2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷01）（全解全析）

2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷）01·全解全析一、閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：文學(xué)史作為記載作家作品、文學(xué)等發(fā)生、發(fā)展的史書體式，一直備受研究者關(guān)注。這既是行業(yè)“認(rèn)祖歸宗”的一種觀念秩序，也是“治學(xué)先治史”的傳延續(xù)。中國(guó)文學(xué)史，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的書寫一直“仁者見仁，智者見智”，似乎每一本文學(xué)史總有適足削履的舍取和遺珠之憾的疏漏。重寫文學(xué)史的理論與實(shí)踐，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文本或史存，它體現(xiàn)我們對(duì)過去作家、作品、文學(xué)思潮、活動(dòng)、現(xiàn)象的基本立場(chǎng)和思想方法。1980年代以來，從一元敘述到交會(huì)碰撞的多元表達(dá)范式的轉(zhuǎn)型，“重寫文學(xué)史”漸成潮流并不斷被“問題化”，成因復(fù)雜，但全享得益于思想多元和研究方法的成熟、得益于話語體系轉(zhuǎn)換與理論創(chuàng)新所激發(fā)問題意識(shí)的燭照，亦得益于不同學(xué)科之間的碰撞與整合。我國(guó)向來以“據(jù)史立論，論從史出”接續(xù)學(xué)科文脈。今天“重寫學(xué)史”余音裊裊，我們需要回答：在多元思想場(chǎng)域的當(dāng)下，如何回應(yīng)時(shí)代母題、需要構(gòu)建怎樣富有文化主體性的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史樣態(tài)？有史家認(rèn)為，文學(xué)史寫作本身存在體制、觀念、知識(shí)、方法的制品是見，體制是“有形的文學(xué)制度”，觀念、知識(shí)和方法是“無形的文學(xué)制度”，其調(diào)控作用隱形并浸潤(rùn)在各個(gè)環(huán)節(jié)，無形地影響著文學(xué)呈現(xiàn)的各種樣態(tài)。文學(xué)史是時(shí)代的闡釋和延續(xù)，具有文學(xué)史家個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)性特征，每一部文學(xué)史都帶有文學(xué)史家特有的切入角度，但是，“每一個(gè)時(shí)代是有自己的時(shí)代精神，站在時(shí)代的高度，把時(shí)代精神融合進(jìn)對(duì)文學(xué)史的評(píng)價(jià)，是歷代文學(xué)史家的使命?！眹?guó)家體制和教育體制對(duì)學(xué)科的影響，順理成章影響到文學(xué)史家的觀念和書寫，文學(xué)史家們不能游嘯一于時(shí)代之外，每種文學(xué)史只能取得相對(duì)共識(shí)的公約數(shù)，這是文學(xué)史家個(gè)人的局限也是時(shí)代的局限。文學(xué)史并不是史料的簡(jiǎn)單堆砌，而是一種評(píng)價(jià)的歷史文本，其中蘊(yùn)含教文史家思想的具體脈絡(luò)，是社會(huì)生活、時(shí)代精神的反映。作為一種時(shí)時(shí)發(fā)生行為，文學(xué)史的書寫不可避免地受到文藝思潮的影響。1980年代“重寫文學(xué)史”思潮以“純文學(xué)”理念為標(biāo)桿，研究者以文學(xué)的現(xiàn)代化為目標(biāo)，試圖將政治因素剔除在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之外，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行全新的審視。直至1990年代，文學(xué)界引發(fā)“走出五四”“走出現(xiàn)代文學(xué)”的討論，21世紀(jì)再次將“五四”納入視野，對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行更豐富深刻的闡釋?！凹兾膶W(xué)”與“大文學(xué)”的交鋒碰撞，呈現(xiàn)出多元包容、開放自由的姿態(tài)，文學(xué)史家的觸角延伸到時(shí)代的細(xì)微之處，主體性表達(dá)印痕清晰可見。錢理群等人從“五四”中攫取精神資源，對(duì)現(xiàn)代性無限靠近，并將其作為新、舊文學(xué)的分水嶺?！辈荒馨阎貙懳膶W(xué)史僅僅視作一個(gè)局限于1980年代的文化事件，而是應(yīng)將之看作始于1980年代，直到今天仍然沒有完成的歷史實(shí)踐……沉陷于魔咒的圈套，五四、啟、革命等話語循環(huán)往復(fù)，卻始終不能建立起來一種現(xiàn)在的模式?！弊阋娭貙懳膶W(xué)史其實(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)性反復(fù)的過程，并與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展變化聯(lián)系緊密。近年來，文學(xué)史書不時(shí)推出新作，但大都陳陳相因，就整體而言，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)科現(xiàn)狀仍令人憂慮?！拔膶W(xué)和文學(xué)史觀念的發(fā)展和變化，要求對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)史結(jié)構(gòu)與敘述有新的突破”。（摘編自唐瓊《寫出新時(shí)代文化主體性的樣態(tài)——重寫中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史再思考》）材料二：“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)提出的重大理論創(chuàng)新，為思考和推動(dòng)中國(guó)百年文學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型提供了當(dāng)代性契機(jī)和理論資源，為重新建構(gòu)百年文學(xué)史敘述的新形態(tài)提供了可能性?？梢哉f，這也是21世紀(jì)展開新一輪“重寫文學(xué)史”研究實(shí)踐的主要理論基礎(chǔ)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”理論的提出，某種意義上，意味著文學(xué)史研究范式的“否定之否定”。正如革命范式是啟蒙范式的自我否定，現(xiàn)代化范式是革命范式的自我否定，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，意味著現(xiàn)代化范式的自我否定。但這種自我否定并不是回到革命范式，正如現(xiàn)代化范式不是回到啟蒙范式。真正需要明確的，是“現(xiàn)代化”的具體歷史內(nèi)涵和推進(jìn)實(shí)踐的主體，由此，百年中國(guó)文學(xué)實(shí)踐展開的歷史圖景及其蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)，才能得到更有效的思考和總結(jié)。推動(dòng)百年文學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型，需要從實(shí)踐和理論兩個(gè)維度重新考察中國(guó)百年文學(xué)實(shí)踐現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的歷史過程。