江西省九師聯(lián)盟2025屆高三下學(xué)期3月質(zhì)量檢測試題語文試題（含答案）

江西省九師聯(lián)盟2025屆高三3月質(zhì)量檢測試題語文試題一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：區(qū)域國別學(xué)是對區(qū)域、國別進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性、集成性的研究，其研究對象是世界不同區(qū)域和國別的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、軍事、人文、地理、資源等。這與地理學(xué)的研究對象、學(xué)科特性和學(xué)科體系等高度相關(guān)，但是目前國內(nèi)就地理學(xué)與區(qū)域國別學(xué)關(guān)系的探討較少，區(qū)域國別學(xué)專業(yè)的學(xué)生也不能被授予地理學(xué)專業(yè)的理學(xué)學(xué)位。田野調(diào)查一般被認(rèn)為是區(qū)域國別研究的基本方法。然而，田野調(diào)查的美中不足在于耗時(shí)耗力，特別是對大尺度和時(shí)效性的研究無能為力。地理學(xué)的二級分支信息地理學(xué)能夠很好地彌補(bǔ)田野調(diào)查的不足.研究人員利用遙感技術(shù)，以極低的成本對地理對象和地表過程進(jìn)行觀測以高效獲取空間環(huán)境數(shù)據(jù)，為區(qū)域國別研究提供新的數(shù)據(jù)獲取、分析和處理的方法。地理學(xué)的二級分支人文地理學(xué)以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會活動在地域結(jié)構(gòu)上的形成和發(fā)展規(guī)律。對于人文現(xiàn)象在地理分布、擴(kuò)散、變化、規(guī)律等方面的研究不僅為區(qū)域國別研究提供了特定的知識，而且在研究過程中形成了可供區(qū)域國別研究使用的眾多理論。正是基于以上理論和研究對象的全覆蓋研究，地理學(xué)學(xué)者對區(qū)域國別的掌握不是僅體現(xiàn)在某一領(lǐng)域、某一方面，而是全方位、基礎(chǔ)性的。但不得不承認(rèn)，地理學(xué)學(xué)科研究本身也受限于自身學(xué)科所研究的問題和所建立的理論、方法。地理學(xué)的分支人文地理學(xué)雖然也研究政治、宗教、語言、經(jīng)濟(jì)、人口等相關(guān)的主題，但它主要是從空間視角對其開展研究，揭示地理對人文現(xiàn)象的分布、擴(kuò)散和變化的影響。這就使得地理學(xué)的研究具有局限性，得出的結(jié)論也具有相應(yīng)的不足，需要在更加廣泛的學(xué)科交叉中完善對區(qū)域國別整體性、系統(tǒng)性和集成性的研究。因此，只有真正打破學(xué)科之間的藩籬，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交融互鑒，才能真正有效地推動區(qū)域國別研究高質(zhì)量發(fā)展。這就需要不只是地理學(xué)學(xué)科參與區(qū)域國別研究，還需要區(qū)域國別學(xué)學(xué)科真正吸納地理學(xué)，特別是在區(qū)域國別學(xué)的培養(yǎng)方案、師資隊(duì)伍建設(shè)中吸收地理學(xué)的相應(yīng)學(xué)科和相應(yīng)教師。唯有如此，才能推動區(qū)域國別學(xué)的大交叉、大跨越和大發(fā)展，更好地服務(wù)于國家“一帶一路”建設(shè)。(摘編自胡志丁《地理學(xué)與區(qū)域國別學(xué)的交融互鑒》)材料二：20世紀(jì)50年代以來、地理學(xué)中注重區(qū)域差異的研究范式遭到了批判。最先發(fā)難的是美國地理學(xué)家舍費(fèi)爾。他提出，區(qū)域研究在強(qiáng)調(diào)區(qū)域的特殊性時(shí)所采取的是一種例外主義的視角，所產(chǎn)生的更多是一種描述性的知識而非分析性的解釋。他倡導(dǎo)地理學(xué)應(yīng)采取更為科學(xué)的分析方法(尤其是定量方法)，努力識別出超越具體案例的一般性規(guī)律和理論。舍費(fèi)爾開啟了地理學(xué)的“計(jì)量革命”，此后的地理學(xué)學(xué)者開始更多地采用實(shí)證主義的分析方法，關(guān)注一般性的空間規(guī)律，并逐步拋棄了偏重案例研究和區(qū)域特征描述的區(qū)域地理學(xué)?！坝?jì)量革命”在很大程度上重構(gòu)了地理學(xué)，推動地理學(xué)更多地采用科學(xué)的研究范式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?。?dāng)然，“計(jì)量革命”也并未實(shí)現(xiàn)地理學(xué)的理論化。20世紀(jì)70年代開始，馬克思主義地理學(xué)逐漸興起，開始反思地理學(xué)在推動人類解放、緩解社會空間不平等和改變資本主義積累危機(jī)中的作用。20世紀(jì)90年代以來，地理學(xué)中逐漸出現(xiàn)的“新區(qū)域地理學(xué)”，更加注重分析性和解釋性研究，注重解釋區(qū)域差異和發(fā)展不平衡的原因及其機(jī)制區(qū)域國別學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是形成對特定區(qū)域的綜合性認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)的是特殊性知識。然而，學(xué)科建設(shè)需要的是普遍性的理論框架、規(guī)范化的研究方法和系統(tǒng)化的培養(yǎng)方案，這就需要一般性知識。地理學(xué)中區(qū)域研究的演變對于更好地處理區(qū)域國別研究中的一般性與特殊性矛盾具有重要借鑒意義。首先，區(qū)域國別研究應(yīng)該兼顧區(qū)域調(diào)查與理論建構(gòu)，力爭實(shí)現(xiàn)描述和解釋的螺旋上升。區(qū)域國別研究的出發(fā)點(diǎn)之一就是對區(qū)域的深入調(diào)查和綜合性描述。但是，如何調(diào)查?調(diào)查什么?調(diào)查的資料用來做什么?要回答這些問題必須有理論素養(yǎng)、理論指導(dǎo)和理論導(dǎo)向。此外，也必須制訂區(qū)城調(diào)查、形勢研判和戰(zhàn)略制定的標(biāo)準(zhǔn)化方法，并總結(jié)其一般性規(guī)律，否則，研究不同區(qū)域的專家之間難以相互交流和相互評價(jià)。其次，在區(qū)域國別研究中要有問題意識和戰(zhàn)略思維。區(qū)域國別研究往往需要了解區(qū)域的各方面信息，這對于研究來說，不僅成本高昂，而且往往也是不可能完成的任務(wù)。借鑒地理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在開展某一區(qū)域或國家的研究時(shí)，應(yīng)該首先立足一般性的理論研判，明確需重點(diǎn)解決的問題以及影響區(qū)域戰(zhàn)略格局的最重要因素，從而有的放矢，抓住主要矛盾，掌握最有價(jià)值的信息。最后，在區(qū)域國別學(xué)學(xué)科建設(shè)中，要建設(shè)信息整合平臺和知識積累機(jī)制。區(qū)域國別研究是復(fù)雜的科學(xué)，包含信息收集、綜合描述、機(jī)理解釋、形勢預(yù)判和戰(zhàn)略制定等諸多環(huán)節(jié)。地理學(xué)中的地理信息系統(tǒng)及空間分析方法是重要的地理信息整合平臺，對尺度、空間等核心概念和理論的定期總結(jié)以及對人地關(guān)系等地理傳統(tǒng)的歸納是加強(qiáng)學(xué)科凝聚力和形成學(xué)科合力的重要機(jī)制，可作為區(qū)域國別研究的參考。(摘編自王豐龍《地理學(xué)視角下區(qū)域國別研究中的一般性與特殊性》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.雖然區(qū)域國別學(xué)專業(yè)與地理學(xué)專業(yè)在研究內(nèi)容等方面高度相關(guān)，但該專業(yè)的學(xué)生目前無法在畢業(yè)時(shí)被授予地理學(xué)專業(yè)的理學(xué)學(xué)位。

