2024-2025學(xué)年高中歷史第6單元西方人文精神的起源與發(fā)展第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想學(xué)案含解析北師大版必修3

PAGEPAGE1第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想課程標(biāo)準(zhǔn)1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。2.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)難點(diǎn)1.知道伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等人的主要思想主見(jiàn)；理解“理性”的內(nèi)涵。2.歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1．背景(1)自然科學(xué)的成就，打破了套在人們心靈上的神學(xué)枷鎖，增加了人們的自信力。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)力氣的壯大，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)束縛。2．概況：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)先從英國(guó)拉開(kāi)帷幕，很快波及整個(gè)歐洲，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。思維點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一起先就干脆把斗爭(zhēng)矛頭指向封建專(zhuān)制制度，主要是因?yàn)?7～18世紀(jì)歐洲資本主義的快速發(fā)展。二、法國(guó)的啟蒙思想1．孟德斯鳩的啟蒙思想(1)代表作：《論法的精神》。(2)思想主見(jiàn)①反對(duì)封建君主專(zhuān)制。②提出“三權(quán)分立”的理論，力主將國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)；君主保留行政權(quán)，立法權(quán)由貴族和人民共同享有，司法權(quán)具有相對(duì)的獨(dú)立性；三權(quán)分立，彼此制衡。③強(qiáng)調(diào)國(guó)家的法律應(yīng)當(dāng)是人的理性的體現(xiàn)。(3)作用①孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論，不僅給新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度供應(yīng)了鋒利武器，而且為資產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)了一個(gè)依法治國(guó)的完整方案。②美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》都吸取了它關(guān)于分權(quán)和法治的一些政治主見(jiàn)。2．伏爾泰的啟蒙思想(1)地位：伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。(2)代表作：《哲學(xué)通信》和《路易十四時(shí)代》等。(3)主要觀點(diǎn)①抨擊封建制度和天主教會(huì)，號(hào)召人民摧毀天主教會(huì)邪惡勢(shì)力。②反對(duì)君主專(zhuān)制，主見(jiàn)君主立憲。③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是同等和自由的。④主見(jiàn)法律應(yīng)當(dāng)以人性為動(dòng)身點(diǎn)，法律面前人人同等。(4)評(píng)價(jià)①伏爾泰比同時(shí)代的啟蒙思想家更尖銳地批判封建制度，更熱忱地謳歌理性，提倡同等、自由、民主。②他的思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響，后世有人評(píng)論說(shuō)：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?．盧梭的啟蒙思想(1)階層：代表18世紀(jì)法國(guó)平民和小資產(chǎn)階級(jí)利益。(2)思想①核心：反對(duì)封建專(zhuān)制制度和社會(huì)不同等、提倡人民主權(quán)論。②“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)的中心內(nèi)容是：第一，國(guó)家主權(quán)屬于人民。其次，屬于人民的主權(quán)既不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)膊荒芊指?。第三，人民主?quán)是神圣不行侵?jǐn)_的。第四，主權(quán)在民的國(guó)家的最好組織形式，是實(shí)行民主共和制。(3)意義：盧梭的思想在當(dāng)時(shí)有著極大的進(jìn)步性和革命性，他的“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)被莊重地寫(xiě)進(jìn)《人權(quán)宣言》，成為新興資產(chǎn)階級(jí)革命的一面旗幟。誤區(qū)警示啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的“理性”并不是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期“人性”的否定，而是發(fā)展?！袄硇浴笔侵溉说乃妓骱屯茢?，仍舊是強(qiáng)調(diào)人，只是把人的自然欲求發(fā)展到更高的層次。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲的發(fā)展1．代表人物：德意志聞名哲學(xué)家康德。2．代表作品：《純粹理性批判》。3．主要觀點(diǎn)(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是教育人們獨(dú)立思索問(wèn)題，作出自己的理性推斷。(2)強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人非工具。(3)信任主權(quán)屬于人民，自由和同等是天賦人權(quán)。(4)堅(jiān)持人要自律，自由和同等只能存在于法律允許的范圍之內(nèi)。4．影響：康德從哲學(xué)上為人們開(kāi)啟了才智的大門(mén)，最終確立了人類(lèi)的主體地位。深化理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和特性解放上接著發(fā)展，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論完全推翻了任何宗教與神學(xué)。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)為將來(lái)的“理性”社會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治同等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等思想主見(jiàn)，后來(lái)都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，至今仍在實(shí)行。