大學(xué)美育 教案 第七章 巧奪天工：設(shè)計(jì)之美

第七章：巧奪天工：設(shè)計(jì)之美“設(shè)計(jì)似平讎，制勝無常謀。兵法思機(jī)巧，落子安棋局?！蓖瑢W(xué)你好，歡迎來到大學(xué)美育課堂，我是邱璟老師，今天我們來學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的審美思維。（翻）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．掌握建筑的審美特征與欣賞方法，體會(huì)建筑藝術(shù)之美。2．主動(dòng)交流、合作探究及欣賞設(shè)計(jì)作品。

（翻）目錄（翻）第一節(jié)?認(rèn)識(shí)美：設(shè)計(jì)的審美思維一、審美思維審美思維主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。首先，審美思維體現(xiàn)在對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)上。認(rèn)識(shí)美的客觀事物有兩個(gè)過程：一個(gè)是我們的感官通過感知客觀事物系統(tǒng)形成一定的感覺或認(rèn)識(shí)人性之美；另一個(gè)是根據(jù)認(rèn)同的感性形式，以社會(huì)習(xí)俗或客觀世界的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，理性地理解和把握它所包含的理性內(nèi)容。其次，審美思維體現(xiàn)在對(duì)情感內(nèi)涵的詮釋上，即對(duì)客觀審美對(duì)象進(jìn)行全面正確的認(rèn)識(shí)，以體驗(yàn)、審視、鑒賞、判斷，并從中解讀情感內(nèi)容，最后，審美思維也體現(xiàn)在對(duì)審美價(jià)值的評(píng)價(jià)上。人們根據(jù)自身的審美標(biāo)準(zhǔn)、文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)等因素，對(duì)美的事物或現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)。（翻）（一）創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)1．獨(dú)立性創(chuàng)造性思維的獨(dú)立性一般表現(xiàn)為不受外界因素的干擾，不受現(xiàn)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的限制，不拘泥于任何舊的或權(quán)威的思想和方法。2．全新性創(chuàng)造性思維是人腦對(duì)事物印象的主觀轉(zhuǎn)化過程，應(yīng)該是全新的，而不是重復(fù)的。3．靈感性處于靈感之中的創(chuàng)造性思維反映人們注意力的高度集中、想象力的驟然活躍、思維的特別敏銳。（翻）4．潛在性創(chuàng)造性思維的潛在性往往表現(xiàn)為人們非自覺的、好像是未進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的一種思維。5．敏銳性創(chuàng)造性思維特別關(guān)注突發(fā)現(xiàn)象和異常現(xiàn)象，即敏銳性。圖是畢加索的藝術(shù)作品——《牛頭》，他以敏銳的觀察視角，發(fā)掘出自行車車把、車座和牛頭之間的聯(lián)系。（翻）（二）創(chuàng)造性思維的本質(zhì)創(chuàng)造性思維可以說是各種思維方式的最高形式，是一種綜合性的思維，最重要的一點(diǎn)是，它并不能依靠一種或兩種思維，它是各種思維模式綜合作用的結(jié)晶。好，今天的課就到這里，同學(xué)再見?。ǚ┑诙?jié)?剖析美：設(shè)計(jì)的核心原則和價(jià)值“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐?！蓖瑢W(xué)你好，歡迎回到課堂，我是邱璟老師，今天我們來學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的核心原則與價(jià)值。（翻）一、設(shè)計(jì)的核心原則1．對(duì)稱與平衡對(duì)稱在中國(guó)由來已久，對(duì)稱的美學(xué)觀念自古流傳，并被運(yùn)用到各行各業(yè)，早已成為中國(guó)文化不可分割的一部分。在我國(guó)設(shè)計(jì)中，古代的彩陶、青銅、瓷器造型及其紋樣，都是采用典型的對(duì)稱形式，體現(xiàn)了一種審美的規(guī)定性——秩序美感。人們?nèi)粘Ｉ钪械募艏?、挑花、刺繡圖案、紅燈花燭、結(jié)婚用的“雙喜”等，也都采用對(duì)稱的形式，追求的是一種美滿完整、幸福吉祥的愿望。（翻）中國(guó)紫禁城、埃及金字塔，雅典的神廟、羅馬的廣場(chǎng)、中世紀(jì)的教堂宮殿，都完美彰顯了“對(duì)稱”這個(gè)美學(xué)的基本法則。在其他國(guó)家傳統(tǒng)的建筑、園林設(shè)計(jì)中，花草樹木都強(qiáng)調(diào)符合幾何學(xué)的圖形和對(duì)稱形式，充分體現(xiàn)人類征服自然的智慧力量和形式美感，如印度的泰姬陵、法國(guó)的巴黎圣母院等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，依然大量采用對(duì)稱的形式，如美國(guó)的白宮、馬來西亞的雙子塔等。（翻）2．節(jié)奏與韻侓節(jié)奏是自然、社會(huì)和人的活動(dòng)中與韻律結(jié)伴而行的有規(guī)律的突變。