，民族的統(tǒng)一。秦始皇滅六國，出現(xiàn)真正大一統(tǒng)的帝國。五千萬人口，認同一個文化、一個國家，這在兩千年前的世界不是一件小事。文化水平不一定高過希臘、羅馬，但一個文化圈內(nèi)有五千萬人口，卻是當時世界沒有哪個國家可比的。從此，在中國歷史上大一統(tǒng)思想是深入人心的。就是分裂時期，一些割據(jù)的國君也都想由自己來統(tǒng)一，不愿意分裂。大有作為的皇帝更不愿一寸國土被人強占。中國傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)思想，是和四海之內(nèi)皆兄弟的思想結(jié)合在一起的。中國傳統(tǒng)文化中還有一種思想是夏可變夷，夷也可以變夏。夏人（漢人）接受夷人的文化生活習慣，就是夷人了；夷人接受夏人文化，就變成了夏人。這是“四海之內(nèi)皆兄弟也”思想的根源。有大一統(tǒng)思想的，往往也有四海之內(nèi)皆兄弟的思想。前秦苻堅想滅東晉一統(tǒng)天下，他也有四海之內(nèi)皆兄弟的思想。他對他弟弟苻融說：“今四海事曠，兆庶未寧，黎元應撫，夷狄應和。方將混六合以一家，同有形于赤子?！保ā稌x書》）這是很大的氣魄和抱負。他當時統(tǒng)一的條件不成熟，他失敗了，但和他有同樣思想的唐太宗李世民，卻是成功的?？傊?，中國傳統(tǒng)文化中，自古就有天下一家的大一統(tǒng)思想。這種大一統(tǒng)思想往往是和四海之內(nèi)皆兄弟的思想結(jié)合一起的，即和友愛、和平、中庸思想結(jié)合一起的。（摘編自《何茲全文集·中國文化六講》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.五千多年來，中華文明能夠不斷煥發(fā)生機，不斷發(fā)展進步，這是以其開放包容、交流互鑒的特質(zhì)為前提條件的。B.弘揚中華文明既要立足中國大地，講好中國故事，還要尊重不同文明對價值內(nèi)涵的認識和自身發(fā)展道路的探索。C.古代傳說和文獻之所以把夏商周與從前的部落時代區(qū)別出來，是因為它們都已成為部落的共主，開啟了獨立王國的進程。D.雖然以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族或宗族骨子里有一種排斥異族的思想，但這并沒能阻止華夏民族成為一個多源的民族融合體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.周公東征武庚稱各諸侯為“友邦君”，這是和諧萬邦“天下觀”的有力證據(jù)。B.“自隴山以東??往往有戎”的記載可知華夏民族在東周已開始了民族融合。C.秦始皇滅六國實現(xiàn)了政治、文化和民族的統(tǒng)一，從此使大一統(tǒng)思想深入人心。D.前秦苻堅“方將混六合以一家”，體現(xiàn)了他修齊治平、興亡有責的家國情懷。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.《增廣賢文》：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！盉.《三國演義》：“天下大勢，分久必合，合久必分?！盋.《論語·雍也》：“己欲立而立人，己欲達而達人。”D.《左傳·隱公六年》：“親仁善鄰，國之寶也?！?.材料一中習近平總書記提到中華文明具有“突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”的特點，請結(jié)合材料二談談你的看法。（4分）

5.習近平總書記曾引用“獨學而無友，則孤陋而寡聞”闡述不同文明間相互借鑒學習的意義，請結(jié)合材料一談談你的理解。（6分）。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。老實人