歸納總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭提出“主權(quán)在民”，反對(duì)專(zhuān)制主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。啟蒙思想宣揚(yáng)理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起是時(shí)代的產(chǎn)物啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必定，17～18世紀(jì)西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力氣日益壯大，封建專(zhuān)制制度已成為其發(fā)展障礙。資產(chǎn)階級(jí)為了自身的利益，迫切要求結(jié)束舊制度，所以資產(chǎn)階級(jí)必需首先從思想上做好革命的打算；自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，解放了人們的思想，為思想解放供應(yīng)了依據(jù)。因此，一場(chǎng)適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)政治要求的文化運(yùn)動(dòng)興起了。針對(duì)練啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀匦枰揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明()A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步答案C解析“啟蒙思想家們深信”“必需依靠科學(xué)”“科學(xué)能……引導(dǎo)人們從黑暗走向光明”，即在強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用，C項(xiàng)符合題意。1．印證教材觀點(diǎn)材料一伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的信中寫(xiě)道：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我情愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！睉?yīng)用1材料一反映了伏爾泰“天賦人權(quán)”的思想主見(jiàn)，認(rèn)為人人都享有自由的權(quán)利。材料二假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。假如司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。假如司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力氣?！墩摲ǖ木瘛窇?yīng)用2材料二反映了孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，它否定君主專(zhuān)制，確保公民政治自由。2．獲得材料信息材料(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即殲滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)?！谡畏矫?，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有聽(tīng)從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》應(yīng)用依據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主見(jiàn)。提示宗教上，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主見(jiàn)宗教自由；政治上，社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義的大旗，啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望；啟蒙先驅(qū)們提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)推斷一切事物，只敬畏真實(shí)，敬重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級(jí)革命打算了思想條件。針對(duì)練伏爾泰探討了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法諦視自然、人類(lèi)與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A．劃清與自然科學(xué)的界限B．吸取了理性思索的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道D．開(kāi)啟近代思想解放序幕答案B解析啟蒙運(yùn)動(dòng)的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)發(fā)展，提倡理性主義，發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，吸取了科學(xué)的理性思索精神，故選B項(xiàng)。1．“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喊用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”。這里“他們”應(yīng)當(dāng)是指()A．智者學(xué)派 B．人文主義者C．宗教改革者 D．啟蒙思想家答案D解析“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喊用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”表明是用理性反對(duì)封建制度，這是處在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他們是啟蒙思想家，故D項(xiàng)正確。2．伏爾泰的名言：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰?)A．主見(jiàn)限制王權(quán)，保障議會(huì)自由B．提倡君主立憲，提倡言論自由C．反對(duì)教權(quán)主義，提倡信仰自由D．宣揚(yáng)權(quán)利同等，爭(zhēng)取政治自由答案D解析伏爾泰的這段話(huà)表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場(chǎng)，與此相同的是D項(xiàng)。3．(2024·武漢高二調(diào)研)“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是平安的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必需建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！鄙鲜霾牧铣鲎?)A．霍布斯《利維坦》 B．伏爾泰《哲學(xué)通信》C．孟德斯鳩《論法的精神》 D．盧梭《社會(huì)契約論》答案C解析由材料內(nèi)容可知該作者主見(jiàn)政府必需保障每一個(gè)公民的自由、同等與平安，要建立這樣的政府必需對(duì)政府權(quán)力本身進(jìn)行制約，孟德斯鳩《論法的精神》中提出了三權(quán)分立的政治主見(jiàn)，主見(jiàn)對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約，故C項(xiàng)正確。