山西省太原市2025屆高三下學(xué)期模擬考試三語(yǔ)文試題及參考答案

山西省太原市2025屆高三下學(xué)期模擬考試三語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：通信在人類(lèi)實(shí)踐過(guò)程中伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，從有人類(lèi)的那一天起，就出現(xiàn)了各種形式的通信活動(dòng)。從本質(zhì)上來(lái)講，通信就是指人與人或人與自然之間通過(guò)某種行為或媒介進(jìn)行的信息交流與傳遞。通信手段的演進(jìn)在人類(lèi)的交流中起著重要的作用，通信工具的形式在不斷更新，同時(shí)引發(fā)了人們對(duì)通信工具與人類(lèi)交流關(guān)系的進(jìn)一步探究和思考。通信的進(jìn)步伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，也體現(xiàn)出TRIZ原理的應(yīng)用，詳細(xì)見(jiàn)表1古代部分通信工具(形式)。表1：古代通信方式與TRIZ原理應(yīng)用一覽表通信方式解決問(wèn)題發(fā)明技術(shù)原理烽火臺(tái)敵情的遠(yuǎn)距離快速傳遞24：中介物原理；25：自服務(wù)原理飛鴿傳書(shū)短信息遠(yuǎn)距離較快傳遞24：中介物原理弓箭射書(shū)書(shū)信近距離快速準(zhǔn)確傳遞24：中介物原理郵驛書(shū)信遠(yuǎn)距離準(zhǔn)確傳遞24：中介物原理；34：拋棄與再生原理信號(hào)彈信號(hào)遠(yuǎn)距離傳遞24：中介物原理旗語(yǔ)近距離傳遞簡(jiǎn)單信息24：中介物原理；15：動(dòng)態(tài)性原理燈語(yǔ)近距離傳遞簡(jiǎn)單信息24：中介物原理；15：動(dòng)態(tài)性原理19世紀(jì)中葉以后，人類(lèi)通信領(lǐng)域產(chǎn)生了根本性的巨大變革，人類(lèi)的信息傳遞可以脫離常規(guī)的視/聽(tīng)覺(jué)方式，轉(zhuǎn)用電信號(hào)作為新的載體。其中電報(bào)機(jī)和有線電話(huà)的產(chǎn)生，徹底改變了人們以往的交流方式，為人們的生活帶來(lái)極大的便捷。經(jīng)過(guò)無(wú)線電話(huà)，大哥大等產(chǎn)品的演化，手機(jī)正式進(jìn)入人們生活，為人們進(jìn)行大規(guī)模的交往提供了可能性，也增加了人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中的快捷性、便利性、可靠性和舒適性。電子時(shí)代通信工具的詳細(xì)發(fā)展歷程見(jiàn)表2。表2：電子通信發(fā)展重要事件與發(fā)明技術(shù)原理應(yīng)用一覽表時(shí)間重要事件解決問(wèn)題發(fā)明技術(shù)原理1831發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象磁能產(chǎn)生電試錯(cuò)法1837莫爾斯發(fā)明電報(bào)機(jī)用電通信24：中介物原理1857橫跨大西洋海底電報(bào)電纜完成電的廣泛應(yīng)用40：復(fù)合材料原理1875貝爾發(fā)明史上第一部電話(huà)用電傳送聲音24：中介物原理1895成功研制了無(wú)線電接收機(jī)接受無(wú)線電21：減少有害作用；15：動(dòng)態(tài)性1962美國(guó)發(fā)射第一顆通信人造衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星通信17：多維化1969美軍建立阿帕網(wǎng)預(yù)防遭受攻擊時(shí)通信中斷11：預(yù)補(bǔ)償原理1973完成世界上第一部移動(dòng)電話(huà)電話(huà)的攜帶25：自服務(wù)原理1983阿帕網(wǎng)分為軍網(wǎng)和民網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)共享01：分割原理1985現(xiàn)代意義的移動(dòng)電話(huà)誕生功能的完善和體積簡(jiǎn)化05：組合原理；25：自服務(wù)原理1993整合電腦、電話(huà)、電視媒體統(tǒng)一管理05：組合原理20053G多功能05：組合原理；06：多功能性原理；40：復(fù)合材料原理從古代通信到電子通信時(shí)代再到信息通信時(shí)代，人類(lèi)的技術(shù)在不斷地進(jìn)步，人類(lèi)交流的方式也多種多樣。從整體來(lái)講，整個(gè)通信的發(fā)展是在不斷進(jìn)步。但是，這樣的進(jìn)步方式對(duì)人類(lèi)的交流真的是在起積極地作用嗎在古代通信時(shí)代，技術(shù)水平最低。書(shū)信依靠文字傳遞信息，雖然無(wú)法得知對(duì)方的表情動(dòng)作，但卻能通過(guò)字跡和紙張感受來(lái)自于對(duì)方世界的情感。