沈從文一“老實者，無用之別名！”然而這年頭兒人老實一點也好，因了老實可少遭許多天災人禍。人是不是應當凡事規(guī)規(guī)矩矩？這卻很難說。有人說，凡事容讓過，這人便是缺少那人生頂重要的“生命力”，缺少這力，人可就完了。又有人說不。他說面子上老實點，凡事與人無爭，不算是無用。話是全象很有道理，分不清得失是非。…………四天氣今年算是很熱了。在寓處，房中放一大塊冰，這冰就像為熱水澆著一樣地融解，不到正午就全變成了一盆涼水；這水到下午，并且就溫了。在這樣天氣下頭，人除了終日流著汗以外一事不作。要作也不能。不拘走到什么地方也一樣。這樣天氣就是多數(shù)人的流汗、少數(shù)人的享福天氣！但一交七月，陽歷是八月，可好了。天氣已轉(zhuǎn)秋以后，自寬君無所事，像一只無家可歸的狗一樣，每日到北海去溜。到北海去溜，原是一些公子小姐的事！自寬君是去看這些公子小姐，也就忘了到那地方的勤。還有一件事，自寬君，看人還不是理由，他是去看書。北海的圖書館閱覽室中，每天照例有一個坐位上有近乎革命家式的平常人物，便是自寬君。衣服雖為絲織物，但又小又舊，已很容易使人疑心這是天橋的貨色了。足下穿一雙舊白布靴子，為泥為水漬成一種天然的不美觀黃色。臉龐兒清瘦，雖干凈，卻憔悴如三十歲的人。把書看一陣，隨意翻，從龜甲文字到一種最近出版的俗俚畫報，全都看?？吹介営[室中只剩自己一人時，自寬君想起坐在室中央的看守人，似乎不忍讓他在那里為一個讀者絆著不動，就含笑把所取的書繳還，無善無惡地點著一個照例的頭，出了圖書館大門。出了圖書館，時間約五時，這時正是北海熱鬧的下午。人人打扮得如有喜事似的到這園中來互相展覽給另外一人看。漪瀾堂，充滿了人聲，充滿了嘻笑，充滿了團頭胖臉，充滿了脂艷粉香，此外還充滿了人的心中稱嘆輕視以及青年男女的詭計！自寬君，無所謂地就到這些人的隊里陣里來了?？纯催@個又看看那個，微笑著，有著別人意想不到的趣味。沒一個熟人可以招呼一次，這在自寬君則尤其滿意。有時無意中，卻碰到那類到什么地方見過一面兩面的人，拖拖拉拉反而把自寬君窘住感到寂寞出來了。有時他卻一個人坐到眾人來去的大土路旁木凳上，就看著這來去的男女為樂。每一個男女全能給他以一種幻想，從裝飾同年齡、相貌上，感出這人回到家中時節(jié)的情形，且胡猜測日常命運所給這人的工作是一些什么。到這地方來的每一個游人，有一種不同的心情，不怕一對情侶也如此。一個大兵到北海來玩，具的是怎樣一種興趣？這從自寬君細細觀察所得，就有一種極有趣味的報告。在這類情形下頭，自寬君來此的意義，簡直是在這里作一統(tǒng)計分類工作了！又有時，他卻獨自到幽僻無人的水邊去看水，另是一種心情。然而來到北海的自寬君整個就是無聊！自己不能玩，看人怎樣的玩也是一件好事情。抱著單來看別人玩的心情的自寬君，一看下來是一個多月，天氣更佳了。天氣好，真適宜于玩，人反而日見稀少，各式茶座生意也日益蕭條下來，原來到這里玩的人就無一個會玩的人，到這來，看人以外就是讓人看！自寬君在先時笑那些大兵，一到園里就到“天王廟”“小西天”一類地方去，如今卻以為這些兵來此的見解倒比那些紳士老爺小姐少爺高明得多了。人少了，在他是覺到一種寂寞，原無可諱的。不過人多也許寂寞還覺得深，人少一點則公園中所有的佳處全現(xiàn)出。在一些地方，譬如塔下頭白石欄桿，獨自靠著望望天邊的云，可以看不厭。