河北省邢臺市名校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁河北省邢臺市名校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：唐詩作為中國古典詩歌史上鼎盛的標(biāo)志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。首先，中華文明是一種從一開始就是以人本精神為基石的人類文明，中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類創(chuàng)造力量的民族。眾所周知，火是人類最早掌握的自然力。古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈給人類的，而中華先民卻認(rèn)為火是自己當(dāng)中的一員——燧人氏發(fā)明的。這典型地反映出中華文化與古代西方文化的差異：西方人把希望寄托于天上的神靈，中華先民卻對自身的力量充滿了信心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧，便成為中華文化的核心價(jià)值取向。唐代詩人始終將目光對準(zhǔn)人間，唐詩不像古希臘詩歌那樣將頌揚(yáng)神靈當(dāng)作最重要的主題。從江南春雨到塞北秋風(fēng)，唐代詩人描寫的風(fēng)光都是自然存在的人間山水，而不是虛構(gòu)的天堂樂土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩人描寫的生活背后都是真實(shí)的社會現(xiàn)象，而不是幻想的神話故事。王維、孟浩然等人在風(fēng)光秀美的山水田園中瀟灑徜徉，高適、岑參等人在風(fēng)沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，杜甫低吟“側(cè)身長顧求其群，翅垂口噤心甚勞”……他們的詩作都是對人生百態(tài)的生動描繪，都是對內(nèi)心真實(shí)情感的淋漓抒發(fā)。其次，中華先民以獨(dú)特的方式來感受人生、領(lǐng)悟人生真諦。且以春秋戰(zhàn)國時(shí)代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子為了實(shí)現(xiàn)政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖，這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實(shí)、自信，在對真與善的追求中升華進(jìn)入詩的境界。莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他希冀超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。儒、道兩家相反相成，他們對人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。正是在這樣的文化土壤中，中華民族創(chuàng)造出獨(dú)特的詩歌綱領(lǐng)：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”在唐代詩人的眼中，生活中的任何場景、任何情感，都是洋溢著詩意的真實(shí)存在。毫不夸張地說，現(xiàn)代中國人在需要抒發(fā)情感的任何場景中，都可以找到合適的唐詩名篇來吟誦。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝，想要及時(shí)游賞時(shí)，可讀韓愈的《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》；當(dāng)你偶然來到山清水秀之地游覽休憩時(shí)，可讀王維的《青溪》與韓愈的《山石》；當(dāng)你移居擇得佳鄰、滿心欣喜時(shí)，可讀白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》；當(dāng)你在暮色漸濃的黃昏心有所感時(shí)，可讀韓愈的《秋懷詩》；當(dāng)你思念遠(yuǎn)方的友人時(shí)，可讀杜甫的《春日憶李白》與韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》……如此生動地反映人們內(nèi)心喜怒哀樂的長篇短什，如此深切體現(xiàn)中華民族文化性格的一代詩歌，稱唐詩為“中華文化寶庫中的璀璨明珠”，不亦宜乎！可以說，當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時(shí)，唐詩提供了一個(gè)非常合適的窗口。而世界上其他民族通過閱讀唐詩來理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領(lǐng)會其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，在唐詩萌發(fā)之時(shí)，東亞鄰國的人士就開始認(rèn)真閱讀唐詩，并學(xué)習(xí)寫唐詩。日本的遣唐使晁衡，與李白、王維皆結(jié)下深厚的友誼；新羅來唐留學(xué)的崔致遠(yuǎn)，在唐時(shí)所寫的詩歌甚至被后人編進(jìn)《全唐詩》。此外，白居易對日本古典詩歌、杜甫對朝鮮半島古典詩歌，都有著深刻的影響。如果要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩絕對是一張最合適、最精美的文化名片。（摘編自《唐詩：璀璨華章成就“詩的國度”》）材料二：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸，充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時(shí)期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐詩人王灣有一首《次北固山下》，當(dāng)時(shí)的宰相張說稱贊不已，將頸聯(lián)抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。