B.區(qū)域國別學(xué)目前的發(fā)展水平尚不能更好地服務(wù)于國家“一帶一路”建設(shè)，這種現(xiàn)狀主要緣于地理學(xué)學(xué)科的不足，必須完善其學(xué)科建設(shè)。C.地理學(xué)的“計(jì)量革命”由美國地理學(xué)家舍費(fèi)爾開啟，從此地理學(xué)學(xué)者才開始采用實(shí)證主義的分析方法，并最終實(shí)現(xiàn)了地理學(xué)的理論化。D.區(qū)域國別研究中的一般性與特殊性是一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，這種矛盾同樣存在于其他的領(lǐng)域中，是學(xué)科研究中必須要解決的問題。2.下列選項(xiàng)不符合材料二中舍費(fèi)爾倡導(dǎo)的研究方法的一項(xiàng)是(3分)

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)A.有研究團(tuán)隊(duì)針對北美洲某國，運(yùn)用定量分析方法，對該國近30年來的科技創(chuàng)新投入與產(chǎn)出數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)建模，探尋科技發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的聯(lián)系。B.某學(xué)者在研究中東某國時(shí)，基于馬克思主義地理學(xué)視角，探究該國石油資源分布與社會階層空間分布的關(guān)聯(lián)，以及資源分配對社會公平的影響。C.某研究小組以大洋洲某國為對象，引入“新區(qū)域地理學(xué)”視角，全面考查該國島嶼間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、人口流動狀況，以及區(qū)域發(fā)展差異的形成機(jī)制。D.某學(xué)者在研究東南亞某國時(shí)，詳細(xì)記錄了該國多個(gè)城市的傳統(tǒng)節(jié)日慶典形式、當(dāng)?shù)靥厣朗撤N類，以及不同地區(qū)獨(dú)特的民間手工藝制作流程。3.下列對材料一和材料二論述的相關(guān)分析.不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.材料一先詮釋區(qū)域國別學(xué)的特點(diǎn)和研究對象，引出其與地理學(xué)的相關(guān)性，進(jìn)而論述二者的交融互鑒。B.材料一采用對比論證的方法.將地理學(xué)與區(qū)域國別學(xué)進(jìn)行多方面對比，清晰地展現(xiàn)出二者的差異。C.材料二第一段先梳理地理學(xué)區(qū)域研究的發(fā)展歷程，為下文探討其對區(qū)域國別研究的借鑒意義作鋪墊。D.材料二論述區(qū)域國別研究對地理學(xué)相關(guān)研究的借鑒時(shí)，用“首先”“其次”“最后”從三個(gè)角度展開，層次分明。4.請根據(jù)材料一，簡要分析地理學(xué)參與區(qū)域國別研究的優(yōu)勢與局限性。(4分)5.區(qū)域國別學(xué)是一門新興交叉學(xué)科，它對其他新興學(xué)科的建設(shè)有哪些啟示?請簡要說明。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。雁翎隊(duì)穆青魚兒，游開吧，我們的船要去作戰(zhàn)了。雁啊，飛去吧，我們的槍要去射殺敵人了。唱著這樣的歌，冀中白洋淀的漁人和獵戶，在敵人的小汽船擾亂了湖面的平靜，把每年三千萬元的勒索，和無止境的奸淫燒殺加在他們頭上的時(shí)候，他們飽含著辛酸的眼淚，放下了漁網(wǎng)和雁袋，劃著漁船，掮著獵槍，一個(gè)個(gè)投進(jìn)密密叢叢的蘆葦，開始聚結(jié)起來了。一個(gè)月，兩個(gè)月……

