七年級語文下冊同步練習第16課有為有不為(原卷版+解析)

七年級語文下冊同步練習第16課有為有不為(原卷版+解析)第四單元傳統(tǒng)美德

第15課有為有不為

板塊導航

01/學習目標明確內(nèi)容要求，落實學習任務

02/思維導圖構(gòu)建知識體系，加強學習記憶

03/課前導學梳理教材內(nèi)容，掌握基礎知識；延申思考探究，深入理解知識；預習判斷檢測，及時效果驗收

04/課堂探究課堂知識探究，全面學會知識

05/考點導航依據(jù)課本知識，探究中考考點

06/分層訓練基礎提升拓展，突破學習任務

1.能理解“有為有不為"的內(nèi)涵，準確區(qū)分大小善、大小惡；2.學會運用文本觀點分析生活現(xiàn)象，提升分析歸納能力。3.引導學生樹立正確的價值觀和道德觀，增強社會責任感，在生活中自覺踐行“有為有不為”原則。

基礎感知

1.作者介紹

季羨林，山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘，現(xiàn)代著名學者、語言學家、東方學家，精通多國語言，研究領域涵蓋梵文、佛學等。其作品平實質(zhì)樸，兼具哲理與生活化，代表作有《人生絮語》《牛棚雜憶》等。

本文選自《季羨林全集》，有改動。文章寫于改革開放初期社會價值多元化的背景下，核心主題為“道德選擇與人生價值觀”，強調(diào)“為善不為惡”的行為準則。

2.標題理解

標題“有為有不為"簡潔明了,直接交代了本文的主要內(nèi)容,即這篇文章主要闡述的是人生中哪些事應該做,哪些事不應該做。

3.寫作背景

作者曾見冰心老人為別人題座右銘:“知足知不足,有為有不為。”他覺得言簡意賅,尋味無窮。于是特寫兩篇短文,對“知足知不足"有為有不為”加以詮釋。本文就是兩篇短文中的后一篇。

4.文章主旨

本文從什么是“有為有不為"入筆,逐層深入地分析了人要知道哪些事應該做,哪些事不應該做,強調(diào)了人在面對善惡選擇時應該堅持的原則,告誡人們要知善惡,明是非,有原則,守住道德底線。

5.重點字詞

訴諸(sùzhū)：按某種方式辦理。

屈膝(qūxī)：下跪。比喻屈服。

貳臣(èrchén)：“貳臣”是指在前一個朝代做官，投降后一個朝代又做官的人。這個詞語的“貳"字意為“變節(jié)、背叛”，因此“貳臣"也泛指叛逆者。

籠統(tǒng)(lóngtǒng)：缺乏具體分析，不明確；含混。

輪廓(lúnkuò)：構(gòu)成、界定一個圖形或物體的周圍邊緣的線條。

得逞(déchěng)：為達到預期的目的

制裁(zhìcái)：用強力管束并懲處。

毅然(yìrán)：堅決地；毫不猶疑地。

迷途知返(mítúzhīfǎn):迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。

大逆不道(dànìbúdào):謀反叛逆，嚴重破壞封建道德秩序。

閉目養(yǎng)神(bimùyǎngshén)：把眼睛閉上，集中精神。

思考提升

1.作者是如何論述“大小善”和‘大小惡，的區(qū)別的？

①作者引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之"的話，指出善惡有大小之別;

②接下來，先舉公共汽車上讓座的事例，并通過對比，指出什么是“小善”，什么是“小惡"（重點講“小惡”);

③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善"的事例;

④在此基礎上對比分析，闡述了自己對“大小善”“大小惡"的理解。

2.在作者論述中，大小善”與“大小惡"有什么聯(lián)系？

常行小善可修為大善;

千里之堤，毀于蟻穴，小惡不改會發(fā)展成大惡。

3.本文題目是《有為有不為》但文中卻用大量的筆墨談論“善”與“惡"的大小，是否離題？談談你的看法。

不離題。因為能分清是非善惡，就會分清什么事應該做，什么事不應該做，即什么是“有為”，什么是“有不為"。從根本上來講，還是為論證題目“有為有不為”服務的。

作者說，“至于大善大惡"在歷史上卻看得更清楚”,并舉了文天祥寧死不屈的事例。作者認為，“大善大惡”，“目前社會中也可以看到”。你能舉出“目前社會中"的例子嗎？

【大善】

王玨（化名“蘭小草”）是一位默默行善的普通人，他的事跡在2017年感動了無數(shù)人。從2002年開始，王玨以“蘭小草"的名義，每年匿名捐款2萬元，用于幫助貧困患者和公益事業(yè)。他承諾要堅持捐款33年，但這一善舉在他去世后才被公眾知曉。每年的捐款都附有一句：“祝天下善良的人們平安幸福?！蓖醌k是一名普通的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在浙江省溫州市洞頭區(qū)的一個小島上工作。他生活簡樸，收入并不高，但他依然堅持每年捐款，幫助那些更需要幫助的人。作為一名醫(yī)生，他不僅治病救人，還經(jīng)常為貧困患者減免醫(yī)藥費，深受當?shù)鼐用竦淖鹁春蛺鄞鳌?017年，王玨因病去世，享年54歲。直到他去世后，他的家人才公開了他的真實身份，公眾才知道這位默默行善15年的“蘭小草"就是王玨。王玨的事跡被評選為“感動中國2017年度人物”，他的善舉和精神被廣泛傳播，激勵了更多人參與到公益事業(yè)中。

【大惡】

賴小民案：賴小民曾任中國華融資產(chǎn)管理股份有限公司黨委書記、董事長。賴小民被指控貪污受賄金額高達17.88億元人民幣，創(chuàng)下新中國成立以來單筆貪污金額的最高紀錄。主要罪行：貪污受賄：賴小民利用職務便利，為他人謀取利益，非法收受巨額財物；濫用職權(quán)：他在華融公司任職期間，違規(guī)決策，導致國有資產(chǎn)重大損失；生活腐化：賴小民生活極度奢靡，擁有多處豪宅、豪車，并與多名女性保持不正當關系。2021年1月，賴小民因貪污、受賄、重婚等罪名被判處死刑，并于同年1月29日執(zhí)行死刑。