“中國(guó)式現(xiàn)代化”既是一種歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，也是一種理論創(chuàng)新的規(guī)范和目標(biāo)。從實(shí)踐的層面，意味著重新考察百年文學(xué)的實(shí)踐史和研究史；從理論的層面，意味著對(duì)既有的有關(guān)“現(xiàn)代化”的話語表述本身做出歷史化的清理和反將構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論表述作為自覺的創(chuàng)新訴求。摘編自賀桂梅《“重寫”百年文學(xué)史：中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐》1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．受認(rèn)祖歸宗“觀念的影響，眾多研究者關(guān)注文學(xué)史，并從中了解文學(xué)的發(fā)生發(fā)展。B．中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的書寫見仁見智，每一本都有著舍取和遺漏，重寫文學(xué)史迫在眉睫。C．文學(xué)史反映社會(huì)生活和時(shí)代精神，使“重寫文學(xué)史”不可避免地關(guān)聯(lián)著社會(huì)思變化。D．只有明確“現(xiàn)代化”的具體歷史內(nèi)涵和推進(jìn)實(shí)踐的主體，百年文學(xué)史才能得到了效的思考。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)家體制作為“無形的文學(xué)制度”，其調(diào)控作用浸潤(rùn)各個(gè)環(huán)節(jié)，影響文學(xué)的樣態(tài)。B．“重寫文學(xué)史”的核心目標(biāo)是將政治因素從文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)剔除，專注于文藝代化。C．“重寫文學(xué)史”的研究方向主要集中在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的重新審視，更深刻地闡釋其內(nèi)涵。D．中國(guó)式現(xiàn)代化的提出是現(xiàn)代化社會(huì)的自我否定，有助重新構(gòu)建百年文學(xué)史敘述的新形態(tài)。3．(3分)下列選項(xiàng)中不符合“重寫文學(xué)史”漸成潮流的主要成功的項(xiàng)是（

）A．基于文本挖掘和語料庫(kù)分析的訂單文獻(xiàn)研究，MII中占從大數(shù)據(jù)中提煉歷史事件的細(xì)節(jié)、趨勢(shì)和模式。B．中國(guó)學(xué)者通過結(jié)合歷史學(xué)、政治學(xué)以及社會(huì)學(xué)的方法，探索作家的身份，歷史記憶、語言與權(quán)力等復(fù)雜關(guān)系。C．中國(guó)學(xué)者在吸收西方現(xiàn)代性理論的同時(shí)，一國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和社會(huì)背提出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代性理論。D．隨著時(shí)間的推移，中國(guó)學(xué)者和文藝作者力圖通過對(duì)“被遺忘的文學(xué)”的復(fù)興，來完成對(duì)文學(xué)史更為全面和多元的理解和表達(dá)。4．(4分)材料一與材料二都談到了“重寫文學(xué)史”，二者側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5．(6分)材料一與材料二為“重寫文學(xué)史”提供思路，請(qǐng)依據(jù)材料加以分析?！敬鸢浮?．B2．D3．A4．①材料一側(cè)重于通過對(duì)文學(xué)史本身的特征的分析，指出重寫文學(xué)史其實(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)性反復(fù)的過程，并與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展變化聯(lián)系緊密。②材料二側(cè)重于通過探討“重寫文學(xué)史”的理論基礎(chǔ)——中國(guó)式現(xiàn)代化，思考“重寫文學(xué)史”的方法，認(rèn)為可以通過“中國(guó)式現(xiàn)代化”來推動(dòng)百年文學(xué)史的重寫。5．①首先明確目標(biāo)：文學(xué)和文學(xué)史觀念的發(fā)展和變化，要求對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)史結(jié)構(gòu)與敘述有新的突破。②隨后尋找理論支持：“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論的指導(dǎo)可以提供當(dāng)代性契機(jī)和理論?源，助力推動(dòng)百年文學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型。③最后得出做法：從實(shí)踐上重新考察百年文學(xué)的實(shí)踐史和研究史；從理論上對(duì)既有的有關(guān)“現(xiàn)代化”的話語表述本身做出歷史化的清理和反思，并將構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論表述作為自覺的創(chuàng)新訴求。【導(dǎo)語】材料一是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的書寫及其“重寫文學(xué)史”的實(shí)施，探討了文學(xué)史的多樣性與局限性，以及創(chuàng)新的難點(diǎn)和必要性。材料二提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論，作為促進(jìn)文學(xué)史研究范式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，提供了關(guān)于現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的指導(dǎo)，從而引導(dǎo)百年文學(xué)史的新構(gòu)建。兩者分別從文學(xué)史的歷史審視和理論創(chuàng)新討論了“重寫”的需求，并提供了不同層面的解決策略。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“重寫文學(xué)史迫在眉睫”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“重寫文學(xué)史的理論與實(shí)踐，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文本或史存”和“文學(xué)史并不是史料的簡(jiǎn)單堆砌，而是一種評(píng)價(jià)的歷史文本，其中蘊(yùn)含教文史家思想的具體脈絡(luò)，是社會(huì)生活、時(shí)代精神的反映”可知，“重寫文學(xué)史”要適應(yīng)當(dāng)代多元思想以及時(shí)代精神變化，而非單一的緊急修補(bǔ)行為，沒有迫在眉睫。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“國(guó)家體制作為‘無形的文學(xué)制度’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“體制是‘有形的文學(xué)制度’，觀念、知識(shí)和方法是‘無形的文學(xué)制度’”可知，“無形的文學(xué)制度”包括觀念、知識(shí)和方法，而國(guó)家體制是有形的制度。