無數(shù)的漁船和獵槍，在打雁人殷金芬的奔走號召下，在“為著咱們的白洋淀，也為著咱們的大雁和魚蝦……”的誓言聲里，被組織起來了。打雁人拿出了他們美麗的雁翎，把它作為一個(gè)共同行動的標(biāo)志，插在每一個(gè)船頭上，從此，“雁翎隊(duì)”光輝的名字誕生了。在這縱橫百余里的廣闊的湖面上，隨著這個(gè)名字出現(xiàn)的，是無數(shù)只插著雁翎，載著武裝，使敵人驚慌失措的“硬排子”，和一個(gè)個(gè)用白毛巾裹頭的戰(zhàn)士。他們在白洋淀的每一個(gè)港汊間，為敵人撒下了嚴(yán)密的埋伏網(wǎng)，獵槍瞄準(zhǔn)了敵人的汽艇、包運(yùn)船和糧隊(duì)。白洋淀湛藍(lán)的湖水，被槍聲翻攪起來了，一望無際的荷蓮和紫菱遭受了空前的蹂躪。傍晚再聽不到飼鴨人嘎啞的吆喚，清晨再聽不到那悠美的采菱歌。秋天，數(shù)十里縱深的蘆葦在呼嘯著，漫天飛舞著雪白的蘆花。偶爾一條銀色的魚帶著潑剌剌的水聲，歡愉地從蓮葉間躍出水面的時(shí)候，一群群潛伏的水鳥，便帶著低沉的鳴叫，來回地從湖面掠過。……這是白洋淀上最美麗的季節(jié)，也是水上英雄們活躍的好時(shí)候。他們依仗著驚人的水性和準(zhǔn)確的射擊，依仗著水藻和蘆葦?shù)谋Ｗo(hù)，三三兩兩駕著行駛?cè)顼w的雁翎船，到處分散活動，襲擊敵人。一旦發(fā)生緊急情況，一聲呼嘯，幾發(fā)信號槍，周圍所有的雁翎船，便立即從四面八方同時(shí)出動。有時(shí)為著某種必要，他們在湖面上將成百的雁翎船集中起來，悄悄地掩護(hù)著我們的水上運(yùn)輸。有時(shí)他們也會突然包圍了敵人的水上據(jù)點(diǎn)給以猛烈襲擊。冬天，白洋淀廣闊的湖面為明凈的冰塊凝固，我們又將看見無數(shù)只插著雁翎的冰橇，像一支支飛箭，在湖上穿過。一九三九年的初秋，為了截?fù)魯橙艘粋€(gè)運(yùn)輸汽艇，他們以十?dāng)?shù)只鷹排，二三十個(gè)勇敢的隊(duì)員，潛入了趙北口至葛利口的中間地帶。那里是一條長十里、寬半里至一里的水路要道，兩旁長滿了密密的蘆葦和蒲草。他們巧妙地隱藏了船只，脫去了衣褲，全部躍進(jìn)水里去，在蘆葦?shù)倪吘墸沙鲆粋€(gè)偵察哨。為著不使目標(biāo)暴露，放哨者在水藻的偽裝下，僅僅把兩只眼睛露出水面，讓湖水不斷地從他的鼻孔下靜靜地流過。一只巨大的拖船，用繩索拖拉著那喑啞了的運(yùn)輸艇駛近了。突然，蘆葦中一聲凄厲的口哨，驚起了幾只潛伏的水鳥，接著兩旁蘆葦?shù)纳钐?，激蕩著一片水聲和吶喊，兩排長筒的“排炮”和雪亮的馬刀，便威嚴(yán)地排列在押船敵兵們的面前了。雁翎隊(duì)的隊(duì)員們迅速地割斷了兩船之間的繩索，捆綁了所有敵兵，用自己插著雁翎的船只，滿滿地裝載了敵船上的白糖、香煙、罐頭和大米。戰(zhàn)斗鍛煉了他們的勇氣，更增長了他們對敵斗爭的經(jīng)驗(yàn)。不久，敵人高叫著“平靖湖面”，要向雁翎隊(duì)復(fù)仇。他們砍倒了蘆葦，刈割了蒲草，用大批的汽船和木船巡邏湖面；同時(shí)在每一只船上高高地豎起了梯凳，設(shè)立了了望哨，憑靠他們優(yōu)越的火力，使二百米以外的大小船只不能靠近一步。這時(shí)，我們的雁翎隊(duì)便不得不改變戰(zhàn)斗方式，采取更加分散的行動。