哲學(xué)與文化知識(shí)-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四

必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)

一、教材主要內(nèi)容：

辯證唯物論主義（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論）與歷史唯物主義（唯物史觀）

二、馬克思主義哲學(xué)的四大板塊

唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義（唯物史觀）

三、知識(shí)梳理

1、哲學(xué)的基本問題：

思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

①思維和存在何者是本原的問題。

②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2、唯物主義的三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如

水、氣、火、土等

評(píng)價(jià)：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。但將物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體

形態(tài)，帶有明顯的樸素色彩。

②近代形而上學(xué)唯物主義

評(píng)價(jià)：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物

質(zhì)觀。機(jī)械性、形而上學(xué)性

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意

識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

評(píng)價(jià)：是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器

3、唯心主義的兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）

理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神

如：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主

宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)

如:理在事先；理生萬物；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理。

柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。

4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

自然界是物質(zhì)的、人類社會(huì)是物質(zhì)的、意識(shí)是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。世界是

物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng),

反對(duì)一切有神論。

5、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的

運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

6、意識(shí)的能動(dòng)作用

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺

選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世

界。意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的

目的的客觀事物。

我們要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，把發(fā)揮主觀能

動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

7、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)

阻礙客觀事物的發(fā)展，我們要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

8、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②

在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,

在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客

觀世界，造福人類。

我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能

動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

9、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)

的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于

現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

10、唯物辨證法（辯證法）

（1）唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展

⑵唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)

⑶唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）

]]、聯(lián)系的客觀性原理

聯(lián)區(qū)是￡觀的,聯(lián)蒙3事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，

并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌

主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，

建立新的聯(lián)系。

12、聯(lián)系的多樣性原理

聯(lián)系是多種多樣的。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、

地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

13、整體和部分的辯證關(guān)系原理（材料既強(qiáng)調(diào)整體，又強(qiáng)調(diào)部分）

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及

其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作

用。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方

法認(rèn)識(shí)事物。也要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

14、整體和部分的辯證關(guān)系原理（材料只強(qiáng)調(diào)整體）

整體和部分是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具

有部分所不具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方

法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。

15、系統(tǒng)優(yōu)化

【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特

征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。我們當(dāng)樹立全局觀念，立足整體,

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。

16、發(fā)展的普遍性原理

發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的

滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

17、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變）

事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引

起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基

礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的

質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。

18、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的趨勢(shì)）

事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；要做好充

分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)

19、辯證否定觀

任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)

質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要

樹立創(chuàng)新意識(shí)。

20、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理/矛盾的基本屬性/事物發(fā)

展的源泉和動(dòng)力）

①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。即矛盾就是對(duì)

立統(tǒng)一②同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，是

矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，

在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）

③矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存

在；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一

性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物

發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

我們要堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。要在對(duì)立中把握同一，在同一中

把握對(duì)立。

【注意】斗爭(zhēng)性和同一性不能相互轉(zhuǎn)化

21、矛盾的普遍性原理

矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)

有矛盾。）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認(rèn)矛盾，

勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

22、矛盾的特殊性原理

矛盾具有特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不

同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不

同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要堅(jiān)持具體問題具體分析。

23、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理（矛盾問題的精髓）

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。矛盾的普通性和

特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性

就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。矛盾的普通性和特殊

性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體

的歷史的統(tǒng)一。

24、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與

次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辦事情要善于抓重點(diǎn)，

集中力量解決主要矛盾。也要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。要堅(jiān)持兩點(diǎn)

論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

25、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系

矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的

主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一

定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。要堅(jiān)

持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

26、區(qū)別主次矛盾與矛盾的主次方面

材料屬于認(rèn)識(shí)世界，就用矛盾的主次方面原理；材料屬于改造世界，就用主次矛

盾原理

27、具體問題具體分析

具體問題具體分析指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找

出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是

正確解決矛盾的關(guān)鍵。

28、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性

29、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)

認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確認(rèn)

識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，

積極投身社會(huì)實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史

的統(tǒng)一

【注意】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源②認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接

經(jīng)驗(yàn)。

30、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反

映。真理是客觀的，真理是具體的有條件的；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，

追求真理是一個(gè)過程。

31、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存

在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻礙作

用。我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤

的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻礙作用。我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的

社會(huì)意識(shí)。

32、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造

者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾

路線，堅(jiān)持人民主體地位，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

33、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群

眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn),

人民群眾的根本利益是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。

②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路

線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作

路線。

34、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?

價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),

價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。我們要樹立正確的價(jià)值觀

35、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也

吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

36、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。

①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性：會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

②階級(jí)性：面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作不同甚至相反的價(jià)值

判斷和價(jià)值選擇。

③主體差異性：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能

作不同價(jià)值評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

①要樹立正確的價(jià)值觀，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

②要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

37、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）

（1）宏揚(yáng)勞動(dòng)精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之

路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（3）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

文化部分

文化的功能

中華傳統(tǒng)文化

中華民族精神

文化文化多樣性

文化交流

文化發(fā)展的基本路徑

文化強(qiáng)國與文化自信

一、知識(shí)梳理

1、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政

治的反映。

②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。先進(jìn)的、

健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治

的發(fā)展并不完全同步。

3、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文

化生活。

4、文化的功能

（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為

物質(zhì)力量，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響（總

體角度）

（2）引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（社會(huì)角度）

（3）文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)（國家民族角度）

（4）人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增

強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展（個(gè)人角度）

5中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（1）核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；

（2）中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等；

（3）中華人文精神：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化

6中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性、鮮明的民族

性。

7、對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

①取其精華、去其糟粕

②推陳出新、革故鼎新

③古為今用、洋為中用

④要對(duì)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

8、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。（國家）

②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，

維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。（民族）

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借

鑒。（解決問題）

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核

心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（國際關(guān)系）

9中華民族精神的基本內(nèi)涵

以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

中國人民具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神

對(duì)比記憶：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推

進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

10、中華民族精神的作用

①中國人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和

人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共

同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

③民族精神作為民族文化的結(jié)晶，是中華文化力量的集中展示，是中華文化的精

髓

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人

的全面發(fā)展

11、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、

制度保障

③立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)、豐富和發(fā)展民族精神

④融通各種資源，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的傳播作用

12、新時(shí)代北斗精神（探月精神等）與中華民族精神的關(guān)系

偉大的北斗精神同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主

義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民

族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。

13、文化多樣性的意義

①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

②不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)

特魅力和價(jià)值。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生

機(jī)與活力。④文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

14尊重文化多樣性的措施：

①在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性

②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化

③相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

對(duì)比記憶：價(jià)值觀、人生觀、世界觀是文化的核心

價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂

15文化交流的意義和要求

（1）意義：①構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＂诟髅褡逦幕g的差異和交流會(huì)

對(duì)不同民族文化發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。③不同民族文化的交流，推

動(dòng)了人類文化的發(fā)展。

（2）要求：①堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則。②我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文

化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、

相互取代。

16正確對(duì)待外來文化

（1）基本要求：面向世界、博采眾長(zhǎng)；立足國情、交流互鑒。

（2）正確心態(tài)：文化發(fā)展必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。

（3）具體措施：①我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會(huì)主義文化建設(shè)的文化，

以發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。②堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。

17文化發(fā)展的基本路徑

①堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。

②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。

③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

18、文化創(chuàng)作

（1）文化創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，即文化創(chuàng)作要貼近人民的精神

生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造

歷史的輝煌業(yè)績(jī)，要力求滿足人民多層次、多樣化、多方面的精神需求

（2）文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的關(guān)鍵：解決時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)

18如何建設(shè)文化強(qiáng)國

①塑造