5.分析本文的語言特色。

（1）邏輯嚴謹，結(jié)構(gòu)清晰。

本文運用總分總結(jié)構(gòu)，開篇先對“有為有不為"的含義進行具體闡釋，明確了關鍵在于“應該”二字；接著從善惡有大小之別以及大小善與大小惡之間有聯(lián)系這兩方面展開闡述；最后總結(jié)歸納觀點，即希望每個人都能做到有為有不為，并且一旦做錯要毅然回頭。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴密。

（2）語言簡潔，通俗易懂。

文章多用口語，語言簡潔易懂，如，在解釋“有為"和“有不為”的概念時，直接表述為“‘為’，就是‘做’。應該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，簡單的話語讓讀者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字難以理解時，用簡明通俗的話語加以解釋，化難為易，通俗易懂。

探究一略讀課文，選用文章中的詞語替換題目“有為有不為”。

設計意圖：引導學生通過略讀迅速把握文章核心詞匯，加深對關鍵概念的理解，同時鍛煉其概括和提煉信息的能力，初步感受文章圍繞“有為有不為"展開論述的邏輯架構(gòu)。

參考示例：可以用“為善不為惡”替換。文中提到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，將“有為”具體指向做善事，“有不為"指向不做惡事，能體現(xiàn)文章主旨中關于行為選擇的價值導向。還可以是“行義止不義”，“義"在文中與“應該”相關聯(lián)，“行義"對應“有為”，“止不義"對應“有不為”，符合文章從道德倫理角度探討行為準則的內(nèi)容。

探究二“有為"有不為”的關鍵是“應該"二字，那么文題是否可以用《應該做和不應該做》？結(jié)合對文章第二段的理解來發(fā)表你的看法。

設計意圖：促使學生深入研讀文章第二段，理解“應該”的含義及判斷依據(jù)，培養(yǎng)其分析文本、對比思考的能力，進一步明晰“有為有不為"這一表述的獨特內(nèi)涵與價值。

參考示例：不可以。雖然“應該做和不應該做”直接點明了行為的判斷標準，但“有為有不為"表述更具文學性和文化底蘊。文章第二段指出判斷“應該”需訴諸良知良能，“有為有不為"這種表述能引發(fā)讀者對行為背后道德、倫理意義的思考，比直白的“應該做和不應該做”更含蓄深刻。且“有為有不為"強調(diào)一種行為的選擇和態(tài)度，“為”字更具動作性和主動性，能更好地體現(xiàn)人在面對行為選擇時的自主意識。

探究三略讀3-6段，思考：“有為"什么？“有不為”什么？

設計意圖：讓學生通過略讀具體段落，梳理文章觀點，明確作者對于不同行為的分類和界定，加深對“有為有不為"具體內(nèi)容的理解，提升信息提取和歸納總結(jié)能力。同時為任務四的探討做鋪墊。

參考示例：“有為”的是對國家有利、對人民有利、對人類發(fā)展前途有利的大善之事，如文天祥英勇就義；以及對處理人際關系有利、對保持社會安定團結(jié)有利的小善之事，像在公共汽車上給老人和病人讓座?！坝胁粸?的是對國家、人民、人類發(fā)展有害的大惡之事；以及對處理人際關系、社會安定團結(jié)有害的小惡之事，比如看到老人上車裝出閉目養(yǎng)神不讓座。

探究四：作者倡導有為大小善，不為大小惡，那么文章題目能否在“有為”“有不為"之間加一個“和”字？請小組討論，然后匯報。

設計意圖：引導學生從關系角度深入探究“有為"和“有不為”，培養(yǎng)其邏輯思維能力，深化對文章主旨的理解，明白兩者并非簡單并列，而是存在內(nèi)在聯(lián)系。

參考示例：不能加“和"字。“有為”和“有不為"不是簡單的并列關系，而是相互依存、相互影響?！坝袨椤闭_的事，就意味著“有不為"錯誤的事；不做“有不為”的事，才能更好地踐行“有為"。如在抵制貪污這種惡時，才能真正去做對社會有益的事。加“和”字會弱化這種內(nèi)在聯(lián)系，使表述顯得過于簡單、割裂，無法準確傳達文章所表達的行為選擇的辯證關系。

作業(yè)設計：在公共場合遇到摔倒的老人，該不該扶？請結(jié)合《有為有不為》中的觀點，發(fā)表你的看法。300字左右。

考點一:論點提取與理解

【題目】作者在文中要表達的主要觀點是什么？

【解析】第①段中作者首先明確“為"與“不為”的概念，即應該做的事必須去做（有為），不應該做的事不能做（有不為）。這是全篇論述的基礎，為后文展開具體討論奠定了基礎。

第②-③段中作者進一步闡述“應該"的內(nèi)涵，并指出善惡、應該不應該都是有大小之別的。這兩段通過哲學、倫理學的角度以及日常生活中的例子，說明了分辨是非善惡的重要性，并引出大小善惡的概念，為后文的深入討論提供了理論支持。

第④-⑤段中作者通過具體例子（公共汽車上讓座、文天祥就義）來闡述大小善惡在實際生活中的表現(xiàn)。這些例子生動具體，有助于讀者理解大小善惡的區(qū)別，并認識到個人行為對社會道德水平的影響。

第⑥段中作者在前文的基礎上，對大小善惡進行了概括和總結(jié)，明確了判斷大小善惡的標準。這一段的論述使得文章的觀點更加明確和深入，為讀者提供了判斷行為善惡的依據(jù)。

第⑦段中作者指出大小善惡有時候是有聯(lián)系的，并通過貪污行為的例子來說明這一點。這一段的論述強調(diào)了“為”與“不為"的重要性，以及一旦“為”錯了就應該毅然回頭的必要性。這與文章的主要觀點相呼應，進一步強化了文章的中心思想。

第⑧段中作者最后重申了自己的希望，即每個人都能有為有不為，一旦“為"錯了就毅然回頭。這一段的總結(jié)既是對全文的概括，也是對讀者提出的期望和要求，使得文章的觀點更加鮮明和突出。