在散布于白洋淀廣闊湖岸，像無數(shù)島嶼似的村莊邊緣，雁翎隊(duì)的隊(duì)員們，化裝成包著頭巾的洗衣婦，或是悠閑的垂釣者，在相隔不遠(yuǎn)的距離內(nèi)，默默地工作著。一遇到單獨(dú)的敵船，或其他可乘的時(shí)機(jī)，一聲呼嘯，那些化裝分散的雁翎隊(duì)員們便很快地從岸邊隱藏地里，拔出自己的槍支和馬刀，一面用猛烈的火力向敵人射擊，一面泅水前進(jìn)，直到完全消滅敵人為止。有時(shí)候，他們也用銜著空心的葦稈透換空氣的辦法，帶著武器，作數(shù)小時(shí)以上的水底埋伏，一遇時(shí)機(jī)，就人不知鬼不覺地突然顛翻敵船，把敵人沉尸湖底。一九四零年，隨著冀中平原斗爭的日益殘酷，在八路軍的直接幫助下，雁翎隊(duì)開始變成一支更加有組織的隊(duì)伍。他們選出了自己的隊(duì)長和政治指導(dǎo)員，在共產(chǎn)黨員殷金芬同志的率領(lǐng)下，有計(jì)劃地配合我八路軍水上部隊(duì)的戰(zhàn)斗。這中間，他們曾發(fā)動湖上的鄉(xiāng)親們用下沉大樹的辦法，封鎖了白洋淀中的每一條水道，又用無數(shù)的船舶搭成了一條條縱橫交錯的浮橋。這樣，一旦發(fā)生敵情，我們的部隊(duì)便可以通過這些浮橋，迅速地增援。當(dāng)洪水第二次淹沒了冀中，波浪泛濫的白洋淀上，我們光榮的雁翎隊(duì)的弟兄，從年輕的采菱者到白發(fā)蒼蒼的打雁人，又全部投入險(xiǎn)惡的戰(zhàn)斗中。整個(gè)夏季和秋季，白洋淀周圍的群眾，除去每日回家做飯外，也長期生活在船上，活動于葦叢和港汊之間，配合著雁翎船和八路軍的水上部隊(duì)，不屈地同敵人戰(zhàn)斗。他們曾發(fā)揮了高度的智慧，創(chuàng)造了大批能漂浮于水面的“葫蘆水雷”，把它們埋伏在每一條航路的水藻下，炸翻了無數(shù)只來往于天津、保定間的敵船，更炸破了敵膽。四五年來，我們勇敢的雁翎隊(duì)的弟兄們，就是這樣靈活地與敵人戰(zhàn)斗著，而且一直堅(jiān)持到今天。在日寇殘酷掃蕩的冀中平原，白洋淀始終是最堅(jiān)強(qiáng)的抗日堡壘之一。雁翎隊(duì)隊(duì)員，駕著千萬只神出鬼沒的雁翎船，一次又一次給敵八以致命的打擊。……讓我們遙向雁翎隊(duì)的弟兄們致敬吧，如今又是蘆葦叢密的時(shí)候了。一九四三年八月七日于延安(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.雁翎隊(duì)從自發(fā)組織到配合八路軍作戰(zhàn)的過程，體現(xiàn)了人民群眾在抗戰(zhàn)中的重要作用。B.白洋淀的湖水“被槍聲翻攪起來”以動寫靜，襯托出湖面在戰(zhàn)斗結(jié)束后的死寂與蕭條。C.文章以時(shí)間順序敘述雁翎隊(duì)從成立至發(fā)展的完整過程，突出其在抗戰(zhàn)中的持久與堅(jiān)韌。D.作者通過具體的殲敵數(shù)據(jù)來彰顯雁翎隊(duì)的抗?fàn)幊晒?，增?qiáng)了文章的真實(shí)性與可信度。7.關(guān)于白洋淀秋、冬兩季景色的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.書寫秋季動人的美景，為文章增添詩意，反襯戰(zhàn)爭的殘酷，與《荷花淀》有異曲同工之妙。