這詩的中間兩聯(lián)正好可以用來形容那個(gè)時(shí)代：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個(gè)形容詞平、闊、正，還有那高懸的風(fēng)帆，以及從殘夜中生成的海日，進(jìn)入舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時(shí)代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌。再看以下這些盛唐詩人的歌唱：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）“欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥Α锻馈罚澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君?！保ǜ哌m《別董大》）在這些詩句里洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。盛唐詩人并不是沒有憂愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”“愁顏”“愁心”“愁發(fā)”“愁腸”，不一而足。但我們只要將李白和中唐的孟郊、李賀，晚唐的溫庭筠、李商隱比一比，就可以感到李白愁得來有力，愁得來氣派。同樣，杜甫也寫愁，那是一片憂國憂民的偉大之愁、健康之愁。（摘編自袁行霈《盛唐詩歌與盛唐氣象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類創(chuàng)造力量的民族，中華文明是世界上最早的以人本精神為基石的人類文明。B．古希臘詩歌把頌揚(yáng)神靈作為最重要的主題，而唐代詩人卻始終把目光對準(zhǔn)人間，抒發(fā)真情實(shí)感，描繪人生百態(tài)。C．中華民族能創(chuàng)造出“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”的詩歌綱領(lǐng)，是由于儒、道兩家對人生的詩意把握。D．唐詩在萌芽之時(shí)就對東亞鄰國有著廣泛的影響。遣使學(xué)習(xí)和編選唐時(shí)所寫詩歌是東亞鄰國人士學(xué)習(xí)唐詩的主要途徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一將中華先民和古希臘人對于火的不同態(tài)度進(jìn)行對比，是為了論證中華文化和古代西方文化的差異。B．材料一中，孔子以積極有為的態(tài)度對待人生，莊子以浪漫的態(tài)度對待人生，他們都追求人生的精神境界。C．材料一中，唐詩是推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最精美的文化名片，盛唐氣象更是這張名片上最濃墨重彩的一筆。D．材料二論述了盛唐詩歌有開闊、雄渾、昂揚(yáng)等特點(diǎn)，也論述了盛唐詩人有憂愁的事實(shí)，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為例子加入材料一第五段的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)你因時(shí)光流逝而心生惆悵、煩惱時(shí)，可讀李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。B．當(dāng)你在異鄉(xiāng)適逢佳節(jié)而格外思念家鄉(xiāng)的親友時(shí)，可讀王維的《九月九日憶山東兄弟》。C．當(dāng)你被揚(yáng)州的美景折服時(shí)，可讀杜牧的《題揚(yáng)州禪智寺》和姜夔的《揚(yáng)州慢（淮左名都）》。D．當(dāng)你送別友人依依不舍時(shí)，可讀王維的《送元二使安西》與李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。4．下列選項(xiàng)，關(guān)于兩則材料的論證方法的說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一運(yùn)用了比喻論證的方法，如“稱唐詩為‘中華文化寶庫中的璀璨明珠’”，將唐詩比喻成明珠，生動地突出了唐詩的燦爛、珍貴。B．材料一多處運(yùn)用了舉例論證的方法，如列舉孔子、莊子對待人生的態(tài)度，闡釋了中華先民在對真與善的追求中升華進(jìn)入詩的境界的觀點(diǎn)。C．材料一運(yùn)用了因果論證的方法，如唐詩蘊(yùn)含了中華民族豐富深刻的精神內(nèi)涵，這是東亞鄰國人士在唐詩萌發(fā)之時(shí)就開始閱讀它的原因之一。D．材料二運(yùn)用了引用論證的方法，大量引用古詩名句，既闡釋了盛唐時(shí)代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌，又增添了文章的文化底蘊(yùn)和可讀性。5．在班級舉辦的“李白、杜甫與盛唐氣象”的討論會上，A組引用余光中“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”的名言，提出了李白是盛唐氣象典型代表的觀點(diǎn)。作為A組的一員，請你以《蜀道難》為例，結(jié)合材料中的內(nèi)容，列出你的發(fā)言要點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下列小題。偉大的人們魯先圣①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。③無獨(dú)有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個(gè)沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長衫，有時(shí)在鬧市，有時(shí)在小巷，有時(shí)在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個(gè)銅板。