除了浮于文字表面的信息交流，也是一種心理的溝通。在電子通信時(shí)代，通話(huà)時(shí)，身體和視覺(jué)近距離的一切偶然的輔助手段都被剝奪得干干凈凈。但慶幸的是還有聲音。音調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢、語(yǔ)氣的輕重緩急……統(tǒng)統(tǒng)昭示出對(duì)話(huà)雙方的情感、背景信息和動(dòng)機(jī)。盡管承受不能“共地”的遺憾，卻也能依靠共時(shí)的“言說(shuō)”，讓交流較順利進(jìn)行。到了信息通信時(shí)代，技術(shù)發(fā)展成熟，可以實(shí)現(xiàn)任何便捷方式的交流。使用即時(shí)通訊軟件，仿佛存在于虛擬的世界中，不僅“身體和視覺(jué)近距離的一切偶然的輔助手段都被剝奪得干干凈凈”，剩下的只是經(jīng)過(guò)電腦“翻譯”的單一載體。與同樣以文字為主要載體的書(shū)信不同，人們往往會(huì)在即時(shí)通信的對(duì)話(huà)中造成“面對(duì)面”的錯(cuò)覺(jué)，把屏幕上不斷吐露的文字當(dāng)作就坐在面前的對(duì)話(huà)者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為他(她)應(yīng)該了解我“說(shuō)”的話(huà)，因?yàn)樗?她)“在場(chǎng)”。這樣的“面對(duì)面”嚴(yán)重缺失了有關(guān)個(gè)人屬性的真實(shí)信息和直接對(duì)話(huà)的鮮活氛圍，值得人們反思其真實(shí)的作用何在通信工具技術(shù)的進(jìn)步是時(shí)代不可阻礙的趨勢(shì)，也必將為人類(lèi)的交流提供更大的貢獻(xiàn)。通過(guò)分析歷史上通信工具的演變歷程，可以看出通信工具在技術(shù)上和情感交流上是有沖突的。通信工具技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，使得人們?cè)谏钌显絹?lái)越便捷，但在對(duì)人類(lèi)情感交流方面的影響卻在走下坡路。為解決這個(gè)問(wèn)題，首先要處理好設(shè)計(jì)與人之間的關(guān)系。做到以人為本，注重細(xì)節(jié)和心靈上的溝通。其次，做到將其他領(lǐng)域的優(yōu)秀技術(shù)與通信工具融合。例如將3D放映技術(shù)應(yīng)用到視頻通話(huà)中，使人們?cè)诮涣鲿r(shí)感受到更多來(lái)自對(duì)方的信息。除此之外，發(fā)展新的技術(shù)也是十分必要的。根據(jù)人們對(duì)情感交流的需求，或許在不久的將來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)“多D”通信(即使遠(yuǎn)距離也可以感受到對(duì)方所處空間的溫度、陽(yáng)光、氣味等環(huán)境因素)，實(shí)現(xiàn)方便、快捷、準(zhǔn)確、全方位、富有情感的通信交流。(摘自趙新軍、王暢《基于TRIZ理論的通信工具發(fā)展分析》)材料二：中國(guó)古代秘密軍事通信早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)中后期成書(shū)的軍事著作《六韜》中的《陰符》和《陰書(shū)》，就記載了當(dāng)時(shí)秘密通信的具體形式與方法。據(jù)《六韜·龍韜》記載，陰符和陰書(shū)均在3000年前商周時(shí)期由姜太公發(fā)明。武王曾經(jīng)問(wèn)軍政于姜太公：“引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠(yuǎn)，從中應(yīng)外，以給三軍之用。為之奈何”意思是說(shuō)，率領(lǐng)軍隊(duì)深入敵后，如果有突發(fā)軍情，君王如何與遠(yuǎn)方的部隊(duì)緊急聯(lián)系姜太公遂提出了“陰符”通信的對(duì)策：“主與將，有陰符。凡八等：有大勝克敵之符，長(zhǎng)一尺；破軍殺將之符，長(zhǎng)九寸；降城得邑之符，長(zhǎng)八寸；卻敵報(bào)遠(yuǎn)之符，長(zhǎng)七寸；誓眾堅(jiān)守之符，長(zhǎng)六寸；請(qǐng)糧益兵之符，長(zhǎng)五寸；敗軍亡將之符，長(zhǎng)四寸；失利亡士之符，長(zhǎng)三寸。”即由君主和前方將領(lǐng)秘密約定了八種長(zhǎng)度不等的符節(jié)分別代表何種軍情。同時(shí)，姜太公還提出了嚴(yán)格的保密要求，即對(duì)泄露陰符含意以及拖延稽留者嚴(yán)懲不貸，這樣才能確保秘密軍事信息暢通傳遞，實(shí)現(xiàn)“主將秘聞，陰通言語(yǔ)，不泄中外相知之術(shù)”的目的。但是，陰符只能通過(guò)其不等長(zhǎng)度來(lái)傳遞一些簡(jiǎn)單的約定信息，對(duì)紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)而言，陰符的信息容量非常有限。武王又問(wèn)姜太公，如何實(shí)現(xiàn)復(fù)雜軍事情況下的秘密通信。