B.冬季湖面冰封，但雁翎隊(duì)隊(duì)員們依然行動敏捷，充分展現(xiàn)出他們戰(zhàn)斗的靈活和英勇無畏。C.畫線句上承對景色的描寫，下啟對雁翎隊(duì)?wèi)?zhàn)斗場景的敘述，使文章過渡流暢，層次分明。D.詳細(xì)描寫在白天、夜晚和黎明時(shí)分不同時(shí)段的襲敵場景，突出了雁翎隊(duì)英勇善戰(zhàn)的品格。8.打雁人殷金芬在雁翎隊(duì)的組建與發(fā)展中扮演了重要角色，請分析這一人物形象的意義。(4分)9.文中敘述雁翎隊(duì)?wèi)?zhàn)斗時(shí)，多次使用“我們”這一人稱，請結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：按《檀弓》曰：“季康子之母死，公肩假曰：‘公室視豐碑。’”注云：“豐碑，以木為之，形如石碑，樹于槨前后，穿中為轆轤，繞之以縡，用以下棺。”《事祖廣記》曰：“古者葬有豐碑以窆①。秦漢以降，死有功業(yè)，則刻于上，稍改用石。晉宋間始稱神道碑，蓋地理家以東南為神道，碑立其地而名云耳。”墓碣，近世五品以下所用，文與碑同。墓表，則有官無官皆可，其辭則敘學(xué)行德履。墓志，則直述世系、歲月、名字爵里，用防陵谷遷改。埋銘、墓記，則墓志異名。古今作者，惟昌黎最高。行文敘事，面目首尾，不再蹈襲。凡碑碣表于外者，文則稍詳；志銘埋于壙②者，文則嚴(yán)謹(jǐn)。其書法則惟書其學(xué)行大節(jié)小善寸長則皆弗錄。近世弗知者，至將墓志亦刻墓前，斯失之矣。大抵碑銘所以論列德善功烈，雖銘之義稱美弗稱惡，以盡其孝子慈孫之心，然無其美而稱者謂之誣，有其美而弗稱者謂之蔽。誣與蔽，君子之所弗由也歟！(節(jié)選自[明]吳訥《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓表、墓志、墓記、埋銘》)材料二：明董斯張《廣博物志》：齊武帝欲為裴后立石志于墓中，王儉以為非古，曰宋元嘉中，顏延之為王球作墓志，有銘自宋始。隋得王戎墓銘，為自晉始，亦非是。今世有崔子玉書張衡墓銘，則墓有銘自東漢已有之。《山堂肆考》：“志，記也，或作識。”漢杜子夏臨終作文刊石埋墓前，厥后墓志因此而始有也?！冻乇迸颊劇分^墓有志銘，據(jù)《封氏見聞錄》以為起于魏晉，固核矣。然《莊子》云：“衛(wèi)靈公卜葬于沙丘，掘之得石槨，有銘”，則春秋前已有銘矣。而王儉謂始自宋元嘉中顏延之者，竊意古來銘墓但書姓名官位，閑或止銘數(shù)語，而敘述撰文則起于顏耳。(節(jié)選自[清]汪汲《事物原會·卷十四》)【注】①窆:埋葬。②壙:墓穴。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其書A法B則C惟書D其學(xué)行E大節(jié)F小善G寸長H則皆弗錄。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.以，表示目的，與《歸去來兮辭并序》中“木欣欣以向榮”的“以”用法不同。B.失，同“佚”，丟失、散失，與《報(bào)任安書》中“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的“失”意思相同。

C.元嘉，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都指宋文帝劉義隆的年號。D.作文，動詞性短語，寫文章，與《岳陽樓記》中“屬予作文以記之”的“作文”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