有很多時(shí)候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個(gè)銅板的時(shí)候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運(yùn)，逼使阿炳利用他精通的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運(yùn)的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個(gè)音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個(gè)為生計(jì)而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財(cái)富和尊貴的象征。⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰?他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對時(shí)局關(guān)心的有識之士，他們喜歡聽他對于政治的獨(dú)到見解。⑧這個(gè)人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識這個(gè)他們一直認(rèn)為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水波到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個(gè)離經(jīng)叛道的害群之馬。?盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。?所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他就會得到赦免的時(shí)候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。?他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體。”?是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。?在我們遠(yuǎn)古的春秋時(shí)期，在那個(gè)諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，有一支布衣隊(duì)伍在各個(gè)諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。?他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機(jī)會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。?司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”，應(yīng)該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個(gè)時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。?在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個(gè)道理，我相信這樣一句話：上蒼在給了你智慧的同時(shí)，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A．生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時(shí)候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂流傳下來。B．第②段短短一句話，言簡義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。C．孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因?yàn)椤暗来蟛荒苋荨薄．文章列舉荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長。7．下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．第⑦段運(yùn)用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門徒眾多以及他的思想的影響之廣。B．第④段劃線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，生動地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。C．第⑥段對蘇格拉底外貌衣著等細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了畫面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底飽受生活的磨難和屈辱。D．文章通過東西方偉人遭遇的對比，突出了東方偉人的“稍稍幸運(yùn)”阿炳在臨死前被請到藝術(shù)殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒有被處死。8．蘇格拉底為什么放棄生的機(jī)會？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?．本文選材別具匠心，請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。