由此可知，作者的主要觀點是：每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭。

【答案】作者的主要觀點是：每個人都能有為有不為，一旦“為"錯了，就毅然回頭。

考點二:論證思路

【題目】簡要分析③—⑦段的論證思路。

【解析】答題時仔細閱讀③—⑦段，理解每段的主要內(nèi)容和中心論點。分析各段之間的邏輯關系，如遞進、并列、因果等?？偨Y(jié)歸納出整個段落的論證思路。

結(jié)合文章內(nèi)容可知，第③段通過““勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币錾茞河写笮≈畡e的觀點。第④段“在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。"通過公交讓座例子闡述小善小惡。第⑤段“然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆??！币晕奶煜闉槔f明大善大惡。第⑥段“"：闡述大小善和大小惡之間的聯(lián)系與區(qū)別。第⑦段“眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞……貪污的數(shù)量也越來越多”以貪污行為為例說明小惡可能發(fā)展為大惡，總結(jié)大小善和大小惡的概念。

【答案】首先引用古語引出善惡有大小之別；接著通過公交讓座的例子闡述小善小惡的現(xiàn)象及從中體現(xiàn)的社會道德；然后以文天祥為例說明大善大惡，尤其是在歷史中更能看清；再闡述大小善和大小惡之間有聯(lián)系，以貪污行為為例說明小惡可能發(fā)展為大惡；最后總結(jié)大小善和大小惡的概念只是大體輪廓。

考點二:論證方法

【題目】文中在論述何為大小惡和大小時運用了什么論證方法？有什么特點？

【分析】解答此類題時，需仔細閱讀文章，識別作者使用的論證方法。分析這些論證方法的特點，如舉例論證的具體性、對比論證的鮮明性等。結(jié)合原文內(nèi)容，闡述這些論證方法如何增強文章的說服力。結(jié)合第④段“在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡"和第⑤段“宋代的文天祥……高賦《正氣歌》，從容就義”?？芍撎幱昧伺e例論證。結(jié)合文章內(nèi)容及第⑥段中“通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了。"可知，該處用了對比論證。因此，將日常事例與歷史典型對比，使抽象概念具象化，增強說服力。

【答案】運用了舉例論證和對比論證。特點是通過列舉日常生活中的小善小惡（如公交讓座）和歷史上的大善大惡（如文天祥就義）的例子，進行鮮明對比，使善惡大小的概念更加清晰易懂，增強了文章的說服力。

基礎過關練

1．將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①節(jié)儉本身就是一個大財源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。

②而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。

③因為你獲得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。

④節(jié)儉培養(yǎng)人們自我克制的習慣，它使精明、謹慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。

⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。"

A．⑤①④②③B．①②⑤③④C．①④②⑤③D．⑤③④①②

2．（24-25七年級上·黑龍江哈爾濱·階段練習）下列句子中沒有語病的一項是（）

A．軍訓態(tài)度的好壞，決定了匯操比賽的成功。

B．為了提高同學們的語文素養(yǎng)，德強學校積極開展了“讀經(jīng)典作品，建書香校園”。

C．春天的帽兒山，風景秀麗，是游玩的好季節(jié)。

D．素有“冰城"美譽的哈爾濱，是中國“奧運冠軍之城”，曾在1996年舉辦過第三屆亞冬會。

（24-25七年級下·全國·課后作業(yè)）閱讀下面語段，完成題目。

季羨林在《有為有不為》一文中，地探討為人處世準則。他指出，人應在紛繁世事中明biàn（）是非，知曉可為與不可為。“為"是對真善美的執(zhí)著追求，對家國責任的擔當，是積極進取、努力奮斗，實現(xiàn)個人價值與社會價值。“不為”則是堅守道德底線，抵制名利誘惑、，不做違背良心與公序良俗之事。文中對“為與不為"的分析，最終升華為對文化人格的深刻kòu（）問：在進退取舍間，如何守護靈魂的純度而不失生命的溫度。在物質(zhì)主義盛行的今天，季羨林筆下“有不為”的克制與“有為"的擔當，恰似一劑清醒劑，提醒我們在紛繁世界中保持精神的定力與選擇的智慧。

文中通過列舉實例，從個人品德修養(yǎng)、社會道德規(guī)范等層面展開論述，清晰闡（）述在面對義利、善惡jué（

）擇時，應秉（

）持正確價值觀，有所為有所不為。季羨林以其深刻思想與質(zhì)樸語言，引導讀者思考人生方向，對當代人在復雜社會中堅守自我、踐行正道，有著重要的啟示意義，是值得反復研讀的佳作。

3．給文段中加點漢字注音，根據(jù)拼音寫出正確的漢字。

4．文段中橫線處可填寫的適合成語是（）

A．深入淺出隨波逐流B．言簡意賅見風使舵

C．含糊其辭自行其是D．開門見山明哲保身

5．下面各種說法不正確的一項是（）

A．從選段內(nèi)容看，《有為有不為》是季羨林所寫的議論文，目的在于指導我們?yōu)槿颂幨馈?/p>

B．第一段中畫波浪線的一句話的最后應該用“？”而不應該用句號“。"。

C．第二段畫橫線的一句話是一個病句，可以把“季羨林”改為“本文"。

D．從第二段的文字看，《有為有不為》一文應該運用了舉例論證、對比論證等方法。

能力提升練

（24-25七年級下·全國·課后作業(yè)）閱讀《有為有不為》，完成后面問題。

有為有不為

季羨林

①“為”，就是“做"。應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事必不能做，這就是“有不為"。

②在這里，關鍵是“應該”二字。什么叫“應該"呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義"字下的定義是“行而宜之之謂義”?！傲x"就是“宜”。而“宜"就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。

③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。

④小惡、小善，在日常生活中，隨時可見。比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？

⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?/p>

⑥通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。

⑦大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！

⑧我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為"錯了，就毅然回頭。

2001年2月23日

7．文章題目是“有為有不為”，為什么文中用了大量內(nèi)容來講“善惡"？二者之間是什么關系？

8．分析下面句中加點詞語的表達效果。

（1）我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。

（2）也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！

9．文章題為“有為有不為”，說說作者是如何圍繞此題展開論述的。

10．第⑦段在論述“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的"時，為什么只分析了“惡”的一面，卻不分析“善"的一面呢？結(jié)合內(nèi)容說說你的理解。