A.最初的豐碑用木制成，形狀和之后的石碑接近，立在槨的前后，與轆轤、繩索一起用于懸棺下葬，到了晉宋時(shí)，因其處于東南方向，又被稱為神道碑。B.墓碣是近世五品以下官員去世后使用的，墓表則無論逝者有無官職都可使用，這兩者與墓志銘一樣，都立在墓外，撰寫這類文章的人中以韓愈水平最高。C.材料一認(rèn)為，雖然碑銘理應(yīng)稱贊美好、善良的方面而回避丑陋、邪惡的方面，但不等于銘文的作者可以弄虛作假，君子應(yīng)該客觀地呈現(xiàn)逝者的美好品德。D.據(jù)《廣博物志》所記，齊武帝想在裴后的墓中樹立石志，王儉認(rèn)為這樣做不符合古制，理由是為逝者作墓志銘是從南朝宋顏延之為王球作墓志時(shí)開始的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)秦漢以降，死有功業(yè)，則刻于上，稍改用石。(2)竊意古來銘墓但書姓名官位，閑或止銘數(shù)語，而敘述撰文則起于顏耳。14.兩則材料都介紹了與悼念逝者相關(guān)的文體，側(cè)重點(diǎn)有何不同?請簡要說明。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。冬日有懷李白①杜甫寂寞書齋里，終朝獨(dú)爾思。更尋嘉樹傳，不忘《角弓》詩。②短褐風(fēng)霜入，還丹③日月遲。未因乘興去④，空有鹿門⑤期?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谔鞂毸哪甓臁６鸥υc李白一同采藥煉丹，暢游近兩年后在齊魯分別。②韓宣子稱贊季武子家中的一顆美樹，季武子表示會好好培植它，以此不忘《角弓》的意思；《角弓》大意表示兄弟之國應(yīng)當(dāng)互相親近。③還丹是道家煉丹的術(shù)語。④王徽之曾在一個(gè)雪夜乘小船拜訪遠(yuǎn)在剡縣的戴逵，到門口后卻不入而返。王徽之解釋他是乘興而去、興盡而返。⑤鹿門山是后漢隱士龐德公采藥隱居之處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.首聯(lián)點(diǎn)明詩人獨(dú)自于書齋中思念李白，情感真摯，“終朝”體現(xiàn)思念的長久。B.頷聯(lián)使用典故，委婉含蓄地表達(dá)出杜甫與李白之間如手足般的深厚情誼。C.頸聯(lián)想象李白身著粗衣、煉丹進(jìn)程受阻的情景，感嘆其生活窘迫與求道艱難。D.本詩語言質(zhì)樸平實(shí)，在對李白的思念中交織著對自身境遇的感慨與無奈。

16.清代學(xué)者汪瑗認(rèn)為本詩尾聯(lián)的上下句分別與頷聯(lián)和頸聯(lián)呼應(yīng)，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾細(xì)致的觀察力在《石鐘山記》中得到了充分的體現(xiàn)，他分別敲打石鐘山南北兩邊的石頭，覺得“

，

”，認(rèn)為二者區(qū)別很大。(2)溫庭筠和辛棄疾的《菩薩蠻》中都有“鷓鴣”的意象，但二者的作用各不相同，《菩薩蠻(小山重疊金明滅)》的“

”一句中，“鷓鴣”反襯人物的孤獨(dú)落寞；《菩薩蠻·書江西造口壁》的“

”一句中，“鷓鴣”則影射一味南逃不思恢復(fù)的主和派。(3)古代詩文中，“幾多”“幾何”“幾許”“幾時(shí)”等常用來表示“多少”，既有文人借以抒發(fā)內(nèi)心的情愫，也啟發(fā)后世讀者深思,比如“

,

”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。四十年來，我親眼見證了許多老一輩翻譯家的辛勤耕耘、言傳身教，他們求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、謙和的作風(fēng)，影響著下一代譯者，譬如2007年仙逝的高慧勤研究員。1982年我譯司馬遼太郎的《二軍師》時(shí)，其武士對話均為文語，高老師認(rèn)真地將我自以為得意的近2萬字的譯稿改得滿篇通紅，從而使我懂得了文學(xué)翻譯絕不僅僅是外語理解的問題，對于文語與口語的區(qū)別和把握，對于文學(xué)意境的傳達(dá)有了深刻□理解。在翻譯實(shí)踐中，語言和文學(xué)性的凸顯是文學(xué)翻譯必須關(guān)注的方面，譯者要不斷提高自己的文字能力，恰似長距離的慢跑。我意識到，在維護(hù)民族語言的純粹性方面，翻譯家有著義無反顧的責(zé)任。誠如高慧勤所說：“翻譯理應(yīng)忠實(shí)原作，但文學(xué)翻譯不僅是文字語義上的翻譯，還包括原作的風(fēng)格、原文的美感和詩意的轉(zhuǎn)達(dá)，翻譯中失去了這些就談不上忠實(shí)?！弊鳛樽g者，應(yīng)時(shí)時(shí)站在作者和人物的立場上，以理解的態(tài)度去閱讀作品?！胺g要離形得似”，“(

