京津魯瓊版2025版高考語文二輪復(fù)習(xí)專題四針對(duì)提升五理解賞析兩類型金針度人需分清-標(biāo)題類題目“兩失誤”不深不明兩角度教案

PAGE4-針對(duì)提升五理解賞析兩類型，金針度人需分清——標(biāo)題類題目“兩失誤”，不深不明兩角度標(biāo)題對(duì)于一篇作品，往往是“照亮讀者眼睛的燈籠”，往往會(huì)起到攝人心魄的作用。在高考的散文閱讀中，標(biāo)題類題目屢見不鮮，考題主要有兩大類型：理解標(biāo)題含義類和賞析標(biāo)題作用類。一輪復(fù)習(xí)中發(fā)覺，考生不細(xì)心，不區(qū)分題型，答題思維不明，因此也就出現(xiàn)了兩種失分狀況：深層含義不清和作用分析不明。[明方法·迷途指津]提升角度詳細(xì)技法深層含義“兩思維”第一，在理解題目本意的基礎(chǔ)上，要留意它在文中是否有指代意義或語意雙關(guān)。其次，在理解題目的表面含義之外，要留意是否有比方象征意義或文章主旨意義作用效果“五角度”第一，從點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)和多層含義的角度。有的標(biāo)題干脆點(diǎn)出了作者所寫作的對(duì)象。閱讀中我們特殊關(guān)注這一對(duì)象的特點(diǎn)，思索作者為何寫這一對(duì)象。有的標(biāo)題則在對(duì)象前添加了修飾或者限制性詞語，組成偏正結(jié)構(gòu)的標(biāo)題。閱讀中，我們更要留意通過對(duì)象前面的修飾語，結(jié)合文章內(nèi)容細(xì)致揣摩其內(nèi)在的含義，明確作者的觀點(diǎn)和看法。其次，從表達(dá)作者主觀的感情和看法的角度。第三，從揭示文章的主旨或哲理的角度。第四，從文章的線索或結(jié)構(gòu)思路的角度。第五，從手法和讀者的角度[學(xué)解題·觸類旁通]閱讀2024年高考北京卷《水缸里的文學(xué)》(文本見本專題“針對(duì)提升一”例題)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？eq\a\vs4\al([解題思路])本題兩問，涉及標(biāo)題的兩種題型，第一問是“理解標(biāo)題含義”，其次問是“賞析標(biāo)題作用”，運(yùn)用“兩思維”“五角度”解答。eq\a\vs4\al([試寫答案])解析：本題實(shí)際是問本文標(biāo)題的深刻寓意。作答本題第一問，應(yīng)當(dāng)從文中找到一些相關(guān)的語句，如第①段中的“我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的”，第⑤段中的“注視水缸是我最早的閱讀方式”，第⑥段中的“一只水缸足以讓一個(gè)孩子的幻想在其中暢游”，據(jù)此可以獲得答案信息“水缸萌芽了作者的文學(xué)夢(mèng)”“水缸是作者童年精神世界的寄予”。又如第⑧段中的“我童年時(shí)期對(duì)奇跡的憧憬都維系在一只水缸上了”“從一只水缸……可以望見奇跡的光線”，據(jù)此可以獲得答案信息“水缸是作者的創(chuàng)作源泉”等。作答其次問，思索這個(gè)標(biāo)題的表達(dá)效果，一般要從對(duì)讀者閱讀產(chǎn)生的影響、主旨等方面思索，“水缸里的文學(xué)”，這種奇異的表達(dá)，設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀愛好；富有想象力的標(biāo)題，凸顯了文章的主題。答案：寓意：①“我”的文學(xué)夢(mèng)是從對(duì)水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄予，可以讓“我”的幻想在其中暢游。②水缸的記憶伴隨著“我”，是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力，“水缸”成為“我”不斷探究和創(chuàng)建的文學(xué)世界的象征。效果：①既形象又新穎，激發(fā)讀者的閱讀愛好；②虛實(shí)結(jié)合，凸顯主題。[反饋練·有效提升]閱讀下面的文字，完成1～3題。西魏的微笑薛林榮麥積山石窟第四十四窟，西魏造像，距今約一千四百七十年。石窟中主佛高約一點(diǎn)六米，水渦紋高肉髻，結(jié)跏趺坐。舉右手，五指前伸，掌向外，作“釋迦五印”之一的“無畏印”；左手下垂膝前，作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直，額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般蓋過雙膝，覆于佛座前，比重幾乎占到了整座雕塑的一半，質(zhì)感厚重，線條飄逸，層次分明，具有深厚的裝飾趣味。佛坐姿態(tài)極為沉靜，衣褶的曲線卻動(dòng)感十足，其雕刻之精妙，光影之安排，開北朝造像之新境。這明顯是西魏泥塑的巔峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特殊令人驚羨的是，這尊佛長(zhǎng)眉入鬢，眼光下垂，細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈善莊重中有著暖和嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來！那么，她的原型是誰？是西魏文皇后乙弗氏。史料載，乙弗氏是河南洛陽人，容貌端莊，慈愛寬厚，是西魏文帝即位后冊(cè)封的第一位皇后。南北朝時(shí)期，東魏強(qiáng)大，西魏弱小。后者存世僅二十二年，政權(quán)事實(shí)上駕馭在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國傀儡皇帝的皇后，乙弗氏明顯是弱勢(shì)群體，悲劇命運(yùn)是必定的。