B.“將政治因素從文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)剔除”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“‘純文學(xué)’與‘大文學(xué)’的交鋒碰撞，呈現(xiàn)出多元包容、開放自由的姿態(tài)，文學(xué)史家的觸角延伸到時(shí)代的細(xì)微之處，主體性表達(dá)印痕清晰可見”可知，“重寫文學(xué)史”并非僅是剔除政治因素，而是廣泛涉及思想多元與方法創(chuàng)新。C.“主要集中在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的重新審視”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“直至1990年代，文學(xué)界引發(fā)‘走出五四’‘走出現(xiàn)代文學(xué)’的討論，21世紀(jì)再次將‘五四’納入視野，對(duì)‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行更豐富深刻的闡釋”和“‘五四、啟、革命等話語循環(huán)往復(fù)，卻始終不能建立起來一種現(xiàn)在的模式?！阋娭貙懳膶W(xué)史其實(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)性反復(fù)的過程，并與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展變化聯(lián)系緊密”可知，“重寫文學(xué)史”涉及多方面內(nèi)容，不局限于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的重新審視。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一詳細(xì)論述了“重寫文學(xué)史”關(guān)注的核心內(nèi)容，如結(jié)合多學(xué)科方法分析、吸收西方理論構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代性理論等，意在推動(dòng)文學(xué)史的全面理解與多元表達(dá)。A.強(qiáng)調(diào)“文本挖掘”“數(shù)據(jù)”等技術(shù)手段，屬于研究方法的成熟，符合“重寫文學(xué)史”的潮流核心內(nèi)容。B.強(qiáng)調(diào)結(jié)合多學(xué)科方法分析，屬于不同學(xué)科之間的碰撞與整合，這是“重寫文學(xué)史”潮流的主要成功項(xiàng)之一。C.強(qiáng)調(diào)吸收西方理論構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代性理論，屬于話語體系轉(zhuǎn)換與理論創(chuàng)新，這是“重寫文學(xué)史”潮流的主要成功項(xiàng)之一。D.強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文學(xué)史的全面理解與多元表達(dá)，屬于重寫文學(xué)史的方法。這是“重寫文學(xué)史”潮流的主要成功項(xiàng)之一。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①根據(jù)材料一“有史家認(rèn)為，文學(xué)史寫作本身存在體制、觀念、知識(shí)、方法的制品是見，體制是‘有形的文學(xué)制度’，觀念、知識(shí)和方法是‘無形的文學(xué)制度’，其調(diào)控作用隱形并浸潤(rùn)在各個(gè)環(huán)節(jié)，無形地影響著文學(xué)呈現(xiàn)的各種樣態(tài)”和“文學(xué)史并不是史料的簡(jiǎn)單堆砌，而是一種評(píng)價(jià)的歷史文本，其中蘊(yùn)含教文史家思想的具體脈絡(luò)，是社會(huì)生活、時(shí)代精神的反映”和“足見重寫文學(xué)史其實(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)性反復(fù)的過程，并與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展變化聯(lián)系緊密”可知，材料一主要通過對(duì)文學(xué)史本身的特征的分析，指出重寫文學(xué)史其實(shí)是一個(gè)不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)性反復(fù)的過程，并與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展變化聯(lián)系緊密。②根據(jù)材料二“這也是21世紀(jì)展開新一輪‘重寫文學(xué)史’研究實(shí)踐的主要理論基礎(chǔ)”和“百年中國(guó)文學(xué)實(shí)踐展開的歷史圖景及其蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)，才能得到更有效的思考和總結(jié)”可知，材料二主要通過探討“重寫文學(xué)史”的理論基礎(chǔ)——中國(guó)式現(xiàn)代化，思考“重寫文學(xué)史”的方法，認(rèn)為可以通過“中國(guó)式現(xiàn)代化”來推動(dòng)百年文學(xué)史的重寫。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一強(qiáng)調(diào)了“重寫文學(xué)史”需要結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，從多元的思想和方法出發(fā)，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的文化主體性。材料二則提供了一個(gè)具體的理論背景，即“中國(guó)式現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)從歷史和理論兩個(gè)維度重新審視文學(xué)史的書寫。因此，“重寫文學(xué)史”需要回應(yīng)時(shí)代需求，結(jié)合理論創(chuàng)新，建立適合當(dāng)代的文學(xué)史書寫框架。①材料一與材料二為“重寫文學(xué)史”樹立了明確的目標(biāo)：文學(xué)和文學(xué)史觀念的發(fā)展和變化，要求對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)史結(jié)構(gòu)與敘述有新的突破。由材料一“文學(xué)和文學(xué)史觀念的發(fā)展和變化，要求對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)史結(jié)構(gòu)與敘述有新的突破”得出。②材料一與材料二為“重寫文學(xué)史”提供了具體的理論背景，即“中國(guó)式現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)從歷史和理論兩個(gè)維度重新審視文學(xué)史的書寫。注意“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論的指導(dǎo)可以提供當(dāng)代性契機(jī)和理論資源，助力推動(dòng)百年文學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型。