姊謂逵曰：“吾家貧困，未嘗有教者入門，汝安知天下有《三墳》《五典》而誦無遺句耶？”逵曰：“憶昔姊抱逵于籬間聽鄰家讀書，今萬不遺一?！蹦藙兺ブ猩Ｆひ詾殡海蝾}于扉屏，且誦且記。期年，經(jīng)文誦遍。于閭里每有觀者，稱云振古無倫。門徒來學(xué)，不遠(yuǎn)萬里，或襁負(fù)子孫，舍于門側(cè)，皆口授經(jīng)文，贈獻(xiàn)者積粟盈倉?；蛟疲骸百Z逵非力耕所得，誦經(jīng)口倦，世所謂舌耕也?！焙涡菽驹G多智，《三墳》《五典》，陰陽算術(shù)，河洛讖緯①，及遠(yuǎn)年古諺，歷代圖籍，莫不成誦也。門徒有問者，則為注記，而口不能說。作《左氏膏肓》《公羊廢疾》《谷梁墨守》，謂之“三闕”。言理幽微，非知機(jī)藏往，不可通焉。及鄭康成②鋒起而攻之求學(xué)者不遠(yuǎn)千里贏③糧而至如細(xì)流之赴巨海。京師謂康成為“經(jīng)神”，何休為“學(xué)?！薄＃ㄟx自王嘉《拾遺記》，有刪改）材料二：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。（選自戴圣《中庸·博學(xué)之》）【注】①讖緯：讖書和緯書的合稱，古代中國官方的儒家神學(xué)。②鄭康成：即鄭玄，東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家。③贏：古同“贏”，背負(fù)。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。及鄭康成A鋒起B(yǎng)而攻之C求學(xué)者不遠(yuǎn)D千里E贏糧F而至G如細(xì)流之H赴巨海11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．遺，丟失、遺漏，與韓愈《師說》中“小學(xué)而大遺”的“遺”意思相近。B．期年，滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后……”的“期年”意思相同。C．負(fù)，背負(fù)，與李斯《諫逐客書》中“客何負(fù)于秦哉”的“負(fù)”意思相同。D．措，廢棄、擱置，與成語“驚慌失措”“措手不及”中的“措”意思都不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賈逵從小就聰敏過人，五歲時(shí)就能過耳不忘，十歲時(shí)能背下“六經(jīng)”，十一歲時(shí)通讀經(jīng)書文字。B．賈逵聲名在外，前來求學(xué)討教的人絡(luò)繹不絕，有的不遠(yuǎn)千里，有的就近住下，他都能親自面授。C．何休沒有口才卻有內(nèi)才，他飽讀經(jīng)典，學(xué)養(yǎng)深厚，見解獨(dú)到，撰寫“三闕”，被譽(yù)為“學(xué)?！薄．戴圣認(rèn)為，讀書只要肯提問、肯思考，那么即使愚笨的人也會變得聰明，柔弱的也會變得堅(jiān)強(qiáng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。（2）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。14．雖然我們生來并不像賈逵一樣天賦異稟，但仍可以有所成就。要想學(xué)有所成，我們該如何做呢？請結(jié)合材料簡要回答。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。湘月姜夔①五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景？瞑入西山，漸喚我，一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與③，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省?！咀ⅰ竣俳纾耗纤卧~人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徒于權(quán)貴之門。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④名勝：名士。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上闋以問句開頭，“長負(fù)清景”說明舊約未赴，可見此次出游的難能可貴。B．“暝人”三句，寫夕陽西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江。C．“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”的“網(wǎng)”，皆指塵世羅網(wǎng)。D．下閱描繪彈琴、闊論的聚會場景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩情畫意。16．詞人張炎推崇姜夔詞風(fēng)“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)”?！扒蹇铡敝盖逵那逖诺脑姼鑼徝谰辰纭Ｕ垙囊庀筮x取、意境營造、表現(xiàn)手法三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說說本詞是如何體現(xiàn)“清空”這一特色的。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道雉》中“，”兩句，從視覺和聽覺角度描寫了陡峭的山勢和瀑布巨大的聲響。（2）小剛參加成都大運(yùn)會的開幕式時(shí)，不僅震撼于這場盛大的典禮，還被成都這座城市的文化所吸引。在觀看比賽之余，他參觀了武侯祠，當(dāng)看到墻壁上的《出師表》時(shí)，想到諸葛亮的才智與功業(yè)的兩句詩“，”（《蜀相》），不由得深表痛惜。（3）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，如李密在《陳情表》中用“”一句寫出了自己的孤獨(dú)無依，歸有光則在《項(xiàng)脊軒志》中用“”一句描寫樹影搖動的幽雅可愛，抒發(fā)自己的喜悅之情。