閱讀《雅量》一文，完成后面小題

①朋友買了一件衣料，綠色的底子帶白色方格，當她拿給我們看時，一位對圍棋十分感興趣的同學說：

②“啊，好像棋盤似的?！?/p>

③“我看倒有點像稿紙。"我說。

④“真像一塊塊綠豆糕。”一位外號叫“大食客"的同學緊接著說。

⑤我們不禁哄堂大笑，同樣的一件衣料，每個人卻有不同的感覺。那位朋友連忙把衣料用紙包好，她覺得衣料就是衣料，不是棋盤，也不是稿紙，更不是綠豆糕。人人的欣賞觀點不盡相同，那是和個人的性格與生活環(huán)境有關。如果經(jīng)常逛布店的話，便會發(fā)現(xiàn)很少有一匹布沒有人選購過；換句話說，任何質(zhì)地或花色的衣料，都有人欣賞它。一位鞋店的老板曾指著櫥窗里一雙式樣毫不漂亮的鞋子說：“無論怎么難看的樣子，還是有人喜歡，所以不怕賣不出去?！本鸵浴叭?來說，又何嘗不是如此？也許我們看某人不順眼，但是在他的男友和女友心中，往往認為他如“天仙”或“白馬王子"般地完美無缺。

⑥人總會去尋求自己喜歡的事物，每個人的看法或觀點不同，并沒有什么關系，重要的是人與人之間，應該有彼此容忍和尊重對方的看法與觀點的雅量。如果他能從這扇門望見日出的美景，你又何必要他走向那扇窗去聆聽鳥鳴呢？你聽你的鳥鳴，他看他的日出，彼此都會有等量的美的感受。人與人偶有摩擦，往往都是由于缺乏那分雅量的緣故；因此，為了減少摩擦，增進和諧，我們必須努力培養(yǎng)雅量。

11．本文的中心論點是什么？

12．這篇議論文從一件衣料說起，你覺得有什么好處？

13．第⑤節(jié)中劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

思維拓展練

（24-25八年級上·安徽合肥·期中）學校開展以“弘揚傳統(tǒng)美德，構(gòu)建和諧校園”為主題的專題學習活動。請你完成以下任務。

(1)活動小組要搜集與“和為貴"有關的名句俗語，下面哪句與其無關（）

A．克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！渡袝虻洹?/p>

B．千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?！猍清]張英

C．不精不誠，不能動人?！f子

D．得饒人處且饒人——曹雪芹

(2)下面是某同學代校團委擬寫的一則通知，請你按要求幫助他修改。

關于開展“學習和爭做美德少年”活動的通知各班級：

為進一步組織開展好“學習和爭做美德少年"活動，深化未成年人社會主義核心價值觀教育實踐。請各班結(jié)合實際情況，以“學雷鋒活動月”為契機，大力宣傳我校推薦表彰的美德少年事跡，（A）可以舉辦主題班會、學習心得展示、與美德少年座談交流……等活動，引導中學生知行統(tǒng)一，從自身做起，（B）掀起學習美德少年、爭當美德少年的氛圍，積極開展和諧校園創(chuàng)建工作。

此致敬禮

校團委

2024年11月2日

①（A）句標點運用不當，應刪除“"。

②（B）句搭配不當，可以將“”改成“"。

③該通知有一處格式不當，請?zhí)岢鲂薷囊庖姡篲________________。

()第四單元傳統(tǒng)美德

第15課有為有不為

板塊導航

01/學習目標明確內(nèi)容要求，落實學習任務

02/思維導圖構(gòu)建知識體系，加強學習記憶

03/課前導學梳理教材內(nèi)容，掌握基礎知識；延申思考探究，深入理解知識；預習判斷檢測，及時效果驗收

04/課堂探究課堂知識探究，全面學會知識

05/考點導航依據(jù)課本知識，探究中考考點

06/分層訓練基礎提升拓展，突破學習任務

1.能理解“有為有不為”的內(nèi)涵，準確區(qū)分大小善、大小惡；2.學會運用文本觀點分析生活現(xiàn)象，提升分析歸納能力。3.引導學生樹立正確的價值觀和道德觀，增強社會責任感，在生活中自覺踐行“有為有不為"原則。

基礎感知

1.作者介紹

季羨林，山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘，現(xiàn)代著名學者、語言學家、東方學家，精通多國語言，研究領域涵蓋梵文、佛學等。其作品平實質(zhì)樸，兼具哲理與生活化，代表作有《人生絮語》《牛棚雜憶》等。

本文選自《季羨林全集》，有改動。文章寫于改革開放初期社會價值多元化的背景下，核心主題為“道德選擇與人生價值觀”，強調(diào)“為善不為惡"的行為準則。

2.標題理解

標題“有為有不為”簡潔明了,直接交代了本文的主要內(nèi)容,即這篇文章主要闡述的是人生中哪些事應該做,哪些事不應該做。

3.寫作背景

作者曾見冰心老人為別人題座右銘:“知足知不足,有為有不為。"他覺得言簡意賅,尋味無窮。于是特寫兩篇短文,對“知足知不足”“有為有不為"加以詮釋。本文就是兩篇短文中的后一篇。

4.文章主旨

本文從什么是“有為有不為”入筆,逐層深入地分析了人要知道哪些事應該做,哪些事不應該做,強調(diào)了人在面對善惡選擇時應該堅持的原則,告誡人們要知善惡,明是非,有原則,守住道德底線。

5.重點字詞

訴諸(sùzhū)：按某種方式辦理。

屈膝(qūxī)：下跪。比喻屈服。

貳臣(èrchén)：“貳臣"是指在前一個朝代做官，投降后一個朝代又做官的人。這個詞語的“貳”字意為“變節(jié)、背叛”，因此“貳臣”也泛指叛逆者。

籠統(tǒng)(lóngtǒng)：缺乏具體分析，不明確；含混。

輪廓(lúnkuò)：構(gòu)成、界定一個圖形或物體的周圍邊緣的線條。

得逞(déchěng)：為達到預期的目的

制裁(zhìcái)：用強力管束并懲處。

毅然(yìrán)：堅決地；毫不猶疑地。

迷途知返(mítúzhīfǎn):迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。

大逆不道(dànìbúdào):謀反叛逆，嚴重破壞封建道德秩序。

閉目養(yǎng)神(bimùyǎngshén)：把眼睛閉上，集中精神。

思考提升

1.作者是如何論述“大小善"和‘大小惡，的區(qū)別的？

①作者引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，指出善惡有大小之別;