又見到三三兩兩的人從另一處腳步緩緩地走過，又見到一兩個人對著故宮若有深喟的瞧，又見到灑水的水夫，兩人用膀子扛了水桶在寂靜無人的寬土路中橫行，又見到??全是詩！在往日，湖中的船舶追逐來去，坐八人，或十人，吆喝喧天無休息，真損失了不少湖景的幽美。如今則一二白色小船，船上各有兩個人，慢慢地在淡淡的略有余夏味兒的銀色陽光中搖動，船上縱不一定是一男一女，那趣味也不會就不及一對情人的打槳。到船塢附近去玩，看著那些泊著成一隊，老老實實不動的小船，各樣顏色自然的雜錯，湖水作小波嚙著船板，聲音細碎像在說夢話，那又如何美麗！說是人日益稀少下來，也并不是全無。不過人比大六月熱天少了一點，北海從類乎游藝園的騷擾中脫出，在各處可以喝茶歇憩的地方，再見不到那些一群一黨的怪模怪樣人物罷了。以前不敢在五龍亭吃東西的自寬君，卻已大膽獨自據(jù)了一張桌子用他的中飯晚飯了。因所吃的并不比普通館子為貴，自寬君便把上午十二點鐘那一次返寓的午餐全改作在這地方來吃。圖書館的例規(guī)是在正午又得休息兩小時，這一種規(guī)矩當然極對，一面讓館員全體在一個桌子上一同來吃飯，一面也免得讀書人太方便。因此自寬君在吃午飯后，總是慢慢的在一條冷清的路上走，省得到了圖書館時還不開門，又得站在外面像等換不兌現(xiàn)的鈔票一樣著急。誰料得到在三十天內(nèi)哪一天有什么意外？每天照著規(guī)矩去吃飯，每天情形差不多，只一天一天人越少下來。在自寬君看來，北海是越美，就因為人少！6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第四部分開篇用三段文字描寫天氣由炎熱轉(zhuǎn)為涼爽，交代了當?shù)氐臅r令特點和不同人群的生存境遇，為下文主要人物的出場做了鋪墊。B.小說按照時間順序展開內(nèi)容，詳寫自寬君在圖書館翻書看報的情形，略寫他到北海看人玩和吃東西的心情，詳略得當，輕重合宜。C.小說的敘事節(jié)奏富于變化：開篇以天氣為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，敘事節(jié)奏變快；而以北?？慈送鏋橹行臄⑹率翘貙戠R頭。D.小說寫自寬君“把上午十二點鐘那一次返寓的午餐全改作在這地方來吃”，運用對比手法，凸顯自寬君經(jīng)濟拮據(jù)仍向往高檔的生活。7.下列對本文人物形象的分析和理解，不正確的一項是（3分）A.“自寬君無所事，像一只無家可歸的狗一樣，每日到北海去溜”一句，作者運用比擬手法，生動地塑造出了一個無所事事而又墨守成規(guī)的老實人形象。B.盡管穿一雙“天然的不美觀黃色”的舊白布靴子，但卻“含笑的把所取的書繳還，無善無惡的點著一個照例的頭”，展現(xiàn)出自寬君雖落魄但不失熱情。C.小說中的“自寬君”和《邊城》中的“爺爺”，無論是生存的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，他們都是沈從文筆下獨特審美的個體再現(xiàn)。D.“在自寬君意思中，北海是越美，就因為人少！”作者借助心理描寫形成的反差，將自寬君內(nèi)心寂寞深重卻又害怕被人發(fā)現(xiàn)的矛盾心情表現(xiàn)了出來。8.沈從文筆下塑造了很多凡夫俗子的形象，請結(jié)合本文和《邊城》，談談沈從文塑造凡夫俗子形象的方法。（4分）