彼時(shí)，東魏、西魏均對(duì)北方強(qiáng)敵柔然國實(shí)行和親的懇求政策，先是東魏將公主嫁給柔然，西魏見狀，慌張廢掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肅天水)，在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令柔然國的公主心安。當(dāng)柔然國再次興師百萬進(jìn)犯西魏時(shí)，開出的退兵條件，竟然是要求西魏處死乙弗氏！積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡，可以退兵百萬。在這種狀況下，乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年僅三十一歲。一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處，但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍(lán)本，約一千四百七十年之前的麥積山，新落成了一尊佛陀的造像，后人編號(hào)第四十四窟，是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑。乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當(dāng)從首都長(zhǎng)安帶來了最高水平的工匠，他們從渭河的下游溯流而上，為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援，工匠們秉持先進(jìn)理念，同時(shí)兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f重”的審美要求，所造西魏坐佛，比例尺度非常完備，庶幾無纖毫遺失，人物的慈善本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于同類石窟，不難理解，這是由于皇宮的眷顧。她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。印度的佛、菩薩造像，都是男性，傳入中土后，漸漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽后，所造佛像無不面相圓潤(rùn)、彎眉細(xì)目、鼻挺嘴小，女性化特征非常明顯。這一趨勢(shì)在西魏得到了持續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無上典范。佛像的女性化，與其說是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說是一個(gè)民俗學(xué)話題。大慈大悲、美麗矜持、親善可親……這些最能打動(dòng)天下蒼生的松軟詞匯，更多地與女性聯(lián)系在一起，佛陀在浩大的看不見的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以一般民眾喜聞樂見的方式，塑造了莊重而又美麗的佛陀女相！初夏的麥積山，雨過天晴，煙樹隱隱。二十年來，我去過許多次麥積山石窟，但拜謁第四十四窟，生平只有一次殊勝的機(jī)緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛，有著脫俗的儀容和正大的儀表，莊重如法，安詳自由。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開來，由佛而人，由人而山，由山而樹。(節(jié)選自《散文》第4期)1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章其次段寫第四十四窟主佛像，先工筆細(xì)描寫它的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫她的微笑，形神兼?zhèn)洹．第五段交代這尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被廢掉后來到秦州，但仍難逃厄運(yùn)，最終被逼自盡。C．文中講解并描述印度的佛、菩薩造像都是男性，是為了突出佛教中國化后，無論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)。D．文章寫法敏捷，開頭描寫精雕細(xì)刻，以微笑為線，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)、中國和印度的材料，記敘、爭(zhēng)論、描寫、抒情交替運(yùn)用。解析：選C。C項(xiàng)，“是為了突出佛教中國化后，無論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)”錯(cuò)誤，從文中來看，“印度的佛、菩薩造像，都是男性”到佛教中國化后漸趨女性化，這其實(shí)是佛像藝術(shù)理念從名貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，如文章倒數(shù)其次段所說“佛像的女性化，與其說是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說是一個(gè)民俗學(xué)話題……佛陀在浩大的看不見的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感”。選項(xiàng)對(duì)作者陳述“印度的佛、菩薩造像，都是男性”這一材料意圖的分析有誤。2．結(jié)合文本，賞析文中畫線句子。答：答案：①句式敏捷。長(zhǎng)短句結(jié)合，節(jié)奏徐緩有致。②用詞精當(dāng)。“蕩漾”一詞形象生動(dòng)地描繪出“微笑”帶給麥積山和游客的影響。③以此句做結(jié)，收束有力，呼應(yīng)前文，引人思索，升華主題。3．(對(duì)點(diǎn)練)結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的“微笑”包含哪些豐富意蘊(yùn)。答：