②接下來，先舉公共汽車上讓座的事例，并通過對比，指出什么是“小善”，什么是“小惡”（重點講“小惡");

③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善”的事例;

④在此基礎上對比分析，闡述了自己對“大小善"大小惡”的理解。

2.在作者論述中，大小善"與“大小惡”有什么聯(lián)系？

常行小善可修為大善;

千里之堤，毀于蟻穴，小惡不改會發(fā)展成大惡。

3.本文題目是《有為有不為》但文中卻用大量的筆墨談論“善"與“惡”的大小，是否離題？談談你的看法。

不離題。因為能分清是非善惡，就會分清什么事應該做，什么事不應該做，即什么是“有為”，什么是“有不為”。從根本上來講，還是為論證題目“有為有不為"服務的。

作者說，“至于大善大惡”“在歷史上卻看得更清楚",并舉了文天祥寧死不屈的事例。作者認為，“大善大惡”，“目前社會中也可以看到"。你能舉出“目前社會中”的例子嗎？

【大善】

王玨（化名“蘭小草"）是一位默默行善的普通人，他的事跡在2017年感動了無數(shù)人。從2002年開始，王玨以“蘭小草”的名義，每年匿名捐款2萬元，用于幫助貧困患者和公益事業(yè)。他承諾要堅持捐款33年，但這一善舉在他去世后才被公眾知曉。每年的捐款都附有一句：“祝天下善良的人們平安幸福。"王玨是一名普通的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在浙江省溫州市洞頭區(qū)的一個小島上工作。他生活簡樸，收入并不高，但他依然堅持每年捐款，幫助那些更需要幫助的人。作為一名醫(yī)生，他不僅治病救人，還經(jīng)常為貧困患者減免醫(yī)藥費，深受當?shù)鼐用竦淖鹁春蛺鄞鳌?017年，王玨因病去世，享年54歲。直到他去世后，他的家人才公開了他的真實身份，公眾才知道這位默默行善15年的“蘭小草”就是王玨。王玨的事跡被評選為“感動中國2017年度人物”，他的善舉和精神被廣泛傳播，激勵了更多人參與到公益事業(yè)中。

【大惡】

賴小民案：賴小民曾任中國華融資產(chǎn)管理股份有限公司黨委書記、董事長。賴小民被指控貪污受賄金額高達17.88億元人民幣，創(chuàng)下新中國成立以來單筆貪污金額的最高紀錄。主要罪行：貪污受賄：賴小民利用職務便利，為他人謀取利益，非法收受巨額財物；濫用職權(quán)：他在華融公司任職期間，違規(guī)決策，導致國有資產(chǎn)重大損失；生活腐化：賴小民生活極度奢靡，擁有多處豪宅、豪車，并與多名女性保持不正當關系。2021年1月，賴小民因貪污、受賄、重婚等罪名被判處死刑，并于同年1月29日執(zhí)行死刑。

5.分析本文的語言特色。

（1）邏輯嚴謹，結(jié)構(gòu)清晰。

本文運用總分總結(jié)構(gòu)，開篇先對“有為有不為”的含義進行具體闡釋，明確了關鍵在于“應該"二字；接著從善惡有大小之別以及大小善與大小惡之間有聯(lián)系這兩方面展開闡述；最后總結(jié)歸納觀點，即希望每個人都能做到有為有不為，并且一旦做錯要毅然回頭。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴密。

（2）語言簡潔，通俗易懂。

文章多用口語，語言簡潔易懂，如，在解釋“有為”和“有不為"的概念時，直接表述為“‘為’，就是‘做’。應該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，簡單的話語讓讀者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字難以理解時，用簡明通俗的話語加以解釋，化難為易，通俗易懂。

探究一略讀課文，選用文章中的詞語替換題目“有為有不為"。

設計意圖：引導學生通過略讀迅速把握文章核心詞匯，加深對關鍵概念的理解，同時鍛煉其概括和提煉信息的能力，初步感受文章圍繞“有為有不為”展開論述的邏輯架構(gòu)。

參考示例：可以用“為善不為惡"替換。文中提到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，將“有為"具體指向做善事，“有不為”指向不做惡事，能體現(xiàn)文章主旨中關于行為選擇的價值導向。還可以是“行義止不義”，“義”在文中與“應該"相關聯(lián)，“行義”對應“有為”，“止不義”對應“有不為"，符合文章從道德倫理角度探討行為準則的內(nèi)容。

探究二“有為”“有不為"的關鍵是“應該”二字，那么文題是否可以用《應該做和不應該做》？結(jié)合對文章第二段的理解來發(fā)表你的看法。

設計意圖：促使學生深入研讀文章第二段，理解“應該"的含義及判斷依據(jù)，培養(yǎng)其分析文本、對比思考的能力，進一步明晰“有為有不為”這一表述的獨特內(nèi)涵與價值。

參考示例：不可以。雖然“應該做和不應該做"直接點明了行為的判斷標準，但“有為有不為”表述更具文學性和文化底蘊。文章第二段指出判斷“應該"需訴諸良知良能，“有為有不為”這種表述能引發(fā)讀者對行為背后道德、倫理意義的思考，比直白的“應該做和不應該做"更含蓄深刻。且“有為有不為”強調(diào)一種行為的選擇和態(tài)度，“為"字更具動作性和主動性，能更好地體現(xiàn)人在面對行為選擇時的自主意識。

探究三略讀3-6段，思考：“有為”什么？“有不為"什么？

設計意圖：讓學生通過略讀具體段落，梳理文章觀點，明確作者對于不同行為的分類和界定，加深對“有為有不為”具體內(nèi)容的理解，提升信息提取和歸納總結(jié)能力。同時為任務四的探討做鋪墊。

參考示例：“有為"的是對國家有利、對人民有利、對人類發(fā)展前途有利的大善之事，如文天祥英勇就義；以及對處理人際關系有利、對保持社會安定團結(jié)有利的小善之事，像在公共汽車上給老人和病人讓座?！坝胁粸椤钡氖菍?、人民、人類發(fā)展有害的大惡之事；以及對處理人際關系、社會安定團結(jié)有害的小惡之事，比如看到老人上車裝出閉目養(yǎng)神不讓座。