)”(羅新璋語)，在整體上把原作的風(fēng)格貼切、到位、傳神地表達(dá)出來的，就是好的譯本。這需要譯者付出終生努力。文學(xué)翻譯的成果還能很好地促進(jìn)研究。如果外國文學(xué)的翻譯不做到一定的程度，評論和研究就會缺少相應(yīng)的氛圍和基礎(chǔ)，高水準(zhǔn)的、活躍的研究活動也難以為繼。經(jīng)典的外國文學(xué)譯作對于今后的廣大莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)也能起到很好的幫助作用。18.請結(jié)合上下文，簡要推測第一段中“文語”的含義。(2分)19.第一段的缺字是“的”還是“地”?請簡要說明理由。(4分)20.文中加點(diǎn)的兩個(gè)成語使用不當(dāng)，請簡要分析其不當(dāng)之處，并將“義無反顧”替換為一個(gè)更合適的成語。(5分)21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(

)A.絕知此事要躬行

B.博觀約取，厚積薄發(fā)C.入乎其內(nèi)，出乎其外

D.小學(xué)而大遺22.請給出兩種加強(qiáng)文中畫波浪線句子語氣的方法，并將修改后的句子寫出來，可少量增刪詞語，但不得改變原意。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)走進(jìn)超市，面對幾十種不同品牌的商品，你有沒有感到難以抉擇，甚至最后什么都沒買而離開?那么，選擇對象的多樣性是否會削弱我們的選擇能力?請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文參考答案、提示及評分細(xì)則

1.A2.D3.B4.(1)優(yōu)勢：①信息地理學(xué)可利用遙感技術(shù)低成本高效獲取空間環(huán)境數(shù)據(jù)，為區(qū)域國別研究提供新的數(shù)據(jù)獲取、分析和處理方法。②人文地理學(xué)基于人地關(guān)系理論，為區(qū)域國別研究提供全方位、基礎(chǔ)性的特定知識生產(chǎn)和眾多理論。(每點(diǎn)1分)(2)局限性：地理學(xué)學(xué)科研究受限于自身學(xué)科所研究的問題和所建立的理論、方法，人文地理學(xué)主要從空間視角研究相關(guān)主題，不參與主題本身研究，得出的結(jié)論存在不足。(2分)(意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.①促進(jìn)學(xué)科交融互鑒：打破學(xué)科壁壘，吸納相關(guān)成熟學(xué)科的優(yōu)勢和研究經(jīng)驗(yàn)。②注重理論與實(shí)踐結(jié)合：兼顧理論建構(gòu)與實(shí)踐研究，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐完善理論。③培養(yǎng)問題意識和戰(zhàn)略思維：聚焦核心問題，集中資源突破技術(shù)瓶頸，提高研究效率和價(jià)值。④搭建信息整合平臺和知識積累機(jī)制：可搭建共享數(shù)據(jù)庫、研究平臺等，促進(jìn)信息流通；同時(shí)定期總結(jié)核心概念、理論，形成知識積累機(jī)制。(每點(diǎn)2分，答任意三點(diǎn)給6分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)6.A7.D8.①精神凝聚者：作為普通勞動者(打雁人)，殷金芬的號召力體現(xiàn)群眾自發(fā)抗戰(zhàn)的覺醒，凸顯人民戰(zhàn)爭的力量源泉。②智慧象征：她用“雁翎”標(biāo)志統(tǒng)一隊(duì)伍，后任隊(duì)長制定戰(zhàn)術(shù)，展現(xiàn)勞動人民的軍事智慧與組織能力。(3)黨員代表性：作為共產(chǎn)黨員，她聯(lián)系八路軍并強(qiáng)化隊(duì)伍組織性，說明黨的領(lǐng)導(dǎo)是抗戰(zhàn)勝利的核心保障。(每點(diǎn)2分，答任意兩點(diǎn)給1分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)