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立115年來，有529位科學(xué)家獲得自然科學(xué)獎(jiǎng)，女性獲獎(jiǎng)?wù)咧挥?7位、18人次，只占區(qū)區(qū)3%。②在這樣的歷史背景下，屠呦呦獲獎(jiǎng)，不僅是中國科學(xué)界的驕傲，也是中國女性的驕傲、全世界女性的驕傲。③屠呦呦的獲獎(jiǎng)，說明中國女性在智力方面同樣A。女性在順利“走出廚房”后，能夠贏得多么大的舞臺，屠呦呦的成長之路，已給出了答案。在科學(xué)研究的能力和潛力方面，那些認(rèn)為女性在科研領(lǐng)域難有作為的刻板印象和陳腐觀念，純屬B和迂腐之論。屠呦呦的經(jīng)歷也充分說明，新中國所施行的一系列男女平等政策，對女性發(fā)展和國家發(fā)展的雙重推動，屠呦呦的獲獎(jiǎng)，正是這些政策和措施所結(jié)出的碩果。④隨著國家愈加重視女性人才成長，更多支持女性人才成長的政策舉措出臺，社會各界合力營造有利于女性人才成長的良好環(huán)境，更多的“屠呦呦”將在平等的環(huán)境下茁壯成長，在沒有“天花板”的空間里C。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)詞語，用法相同的一項(xiàng)是（）A．一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。B．神醫(yī)扁鵲、華佗，都反映了特定歷史時(shí)代中醫(yī)的輝煌。C．然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的。D．你們殺死一個(gè)李公樸，會有千百萬個(gè)李公樸站起來！20．“巾幗不讓須眉，柔肩亦擔(dān)重任”這兩句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．①處 B．②處 C．③處 D．④處閱讀下面的文字，完成下面小題。傳言說：動物血液很臟，吃不得，都是動物血管里的垃圾毒素。A。首先，動物血管里的細(xì)胞代謝產(chǎn)物經(jīng)肝臟和腎臟過濾已轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)；其次，用于食用的動物血液會經(jīng)過殺菌等加工處理再上市。所以在正規(guī)商超購買的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃。吃動物血液制品有哪些好處呢？一是能補(bǔ)充蛋白質(zhì)，動物血有“液態(tài)肉”之稱，它的蛋白質(zhì)含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量卻低于肉類；B，動物血液中的鐵是易于人體消化吸收的血紅素鐵，因此，食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補(bǔ)充，對缺鐵性貧血有一定改善。那么，C？首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們一定要選擇正規(guī)渠道購買。很多人誤以為農(nóng)貿(mào)市場剛剛屠宰的鮮動物血液更新鮮美味，但實(shí)際上，①如果屠宰、加工過程不規(guī)范，②動物血液容易受到沙門氏菌污染，③食用后可能會造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀，④兒童、老人和免疫力低下者會出現(xiàn)更加嚴(yán)重的病情。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。22．文中標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山，是聳立大地的風(fēng)景，古代詩詞有許多詠山佳句。杜甫想象自己登頂，有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）的佳句；蘇軾親自登山，發(fā)出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）的慨嘆；王安石成功登山之后，則有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”（《登飛來峰》）的感想。這三位詩人歌詠的詩句，讓人體會到他們登山時(shí)的獨(dú)特感受，更讓人浮想聯(lián)翩，體悟探索、求知、做人、做事等各方面的道理。以上三聯(lián)詩句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．C4．B5．①《蜀道難》想象豐富，筆調(diào)浪漫，從蜀道的高、險(xiǎn)和戰(zhàn)禍慘烈?guī)讉€(gè)方面寫出了蜀道之難，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期詩歌深遠(yuǎn)超逸的風(fēng)格。②《蜀道難》選用了“飛湍”“瀑流”“枯松”“絕壁”等意象，描繪出了蜀道的雄奇壯觀和大氣磅礴，它是盛唐詩歌雄渾之氣的典型代表。③《蜀道難》將寫景與抒情相結(jié)合，雖然表達(dá)了詩人對友人此去蜀地的擔(dān)憂，但抒情奔放熱烈，足以體現(xiàn)出盛唐氣象的特點(diǎn)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“最早的以人本精神為基石”曲解文意，原文是“中華文明是一種從一開始就是以人本精神為基石的人類文明”。C.“是由于儒、道兩家對人生的詩意把握”強(qiáng)加因果。材料一原文是說“儒、道兩家相反相成，他們對人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。正是在這樣的文化土壤中，中華民族創(chuàng)造出獨(dú)特的詩歌綱領(lǐng)：‘詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！薄.“主要途徑”無中生有。