探究四：作者倡導有為大小善，不為大小惡，那么文章題目能否在“有為"有不為”之間加一個“和"字？請小組討論，然后匯報。

設計意圖：引導學生從關系角度深入探究“有為”和“有不為”，培養(yǎng)其邏輯思維能力，深化對文章主旨的理解，明白兩者并非簡單并列，而是存在內(nèi)在聯(lián)系。

參考示例：不能加“和”字。“有為"和“有不為”不是簡單的并列關系，而是相互依存、相互影響?！坝袨?正確的事，就意味著“有不為”錯誤的事；不做“有不為"的事，才能更好地踐行“有為”。如在抵制貪污這種惡時，才能真正去做對社會有益的事。加“和"字會弱化這種內(nèi)在聯(lián)系，使表述顯得過于簡單、割裂，無法準確傳達文章所表達的行為選擇的辯證關系。

作業(yè)設計：在公共場合遇到摔倒的老人，該不該扶？請結(jié)合《有為有不為》中的觀點，發(fā)表你的看法。300字左右。

考點一:論點提取與理解

【題目】作者在文中要表達的主要觀點是什么？

【解析】第①段中作者首先明確“為”與“不為"的概念，即應該做的事必須去做（有為），不應該做的事不能做（有不為）。這是全篇論述的基礎，為后文展開具體討論奠定了基礎。

第②-③段中作者進一步闡述“應該”的內(nèi)涵，并指出善惡、應該不應該都是有大小之別的。這兩段通過哲學、倫理學的角度以及日常生活中的例子，說明了分辨是非善惡的重要性，并引出大小善惡的概念，為后文的深入討論提供了理論支持。

第④-⑤段中作者通過具體例子（公共汽車上讓座、文天祥就義）來闡述大小善惡在實際生活中的表現(xiàn)。這些例子生動具體，有助于讀者理解大小善惡的區(qū)別，并認識到個人行為對社會道德水平的影響。

第⑥段中作者在前文的基礎上，對大小善惡進行了概括和總結(jié)，明確了判斷大小善惡的標準。這一段的論述使得文章的觀點更加明確和深入，為讀者提供了判斷行為善惡的依據(jù)。

第⑦段中作者指出大小善惡有時候是有聯(lián)系的，并通過貪污行為的例子來說明這一點。這一段的論述強調(diào)了“為"與“不為”的重要性，以及一旦“為"錯了就應該毅然回頭的必要性。這與文章的主要觀點相呼應，進一步強化了文章的中心思想。

第⑧段中作者最后重申了自己的希望，即每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了就毅然回頭。這一段的總結(jié)既是對全文的概括，也是對讀者提出的期望和要求，使得文章的觀點更加鮮明和突出。

由此可知，作者的主要觀點是：每個人都能有為有不為，一旦“為"錯了，就毅然回頭。

【答案】作者的主要觀點是：每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭。

考點二:論證思路

【題目】簡要分析③—⑦段的論證思路。

【解析】答題時仔細閱讀③—⑦段，理解每段的主要內(nèi)容和中心論點。分析各段之間的邏輯關系，如遞進、并列、因果等。總結(jié)歸納出整個段落的論證思路。

結(jié)合文章內(nèi)容可知，第③段通過““勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"引出善惡有大小之別的觀點。第④段“在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道?！蓖ㄟ^公交讓座例子闡述小善小惡。第⑤段“然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?以文天祥為例說明大善大惡。第⑥段“”：闡述大小善和大小惡之間的聯(lián)系與區(qū)別。第⑦段“眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞……貪污的數(shù)量也越來越多"以貪污行為為例說明小惡可能發(fā)展為大惡，總結(jié)大小善和大小惡的概念。

【答案】首先引用古語引出善惡有大小之別；接著通過公交讓座的例子闡述小善小惡的現(xiàn)象及從中體現(xiàn)的社會道德；然后以文天祥為例說明大善大惡，尤其是在歷史中更能看清；再闡述大小善和大小惡之間有聯(lián)系，以貪污行為為例說明小惡可能發(fā)展為大惡；最后總結(jié)大小善和大小惡的概念只是大體輪廓。

考點二:論證方法

【題目】文中在論述何為大小惡和大小時運用了什么論證方法？有什么特點？

【分析】解答此類題時，需仔細閱讀文章，識別作者使用的論證方法。分析這些論證方法的特點，如舉例論證的具體性、對比論證的鮮明性等。結(jié)合原文內(nèi)容，闡述這些論證方法如何增強文章的說服力。結(jié)合第④段“在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡”和第⑤段“宋代的文天祥……高賦《正氣歌》，從容就義"?？芍?，該處用了舉例論證。結(jié)合文章內(nèi)容及第⑥段中“通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了?！笨芍?，該處用了對比論證。因此，將日常事例與歷史典型對比，使抽象概念具象化，增強說服力。

【答案】運用了舉例論證和對比論證。特點是通過列舉日常生活中的小善小惡（如公交讓座）和歷史上的大善大惡（如文天祥就義）的例子，進行鮮明對比，使善惡大小的概念更加清晰易懂，增強了文章的說服力。

基礎過關練

1．將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①節(jié)儉本身就是一個大財源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。

②而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。

③因為你獲得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前"。

④節(jié)儉培養(yǎng)人們自我克制的習慣，它使精明、謹慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。

⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！?/p>

A．⑤①④②③B．①②⑤③④C．①④②⑤③D．⑤③④①②

【答案】A

【詳解】本題考查句子銜接與排序。

這是一道句子排序的問題。首先，我們要明確這些句子的主題和它們之間的邏輯關系。

句子⑤引用《左傳》中的話，對節(jié)儉和奢侈進行了道德評價，提出了一個總的觀點，這是一個很好的開頭。故排最前面；

句子①緊接著⑤，對節(jié)儉進行了正面的闡述，說明節(jié)儉帶來的好處，與⑤中提到的“儉，德之共也"相呼應。

句子④進一步解釋節(jié)儉如何影響人們的習慣和心態(tài)，是對①的補充和深化。

句子②則轉(zhuǎn)向奢侈的負面影響，與前面的節(jié)儉形成對比，是對前面論述的一個轉(zhuǎn)折。

句子③解釋了為什么奢侈會帶來負面影響，是對②的進一步解釋和說明，同時用白居易的話作為論據(jù)，增強了說服力。

因此，整個句子的邏輯順序應為：⑤①④②③。

故選A。

2．（24-25七年級上·黑龍江哈爾濱·階段練習）下列句子中沒有語病的一項是（）

A．軍訓態(tài)度的好壞，決定了匯操比賽的成功。

B．為了提高同學們的語文素養(yǎng)，德強學校積極開展了“讀經(jīng)典作品，建書香校園”。

C．春天的帽兒山，風景秀麗，是游玩的好季節(jié)。

D．素有“冰城"美譽的哈爾濱，是中國“奧運冠軍之城”，曾在1996年舉辦過第三屆亞冬會。

【答案】D

【詳解】本題考查病句辨析。

A.兩面對一面，可把“成功"改為“成敗”；

B.成分殘缺，應在句末加“的活動"；

C.搭配不當，“帽兒山”不是“季節(jié)”，可把“季節(jié)”改為“去處"；

故選D。

（24-25七年級下·全國·課后作業(yè)）閱讀下面語段，完成題目。

季羨林在《有為有不為》一文中，地探討為人處世準則。他指出，人應在紛繁世事中明biàn（）是非，知曉可為與不可為。“為”是對真善美的執(zhí)著追求，對家國責任的擔當，是積極進取、努力奮斗，實現(xiàn)個人價值與社會價值。“不為"則是堅守道德底線，抵制名利誘惑、，不做違背良心與公序良俗之事。文中對“為與不為”的分析，最終升華為對文化人格的深刻kòu（）問：在進退取舍間，如何守護靈魂的純度而不失生命的溫度。在物質(zhì)主義盛行的今天，季羨林筆下“有不為"的克制與“有為”的擔當，恰似一劑清醒劑，提醒我們在紛繁世界中保持精神的定力與選擇的智慧。

文中通過列舉實例，從個人品德修養(yǎng)、社會道德規(guī)范等層面展開論述，清晰闡（）述在面對義利、善惡jué（

）擇時，應秉（

）持正確價值觀，有所為有所不為。季羨林以其深刻思想與質(zhì)樸語言，引導讀者思考人生方向，對當代人在復雜社會中堅守自我、踐行正道，有著重要的啟示意義，是值得反復研讀的佳作。

3．給文段中加點漢字注音，根據(jù)拼音寫出正確的漢字。

4．文段中橫線處可填寫的適合成語是（）

A．深入淺出隨波逐流B．言簡意賅見風使舵

C．含糊其辭自行其是D．開門見山明哲保身

5．下面各種說法不正確的一項是（）

A．從選段內(nèi)容看，《有為有不為》是季羨林所寫的議論文，目的在于指導我們?yōu)槿颂幨馈?/p>

B．第一段中畫波浪線的一句話的最后應該用“？"而不應該用句號“?！?。

C．第二段畫橫線的一句話是一個病句，可以把“季羨林"改為“本文”。

D．從第二段的文字看，《有為有不為》一文應該運用了舉例論證、對比論證等方法。

【答案】3．辨叩

chǎn抉bǐng4．A5．B

【解析】3．本題考查字音字形。

明辨：míngbiàn，意思是明確地分辨；辨別清楚。

叩問：kòuwèn，意思是打聽；詢問（含尊敬意）。

闡述：chǎnshù，意思是闡明陳述。

抉擇：juézé，挑選；選擇。

秉持：bǐngchí，意為執(zhí)持；持有具有；指操守；內(nèi)心。

4．本題考查成語。

深入淺出：意思是講話或文章的內(nèi)容深刻，語言文字卻淺顯易懂。

隨波逐流：意思是隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。

言簡意賅：意思是言語簡明而意思完備。形容說話寫文章簡明扼要。

見風使舵：比喻看勢頭或看別人的眼色行事，根據(jù)形勢的變化而改變方向或態(tài)度。

含糊其辭：指話說得不清不楚，含含糊糊，形容有顧慮，不敢把話照直說出來。

自行其是：指做自己認為對的事，不考慮別人的意見。

開門見山：比喻說話或?qū)懳恼轮苯亓水斦劚绢}，不拐彎抹角。

明哲保身：原指明于事理的人善于自保，有褒義；現(xiàn)在則指因害怕給自己帶來麻煩而回避原則斗爭的處世態(tài)度，是貶義。

第一處，用在此處說明季羨林在《有為有不為》一文中對為人處世準則的探討，雖道理深刻但表述通俗，橫線可填“深入淺出”，符合語境。

第二處，這里用來形容“不為”內(nèi)涵的，再根據(jù)“抵制名利誘惑"可知，此處應表示沒有自己的主見等，可填寫“隨波逐流”。

故選A。

5．本題考查文學常識綜合。

B.“第一段中畫波浪線的一句話的最后應該用‘？’而不應該用句號‘?！?錯誤，結(jié)合“在進退取舍間，如何守護靈魂的純度而不失生命的溫度”可知，這句話并不是一個疑問句，它是在闡述一種思考和探討，表達的是陳述語氣，所以用句號是正確的，該項說法不正確。

故選B。

能力提升練

（24-25七年級下·全國·課后作業(yè)）閱讀《有為有不為》，完成后面問題。

有為有不為

季羨林

①“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為"。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。

②在這里，關鍵是“應該"二字。什么叫“應該”呢？這有點像仁義的“義"字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義"?！傲x”就是“宜"。而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。

③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。

④小惡、小善，在日常生活中，隨時可見。比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？

⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?/p>

⑥通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。

⑦大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！

⑧我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。

2001年2月23日

7．文章題目是“有為有不為”，為什么文中用了大量內(nèi)容來講“善惡”？二者之間是什么關系？

8．分析下面句中加點詞語的表達效果。

（1）我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。

（2）也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！

9．文章題為“有為有不為”，說說作者是如何圍繞此題展開論述的。

10．第⑦段在論述“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的”時，為什么只分析了“惡"的一面，卻不分析“善”的一面呢？結(jié)合內(nèi)容說說你的理解。

【答案】7．只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。分清善惡，是有為有不為的前提和基礎，作者意在號召人們要做對國家、社會、人類有利的事情。8．（1）“只要……就……"的句式表示條件關系，在句中強調(diào)了良知良能是分辨善惡、行善止惡的基礎和前提，突出其重要性。