9.①增強(qiáng)真實(shí)性與代入感：“我們”拉近讀者與故事的距離，使戰(zhàn)斗場景更具現(xiàn)場感，如“我們又將看見無數(shù)只插著雁翎的冰橇”。②強(qiáng)化集體主義精神：以群體視角敘述，淡化個(gè)體英雄形象，突出軍民一體的抗戰(zhàn)力量，如“掩護(hù)著我們的水上運(yùn)輸”。③隱含作者情感立場：“我們”暗含作者對雁翎隊(duì)的認(rèn)同與贊美，傳遞革命必勝的信念。(每點(diǎn)2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)10.BFH(原文標(biāo)點(diǎn)為：其書法，則惟書其學(xué)行大節(jié)，小善寸長，則皆弗錄。)11.B(A項(xiàng)，“木欣欣以向榮”的“以”相當(dāng)于“而”，表示修飾。B項(xiàng)，文中的“失”意思是“錯誤”。)12.B(“這兩者與墓志銘一樣，都立在墓外”錯，根據(jù)材料一原文“志銘埋于壙者，文則嚴(yán)謹(jǐn)”可知，墓志銘是埋在墓穴中的。)13.(1)秦朝和漢朝以后，逝者若(生前)建有功勛和事業(yè)，就(把事跡)刻在(豐碑)上面，后來逐漸改用石頭(來制作成碑)。(“以降”“稍”各1分，句意通順2分)(2)我私下猜測自古以來在墓上刻銘文只是書寫(逝者的)姓名、官位，有時(shí)也只刻幾句話，而詳細(xì)敘述并撰寫文章(的做法)是從顏延之才開始的。(“竊”“但”各1分，句意通順2分)14.①材料一側(cè)重介紹墓碣、墓表、墓志等相似文體之間的區(qū)別。②材料二側(cè)重探究墓志銘這一文體的起源。(答一點(diǎn)給1分，答兩點(diǎn)給3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)文言文參考譯文：材料一：據(jù)《檀弓》記載：“季康子的母親去世，公肩假說：‘公室(的葬禮)參照豐碑之制?！弊⑨屨f：“豐碑，用木頭制成，形狀像石碑，樹立在槨的前后，在碑上穿孔裝上轆轤，并繞上繩索，用來懸棺下葬?！薄妒伦鎻V記》記載：“古代葬禮設(shè)有豐碑來下葬。秦朝和漢朝以后，逝者若(生前)建有功勛和事業(yè)，就(把事跡)刻在(豐碑)上面，后來逐漸改用石頭(來制作成碑)。晉宋時(shí)期開始稱作神道碑，大概因?yàn)轱L(fēng)水師認(rèn)為東南方向是神道，碑立在這個(gè)地方因而這樣命名罷了。”墓碣，是近代五品以下官員(去世后)所用，其碑文內(nèi)容與墓碑相同。墓表，那么逝者有無官職都可以使用，其文辭主要敘述逝者的學(xué)問、品行、道德和生平事跡。墓志，是記述逝者的世系、生卒年月、名字、爵位和籍貫，目的是防止因山川陵谷變遷而改變(使后人對逝者信息無從知曉)。埋銘、墓記，是墓志的不同稱呼。從古至今撰寫這類文章的人中，只有韓愈的水平最高。他行文敘事，文章的布局和內(nèi)容，都不會重復(fù)(前人的方式)。凡是立在墓外的碑碣、墓表，文章內(nèi)容會稍微詳細(xì)一些；而埋在墓穴中的墓志銘，文章則更加嚴(yán)謹(jǐn)。在撰寫這類文章時(shí)，只記錄逝者在學(xué)問、品行方面的大節(jié)，那些微小的優(yōu)點(diǎn)和長處，都不會記錄。近代一些不了解這些規(guī)則的人，甚至把墓志也刻在墓前，這就錯了。大致來說碑銘是用來論述、羅列逝者的品德、善行、功勞業(yè)績的，雖然銘文的原則是只稱贊美善而不提及丑惡，以此來盡到孝子慈孫的心意，但是沒有那樣的美好品德卻加以稱贊是虛假，有那樣的美好品德卻不加以稱贊是隱瞞。虛假和隱瞞，都是君子不會采用的做法啊！

材料二：明代董斯張所著的《廣博物志》記載：齊武帝想要在裴后的墓中樹立石志，王儉認(rèn)為這不符合古制，說在宋文帝元嘉年間，顏延之給王球撰寫墓志，墓有銘文是從南朝宋開始的。隋朝時(shí)發(fā)現(xiàn)王戎的墓銘，(有人)認(rèn)為墓有銘文是從晉代開始的，這也不對?，F(xiàn)在世間存有崔子玉書寫的張衡墓銘，可見墓中有銘文在東漢時(shí)期就已經(jīng)有了。《山堂肆考》中說：“志，就是記錄的意思，有的也寫作‘識’。”漢代杜子夏臨終前寫文章刻在石頭上，埋在墓前，此后墓志就由此開始出現(xiàn)了。《池北偶談》認(rèn)為墓有志銘，(是)依據(jù)《封氏見聞錄》認(rèn)為(墓志)起源于魏晉時(shí)期，(這種說法)確實(shí)精確詳實(shí)。然而《莊子》中說：“衛(wèi)靈公占卜在沙丘下葬的事宜，挖掘土地時(shí)得到石槨，上面有銘文”，(如此看來)春秋以前就已經(jīng)有銘文了。而王儉認(rèn)為墓志有銘文始于宋文帝元嘉年間的顏延之，我私下猜測自古以來在墓上刻銘文只是書寫(逝者的)姓名、官位，有時(shí)也只刻幾句話，而詳細(xì)敘述并撰寫文章(的做法)是從顏延之才開始的。15.C(頸聯(lián)是寫杜甫自身的情況，而非想象李白。)16.①尾聯(lián)上句呼應(yīng)頷聯(lián)。頷聯(lián)以韓宣子與季武子的典故喻己不忘李白，尾聯(lián)上句以王徽之的典故表示自己雖然思念李白，卻未能如王那樣乘興而去。②尾聯(lián)下句呼應(yīng)頸聯(lián)。杜甫曾與李白一同采藥，故用龐德公鹿門山采藥隱居的典故與頸聯(lián)呼應(yīng)，說自己深陷生活困境，煉丹求