對(duì)此，姜太公提出了“陰書(shū)”的對(duì)策，“諸有陰事大慮，當(dāng)用書(shū)，不用符。主以書(shū)遺將，將以書(shū)問(wèn)主。書(shū)皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書(shū)為三部。三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也，此謂陰書(shū)?！本褪菍⒁环萃暾能娛虑閳?bào)，攔腰分為三份(古代文字皆為豎寫(xiě))，由3個(gè)人各持一段，在不同的時(shí)間、按不同的路線分別出發(fā)送給收信人。只有收信者收齊3段信，才可知曉全部?jī)?nèi)容，如果途中某個(gè)送信人被截獲，對(duì)方也難以解讀信的全部?jī)?nèi)容。(摘自瞿嶸蓉《陰符、陰書(shū)————我國(guó)古代最早的軍事秘密通信方式》)【注】《六韜》舊題姜望(太公)撰，今傳本凡六十篇，近二萬(wàn)字，分《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷，其中《龍韜》詳陳軍隊(duì)治理、軍事行動(dòng)部署及綜合保障。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.通信從人類(lèi)誕生起就存在，其本質(zhì)是信息的交流與傳遞，通信手段的演進(jìn)對(duì)人類(lèi)交流起著決定性作用。B.古代的通信方式的發(fā)明全都運(yùn)用了中介物原理，如烽火臺(tái)利用中介物傳遞敵情，實(shí)現(xiàn)近距離快速通信。C.電子通信時(shí)代，雖然通話(huà)剝奪了身體和視覺(jué)近距離的輔助手段，但聲音也能夠傳遞情感、動(dòng)機(jī)等信息。D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最早出現(xiàn)軍事通信，其軍事通信的各種形式與方法在《六韜·龍韜》一文中有著詳細(xì)的記載。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.通信工具技術(shù)的進(jìn)步是人類(lèi)需求變化的必然結(jié)果，但通信的進(jìn)步對(duì)變革人類(lèi)交流方式的作用并不全然積極。B.電信號(hào)的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用使19世紀(jì)成為人類(lèi)通信技術(shù)變革的重要節(jié)點(diǎn)，衛(wèi)星通信則帶來(lái)了現(xiàn)在的信息通信時(shí)代。C.未來(lái)的通信發(fā)展將重點(diǎn)關(guān)注人們的情感交流，而“多D”通信有望解決通信工具在交流方面存在的問(wèn)題。D.姜太公發(fā)明的陰符和陰書(shū)，分別針對(duì)簡(jiǎn)單和復(fù)雜的軍情設(shè)計(jì)，這說(shuō)明中國(guó)古代軍事通信具有超前的智慧。3.材料一中表2的信息并不完整，通信研究社的同學(xué)進(jìn)行了補(bǔ)充，你認(rèn)為不正確的一項(xiàng)是(3分)A.1998——藍(lán)牙技術(shù)問(wèn)世——設(shè)備間近距離無(wú)線通信——7：嵌套原理B.2011——4G網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始商用——高速數(shù)據(jù)傳輸——06：多功能性原理C.2019———5G網(wǎng)絡(luò)投入使用——提升通信速度和容量——06：多功能性原理D.2022——衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)星座初步建成——拓展通信覆蓋范圍——24：中介物原理4.請(qǐng)根據(jù)材料二，分析中國(guó)古代秘密軍事通信方式對(duì)現(xiàn)代軍事通信安全的啟示。(4分)5.人類(lèi)通信發(fā)展歷程呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一朵飄自南角墩的云周榮池我出生在江蘇中部里下河平原高郵的一個(gè)普通村落南角墩。至少?gòu)拿鞒_(kāi)始，我們的村莊便叫這個(gè)名字?！堵c高郵州志》中卷二“形勝·墩”條目中有南角墩釋文：“角墩在州東北，南角墩去城二十五里，北角墩去城三十里?！苯裉?，我從城里驅(qū)車(chē)回村莊時(shí)，精確的導(dǎo)航顯示距離為12.5公里?？梢?jiàn)我確定將南角墩作為自己寫(xiě)作的地標(biāo)，并非出于我的智慧或者倔強(qiáng)——這片平凡的土地上固有的精確和深刻，才是祖輩和我能在這里謀生的根據(jù)與來(lái)源。南角墩并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)什么文人，這大概和絕大多數(shù)村莊的歷史與現(xiàn)狀是一樣的。文學(xué)家大抵要有縣城作為文化生活的背景，至少要有足夠體量的閱讀作為注腳。