（2）“個別”的含義是極少數(shù)的人，在句中強調(diào)能夠迷途知返的人少之又少，突出“小惡"容易演變成“大惡”，而“大惡"很難回頭，警惕人們“勿以惡小而為之”。9．作者先釋題，強調(diào)分清是非善惡，就能知道“有為"有不為”。接著引用名言，把“善"惡”分出大小來分述應如何為小善、不為小惡；應如何為大善，不為大惡。然后又論述了為什么不能為小惡，警惕小惡轉(zhuǎn)化為大惡。最后重申中心論點，希望每個人都能有為有不為。10．作者在論述“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的"時，著重分析了“小惡”會演變成為“大惡”，意在警惕人們“勿以惡小而為之”，而且一旦為惡，想要“浪子回頭"是很困難的。

【導語】季羨林的《有為有不為》探討了道德選擇中的“為”與“不為"問題。作者通過分析善惡及其大小來說明個人行為對社會和國家的影響，著重強調(diào)行動的道德選擇。文中通過對“善”的倡導和對“惡"的警示，突出強調(diào)良知判斷的重要性。盡管沒有嚴格的哲學分析，文章通過具體的歷史和生活實例，引導讀者思考個人行為的責任感和道德標準，從而促進社會的和諧與進步。

7．本題考查題目與內(nèi)容的關系。

結(jié)合第①段“‘為’，就是‘做’。應該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應該做的事必不能做，這就是‘有不為’”可知，文章題目“有為有不為"強調(diào)人應該有所作為，有所不為。

結(jié)合第②段“只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了”可知，“善惡"則是判斷“應該做”與“不應該做"的標準，因此二者存在密切的關系。講“善惡”是為了明確指出哪些行為應是“有為”，哪些行為應是“有不為”。

結(jié)合第⑥段“凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡"可知，分清善惡，是有為、有不為的前提和基礎，作者意在號召人們要做對國家、社會、人類有利的事情。

文章的核心思想是通過“善惡”標準去判斷個人在社會中的行為，該為的事情是“善”，不該為的事情是“惡”。通過區(qū)分善惡，文章探討了在日常生活和歷史長河中個人應該堅持的行為原則，這正是“有為有不為"的思想基礎。因此，文章大量論述“善惡”來幫助讀者理解何為“應為"之事、何為“不為”之事，進而啟發(fā)良知與道德選擇。

8．本題考查分析詞語表達效果。

（1）“只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了”，這是個條件關系的復句?！霸V諸一般人都能夠有的良知良能”是“分辨清是非善惡了，知道什么事應該做，什么事不應該做了"的前提條件?！爸灰币銮疤釛l件，說明具備了某一條件即有可能實現(xiàn)某一結(jié)果?！熬?則直接連接前提與結(jié)果，體現(xiàn)出因果關系的必然性與確定性，強調(diào)通過良知良能可以直接，就能明確地分辨是非善惡，從而知道應該做什么，不應該做什么，突出了良知在判斷行為是非善惡中的重要作用。這一組關聯(lián)詞的運用，使得論述更加明確易懂。

（2）“也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉”，“個別"一詞強調(diào)了一種情況的罕見性和特殊性，指出在眾多改正錯誤的案例中，真正能改邪歸正的人非常少見，以此突出回頭是岸的艱難。結(jié)合第⑦段中“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣”可知，犯了“小惡"的人，往往最后發(fā)展成“大惡”，是很難回頭的?！皞€別"的識時務者迷途知返，是極少數(shù)的情況。“個別”一詞也提醒人們謹記“勿以惡小而為之"。

9．本題考查分析文章論證思路。

文章開頭，第①段“‘為’，就是‘做’。應該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，解釋了題目“有為有不為"的含義；

第②段“在這里，關鍵是‘應該’二字”，從“應該做的事必須去做"為“有為”和“不應該做的事必不能做"為“有不為”兩個方面展開論述，重點討論了如何分辨“應該"和“不應該”。第③段，“中國古人說：‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上”，引用了名言，說明了善惡有大小之分，由此推論“應該不應該也是有大小之別的”；

第④至⑤段“比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡"比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入‘貳臣傳’”，舉了在公共汽車上給老人和病人讓座，文天祥寧死不投降元軍的事例，向讀者列舉了小惡小善、大善大惡的典型案例。

結(jié)合第⑥段“通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了”，幫助讀者理解何謂應為和不為之事。第⑦段繼續(xù)分析“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的”，通過分析大小善惡之間的發(fā)展關系，警醒人們對可能由小惡至大惡的演變，鼓勵大家做善事，避惡事，從而達到“有為有不為"的目的。

第⑧段“我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦‘為’錯了，就毅然回頭”總結(jié)全文，希望每個人都能“有為有不為"。文章結(jié)構(gòu)清晰，從概念到事例，再到警醒，緊扣題意展開。

10．本題考查段落內(nèi)容分析。

第⑦段，“大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的”是本段的觀點，“俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣"也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉”，主要分析了“小惡"會演變成為“大惡”。作者通過對惡的分析強調(diào)惡的放任會逐步積累，最終釀成大惡，以警示人們重視并及時糾正小惡。切勿讓小惡演變成大惡。作者并強調(diào)一旦變成為“大惡”，所謂“浪子回頭者”，是很困難的。

閱讀《雅量》一文，完成后面小題

①朋友買了一件衣料，綠色的底子帶白色方格，當她拿給我們看時，一位對圍棋十分感興趣的同學說：

②“啊，好像棋盤似的。"

③“我看倒有點像稿紙?！蔽艺f。

④“真像一塊塊綠豆糕。"一位外號叫“大食客”的同學緊接著說。

⑤我們不禁哄堂大笑，同樣的一件衣料，每個人卻有不同的感覺。那位朋友連忙把衣料用紙包好，她覺得衣料就是衣料，不是棋盤，也不是稿紙，更不是綠豆糕。人人的欣賞觀點不盡相同，那是和個人的性格與生活環(huán)境有關。如果經(jīng)常逛布店的話，便會發(fā)現(xiàn)很少有一匹布沒有人選購過；換句話說，任何質(zhì)地或花色的衣料，都有人欣賞它。一位鞋店的老板曾指著櫥窗里