由材料二“‘中國(guó)式現(xiàn)代化’作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)提出的重大理論創(chuàng)新，為思考和推動(dòng)中國(guó)百年文學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型提供了當(dāng)代性契機(jī)和理論資源，為重新建構(gòu)百年文學(xué)史敘述的新形態(tài)提供了可能性”得出。‘中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)提出的重大理論創(chuàng)新，為思考和推動(dòng)中國(guó)百年文學(xué)史研究的范式轉(zhuǎn)型提供了當(dāng)代性契機(jī)和理論資源，為重新建構(gòu)百年文學(xué)史敘述的新形態(tài)提供了可能性。③材料一與材料二為“重寫文學(xué)史”提供具體的做法。從實(shí)踐的層面重新考察百年文學(xué)的實(shí)踐史和研究史；從理論的層面對(duì)既有的有關(guān)‘現(xiàn)代化’的話語表述本身做出歷史化的清理和反將構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論表述作為自覺的創(chuàng)新訴求。由材料二“‘中國(guó)式現(xiàn)代化’既是一種歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉，也是一種理論創(chuàng)新的規(guī)范和目標(biāo)。從實(shí)踐的層面，意味著重新考察百年文學(xué)的實(shí)踐史和研究史；從理論的層面，意味著對(duì)既有的有關(guān)‘現(xiàn)代化’的話語表述本身做出歷史化的清理和反將構(gòu)建中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論表述作為自覺的創(chuàng)新訴求”得出。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：尋找靈感莫言三十多年前，我初學(xué)寫作時(shí)，為了尋找靈感，曾經(jīng)多次深夜出門，沿著河堤，迎著月光，一直往前走，一直到金雞報(bào)曉時(shí)才回家。少年時(shí)我膽子很小，夜晚不敢出門，白天也不敢一個(gè)人往莊稼地里鉆。①別的孩子能割回家很多草，我卻永遠(yuǎn)割不滿筐子。母親知道我膽小，曾經(jīng)多次質(zhì)問我：你到底怕什么？我說我也不知道怕什么，但我就是怕。我一個(gè)人走路時(shí)總是感到后邊有什么東西在跟蹤我。我一個(gè)人到了莊稼地邊上，總是感覺到隨時(shí)都會(huì)有東西竄出來。我路過大樹時(shí)，總感覺到大樹上會(huì)突然跳下來什么東西。我路過墳?zāi)箷r(shí)，總感覺到會(huì)有東西從里邊跳出來。我看到河中的漩渦，總感覺到漩渦里隱藏著奇怪的東西……我對(duì)母親說我的確不知道怕什么東西，但就是怕。母親說：世界上，所有的東西都怕人！毒蛇猛獸怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就沒有什么好怕的了。我相信母親說的話是對(duì)的，但我還是怕。后來我當(dāng)了兵，夜里站崗時(shí)，懷里抱著一支沖鋒槍，彈夾里有三十發(fā)子彈，但我還是感到怕。我一個(gè)人站在哨位上，總感到脖子后邊涼颼颼的，似乎有人對(duì)著我的脖子吹氣。我猛地轉(zhuǎn)回身，但什么也沒有。因?yàn)槲膶W(xué)，我的膽子終于大了起來。有一年在家休假時(shí)，我睡到半夜，看到月光從窗欞射進(jìn)來。我穿好衣服，悄悄地出了家門，沿著胡同，爬上河堤。明月當(dāng)頭，村子里一片寧?kù)o，河水銀光閃閃，萬籟俱寂。我走出村子，進(jìn)入田野。左邊是河水，右邊是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡覺，只有我一個(gè)人醒著。我突然感到占了很大的便宜。②我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準(zhǔn)備的。我感到我很偉大。我知道我的月夜孤行是為了文學(xué)，我知道一個(gè)文學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)不同尋常的人，我知道許多文學(xué)家都曾經(jīng)干過常人不敢干或者不愿意干的事，我感到我的月夜孤行已經(jīng)使我與凡夫俗子拉開了距離。當(dāng)然，在常人的眼里，這很荒誕也很可笑。③我抬頭望月亮，低頭看小草，側(cè)耳聽河水。我鉆進(jìn)高粱地里聽高粱生長(zhǎng)的聲音。我趴在地上，感受大地的顫動(dòng)，嗅泥土的氣味。我感到收獲很大，但也不知道到底收獲了什么。我連續(xù)幾次半夜外出，拂曉回家。父母和妻子當(dāng)然知道，但他們從來沒有問過我什么。只是有一次，我聽到母親對(duì)我妻子說，他從小膽小，天一黑就不敢出門，現(xiàn)在膽子大了。我回答過很多次文學(xué)有什么作用的問題，但一直沒想起我母親的話，現(xiàn)在突然憶起來，那就趕快說。如果再有人問我文學(xué)有什么功能的問題，我就會(huì)回答他：文學(xué)使人膽大。真正的膽大，其實(shí)也不是殺人不眨眼，其實(shí)也不是視死如歸，其實(shí)也不是盜竊國(guó)庫(kù)時(shí)面不改色心不跳，而是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說話做事的精神。（有刪改）文本二：我與文學(xué)大師的對(duì)話莫言我清楚地記得那是1984年的12月里一個(gè)大雪紛飛的下午，我從同學(xué)那里借到了一本?？思{①的《喧嘩與騷動(dòng)》，我端詳著印在扉頁(yè)上穿著西服、扎著領(lǐng)帶、叼著煙斗的那個(gè)老頭，心中不以為然。然后，我就開始閱讀由一個(gè)著名翻譯家寫的那篇漫長(zhǎng)的序文，我一邊讀一邊歡喜，對(duì)這個(gè)美國(guó)老頭許多不合時(shí)宜的行為感到十分理解，并且很親切。他告訴我一個(gè)作家應(yīng)該大膽地毫無愧色地撒謊，不但要虛構(gòu)小說，而且可以虛構(gòu)個(gè)人的經(jīng)歷。④他還教導(dǎo)我，一個(gè)作家應(yīng)該避開繁華的城市，到自己的家鄉(xiāng)定居，就像一棵樹必須把根扎在土地上一樣。我很想按照他的教導(dǎo)去做，但我的家鄉(xiāng)經(jīng)常停電，水又苦又澀，冬天又沒有取暖的設(shè)備，所以，我至今沒有回去。但我把?？思{相冊(cè)放在我的案頭上，每當(dāng)我對(duì)自己失去了信心時(shí)，就與他交談一次。我承認(rèn)他是我的導(dǎo)師，但我也曾經(jīng)大言不慚地對(duì)他說：“嗨，老頭子，我也有超過你的地方！”我看到他的臉上浮現(xiàn)出譏諷的笑容，然后他就對(duì)我說：“說說看，你在哪些地方超過了我?！蔽艺f：“你的那個(gè)約克納帕塔法縣始終是一個(gè)縣，而我在不到十年的時(shí)間內(nèi)，就把我的高密東北鄉(xiāng)變成了一個(gè)非常現(xiàn)代的城市。在我的新作里，我讓高密東北鄉(xiāng)蓋起了許多高樓大廈，還增添了許多現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施。另外我的膽子也比你大，你寫的只是你那塊地方上的事情，而我敢于把發(fā)生在世界各地的事情改頭換面拿到我的高密東北鄉(xiāng)，好像那些事情真的在那里發(fā)生過。我的真實(shí)的高密東北鄉(xiāng)根本就沒有山，但我硬給它挪來了一座山；那里也沒有沙漠，我硬給它創(chuàng)造了一片沙漠；那里也沒有沼澤，我給它弄來了一片沼澤，還有森林、湖泊、獅子、老虎……都是我給它編造出來的?！备？思{打斷我的話，冷冷地對(duì)我說：“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽！”（有刪改）【注】①威廉·?？思{（1897年9月25日—1962年7月6日），美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作家之一。