我們今天稱(chēng)為老家的村莊，大多數(shù)只是生命的起點(diǎn)或經(jīng)過(guò)之地，后來(lái)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)更多的是城市的培育和機(jī)緣。然而我們也不能完全聲稱(chēng)村莊對(duì)我們的人生和寫(xiě)作一無(wú)是處。至少對(duì)我這樣有志于鄉(xiāng)土的寫(xiě)作者而言，村莊首先在美學(xué)和人情上是重要的啟蒙之處。談到村莊的美，我們經(jīng)常說(shuō)到“安靜”這個(gè)詞?；局饕刹菽窘M織秩序的鄉(xiāng)土世界，“安靜”有時(shí)候可能并非完全是褒義詞。因?yàn)椤鞍察o”常常源于偏遠(yuǎn)或者貧窮，但這并不影響村莊存在著唯美甚至絕美。我的第一部散文集名作《草木故園》，內(nèi)中多寫(xiě)村莊里的草木，以及草木一樣的人生。很多年后，我才明白村莊作為出發(fā)地，在美學(xué)上給我的遺傳和教育，比書(shū)本所賦予的知識(shí)和方法更加重要，它們讓我知道美的存在和方式。一朵花，一片落葉或者幾畝良田，鄉(xiāng)土中國(guó)里的每一個(gè)村莊都不缺這些，但正是草木的形式和附著其中的表情，成為一個(gè)人一生和寫(xiě)作生涯的美學(xué)啟蒙。我進(jìn)城生活了二十多年，但是生活里對(duì)事物的態(tài)度和選擇都是依據(jù)早年的這些經(jīng)歷。而當(dāng)我拿起筆書(shū)寫(xiě)真實(shí)的故鄉(xiāng)或者虛擬他人的故鄉(xiāng)，所選的物事都被早年的經(jīng)歷所限制。這種限制是一種教育，讓我有了自身的美學(xué)認(rèn)知。與書(shū)本上關(guān)于美的陳述與研究相比，這種來(lái)自生長(zhǎng)和生活的美感，可能更容易實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的深切———云朵，河水，泥土，黃葉，以及無(wú)數(shù)蓬勃生長(zhǎng)的樹(shù)，都成為美的載體或發(fā)生地。南角墩曾經(jīng)是一個(gè)很窮困的地方。在貧窮的情形下，人情可能表現(xiàn)得更加粗糙與無(wú)奈。這對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者而言，當(dāng)然是一種珍貴的經(jīng)歷。窮困就像是一個(gè)反射鏡，將真實(shí)的人心和情緒都顯示出來(lái)。我自故鄉(xiāng)來(lái)，當(dāng)然深知故鄉(xiāng)事。寫(xiě)作也像社交中與人交往談天，更愿意說(shuō)“家丑不可外揚(yáng)”的客套話(huà)，內(nèi)里的辛酸其實(shí)各自心知肚明。作為一個(gè)寫(xiě)作者，在私情之外我努力地秉持公義去面對(duì)故鄉(xiāng)的一切。這當(dāng)然是為了更加冷靜地面對(duì)土地與事實(shí)，我相信這也是村莊教會(huì)我的坦蕩與深情。如果沒(méi)有那些我所親見(jiàn)或者經(jīng)歷的人情世故，可能我的寫(xiě)作反而很難長(zhǎng)線生長(zhǎng)，至少說(shuō)建設(shè)“紙上故鄉(xiāng)”的動(dòng)力和氣力是不可延續(xù)的。對(duì)于南角墩，我一定是受益者，是另一種意義上的“富有”繼承者。高郵是一個(gè)運(yùn)河邊的小城，在眾多的縣城里她可能也是村莊一樣的存在。不過(guò)她似乎又有某種特質(zhì)，和水一樣的風(fēng)貌與性格，那就是浸潤(rùn)于日常中的文學(xué)氣息。我給她的定位是“一座被文學(xué)寵愛(ài)的城市”。這是一種性情，也是一種傳統(tǒng)。據(jù)《雍正高郵州志·風(fēng)俗志》載：“古志高郵民俗多好談儒?！秾W(xué)傳》曰：文，紋也，水廣生紋。高郵之水豐，故多文學(xué)之士。”這個(gè)縣城里出的文學(xué)家多矣，用家喻戶(hù)曉的時(shí)語(yǔ)概括為“古有秦少游，今有汪曾祺”。二位鄉(xiāng)賢自不必多介紹。他們?cè)诟哙]生活時(shí)都屬于“城里人”，但對(duì)于我這樣的“鄉(xiāng)下人”當(dāng)然也影響頗深。這并不只是因?yàn)槲覀兠棵刻峒班l(xiāng)賢的自豪，更是因?yàn)樗麄兗捌湓?shī)文成為某種浸潤(rùn)在街頭巷尾甚至家長(zhǎng)里短之中的一種深情與深刻。如果說(shuō)秦觀的婉約詞更多是古代一時(shí)的公共風(fēng)氣，那么汪曾祺對(duì)市井生活的書(shū)寫(xiě)帶給我們更明確的啟發(fā)。汪曾祺的作品如《受戒》或《大淖記事》等多是寫(xiě)故鄉(xiāng)的市井生活，也是寫(xiě)他自己的性情人生。除了家學(xué)淵源之外，縣城高郵也給他一方風(fēng)土的豐贍，特別是本地人生性慈悲與淡泊的暗示。他在《我的創(chuàng)作生涯》中說(shuō)道：“我很喜歡宋儒的一些詩(shī)：‘萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同’‘頓覺(jué)眼前生意滿(mǎn)，須知世上苦人多’?！