韻律是指畫面上的線條、色調(diào)等在起、承、轉(zhuǎn)、合的變化中，呈現(xiàn)出一波三折的韻味與律動(dòng)關(guān)系。3．漸變與突變漸變是一種有規(guī)律性的變化，漸變?cè)O(shè)計(jì)能給人很強(qiáng)的節(jié)奏感和審美情趣。而突變則是指打破常規(guī)或預(yù)期的突然變化，用以吸引注意力，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)或創(chuàng)造獨(dú)特的視覺效果。（翻）4．分割與比例分割與比例是密不可分的?，F(xiàn)代抽象派著名畫家蒙特里安的早期作品就是按照分割和單純比率創(chuàng)作的，以直線為主要表現(xiàn)手段，有水平線和垂直線組成的，也有交叉傾斜線組成的。（翻）二、設(shè)計(jì)的價(jià)值1．滿足需要根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。因此，設(shè)計(jì)作品要滿足多樣化、多層次的需要，既可以是功能要求，也可以是審美需要，甚至是更深層次的需要。（翻）2．達(dá)到和諧什么是和諧？仁者見仁，智者見智。和諧社會(huì)是一種社會(huì)狀態(tài)，是全人類的理想。我們努力建設(shè)和諧社會(huì)，追求民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。設(shè)計(jì)是我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可缺少的手段和途徑。好，今天的課就到這里，同學(xué)再見?。ǚ┑谌?jié)?賞析美：感受經(jīng)典建筑之美“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋?！蓖瑢W(xué)你好，歡迎回到課堂課堂，我是邱璟老師，今天我們來感受經(jīng)典設(shè)計(jì)之美。（翻）作為歷史發(fā)展和變遷象征的建筑，是文化史上能夠代表各自風(fēng)格的一大標(biāo)志。從古代兩河流域和埃及人古樸的自然建筑樣式，直到現(xiàn)代文藝復(fù)興之后的自由主義、浪漫主義建筑風(fēng)潮，人們的文化表現(xiàn)力總是以不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力為基礎(chǔ)的。（翻）一、劇院國(guó)家大劇院（見圖）由法國(guó)建筑師保羅·安德魯主持設(shè)計(jì)。中心建筑為獨(dú)特的殼體造型，殼體表面由18398塊鈦金屬板和超過1226塊超白玻璃巧妙拼接，營(yíng)造出舞臺(tái)帷幕徐徐拉開的視覺效果。殼體周圍是人工湖及由大片綠植組成的文化休閑廣場(chǎng)，不僅美化了大劇院外部景觀，也體現(xiàn)了人與自然和諧共融的理念。國(guó)家大劇院運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論，對(duì)建筑中的造型、色彩、材料進(jìn)行了巧妙的應(yīng)用。若舉目殼體頂部，除透明玻璃外，是由珍貴稀有的木材拼裝而成的不規(guī)則圖案吊頂，像中國(guó)古代窗欞、像瓷器的裂紋，任人遐想。這種看似有意卻無意、無章法的圖案，被運(yùn)用于國(guó)家大劇院內(nèi)、外，有規(guī)則地串聯(lián)起來。如果從空中俯瞰，這個(gè)橢圓形的建筑，和北京的北海、中南海蜿蜒連接在一條優(yōu)美的曲線上，水體的流動(dòng)性和音樂的流動(dòng)感相呼應(yīng)。（翻）二、蘇州博物館新館貝聿[yù]銘所設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館（以下簡(jiǎn)稱“蘇州博物館”）充滿著東方詩意，折射出豐富的傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)?！敖ㄖ悄痰囊魳贰?，蘇州博物館（見圖）錯(cuò)落有致的建筑，流水、小橋、回廊、樹木、白墻、灰地面等，就是一曲悠揚(yáng)雅致的音樂。作為一座現(xiàn)代化建筑，蘇州博物館充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將蘇州傳統(tǒng)的地方特色與現(xiàn)代化建設(shè)理念相結(jié)合，成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的優(yōu)秀作品。（翻）由于受到江南建筑的影響，蘇州博物館在建造中使用大面白墻作為主要色調(diào)，搭配深灰色石材為輔助色系，白墻灰瓦，整個(gè)建筑色系清新雅潔，令人賞心悅目。蘇州博物館除了吸收江南建筑的特色之外，還將幾何造型的美感融入其中，并加入了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、線條與圖案、光與影、山與水、木與石、實(shí)與虛、動(dòng)與靜等要素，通過貝聿銘先生巧奪天工的設(shè)計(jì)，構(gòu)成了雅致之美，并將雅致之美的內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。（翻）三、哈爾濱大劇院哈爾濱大劇院（見圖）是依照北國(guó)城市風(fēng)光設(shè)計(jì)的冰城標(biāo)志景觀，它被認(rèn)為是聳立在松花江畔的藝術(shù)“雪山”。哈爾濱大劇院獲得諸多國(guó)際大獎(jiǎng)，是中國(guó)具有世界級(jí)影響力的作品。建筑從大地上破冰而出，達(dá)到了建筑與景觀渾然一體，宛若一條白綢緞，靜靜地躺在神秘的北國(guó)城市，用特殊的語言述說著它的故事。哈爾濱大劇院的設(shè)計(jì)真正做到了人、自然、建