6．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．母親對(duì)于“我”膽小很是不能理解，她諄諄教導(dǎo)“我”的一番話，當(dāng)時(shí)對(duì)“我”并未產(chǎn)生太大作用。B．文本一將大自然擬人化，它讓我找到靈感，為“我”準(zhǔn)備了文學(xué)創(chuàng)作所需要的一切，這令“我”自豪。C．?？思{是對(duì)“我”寫作影響很大的作家，“我”從他那里學(xué)到了很多，“我”對(duì)他充滿了尊敬和贊美。D．“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽”這句話肯定了“我”在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)?？思{創(chuàng)作主張的借鑒。7．(3分)對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①將別的孩子割的草與“我”的進(jìn)行對(duì)比，意在用具體的例子說明“我”的膽子有多小。B．句子②運(yùn)用排比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“我”膽大以后月夜孤行的快樂感受。C．句子③采用一系列動(dòng)作描寫，極富畫面感，生動(dòng)形象地寫出了“我”是如何具體感受田野的。D．句子④將作家回鄉(xiāng)定居與樹扎根土地進(jìn)行類比，說明了家鄉(xiāng)對(duì)作家寫作的重要性。8．(4分)“怕”是一種抽象情緒，文本一卻生動(dòng)地刻畫出了我“怕”的狀態(tài)，讓讀者如臨其境。作者是如何表現(xiàn)“怕”的？請(qǐng)結(jié)合文本一第二段加以分析。9．(6分)某班級(jí)計(jì)劃舉辦莫言文學(xué)創(chuàng)作討論會(huì)，向莫言學(xué)習(xí)如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合兩則文本為即將發(fā)言的你擬幾條發(fā)言提綱?！敬鸢浮?．B7．D8．①通過敘述表現(xiàn)害怕，年少的“我”膽子小，夜晚不敢出門，白天不敢一個(gè)人往莊稼地里鉆。②通過心理描寫表現(xiàn)害怕，“我”一個(gè)人走路、走到莊稼地邊上、路過大樹、路過墳?zāi)?、看到漩渦時(shí)甚至當(dāng)兵后，總想象各種危險(xiǎn)會(huì)發(fā)生。③通過母親勸解烘托害怕，母親對(duì)作者的“怕”進(jìn)行勸解，他雖然相信，但依然怕，烘托“怕”的嚴(yán)重和難以排解。9．①文學(xué)創(chuàng)作需要尋找靈感。作家深夜出門，從大自然中尋找寫作靈感。②文學(xué)創(chuàng)作需要膽大，即堅(jiān)持獨(dú)立思考，不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說話做事。也需要大膽虛構(gòu)。莫言放開膽子進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，通過虛構(gòu)和想象寫出了優(yōu)秀的文學(xué)作品。③文學(xué)創(chuàng)作需要借鑒學(xué)習(xí)。莫言借鑒福克納有關(guān)“虛構(gòu)”的創(chuàng)作理論，獲得創(chuàng)作的信心?！緦?dǎo)語】莫言的兩則文本通過細(xì)膩的筆觸和深刻的思考，展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作與個(gè)人成長(zhǎng)的緊密聯(lián)系。文本一以“怕”為線索，描繪了作者從膽小到膽大的轉(zhuǎn)變過程，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)如何賦予人勇氣與獨(dú)立思考的能力。文本二則通過與?？思{的對(duì)話，探討了作家在創(chuàng)作中的虛構(gòu)與真實(shí)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。兩則文本均體現(xiàn)了莫言對(duì)文學(xué)的熱愛與執(zhí)著，以及他在創(chuàng)作中不斷突破自我、追求獨(dú)特風(fēng)格的精神。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“為‘我’準(zhǔn)備了文學(xué)創(chuàng)作所需要的一切”錯(cuò)誤，原文為“我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準(zhǔn)備的”，此句擴(kuò)大范圍。故選B。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“進(jìn)行類比”錯(cuò)誤。句子④中“像一棵樹必須把根扎在土地上”是比喻，以樹扎根喻作家扎根故鄉(xiāng)，而非類比。類比需兩類事物有平行關(guān)系，而此處是直接以樹喻人，屬于比喻修辭。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章的表達(dá)方式及描寫手法的能力。①原文寫到“少年時(shí)我膽子很小，夜晚不敢出門，白天也不敢一個(gè)人往莊稼地里鉆”，直接敘述“不敢出門”“不敢鉆莊稼地”的行為，通過“夜晚”“白天”的雙重否定限制動(dòng)作，以及下文將“別的孩子割滿筐草，我卻割不滿”的情況對(duì)比，以白描式敘述將抽象懼怕的情緒轉(zhuǎn)化為具體可感知的生活場(chǎng)景。②由“總感到后邊有什么東西在跟蹤我……看到河中的漩渦，總感覺到漩渦里隱藏著奇怪的東西?！笨梢苑治觯B續(xù)五個(gè)“總感到”句式表現(xiàn)心理場(chǎng)景的迅速變換，將恐懼具象為具威脅性的潛在危險(xiǎn)如：跟蹤者、竄出物、墳?zāi)巩愇?。通過心理直述與場(chǎng)景聯(lián)想結(jié)合，表現(xiàn)“怕”。③結(jié)合母親的話語，“母親說：世界上，所有的東西都怕人！……但我還是怕?！蹦赣H用絕對(duì)化表述給我紓解打氣，樹立勇氣，但“我”“脖子涼颼颼”的生理反應(yīng)與自己理性的贊同相互矛盾。烘托了“我”的怕。9．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“我穿好衣服，悄悄地出了家門……側(cè)耳聽河水。我鉆進(jìn)高粱地里聽高粱生長(zhǎng)的聲音”的敘述，作者在月夜孤行，“走”“爬”“鉆”“趴”“聽”“望”“嗅”等動(dòng)作表現(xiàn)作者多感官親近感受自然，“收獲”二字表明作者將自然物象，如月光、高粱、泥土等轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作資源。②文本一的尾段直接解釋什么是“真正的大膽”，“是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說話做事的精神”，可以看出作者強(qiáng)調(diào)大膽要有自己正確的價(jià)值觀，并以其為前提，運(yùn)用自己的思想去思考。文本二中，作者說后起比前輩更大膽，結(jié)合上文對(duì)家鄉(xiāng)的寫法，?？思{是按照家鄉(xiāng)來寫，而莫言是將世界任何的內(nèi)容融進(jìn)家鄉(xiāng)來寫，這里表現(xiàn)了作者對(duì)自由大膽的藝術(shù)想象的推崇。③由“對(duì)這個(gè)美國(guó)老頭許多不合時(shí)宜的行為感到十分理解，并且很親切”“我承認(rèn)他是我的導(dǎo)師”可以看出，作者對(duì)福克納的創(chuàng)作理念和手法，有著共鳴，對(duì)作者的創(chuàng)作有啟發(fā)。對(duì)家鄉(xiāng)在文學(xué)創(chuàng)作中如何使用的問題上，莫言繼承了?？