鉂M(mǎn)’，故可欣喜，‘苦人多’，應(yīng)該同情。我的小說(shuō)所寫(xiě)的都是一些小人物、‘小兒女’，我對(duì)他們充滿(mǎn)了溫愛(ài)，充滿(mǎn)了同情?！蓖粼餮劬锏男∪宋?、小兒女的溫情，是一個(gè)作家眼中的世界，也是一個(gè)縣城市民自身的認(rèn)知與性情。他“人間送小溫”的寫(xiě)作，無(wú)一不是受市井生活的教益。這個(gè)地方的人，勤勞、善良且堅(jiān)毅，正如運(yùn)河之水的柔情與果斷，是一方水土養(yǎng)育出來(lái)的性情——淡泊、深情構(gòu)成“溫情現(xiàn)實(shí)主義”的汪曾祺。這些對(duì)我們這樣身居縣城又書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土的寫(xiě)作者而言，當(dāng)然有著明確的恩惠——從本質(zhì)上講，“我們都是這樣的人”。我從南角墩出走到縣城，村莊已經(jīng)成了“故鄉(xiāng)”。如果某一天遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，寄居的縣城也自然成為“故鄉(xiāng)”。無(wú)論走到哪里，當(dāng)我抬頭看天的時(shí)候心里明白，頭頂那一朵云一定飄自南角墩，它還有一個(gè)深情的注腳———高郵。(有刪減)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者確定以南角墩作為寫(xiě)作地標(biāo)，是因?yàn)檫@片土地固有的精確和深刻成為了祖輩和他謀生的根據(jù)與來(lái)源。B.所有村莊的歷史和現(xiàn)狀皆表明，不具備縣城一般的文化生活背景的村莊很難出現(xiàn)文人，南角墩是個(gè)例外。C.作者出生于南角墩，早年在那里生活，后來(lái)進(jìn)城生活二十多年，盡管身處城市，但仍保持村莊生活的習(xí)慣。D.高郵之所以被稱(chēng)為“一座被文學(xué)寵愛(ài)的城市”，主要是由于秦少游和汪曾祺這兩位文學(xué)大家都出生于此。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇引用《隆慶高郵州志》中關(guān)于南角墩的記載，既點(diǎn)明村莊的歷史悠久，又為文章增添深厚的文化底蘊(yùn)。B.本文作者將第一部散文集命名為《草木故園》，運(yùn)用象征手法，以草木象征故鄉(xiāng)的人和事，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。C.文章通過(guò)化用汪曾祺在《我的創(chuàng)作生涯》中的話(huà)語(yǔ)，揭示了汪曾祺“人間送小溫”的寫(xiě)作風(fēng)格對(duì)“我”的影響。D.本文以“一朵飄自南角墩的云”為標(biāo)題，運(yùn)用了比喻的修辭手法，富有詩(shī)意地表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛和思念。8.文章本寫(xiě)自己的鄉(xiāng)愁，卻花大量筆墨談及汪曾祺，有何作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.有人說(shuō)，“故鄉(xiāng)”不僅是一個(gè)地理概念，更是一種精神寄托。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：朝宗初，歷左拾遺，累遷荊州長(zhǎng)史。天寶初，召為京兆尹，分渭水入金光門(mén)，匯為潭，以通西市材木，出為高平太守。始，開(kāi)元末，海內(nèi)無(wú)事，訛言兵當(dāng)興，衣冠潛為避世計(jì)，朝宗廬終南山，為長(zhǎng)安尉霍仙奇所發(fā)，玄宗怒，使侍御史王訊之。貶吳興別駕，卒。朝宗喜識(shí)拔后進(jìn)，嘗薦崔宗之、嚴(yán)武於朝，當(dāng)時(shí)士咸歸重之。(節(jié)選自《新唐書(shū)》)材料二：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳揭恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門(mén)，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章歷抵卿相雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶昔王子師為豫州，未下車(chē)，即辟荀慈明，既下車(chē)，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚?shū)，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書(shū)郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢之腹中，所以不歸他人而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰(shuí)能盡善白謨猷籌畫(huà)，安能自矜至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)?？