9.沈從文在《習作選集代序》中說：“我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析小說中的“人性”。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：廢帝諱昱，字德融，小字慧震，明帝長子也。泰始二年，立為皇太子。三年，始制太子，改名昱。初，昱在東宮，年五六歲時，始就書學，而惰業(yè)好嬉戲，主師不能禁。好緣漆賬竿，去地丈余，如此者半食，乃下。年漸長，喜怒乖節(jié)，左右有失旨者，輒手加撲打。徒跣蹲踞，以此為常。及嗣位，內(nèi)畏太后，外憚諸大臣，猶未得肆志。自加元服，變態(tài)轉(zhuǎn)興，內(nèi)外稍無以制。元徽三年秋冬間，便好出游行。昱漸自放恣，太妃不復能禁。單將左右，棄部伍，或十里、二十里，或入市里，或往營署，日暮乃歸。四年春夏，此行彌數(shù)。自京城克定，意志轉(zhuǎn)驕，于是無日不出。與左右人解僧智、張五兒恒相馳逐。夜出，開承明門；夕去晨反，晨出暮歸。行人男女，及犬馬牛驢，值無免者。民間擾懼，晝?nèi)詹桓议_門，道上行人殆絕。常著小袴褶，未嘗服衣冠?；蛴锈枰猓m加以虐刑。有白格數(shù)十枚各有名號針椎鑿鋸之徒不離左右。昱每出入去來，常自稱李統(tǒng)，或自號李將軍。每出游，持數(shù)千錢，供酒肉之費。阮佃夫腹心人張羊為佃夫所委信。佃夫敗，羊叛走，后捕得，顯自于承明門以車輛殺之。執(zhí)杜幼文兄叔文于玄武湖北，昱馳馬執(zhí)槊，自往刺之。制露車一乘，其上施篷，乘以出入，從者不過數(shù)十人。羽儀追之恒不及，又各慮禍，亦不敢追尋，唯整部伍，別在一處瞻望而已。凡諸鄙事，過目則能，鍛煉金銀，裁衣作帽，莫不精絕。未嘗吹篪，執(zhí)管便韻；天性好殺，以此為歡，一日無事，輒慘慘不樂。內(nèi)外百司，人不自保，殿省憂遑，夕不及旦。（節(jié)選自《宋書》卷九）材料二：裴子野論曰：古者人君養(yǎng)子，能言而師授之辭，能行而傅相之禮。宋之教晦，雅異于斯，居中則任仆妾，處外則近趨走。太子、皇子，有帥，有侍，是二職者，皆臺皂也。制其行止，授其法則，導達臧否，罔弗由之；言不及于禮義，識不達于今古，謹敕者能勸之以吝嗇，狂愚者或誘之以兇愚。雖有師傅，多以耆艾大夫為之；雖有友及文學，多以膏粱年少為之；具位而已，亦弗與游。幼王臨州，長史行事；宣傳教命，又有典簽；往往專恣，竊弄威權(quán)，是以本根雖茂而端良甚寡。嗣君沖幼，世繼奸回，雖惡物丑類，天然自出，然習則生常，其流遠矣。降及太宗，舉天下而棄之，亦昵比之為也。嗚呼！有國有家，其鑒之矣！（節(jié)選自《資治通鑒第一百二十卷》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）有白桔A數(shù)十B枚C各有D名號E針椎F鑿鋸之G徒H不離左右11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.緣，沿著，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠近”中的“緣”意思相同。B.內(nèi)，名詞作狀語，在宮內(nèi)，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，務耕織”的“內(nèi)”用法相同。C.為，與“所”結(jié)合，表被動，與《屈原列傳》中“為天下笑”的“為”用法相同。D.舉，全，與《六國論》中“舉以予人，如棄草芥”中的“舉”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.劉昱幼年時惰于讀書，性情頑劣。他雖然五六歲就開始讀書，但是讀書不用功，并且不聽從老師管教，喜歡爬到高處，很久才下來。B.劉昱成年后縱情享樂，無所節(jié)制。他剛即位時，還有所顧忌；京城平定之后，日益驕橫，甚至無日不出；每次外出游玩，花費甚高。C.劉昱做國君性情殘暴，行為乖戾。他抓住叛逃了的阮佃夫親自碾死他，在玄武湖北面捉住叔文親自刺死他，文武百官都為性命擔憂。D.借鑒歷史能警鐘長鳴，警醒自己。裴子野對劉宋一代的皇家教育進行深入淺出地分析，有獨到的見解，體現(xiàn)了“資于治道”的目的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)內(nèi)外百司，人不自保，殿省憂遑，夕不及旦。（4分）