思{到“家鄉(xiāng)定居”的創(chuàng)作理念，并在此基礎(chǔ)上，將家鄉(xiāng)進(jìn)行大刀闊斧地想象改造，這體現(xiàn)了對(duì)福克納創(chuàng)作理念的借鑒與超越。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：孟子致為臣而歸。王①就見孟子，曰：“今棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見乎？”對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，因所愿也?！彼?，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而投孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之！”時(shí)子因陳子②而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。孟子曰：“然，夫時(shí)子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中有私龍斷焉?！胖疄槭幸?，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑下》）材料二：夫孟子辭十萬，失謙讓之理也。夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭。豈以己不貪富貴之故，而以距逆宜當(dāng)受之賜乎？陳臻問曰：“于齊，王饋兼金③一百鎰而不受；于宋，歸④七十鎰而受：于薛，歸五十鎰而受。取前日之不受是，則今受之非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！薄懊献釉唬骸敖允且?。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必行贐⑤，辭行者曰：‘歸贐?！韬螢椴皇埽慨?dāng)在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵戒歸之備乎！’予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而歸之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？”夫金歸，或受或不受皆有故非受之時(shí)已貪當(dāng)不受之時(shí)己不貪也。金有受不受之義，而室亦宜有受不受之理。今不曰“己無功”，若“己致仕，受室非理”，而曰“己不貪富”，引前辭十萬以況后萬。前當(dāng)受十萬之多，安得辭之？（節(jié)選自王充《論衡》）【注】①王：指齊宣王。②陳子：指材料二中的陳臻，孟子的弟子。③兼金：價(jià)值倍于常金的好金子。④歸：送。⑤贐：臨別時(shí)贈(zèng)的禮物。10．(3分)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)應(yīng)置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；蚴蹵或不受B皆有故C非受D之時(shí)E己貪F當(dāng)不受G之時(shí)H己不貪也。11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．識(shí)，知道，懂得，與《石鐘山記》“汝識(shí)之乎？”中的“識(shí)”意思和用法相同。B．中國(guó)，指國(guó)都之中，與《李憑箜篌引》“李憑中國(guó)彈箜篌”中的“中國(guó)”意思相同．C．距，同“拒”，拒絕，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”意思相同D．非，不對(duì)，錯(cuò)誤的，與《歸去來兮辭》“富貴非吾愿”中的“非”意思和用法不同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子將要辭官返回故國(guó)，齊宣王前往會(huì)見，詢問以后能否再見；孟子表示，不敢請(qǐng)求再見，返回故國(guó)本來就是自己的心愿。B．得知齊宣王要拿出一萬鐘的俸祿來奉養(yǎng)自己的弟子，孟子先表明觀點(diǎn)，后以子叔疑的例子進(jìn)行類比，表示自己不會(huì)如他一樣。C．面對(duì)陳臻的疑問，孟子表示無論接不接受金子都是正確的，在宋和薛接受是因?yàn)橛欣碛山涌资埽邶R拒絕是因?yàn)闆]有理由接受。D．王充指出，孟子在拒絕金子和房子時(shí)，僅以不貪圖富貴為由，卻未提及自己無功績(jī)或已辭官等更合理的拒絕理由，這種做法并不妥當(dāng)。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？（2）夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。14．(3分)王充反駁孟子拒絕接受俸祿和饋贈(zèng)的立足點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0．BCF11．C12．A13．（1）如果我想要富裕，拒絕十萬鐘的俸祿卻接受一萬鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎？（2）富貴，是人人都想得到的，（如果）不從正當(dāng)途徑得到它，就不該享受。14．立足點(diǎn)：是否符合謙讓的道理。富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的；以前該接受的接受了，現(xiàn)在該接受的也不應(yīng)拒絕?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：或者接受或者不接受，都是有緣故的。并不是接受就表示自己貪財(cái)，不接受就表示自己不貪財(cái)。“或受或不受”為主語，意為“接受或者不接受”；“皆有”是謂語部分，長(zhǎng)主語與謂語間需斷開，所以“皆”前B處應(yīng)斷；“故”為“有”的賓語，其后C處也應(yīng)斷?！胺鞘苤畷r(shí)己貪”和“當(dāng)不受之時(shí)己不貪也”是兩個(gè)分句，分別解釋了不接受和應(yīng)當(dāng)不接受金錢時(shí)的心理狀態(tài)，這兩個(gè)分句之間應(yīng)斷開，以區(qū)分不同的情境和心理狀態(tài)，故F處需斷開。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：不知道從此以后是否還可以再見到先生？/你知道那些典故嗎？B.正確。句意：我想在我國(guó)都城之中給孟子一座宅第。/寫“樂工李憑在京城彈奏箜篌”的文章。C.錯(cuò)誤。意思不同，同“拒”，拒絕；/把守。句意：就拒絕應(yīng)當(dāng)接受的賞賜嗎？/守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來。D.正確。不對(duì)，錯(cuò)誤的；不是。句意：那么以前不接受禮物就錯(cuò)了。/富貴不是我所求。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“不敢請(qǐng)求再見，返回故國(guó)本來就是自己的心愿”錯(cuò)誤?！安桓艺?qǐng)耳，固所愿也”的意思是“不敢請(qǐng)求而已，（與您再次相見，）這本來就是我所期望的”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如使”，如果；“辭”，拒絕；“為”，想要，為了。（2）“者……也”，判斷句；“道”，途徑，方式；“居”，占有，享受。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。立足點(diǎn)：由原文“夫孟子辭十萬，失謙讓之理也”可知，是否符合謙讓的道理。