值裣x(chóng)小技不合大人，若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨兼之書(shū)人，然后退掃閑軒繕寫(xiě)呈上庶青萍、結(jié)綠⑥，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞②之門(mén)。幸推下流，大開(kāi)獎(jiǎng)飾。惟君侯圖之。(節(jié)選自李白《與韓荊州書(shū)》)[注]①青萍，寶劍名；結(jié)綠，美玉名。②薛，指薛燭，春秋時(shí)越國(guó)人，善相劍；卞，指卞和，古代善識(shí)玉者。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)三十成文A章B歷抵C卿相D雖長(zhǎng)E不滿(mǎn)F七尺G而心H雄萬(wàn)夫。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以，來(lái)，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”含義不相同。B.景，仰慕，與《過(guò)秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”的“景”含義相同。C.驕，寵愛(ài)，與《師說(shuō)》中“師不必賢于弟子”的“賢”詞類(lèi)活用類(lèi)型相同。D.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”含義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韓朝宗仕途坎坷，雖然多次升遷，但曾因隱居終南山被舉報(bào)，觸怒玄宗而被貶，最終在吳興別駕任上去世。B.李白認(rèn)為韓朝宗地位高、影響大，士人們經(jīng)他品評(píng)就能聲名大增，所以懷才不遇的英杰之士都渴望結(jié)識(shí)他。C.李白并非只自薦于韓朝宗，他曾四處拜謁當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官，偶得贊許其節(jié)操義氣，卻未給予李白相應(yīng)的一官半職。D.王子師、山濤和韓朝宗都有識(shí)人之明，他們舉薦的人后來(lái)都在朝廷擔(dān)任了重要官職，這也是李白自薦之因。13.請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)朝宗喜識(shí)拔后進(jìn)，嘗薦崔宗之、嚴(yán)武於朝，當(dāng)時(shí)士咸歸重之。(2)且人非堯舜，誰(shuí)能盡善白謨猷籌畫(huà)，安能自矜14.“自薦”是古今皆有之事，未來(lái)將會(huì)有許多時(shí)候涉及“自薦”，有人認(rèn)為李白的這封自薦書(shū)堪稱(chēng)典范。若你上大學(xué)之后，將以此為鑒，向老師自薦競(jìng)選班干職位，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)涉及哪些內(nèi)容請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面的唐詩(shī)，完成15~16題。酬和元九東川路詩(shī)十二首(其一)白居易往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時(shí)云冷多飛雪，二月山寒少有春。我思舊事猶惆悵，君作初行定苦辛。任賴(lài)愁猿寒不叫，若聞猿叫更愁人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以簡(jiǎn)筆勾勒出詩(shī)人早年的宦跡，駱口—南秦，而這條熟悉的秦嶺古道即將成為友人飽經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證者。B.頷聯(lián)打破了時(shí)間線性邏輯，以“云冷”“山寒”的視覺(jué)溫度，疊加“飛雪”“少春”，構(gòu)建出環(huán)境的嚴(yán)寒。C.頸聯(lián)語(yǔ)言平實(shí)易懂，情感真摯，“惆悵”是歷經(jīng)滄桑的克制表達(dá)，“苦辛”則是對(duì)未知困境的預(yù)判性強(qiáng)調(diào)。D.從標(biāo)題看，本詩(shī)作為和答元稹“東川路詩(shī)”之作，但通篇都在寫(xiě)自己的見(jiàn)聞，是想以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)友人。16.本詩(shī)尾聯(lián)“任賴(lài)愁猿寒不叫，若聞猿叫更愁人”精妙至極。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)作文課上，老師告訴同學(xué)們：“從古至今，議論文寫(xiě)作，開(kāi)篇立論是常見(jiàn)的方式?！