4．“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一部分?！辈牧象w現(xiàn)的思想是()A．人民主權(quán) B．天賦人權(quán)C．社會(huì)契約 D．分權(quán)制衡答案C解析材料體現(xiàn)的是盧梭的社會(huì)契約論，故C項(xiàng)正確。5．“假如在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很有可能會(huì)變得專(zhuān)橫?！狈▏?guó)啟蒙思想家伏爾泰這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是()A．生而同等 B．民主政治C．人民主權(quán) D．信仰自由答案D解析依據(jù)題干提取信息分析，政府專(zhuān)橫的表現(xiàn)是只允許有一種宗教出現(xiàn)，因此是一種宗教迫害的體現(xiàn)，而伏爾泰不贊成這種僅有一種宗教的觀點(diǎn)，因此提倡信仰自由。課時(shí)作業(yè)題組1啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1．依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷，下表應(yīng)當(dāng)是對(duì)哪一個(gè)重要概念的解析()項(xiàng)目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容人的思索、推斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟方法人的思索——怎樣思索(科學(xué))——思索什么(人的權(quán)利)A.人文主義 B．民主主義C．理性主義 D．人權(quán)主義答案C解析啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”，即以理性的方法，思索人類(lèi)社會(huì)中的現(xiàn)象。從表中的“科學(xué)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等信息，可知是理性主義。2．人文主義是中世紀(jì)晚期以來(lái)西方的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性的大旗，給予人文主義新的內(nèi)涵。此時(shí)，人文主義的本質(zhì)含義包含()A．洞察宇宙，探究自然B．確定人性，崇尚金錢(qián)C．追求自由，強(qiáng)調(diào)同等D．否定宗教，信仰得救答案C解析啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性的大旗，給予人文主義新的內(nèi)涵，即自由、同等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等思想，故C項(xiàng)正確。3．假如說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。啟蒙思想家“大興土木”的工具是()A．人文主義 B．理性主義C．空想社會(huì)主義 D．馬克思主義答案B解析啟蒙思想家們呼喊用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美妙時(shí)代，故答案為B項(xiàng)。題組2法國(guó)的啟蒙思想家4．(2024·樂(lè)山高二期末)法國(guó)傳記作家莫洛亞指出：“假如17世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，那么，18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！狈鼱柼┑匚蝗绱顺绺叩闹饕売墒且?yàn)樗?)A．提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B．是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖C．提倡“社會(huì)契約論”D．對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做經(jīng)典總結(jié)答案B解析提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的是孟德斯鳩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，故B項(xiàng)正確；提倡“社會(huì)契約論”的是盧梭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做經(jīng)典總結(jié)的是康德，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．認(rèn)為財(cái)產(chǎn)的私有是人類(lèi)不同等的根源，并在其所著《社會(huì)契約論》中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想的是()A．伏爾泰 B．盧梭C．孟德斯鳩 D．康德答案B解析盧梭的代表作《社會(huì)契約論》闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；伏爾泰代表作是《哲學(xué)通信》和《路易十四時(shí)代》，反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡君主立憲制；孟德斯鳩的代表作《論法的精神》，提出三權(quán)分立主見(jiàn)；康德代表作《純粹理性批判》，主見(jiàn)人非工具。6．(2024·南昌高二期末)孟德斯鳩在《波斯人信札》中講解并描述了一個(gè)“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財(cái)產(chǎn)“恒久混在一起”，人們相親相愛(ài)，過(guò)著華蜜的田園生活。這說(shuō)明孟德斯鳩()A．主見(jiàn)回來(lái)自然 B．反對(duì)教會(huì)特權(quán)C．追求社會(huì)同等 D．提倡權(quán)力制約答案C解析“人們‘以正義待人’，財(cái)產(chǎn)‘恒久混在一起’”強(qiáng)調(diào)的是公允正義，也就是追求社會(huì)同等，故C項(xiàng)正確。7．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)法國(guó)啟蒙思想家盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)上主見(jiàn)：建立契約國(guó)家，政府及官員依據(jù)授權(quán)施政，接受人民的嚴(yán)格監(jiān)督。對(duì)于政府官員的身份和特征，下列符合盧梭主見(jiàn)的是()A．政府官員享有充分特權(quán)B．政府官員只是人民的公仆C．政府官員只需向其上級(jí)負(fù)責(zé)D．政府官員只接受內(nèi)部的監(jiān)督答案B解析依據(jù)材料“政府及官員依據(jù)授權(quán)施政，接受人民的嚴(yán)格監(jiān)督”可知政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)，解除。題組3啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲的擴(kuò)展8．(2024·荊州高二調(diào)研)“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，思索范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉?yīng)當(dāng)是()A．