①由原文“夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭”可知，富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的；②由原文“前當(dāng)受十萬之多，安得辭之”可知，以前該接受的接受了，現(xiàn)在該接受的也不應(yīng)拒絕。參考譯文：材料一：孟子將要辭去官職而返回鄒國(guó)，齊宣王前去會(huì)見孟子，說：“如今你要舍棄寡人而回國(guó)，不知道從此以后是否還可以再見到先生?”孟子回答說：“不敢請(qǐng)求而已，(與您再次相見，)這本來就是我所期望的?！蹦骋惶?，齊宣王對(duì)他的臣子時(shí)子說：“我想在我國(guó)都城之中給孟子一座宅第，用一萬鐘的俸祿來供養(yǎng)孟子的弟子，使各位大夫以及國(guó)人都能有所敬重和效法，先生為何不替我去說一說呢！”時(shí)子通過陳子把這話轉(zhuǎn)告給孟子，陳子把時(shí)子的話告訴了孟子。孟子說：“原來是這樣，時(shí)子哪里知道這件事情不能做呢！如果我想要富裕，拒絕十萬鐘的俸祿卻接受一萬鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎?季孫說過：‘子叔疑真令人感到驚異！他自己想要做官，不被任用，那也就算了，卻又讓自己的子弟去擔(dān)任卿的職務(wù)。哪個(gè)人不想要得到富貴，可他卻在這做官發(fā)財(cái)中有私心想獨(dú)占利益?！@正如古代的市場(chǎng)交易，用他們所擁有的交換所沒有的，還有專門的部門官員管理(這種事)。有一個(gè)地位低下的男子，一定要找一個(gè)獨(dú)立的高地登上去，左右觀望，想把全市場(chǎng)的賺頭都由他一人撈去。別人都覺得這人很卑鄙?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑下》）材料二：孟子拒絕做齊卿的十萬鐘俸祿，不符合謙讓的道理。富貴，是人人想得到的，不從正當(dāng)途徑得到它，就不該享受。所以君子對(duì)于爵位和俸祿，有的推辭，有的不推辭。難道是因?yàn)樽约翰回潏D富貴，就拒絕應(yīng)當(dāng)接受的賞賜嗎？陳臻問孟子：“在齊國(guó)，齊宣王送你上等金一百鎰，你不肯接受；在宋國(guó)，送你七十鎰，你卻接受了；在薛國(guó)，送你五十鎰，你也接受了。你如果認(rèn)為以前不接受禮物是對(duì)的，那么后來接受禮物就錯(cuò)了；要是認(rèn)為后來接受禮物是對(duì)的，那么以前不接受禮物就錯(cuò)了。老師你在這二者中必居其一?！泵献诱f：“我都是對(duì)的。當(dāng)時(shí)在宋國(guó)，我將要遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行的人一定會(huì)得到臨別時(shí)贈(zèng)送的禮物，為我送行的人說‘送盤費(fèi)’，我哪能不接受呢?當(dāng)時(shí)在薛國(guó)，我害怕有危險(xiǎn)存有戒心，為我送行的人說：‘聽說你有戒心，所以為了有武器進(jìn)行戒備，送點(diǎn)錢給你做準(zhǔn)備吧！’我哪能不接受呢?像在齊國(guó)，我就沒有收受禮物的理由。沒有收受禮物的理由而送禮物給我，這是用財(cái)物收買我，難道有君子是可以用財(cái)物收買的嗎？”金子送來了，或者接受或者不接受，都是有緣故的。并不是接受就表示自己貪財(cái)，不接受就表示自己不貪財(cái)。金子有接受與不接受的理由，而房子也該有接受與不接受的理由。如今孟子不說“自己沒有功績(jī)”，或者“自己已辭官了，再接受房子就不合理”，而是說“自己不貪圖富貴”，（并且）用以前拒絕（做卿）的十萬鐘俸祿來作為后來拒絕一萬鐘俸祿的理由。其實(shí)以前應(yīng)當(dāng)享受十萬鐘那么多的俸祿，（這次）又哪里能拒絕呢？（節(jié)選自王充《論衡》）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16小題。夜過舒堯文戲作①蘇軾先生堂前霜月苦，弟子讀書喧兩廡。推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母。先生骨清少眠臥，長(zhǎng)夜默坐數(shù)更鼓。耐寒石硯欲生冰，得火銅瓶如過雨。郎君②欲出先自贊，坐客斂衽誰敢侮。明朝阮籍過阿戎③，應(yīng)作羲之羨懷祖④。【注】①蘇軾曾任徐州知州，當(dāng)時(shí)好友舒堯文任徐州州學(xué)教授，此詩(shī)即為詩(shī)人夜間拜訪好友時(shí)有感而作。②郎君：指舒堯文的兒子。③阿戎：指王渾之子王戎，其清談水平深得阮籍賞識(shí)。阮籍曾對(duì)好友王渾說：“與你交談，不如和阿戎交談。”④懷祖：指王述。王羲之對(duì)兒子說：“我不比懷祖差，可是地位待遇相差懸殊，那么這是因?yàn)槟銈儾蝗缤跆怪ㄍ跏鲋樱┑木壒?！?5．(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．先生堂前月光如霜，弟子的讀書聲震響堂下兩旁的廊屋，這兩句視聽結(jié)合，場(chǎng)景感極強(qiáng)。B．詩(shī)人推門進(jìn)入室內(nèi)，在云母片裝飾的蠟紙燈籠晃動(dòng)的光亮下，看到書到處都是，感受到濃濃書香。C．先生有仙人一樣超凡脫俗的氣質(zhì)，且長(zhǎng)夜讀書不休息，詩(shī)人以此贊美了其讀書的勤奮專注。D．詩(shī)人以冰冷的石硯和取暖用的銅瓶等意象寫出讀書環(huán)境的艱苦，襯托了先生對(duì)授業(yè)的堅(jiān)守。16．(6分)古詩(shī)中的“戲作”看似詩(shī)人戲謔隨意而為，實(shí)則富有生活情趣。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)的后四句談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5．C16．①先生在兒子出場(chǎng)前先夸贊一番，客人都敬重其子，不敢有輕侮之意，詩(shī)人以此烘托出先生聲譽(yù)威望之高，富有生活情趣。②詩(shī)人以阮籍自比，戲言自己再見到先生之子，必定像王羲之那樣感嘆自己孩子不如對(duì)方之子，以此烘托出先生教子有方，生活氣息濃郁?！緦?dǎo)語】蘇軾的《夜過舒堯文戲作》通過細(xì)膩的筆觸描繪了夜訪好友的場(chǎng)景，展現(xiàn)了先生與弟子們勤學(xué)的氛圍。詩(shī)中運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，如“霜月苦”“讀書喧兩廡”，增強(qiáng)了場(chǎng)景的真實(shí)感，表達(dá)了對(duì)友人及其兒子的贊賞。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“且長(zhǎng)夜讀書不休息，詩(shī)人以此贊美了其讀書的勤奮專注”錯(cuò)誤?！跋壬乔迳倜吲P，長(zhǎng)夜默坐數(shù)更鼓”中，“先生骨清少眠臥”說的是先生骨相清奇，睡眠少；“長(zhǎng)夜默坐數(shù)更鼓”這里的“默坐”并非是讀書不休息，而是在靜靜地?cái)?shù)著更鼓，表現(xiàn)的是先生夜晚未眠的沉思狀態(tài)，而不是讀書的勤奮專注。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌之煉句的能力。①“郎君欲出先自贊，坐客斂衽誰敢侮”，因?yàn)榧依飦砹丝腿耍糜丫拖胱屪约旱膬鹤映鰜硪娍?，在先生兒子出?chǎng)之前，先生先對(duì)兒子夸贊一番，而聽到先生的夸贊后，坐客都整理衣襟（斂衽），正襟危坐，表示敬重，不以長(zhǎng)輩自居，不敢有輕侮之意。這一細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了先生在眾人中的威望，也表現(xiàn)出在這樣的聚會(huì)場(chǎng)合中，先生對(duì)兒子的肯定以及眾人對(duì)先生的尊重，充滿了生活的趣味。