(2)古者人君養(yǎng)子，能言而師授之辭，能行而傅相之禮。（4分）

14.劉昱是南朝宋的廢帝，請結(jié)合文本分析劉昱被太后廢掉帝位的原因。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15~16題。漫興二首汪藻其一晨起翛然曳杖行，一簾疏雨作秋清。老來歲月能多少，看得栽花結(jié)子成？其二燕子年年入戶飛，向人無是亦無非。來春強健還相見，送汝將雛又一歸。15.下列對這兩首詩內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩題“漫興”，頗近今天的“隨感”。前一首因天氣突變而起興，后一首則見燕飛而興感。詩的語言明淺，意境卻很深遠。B.第一首三四句，意謂年歲日增，能有幾度看得栽花結(jié)子？詩人自由自在，笑看人生，滿足現(xiàn)狀，雖見年歲增長卻無惆悵之意。C.第二首因燕飛入戶而生聯(lián)想，燕子年去年來，不懂得人生有盛衰，也不管是否戶換主人。它無是無非，似乎對誰都一樣。D.第二首第三句轉(zhuǎn)而自我安慰，并向燕子殷勤致語：只要我能勉強健康地活到來春，一定能與你再見，送你帶著孩子飛回。16.有人評價第二首詩與蘇軾在《赤壁賦》中所說“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的宇宙觀是一致的，但表現(xiàn)手法不同，請結(jié)合詩句具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)歌曲中唱到“時光匆匆溜走也不回頭”，老師也用曹操《短歌行》中“__，__”兩句，提示學生時光流逝很快，要好好珍惜時間。(2)人際交往中講究換位思考，我們在日常生活中也要用《<論語>十二章》中孔子的“__，__”這句話來警醒自己不要強人所難。(3)“長安”這一意象在唐宋詩詞文中出現(xiàn)頻率極高，如“__，__”中“望長安”可隱喻臣子望闕，對理想、抱負的追求，對美好生活的向往，也有對國家興亡的感慨，對故土的思念。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）(1)科學家們相信，在記憶中漫游對于未雨綢繆是至關(guān)重要的。總體來說，走神并非浪費時間，而是大腦試圖完成一些任務，尤其是處理和解決復雜問題的時候。(2)蘇黎世大學進化生物學教授安德烈亞斯·瓦格納在《如何解決復雜問題》中提到，能跟做游戲和做夢有類似效果的，就是使頭腦開啟“放飛”模式——走神。(3)（甲）：提問題。打斷正在進行某項工作或任務的人，問他們腦子里正在想什么。或者讓手機來做這事，在一天內(nèi)隨機選擇一個時間，給被研究對象發(fā)送一條短信，詢問他們此時的想法。當心理學家這么干的時候，他們發(fā)現(xiàn)走神的頻率高得驚人，一般情況下我們每天有1/3至1/2的時間都在走神。(4)走神通常被認為是一種無害的怪癖，它有時也是有用的。先說說走神的壞處，心神不定的人在需要集中精力的測試中往往表現(xiàn)較差，比如閱讀理解。更麻煩的是，這種人在考試中的表現(xiàn)也不太好。(5)（乙），至少對那些訓練有素的人來說是如此。許多奇聞逸事中提到過，像愛因斯坦、牛頓這樣的創(chuàng)造者，當他們在解決某些重要問題的時候，他們實際上并沒有在刻意研究些什么。①由于阿基米德發(fā)現(xiàn)了測量物體體積的方法，②使得人們普遍認為，③最好的想法會在洗澡的時候出現(xiàn)。④其實，⑤阿基米德的靈感是由他進入浴缸時水位上升所導致的。(6)在洞見出現(xiàn)之前，這段貌似

A

的時期有一個特定的名字：思想孵化期。如果針對一個復雜問題已經(jīng)進行了大量艱苦的工作，卻

B

，那接下來你可以進入一個要求不高、不需要

C

的狀態(tài)，走路、洗澡、做飯，什么都行，這樣你的意識就可以自由放飛。當意識飛掠前面說過的復雜問題時，解決方案也許就會突然浮現(xiàn)。18.文中最后一句用“飛掠”寫大腦的意識活動，使用了擬物的修辭手法。請另選一事物，寫一個句子。要求：語意完整，使用擬物；擬物貼切，表達流暢。（3分）