边@讓你想起《勸學(xué)》開(kāi)篇將中心論點(diǎn)總結(jié)為“”；《師說(shuō)》首句“”也直接亮出了中心論點(diǎn)。(2)人害怕年老，也許不是畏懼死亡，而是擔(dān)憂(yōu)志向未能完成。如陸游《書(shū)憤》中“，”兩句即是言其兩鬢霜白而志向落空。(3)“東風(fēng)”常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，一般指春風(fēng)，也可指有利時(shí)機(jī)或條件，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。“五味”之中，“酸”排首位。關(guān)于“五味”，無(wú)論是人們常說(shuō)的“酸甜苦辣咸”，還是中醫(yī)講的“酸苦甘辛咸”,“酸”都排在首位。(A)酸是人類(lèi)最古老的調(diào)味品之一，它能夠刺激味覺(jué)和螑覺(jué)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。人類(lèi)用火烹任初期，無(wú)鹽調(diào)味，大自然中天然的酸味食物，如青梅、楊梅、酸棗等，可以調(diào)和肉食的腥膻之味，因此，天然酸成為人類(lèi)的第一味調(diào)味品。從現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)視角看，食物經(jīng)口攝入，口腔內(nèi)舌頭的跟部是味蕾，而味蕾的酸覺(jué)感受神精位于最前端，這使人們對(duì)酸味有著更為敏銳的感知。春為四季之首，春季對(duì)應(yīng)的臟腑為肝，而肝主“酸”，酸在五味中居首，與之也有一定關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到“酸入肝”，肝主疏泄，酸味的收斂之性可以調(diào)節(jié)肝臟的疏泄功能，使其不過(guò)于亢奮，對(duì)于維持人體的陰陽(yáng)平衡有重要意義。中醫(yī)認(rèn)為，酸味入肝，能夠滋養(yǎng)肝血，濡養(yǎng)筋脈。①適量食用酸味食物，②可以疏肝理氣，③緩解情緒波動(dòng)，④改進(jìn)肝郁氣滯引起的胸悶、脅痛等癥狀。⑤酸味具有收斂固澀的作用，⑥能夠防止人體的津液不過(guò)度外泄，⑦多汗時(shí)適當(dāng)食用酸味食物或藥物可收斂止汗。酸雖美味，(B)，切勿貪嘴。過(guò)量攝入酸味食物可能腐蝕牙釉質(zhì)、刺激胃腸道。胃腸道疾病患者，如慢性胃炎、胃潰瘍患者，有噯氣、反酸、胃痛等癥狀的人，不宜食用過(guò)多酸味食物，以免加重癥狀；酸性較強(qiáng)的食物如檸檬、山楂可搭配其他食材并少量食用，以減輕刺激；胃腸功能不佳者，食用冷藏酸奶時(shí)可以室溫放置回溫后食用；一些酸味食物腌制或制作時(shí)放了大量的糖或鹽，高血壓疾病患者、腎功能不全患者和糖尿病患者應(yīng)盡量避免食用或減少食用量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出三個(gè)并修改。(3分)20.下列句子中的“主”與文中第三段加點(diǎn)的“主”意思及用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有“男主外，女主內(nèi)”的思想了。B.中國(guó)有句俗語(yǔ)：“朝霞主雨，晚霞主晴?！盋.每次考完試，他都會(huì)主動(dòng)找老師分析答題卡。D.哈爾濱是2025年亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的東道主。21.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)用名詞性短語(yǔ)概括第三段和第四段的主要內(nèi)容。每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10個(gè)字。(4分)第三段：第四段：三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)中央民族大學(xué)生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院的學(xué)生在貴州菜市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了“山柰菖蒲”，這不僅為人類(lèi)已認(rèn)知植物增添了新成員，更打破了人們對(duì)“新物種”的固有認(rèn)知。可見(jiàn)，科學(xué)探索的邊界遠(yuǎn)比想象的廣闊，即使是人們世代食用、習(xí)以為常的植物，也可能隱藏著未被科學(xué)認(rèn)知的奧秘。以上材料帶給你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.C2.C3.D4.(4分)①注重信息加密。古代陰符通過(guò)約定不同長(zhǎng)度代表不同軍情，陰書(shū)通過(guò)分書(shū)傳遞，防止信息泄露，確保信息安全。②分散傳遞信息。陰書(shū)將情報(bào)分三份由不同人傳遞，降低了被截獲后信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。