蘇格拉底B．莎士比亞C．孟德斯鳩D．康德答案D解析“把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致”指的是啟蒙思想家康德，他道出了啟蒙的真諦，故D項(xiàng)正確。9．啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A．提倡人性解放 B．沖擊宗教神權(quán)束縛C．主見(jiàn)信仰得救 D．獲得人本身的解放答案D解析提倡人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn)，故A錯(cuò)誤。沖擊宗教神權(quán)束縛和主見(jiàn)信仰得救是宗教改革的表現(xiàn)，B、C錯(cuò)誤。啟蒙思想家們認(rèn)為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，主見(jiàn)獲得人本身的解放，故選D。10．(2024·蘭州高二月考)在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代，樂(lè)觀的心情漸成主流?！耙兄練膺\(yùn)用你自己的理智”成為座右銘，君主們普遍以“開(kāi)明”自居。材料中的情形可能出現(xiàn)于()A．智者運(yùn)動(dòng)影響下的希臘B．文藝復(fù)興熏陶下的英國(guó)C．宗教改革深化下的德國(guó)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下的法國(guó)答案D解析材料“要有志氣運(yùn)用你自己的理智”體現(xiàn)了理性主義。材料反映了17、18世紀(jì)歐洲理性主義盛行，由封建君主普遍以“開(kāi)明”自居，可知啟蒙思想產(chǎn)生了廣泛的影響，與“啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下的法國(guó)”相符，故D項(xiàng)正確。11．(2024·汕頭高二期末)英國(guó)啟蒙思想家洛克提倡人類(lèi)應(yīng)擁有生存、自由和財(cái)產(chǎn)的天賦權(quán)利，但他本人卻投資從事販奴貿(mào)易的皇家非洲公司，贊同在美洲各殖民地發(fā)展奴隸貿(mào)易，認(rèn)為這是符合理性的。這可以用于說(shuō)明()A．資產(chǎn)階級(jí)自由權(quán)的局限性B．理性主義漸漸成為社會(huì)共識(shí)C．英國(guó)已成為世界殖民霸主D．種族主義植根于啟蒙思想答案A解析英國(guó)啟蒙思想家洛克在理論上“提倡人類(lèi)應(yīng)擁有生存、自由和財(cái)產(chǎn)的天賦權(quán)利”，體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)自由權(quán)的要求，但“贊同在美洲各殖民地發(fā)展奴隸貿(mào)易”，反映出資產(chǎn)階級(jí)的局限性，故A項(xiàng)正確。12．(2024·山西名校高二期末)孟德斯鳩認(rèn)為：“顯貴的人簡(jiǎn)單遭人忌妒，他們假如由平民來(lái)審判，就要陷于危急的境地，而不能享有一個(gè)自由國(guó)家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特權(quán)。”這體現(xiàn)了孟德斯鳩()A．“人民主權(quán)”意識(shí) B．“公正同等”司法原則C．“分權(quán)制衡”精神 D．“君主立憲”體制設(shè)想答案B解析依據(jù)材料可知，孟德斯鳩已然敏銳地意識(shí)到了暴民政治可能帶來(lái)的危害，因此，依據(jù)孟德斯鳩的觀點(diǎn)，顯貴也必需獲得司法審判方面的同等地位，故B項(xiàng)正確。13．盧梭強(qiáng)調(diào)“在國(guó)家之中，并沒(méi)有任何根本法是不能予以廢除的，即使是社會(huì)公約也不例外；因?yàn)榧偃缛w公民集合起來(lái)一樣同意破壞這個(gè)公約的話(huà)，那么我們就不能懷疑這個(gè)公約之被破壞乃是特別合法的”。這一觀點(diǎn)()A．充分保障了公民的自由B．簡(jiǎn)單導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂C．揭示了社會(huì)更替的規(guī)律D．體現(xiàn)了“社會(huì)契約”思想答案B解析“假如全體公民集合起來(lái)一樣同意破壞這個(gè)公約的話(huà)，那么我們就不能懷疑這個(gè)公約之被破壞乃是特別合法的”，依據(jù)這一原則只要對(duì)公約不滿(mǎn)就可以對(duì)它推翻，則大大增加了革命的可能性，社會(huì)秩序?qū)⒁辉俦恢亟?，必定造成社?huì)的動(dòng)蕩，故B項(xiàng)正確。14．(2024·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高二期中)康德指出：“我聽(tīng)到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭(zhēng)論！軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)論，只許操練！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)論，只許納稅。神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)論，只許信仰?！笨档略诖酥饕?jiàn)()A．公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由B．將閱歷轉(zhuǎn)化為學(xué)問(wèn)C．對(duì)純粹理性的批判D．對(duì)實(shí)踐理性的批判答案A解析依據(jù)題目中“不許爭(zhēng)論”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出康德的主見(jiàn)：強(qiáng)調(diào)公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，故A項(xiàng)正確；題目中并未牽涉閱歷與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉純粹理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題意，實(shí)踐理性與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．近代以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放，是指?jìng)€(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”是指()A．復(fù)興了古希臘人文精神B．取得了人與上帝干脆溝通的權(quán)利C．揭示了宇宙運(yùn)行的奇妙D．奠定了人類(lèi)理性的主體地位答案D解析啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人類(lèi)理性的主體地位，與材料中“從人的權(quán)威下解放”相符，故D項(xiàng)正確。16．閱讀材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一凡天下無(wú)地而得安靜者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄·原君》材料二盧梭的社會(huì)契約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人