②“明朝阮籍過阿戎，應(yīng)作羲之羨懷祖”，詩(shī)人以阮籍自比，把自己再次見到先生之子比作阮籍見到王戎（阿戎）；又以王羲之羨慕王述（懷祖）之子王坦之，來戲言自己見到先生之子后，也會(huì)像王羲之那樣感嘆自己的孩子不如先生之子。這一用典，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)先生之子的贊賞，又巧妙地烘托出先生教子有方，更能體現(xiàn)出二人之間的友誼，這種戲謔的表達(dá)使詩(shī)歌充滿了生活氣息和詼諧幽默的情趣。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）無論是古代的君王，還是現(xiàn)在的管理者，都要避免高興時(shí)濫賞、憤怒時(shí)濫罰的行為，魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句所揭示的正是這個(gè)道理。（2）在草原盛會(huì)上，人們圍著篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，開懷暢飲，縱情狂歡，就像李白《將進(jìn)酒》中“，”所寫的那樣。（3）暑假，小明和父母觀看了錢塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤涌動(dòng)的景象，他想到古詩(shī)文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如：“，?！薄敬鸢浮浚?）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（2）烹羊宰牛且為樂會(huì)須一飲三百杯（3）驚濤拍岸卷起千堆雪（怒濤卷霜雪，天塹無涯）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的書寫，如“謬”“濫刑”“烹”“塹”，要理解字義去記憶。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時(shí)都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點(diǎn)畫的細(xì)處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優(yōu)劣。有書寫僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個(gè)廣大的選擇空間，用來寫行草，或者寫篆隸、落款。如果寫小楷，更是講究筆鋒之美。每位書寫者都會(huì)根據(jù)自己的書寫習(xí)慣去選擇，長(zhǎng)鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開懷的。在一個(gè)文學(xué)活動(dòng)的入口處，有一本紅色的灑金冊(cè)頁(yè)攤開著，旁邊是一方厚實(shí)的硯臺(tái)，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會(huì)者簽名，使這本冊(cè)頁(yè)承擔(dān)一些紀(jì)念的責(zé)任——如果沒有這本冊(cè)頁(yè)，來的人直接就“登堂入室”了。而現(xiàn)在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來，濡墨，一氣呵成。我當(dāng)然是執(zhí)毛筆簽名者的一員——再?zèng)]有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時(shí)，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養(yǎng)著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤(rùn)，那一管筆是沒有什么實(shí)際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。時(shí)日久了，人性筆性②，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時(shí)刻。18．(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．(4分)文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20．(3分)下列各項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“錦繡文字”構(gòu)成方式不同的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)畫江南 B．金玉其外 C．閉月羞花 D．龍馬精神21．(4分)文中畫波浪線的部分有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)加以賞析。22．(5分)請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述毛筆的特征，要求內(nèi)容貼切、語言流暢，不超過90個(gè)字?！敬鸢浮?8．①得心應(yīng)手

②渾然一體19．“僻”改為“癖”；“必”改為“畢”；“乘”改為“稱”。20．C21．①運(yùn)用了比喻的修辭，將毛筆比作駿馬，寫其要物盡其用而不是單純欣賞，賦予沒有生命的尋常事物以生命，表達(dá)更為生動(dòng)鮮活。②運(yùn)用比擬的修辭，將毛筆運(yùn)鋒紙上寫成駿馬毛鬣豎起，迎風(fēng)翻飛，筋肉熱氣騰騰，活化了寫毛筆字的過程，使書寫的過程變成動(dòng)態(tài)的蓬勃生命力展現(xiàn)的過程，表達(dá)極富動(dòng)感和感染力。22．毛筆既有未啟封時(shí)的鋒棱尖銳，也有遇水后的蓬松柔韌；既有潔凈曼妙的美感，也有墨汁淋漓的灑脫；既有緊抱收束的自守，也有馳騁宣紙的快意。它以與墨汁的渾然相合，鋪展錦繡文字，打造自我的巔峰時(shí)刻?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語的能力。①處：結(jié)合后文“盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠(yuǎn)，柔中有韌，足以把自己的名字寫好”，表明作者用毛筆簽名時(shí)感覺很順暢，能夠按照自己的意愿把名字寫好，就好像毛筆完全聽從自己的指揮一樣，所以此處可用“得心應(yīng)手”。得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利。②處：隨著時(shí)間推移，書寫者在長(zhǎng)期使用毛筆書寫的過程中，其個(gè)人的性格、習(xí)慣等與毛筆的特性逐漸融合，達(dá)到了一種默契的狀態(tài)，就如同兩者成為了一個(gè)不可分割的整體，所以能夠?qū)懗龊玫奈淖??？商睢皽喨灰惑w”。渾然一體：形容完整不可分割，融合成一個(gè)整體。19．本題考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語常用字字形的識(shí)記能力?！捌Ш谩钡摹捌А睉?yīng)改為“癖”，“癖好”指對(duì)某種事物的特別愛好；“必竟”的“必”應(yīng)改為“畢”，“畢竟”表示追根究底所得的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)事實(shí)或原因；“乘心”的“乘”應(yīng)改為“稱”，“稱心”意為符合心愿，心滿意足。20．本題考查學(xué)生短語類型的判斷的能力。“錦繡文字”是由兩個(gè)名詞“錦繡”和“文字”構(gòu)成的偏正短語，“錦繡”修飾“文字”。A.“詩(shī)畫江南”中“詩(shī)畫”修飾“江南”，是偏正短語；B.“金玉其外”中“金玉”修飾“其外”，是偏正短語；C.“閉月羞花”中“閉月”和