材料一是說“在唐詩萌發(fā)之時(shí)，東亞鄰國的人士就開始認(rèn)真閱讀唐詩，并學(xué)習(xí)寫唐詩。日本的遣唐使晁衡，與李白、王維皆結(jié)下深厚的友誼；新羅來唐留學(xué)的崔致遠(yuǎn)，在唐時(shí)所寫的詩歌甚至被后人編進(jìn)《全唐詩》”，原文只是舉例，沒有“主要途徑”之說。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“盛唐氣象更是這張名片上最濃墨重彩的一筆”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料一內(nèi)容“如果要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩絕對是一張最合適、最精美的文化名片”，說盛唐氣象是唐詩這張文化名片上最濃墨重彩的一筆于文無據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.姜夔是宋代詞人，材料一第五段相應(yīng)內(nèi)容論述的是“現(xiàn)代中國人在需要抒發(fā)情感的任何場景中，都可以找到合適的唐詩名篇來吟誦”，所以姜夔的詩詞不符合要求，而且姜夔的《揚(yáng)州慢（淮左名都）》側(cè)重寫詞人所見到的揚(yáng)州的衰景，而不是揚(yáng)州的美景。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“闡釋了中華先民在對真與善的追求中升華進(jìn)入詩的境界的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是闡釋了中華先民以獨(dú)特的方式來感受人生、領(lǐng)悟人生真諦的觀點(diǎn)。故選B。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二：所謂“盛唐氣象”指的是詩歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸，充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感。①《蜀道難》體現(xiàn)了盛唐時(shí)期詩歌深遠(yuǎn)超逸的風(fēng)格。詩歌以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛自然的感情。②《蜀道難》是盛唐詩歌雄渾之氣的典型代表。無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，皆有逼人之勢，氣象宏偉，境界闊大，描繪出了蜀道的雄奇壯觀和大氣磅礴。③《蜀道難》將寫景與抒情相結(jié)合，詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關(guān)切。足以體現(xiàn)出盛唐氣象的特點(diǎn)?！敬鸢浮?．C7．D8．①蘇格拉底立志引導(dǎo)人們追求真理，民眾卻將它視作異端，蘇格拉底表示痛心；②蘇格拉底認(rèn)為肉體可以被消滅，但是精神是永恒的。③蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。9．選取的人物具有廣泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社會底層，也有社會上層。③既有藝術(shù)領(lǐng)域，也有思想領(lǐng)域。④既有生活困難者，也有思想孤獨(dú)苦悶者?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。C.“其主要原因與其他偉人一樣”錯(cuò)誤，原文的表述是“東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個(gè)時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死”，所以只有孔子和蘇格拉底是“道大不能容”，荷馬和阿炳并不是。故選C。7．本題考查學(xué)生理解、鑒賞文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。D.“文章通過東西方偉人遭遇的對比”，文章的表述是“在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運(yùn)似乎都驚人的相似”東西方偉大人物不存在對比。故選D。8．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)，應(yīng)先從文中找到與蘇格拉底有關(guān)的內(nèi)容，再進(jìn)行歸納概括。依據(jù)“蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路”“更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾”“看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦”等可概括為：蘇格拉底立志引導(dǎo)人們追求真理，民眾卻將它視作異端，為此蘇格拉底非常痛心。依據(jù)“他說：‘告訴人們，你們殺死的只是我的肉體。’”可概括為：蘇格拉底認(rèn)為肉體可以被消滅，但是精神是永恒的。依據(jù)“是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名”可概括為：蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章選材特點(diǎn)的能力。本文主要是通過荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子四位“偉大”人物的遭遇，闡明了“上蒼在給了你智慧的同時(shí)，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩”的觀點(diǎn)。作者在選材上最大的特點(diǎn)便是“選取的人物具有廣泛性和典型性”，主要體現(xiàn)在三方面：①荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子四位從時(shí)空上，跨越古今中文。