19.請在文中第(6)段畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

20.文中第(5)段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

22.文中第(1)段畫波浪線的“尤其”和第(5)段畫波浪線的“至少”能否互換？請簡要說明理由。（4分）

四、寫作(60分)23.從下面兩個題目中，任選一個，寫一篇作文。（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中說，“老實者，無用之別名！”凡事容讓過，這人便是缺少那人生頂重要的“生命力”，缺少這力，人可就完了。又說，人老實一點也好，因了老實可少遭許多天災人禍。又說面子上老實點，凡事與人無爭，不算是無用。“老實人”有用還是無用？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)語言文字運用材料中提到“走神”在有些時候是有用的，但我們在上課學習和考試時是不允許“走神”的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分標準一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）1.（3分）C（夏商周“開啟了獨立王國的進程”，于文無據(jù)。）2.（3分）D（前秦苻堅“將混六合以一家，同有形于赤子”，是因為“他也有四海之內(nèi)皆兄弟的思想”，體現(xiàn)的是“九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”，而非“修齊治平、興亡有責的家國情懷”。）3.（3分）B（“合久必分”是與大一統(tǒng)思想和人類命運共同體的理念與實踐背道而馳的，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點。）4.（4分）【參考答案】①連續(xù)性：自夏商周以來的歷史資料證明，中華文明延續(xù)兩千余年，從未間斷；②創(chuàng)新性：從骨子里的排外感情到“夏可變夷，夷也可以變夏”的大一統(tǒng)思想，這些改革創(chuàng)新精神便融入了中華民族的血脈，成為中華民族共同堅守的理想信念；③統(tǒng)一性：“天下一家的大一統(tǒng)思想”和民族大融合，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體；④包容性：“氏族與氏族，部落與部落，是可以聯(lián)合的，夷狄、華夏也是可以融為一體的”，這種相融性體現(xiàn)了中華文明的包容性；⑤和平性：中國古代的“大一統(tǒng)思想往往是和四海之內(nèi)皆兄弟”的“友愛、和平、中庸思想結(jié)合一起的”，可見中華文明的和平性。（評分標準：4分，每個要點1分，任意答出4個要點即可得滿分。）5.（6分）【參考答案】①這句話是說，學習中缺乏朋友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺；②習總書記引用這句話來闡述不同文明間相互借鑒學習的意義，每一種文明都會在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。③如果視異域、異國為命運與共的朋友，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，那么思想、文化，都可以在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、進步，全人類共同價值就會得到大力弘揚。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）B（“詳寫自寬君在圖書館翻書看報的情形，略寫他到北海看人玩和吃東西的心情”分析錯誤。從文本看，原文是“略寫自寬君在圖書館翻書看報的情形，詳寫他到北海看人玩和吃東西的心情”。)7.(3分)D(“內(nèi)心寂寞深重卻又害怕被人發(fā)現(xiàn)”理解錯誤。應該是“內(nèi)心寂寞深重卻又渴望得到別人的賞識與認可”，心理分析有誤。)8.(4分)【參考答案】①細致入微的白描手法。自寬君臉龐兒清瘦，雖干凈，卻憔悴如三十歲的人。三言兩語就把一個有近乎革命家式的平常人物定格在讀者面前，惟妙惟肖?！哆叧恰分械膬汀懊利惖煤堋?，茶峒人將他同“岳云”并稱，一個諢號暗示儺送具有少年英雄的勇敢和直率。②情節(jié)安排的前后照應。自寬君“看到閱覽室中只剩自己一人時”就起身離開，“吃午飯后，總是慢慢的在一條冷清的路上走”，等閱覽室再次開門?！哆叧恰烽_頭寫端午節(jié)的風俗活動，為下文寫龍舟賽儺送邂逅翠翠埋下伏筆。③散文化的敘事筆調(diào)。沈先生的筆下，無論是《老實人》中的自寬君，還是《邊城》中的老船夫，作者均采用散文化的敘事筆調(diào)，寫出了凡夫俗子的“真”和“純”。(每點2分，任意答出兩點，意思對即可，細節(jié)描寫、動作、神態(tài)描寫等言之成理亦可酌情給分)9.(6分)【參考答案】①次要人物的人性：如“人人打扮的如有喜事似的到這園中來互相展覽給另外一人看”，可見人們淳樸可愛。(或：“又見到灑水的水夫，兩人用膀子扛了水桶在寂靜無人的寬土路中橫行”可以看出當?shù)厝司礃I(yè)與善良。或：“圖書館的例規(guī)是在正午又得休息兩小時，這一種規(guī)矩當然極對，一面讓館員全體在一個桌子上一同來吃飯，一面也免得讀書人太方便”這種安排很真實地再現(xiàn)出一種不是完全理想化的人生形式)②主要人物：小說中自寬君在閱覽室只剩他一人時，“就含笑把所取的書繳還……出了圖書館大門”可見人性之善。③從主題上說，小說借無所事事的“老實人”諷刺都市文明造成的人性的墮落，包含了作者對于真善美的追