言之有理即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。從信息加密、分散信息等角度進(jìn)行分析即可。5.(6分)①技術(shù)持續(xù)革新。從古至今，通信工具形式持續(xù)更新，發(fā)明技術(shù)原理不斷豐富。②功能逐漸拓展。通信從最初簡(jiǎn)單的信息傳遞功能，軍事信息保密功能到如今的多功能方向發(fā)展，融合了多種媒體形式。③對(duì)情感交流影響復(fù)雜。古代書(shū)信能讓人們通過(guò)文字、紙張感受對(duì)方情感，電子通信時(shí)代卻造成“面對(duì)面”錯(cuò)覺(jué)，在情感交流方面存在一定問(wèn)題?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。言之有理即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。從技術(shù)革新、功能變化、情感交流等角度思考即可。6.A7.C8.(4分)①豐富地域文化內(nèi)涵。高郵有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)，被稱(chēng)為“一座被文學(xué)寵愛(ài)的城市”，汪曾祺是其中的代表人物。②揭示創(chuàng)作啟示與情感共鳴。汪曾祺對(duì)市井生活的書(shū)寫(xiě)及“人間送小溫”的寫(xiě)作風(fēng)格，給作者啟發(fā)，與作者熱愛(ài)故鄉(xiāng)的情感相呼應(yīng)?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思相近即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。9.(6分)①?gòu)牡乩砀拍羁?，作者出生的南角墩和后?lái)生活的高郵縣城是他的故鄉(xiāng)，它們承載著作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活記憶。②從精神寄托角度，南角墩的草木、人情世故以及高郵的文學(xué)氣息，都成為作者精神世界的重要組成部分，影響著他的審美、寫(xiě)作和對(duì)世界的認(rèn)知。③作者無(wú)論走到哪里，心中都牽掛著來(lái)自南角墩和高郵的“云”，故鄉(xiāng)成為他情感的寄托和心靈的歸宿，給予他創(chuàng)作的靈感和力量，讓他在精神上有了歸屬感?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分。言之有理即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。10.BDG11.B12.D13.(8分)(1)朝宗喜歡發(fā)現(xiàn)并提拔有才華的后輩，他曾向朝廷推薦過(guò)崔宗之和嚴(yán)武，當(dāng)時(shí)的士人都非常敬重他。(2)況且一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰(shuí)能完美無(wú)缺我在運(yùn)籌謀劃方面，哪里敢自我夸耀【評(píng)分參考】(1)后進(jìn)，有才華的后輩、上進(jìn)的后生；“嘗薦崔宗之、嚴(yán)武於朝”狀語(yǔ)后置句；重，形容詞用作動(dòng)詞，敬重。各1分，句意1分。(2)盡，完；謨猷籌畫(huà)，運(yùn)籌謀劃；矜，夸耀。各1分。句意1分。14.(5分)①表達(dá)敬慕與向往之情。②介紹自身優(yōu)勢(shì)。③表明態(tài)度與決心。④懇請(qǐng)給予機(jī)會(huì)。⑤適度贊揚(yáng)老師選賢任能的優(yōu)點(diǎn)?！驹u(píng)分參考】答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得4分，答出3點(diǎn)得5分。意思相近即可。15.D【解析】“是想以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)友人”錯(cuò)誤，是為了表示對(duì)友人前路艱辛的擔(dān)憂(yōu)。16.(6分)①前后照應(yīng)。尾聯(lián)“寒不叫”與頷聯(lián)“飛雪”“山寒”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了路途的艱辛與環(huán)境的惡劣。②哀景襯情。“愁猿”“寒”渲染悲涼氛圍，襯托出友人旅途的愁苦，表現(xiàn)詩(shī)人的深切擔(dān)憂(yōu)。③虛實(shí)結(jié)合。通過(guò)現(xiàn)實(shí)中“愁猿寒不叫”的實(shí)與想象里“若聞猿叫”的虛相互映襯，突出了旅途的辛苦與人心的愁?lèi)?。④?duì)比?！安唤小迸c“叫更愁人”形成對(duì)比，“不叫”與“叫”的一靜一動(dòng)形成對(duì)比，于對(duì)比中反映出環(huán)境的肅殺，凸顯旅途的艱難?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2