②荷馬、阿炳、蘇格拉底屬于社會底層人物，孔子屬于社會上層人物。③荷馬、阿炳屬于藝術(shù)領(lǐng)域，蘇格拉底、孔子屬于思想領(lǐng)域。④荷馬、阿炳是生活困難者，而蘇格拉底、孔子更多的是思想孤獨(dú)苦悶者。作者跨越時(shí)空、領(lǐng)域、社會階層進(jìn)行選材，使說理更具說服力。【答案】10．CEG11．C12．D13．（1）他的姐姐是韓瑤的妻子，出嫁以后沒有孩子，便被休回到娘家來住，她也因?yàn)樨懝?jié)和聰明被人稱贊。（2）多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)的提問，慎重地思考，明白地分辨，切實(shí)地之行。14．示例：①多讀多記，深切領(lǐng)悟。賈逵“暗誦六經(jīng)”“且誦且記”，乃至“誦經(jīng)口倦”，終以“舌耕”成名；何休廣泛涉獵，“莫不咸誦”，且有獨(dú)到感悟，被譽(yù)為“學(xué)海”。這種含詠?zhàn)x書法值得我們學(xué)習(xí)。②學(xué)思結(jié)合，知行合一。戴圣的“五之”學(xué)習(xí)法，涵蓋了治學(xué)的方方面面，值得我們借鑒。③堅(jiān)定目標(biāo)，持之以恒。戴圣強(qiáng)調(diào)求學(xué)過程中要有頑強(qiáng)毅力，以及不達(dá)目的決不罷休的執(zhí)著精神。這種毅力與恒心也是學(xué)有所成必不可少的因素。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到鄭康成等學(xué)者紛紛起來攻擊他時(shí)，向他求學(xué)的人不遠(yuǎn)千里，自己擔(dān)著糧食而來，像涓涓小溪奔赴大海一般。“鋒起”修飾“攻”，并且“鋒起而攻之”的主語是“鄭康成”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“之”后面斷開，即在C處斷開；“求學(xué)者”的謂語為“不遠(yuǎn)千里”“贏糧而至”，所以兩個(gè)謂語之間要斷開，即在E、G處斷開；“細(xì)流”是“赴”的主語，“之”為用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，所以中間不應(yīng)斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“丟失、遺漏”；句意：你從哪里知道天下有《三墳》、《五典》這些書，而且還能背誦得一字不漏呢？/小的方面學(xué)習(xí)而大的當(dāng)面放棄。B.正確。均為“滿一年”。C.“意思相同”錯(cuò)誤?！氨池?fù)/辜負(fù)、對不起”；句意：有的人甚至背著孩子。/客卿哪有什么對不住秦國的地方呢。D.正確?！皬U棄、擱置/措施、辦法/著手、處理”；句意：學(xué)了沒有學(xué)會絕不罷休。/由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。/指事情突然出意外，一時(shí)無法對付。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.遺漏信息，說法絕對。原文強(qiáng)調(diào)的是“五之”讀書法，而且要“弗措”，“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其姊韓瑤之婦”，判斷句；“嗣”，子嗣；“歸”，歸寧；“見”，被；（2）“博”，廣博；“審”，詳細(xì)地；“篤”，切實(shí)地，堅(jiān)定。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“至年十歲，乃暗誦六經(jīng)”“乃剝庭中桑皮以為牒，或題于扉屏，且誦且記”可知，要多讀多記，深切領(lǐng)悟。賈逵“暗誦六經(jīng)”“且誦且記”，乃至“誦經(jīng)口倦”，終以“舌耕”成名。由原文“何休木訥多智，《三墳》《五典》，陰陽算術(shù)，河洛讖緯，及遠(yuǎn)年古諺，歷代圖籍，莫不成誦也”可知，何休廣泛涉獵，“莫不咸誦”，且有獨(dú)到感悟，被譽(yù)為“學(xué)海”。這種含詠?zhàn)x書法值得我們學(xué)習(xí)。由原文“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”可知，要學(xué)思結(jié)合，知行合一。戴圣的“五之”學(xué)習(xí)法，涵蓋了治學(xué)的方方面面，值得我們借鑒。由原文“有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也”可知，堅(jiān)定目標(biāo)，持之以恒。戴圣強(qiáng)調(diào)求學(xué)過程中要有頑強(qiáng)毅力，以及不達(dá)目的決不罷休的執(zhí)著精神。這種毅力與恒心也是學(xué)有所成必不可少的因素。參考譯文：材料一：賈逵五歲的時(shí)候，聰明伶俐，智慧過人。他的姐姐是韓瑤的妻子，因?yàn)榧藿o韓瑤后沒有子嗣，便回到娘家居住，她也因?yàn)樨懝?jié)和聰明被人稱贊。聽到鄰家讀書，她每天早晚都抱著賈逵隔著籬笆墻來聽。賈逵安靜地聽著不說話，姐姐也因此感到高興。到了賈逵十歲的時(shí)候，他便能默誦《六經(jīng)》了。姐姐對賈逵說：“我們家境貧困，從來沒有請過教書先生來家里，你從哪里知道天下有《三墳》、《五典》這些書，而且還能背誦得一字不漏呢？”賈逵回答說：“我記得以前姐姐抱著我隔著籬笆聽鄰居家讀書，現(xiàn)在我背誦的內(nèi)容，一點(diǎn)都沒有遺漏?！庇谑牵Z逵便剝下庭院中桑樹的皮來當(dāng)作紙，有時(shí)也在門扇、屏風(fēng)上寫字，一邊誦讀一邊記憶。一年后，他便能將經(jīng)文全部貫通了。在他住家的街巷里，每當(dāng)人們看到他刻苦好學(xué)，并稱贊他的才智是自古以來無人能及的。遠(yuǎn)近的學(xué)子都前來向他學(xué)習(xí)，有些人甚至不遠(yuǎn)萬里趕來。有的人甚至背著孩子，在賈逵家的門旁租房子住下，賈逵都是親自口授經(jīng)文給他們。那些向他贈送禮物的人，所送的糧食堆積得滿滿的，連倉庫都裝不下了。有人說：“賈逵的糧食不是靠自己種地得到的，而是靠講經(jīng)書講得唇焦口燥得到的。就是世人說的以舌代耕啊。”何休為人質(zhì)樸，不善辭令，卻很聰明，《三墳》《五典》、陰陽算數(shù)、河洛讖緯之書，以及遠(yuǎn)古諺語、歷代圖書典籍，沒有不誦讀的。學(xué)生有疑問，他就書面作注釋記錄，而不用嘴巴講解。撰寫了《左氏膏肓》《公羊廢疾》《谷梁墨守》，稱為“三闕”。所談道理深奧精微，不是智慧機(jī)敏飽學(xué)之士，是不能闡述清楚的。等到鄭康成等學(xué)者紛紛起來攻擊他時(shí)，向他求學(xué)的人不遠(yuǎn)千里，自己擔(dān)著糧食而來，像涓涓小溪奔赴大海一般。京城里的學(xué)者稱鄭康成為“經(jīng)學(xué)之神”，贊何休市“學(xué)術(shù)之?！薄２牧隙憾喾矫娴貙W(xué)，審慎地求問，慎重地思考，明白地分辨，篤誠地踐行。要么不學(xué)，學(xué)了沒有學(xué)會絕不罷休；要么不問，問了沒有明白絕不罷休；要么不想，想了沒有想通絕不罷休；要么不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要么不實(shí)行，實(shí)行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，自己用一百分的努力去做，別人用十分的努力做到的，自己用一千分的努力去做。果真能夠按此方法而行，雖然愚笨也一定能夠明智，雖然柔弱一定能夠剛強(qiáng)起來?！敬鸢浮?5．C16．示例1：在意象選取上，姜夔善于選擇清冷的意象，并著意使承載清冷含義的意象與感傷空寂的情緒融合。如“月上汀洲冷”寫月，月亮上升，岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。清月冷水，形成幽寂凄冷的氛圍，融入了作者漂泊江湖、無處容身的凄涼之感。示例2：意境營造上，姜夔善營造清幽空靈的意境，寄托作者高潔清雅的情懷。如上闋“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”一句，畫面清幽，意境空靈，和詞人放浪江湖、追求自由的高雅情懷相契合，體現(xiàn)出一種幽遠(yuǎn)閑淡的情致。示例3：在表現(xiàn)手法上，姜夔善于從虛處作筆，不注重對事物作具體細(xì)致的刻畫，而著重抒發(fā)作者對生活的主觀感受。如下闋頭三句寫舟中友人“彈琴”，卻是從想象入手，以虛寫實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，江上琴聲，意境清幽哀傷。【解析】15．本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“同陶淵明‘誤落塵網(wǎng)中’的‘網(wǎng)’，指塵世羅網(wǎng)”錯(cuò)誤，“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”指漁民打魚的漁網(wǎng)，勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家了。兩個(gè)“網(wǎng)”不同。故選C。16．本考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言、思想感情和表達(dá)技巧的能力。“清空”就意象而言，可以是“清冷”“空寂”。環(huán)境的“清冷”“空寂”即是詩人內(nèi)心感傷空寂的寫照。可結(jié)合“月上汀洲冷”從意境和詩人的情感角度加以分析。意象有月亮、汀州，“冷”字可見其幽冷的特點(diǎn)。“清空”就意境而言，可以是“清幽空靈”，寄托作者高潔清雅的情懷。可結(jié)合“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”所營造的意境進(jìn)行分析。船到中流，但見四周水平如鏡，一片空明。詞人情不自禁地停止劃槳，讓船慢悠悠地隨水漂行，唯恐損壞這美的畫面和靜的氛圍。“畫橈不點(diǎn)清鏡”一句成功地勾畫出那種特有的優(yōu)美環(huán)境和恬適的心境。“清空”就表現(xiàn)手法而言，可以是“虛寫”“想象”。下闋頭三句寫舟中友人“彈琴”，從想象入手，以虛寫實(shí)。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，于是思緒象脫韁的野馬一樣奔騰不息：是誰喚起那“煙鬟霧鬢”的湘靈，在這里理弦奏曲？江上琴聲，意境清幽哀傷。17．【答案】飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心形影相吊風(fēng)移影動【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：豗、砯、壑、頻煩。【答案】18．A.出類拔萃B.無稽之談C.一日千里19．D20．C【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，根據(jù)“屠呦呦的獲獎(jiǎng)，說明中國女性在智力方面同樣”可知，此處應(yīng)表達(dá)中國女性在才智方面也能超出同類，故此處可填“出類拔萃”。出類拔萃：形容超出同類，多指人的品德才能。B處，根據(jù)“那些認(rèn)為女性在科研領(lǐng)域難有作為的刻板印象和陳腐觀念”可知，這些不好的印象和觀念是沒有一點(diǎn)依據(jù)的，故此處可填“無稽之談”。無稽之談：毫無根據(jù)的說法。C處，根據(jù)“更多的‘屠呦呦’將在平等的環(huán)境下茁壯成長”可知，像“屠呦呦”這樣的女性在寬松的空間里會發(fā)展很快，故此處可填“一日千里”。一日千里：原形容馬跑得很快；后比喻進(jìn)步或發(fā)展極快。19．本題考查學(xué)生辨別詞語用法的能力。文中加點(diǎn)詞語是借代，用有典型性的人物專有名詞作借體，替本體事物的名稱，在本句中用“屠呦呦”來代替像屠呦呦這樣的女性。ABC三項(xiàng)都是人的名字，D項(xiàng)是借代，在本句中用“李公仆”來代替像李公仆這樣的革命者。故選