2025年高考高考?xì)v史《世界古代史》選擇題50題專練（新高考專用）含解析

【高考?xì)v史】備戰(zhàn)2025年高考易錯題（新高考專用）世界古代史（選擇題50題

專練）

1.古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權(quán)威的

人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可

感受而無法看見的。據(jù)此可以說明

A.生產(chǎn)力差異影響思想觀念B.蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神

C.古埃及借助神權(quán)維護(hù)專制D.蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系

2.在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終

幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故

事

A.突出民眾對神靈信仰B.側(cè)重對戰(zhàn)爭的崇拜

C.主張人神合二為D.贊頌了人類的智慧

3.對于希臘人在希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它

歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢的結(jié)果。希羅多德的上述觀點反

映出

A.希臘取得戰(zhàn)爭勝利具有必然性B.民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實力

C.史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變D.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識的發(fā)展

4.《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由

于缺水田沒有長出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@

主要反映了

A.法律判決重視文書證據(jù)B.立法精神蘊含強(qiáng)不凌弱

C.經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級統(tǒng)治D.國家建立社會救濟(jì)體系

5.以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì)）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當(dāng)時埃

及

上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級、國王的熟

人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動。收

我令第2個月第11日。國王親自簽發(fā)。

A.實行君主專制統(tǒng)治B.出現(xiàn)了完整的成文法典

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.建立了完善的官僚體系

6.公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進(jìn)行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國家得到薪餉,

武器裝備也由國家提供，同時在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊制，加強(qiáng)了軍團(tuán)的機(jī)動靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗

了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法

A.推動了羅馬帝國的對外擴(kuò)張B.為日后的軍事獨裁奠定了基礎(chǔ)

C.有助于維護(hù)地主階級的利益D.維護(hù)了羅馬共和制的長遠(yuǎn)發(fā)展

7.下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷，古巴比倫

統(tǒng)治者行為和職責(zé)

國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利。

國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉。

基層公社的首領(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場、稅收和司法等。

A.文明與河流休戚相關(guān)B.中央集權(quán)體制嚴(yán)密

C.最早建立君主專制政體D.國王事務(wù)比較繁忙

8.有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利

的第一等級地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的“。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對種姓制度旗幟而實

際限制和麻痹人民的反抗意識”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了

A.種姓制度合理性促使本身發(fā)展B.佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要

C.佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展D.佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等

9.公元前6世紀(jì)，波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方

便軍隊調(diào)動，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強(qiáng)大

的軍隊，迅速擴(kuò)張波斯帝國。這反映出波斯帝國

A.治理體系最終形成B.統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)

C.中央權(quán)力走向強(qiáng)化D.君主專制受到挑戰(zhàn)

10.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教

和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社

團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

H.城邦時期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任

國王之子所馴服的動物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希

臘城邦時代

A.商品經(jīng)濟(jì)地位突出B.文化多元特征顯著

C.帝王偉業(yè)世代傳頌D.對外文化交流頻繁

12.某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時間里經(jīng)歷了由強(qiáng)

盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)一條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖郑捕荚?/p>

數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說明

A.文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約B.世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征

C.世界古代文明具有一定相似性D.古埃及文明與兩河文明相互影響

13.如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對此解讀正確的是

A.交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界

C.歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同D.歷史資料的多元性推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步

14.據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國時代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使

用的術(shù)語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用

詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國

A.鼓勵各地政府遣使互相學(xué)習(xí)B.實現(xiàn)了語言文字的統(tǒng)一

C.構(gòu)建了完善的地方管理體系D.加強(qiáng)對埃及地區(qū)的控制

15.公元前341年，面對馬其頓國王腓力二世的擴(kuò)張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演

說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動了雅典民眾

的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領(lǐng)袖。這反映出當(dāng)時雅典（）

A.民眾強(qiáng)烈捍衛(wèi)民主政治訴求B.直接民主造成權(quán)力濫用誤用

C.重視培養(yǎng)公民群體參政意識D.以教化方式緩和了階級矛盾

16.在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國

家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮

器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期

A.專制王權(quán)普遍出現(xiàn)B.人類進(jìn)入文明時代

C.農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展D.世界文明多元一體

17.古代印度關(guān)于犯罪的懲罰規(guī)定如下:

所犯罪行懲罰方式

殺害一個婆羅門應(yīng)該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子

殺害一個剎帝利應(yīng)立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛

殺害一個吠舍應(yīng)立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛

殺害一個首陀羅應(yīng)立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛

這可以用來說明古代印度

A.社會等級矛盾較為尖銳B.懲罰罪犯手段漸趨嚴(yán)苛

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主D.通過法律強(qiáng)化等級秩序

18.《漢謨拉比法典》對于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷

物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第

四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是

A.增加勞動力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展B.穩(wěn)定市場秩序促進(jìn)商品流通

C.防止自由民淪為債務(wù)奴隸D.緩和社會矛盾確保稅收來源

19.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教

和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成

社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

20.這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，

1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%,這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等

農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象

A.推動了中世紀(jì)城市的發(fā)展B.促進(jìn)了英國封建制度的形成

C.反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭D.受到了早期圈地運動的影響

21.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中

提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會對煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉

金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知

A.現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù)B.科學(xué)研究遭到教會的壓制

C.宗教對立滲透社會各領(lǐng)域D.商業(yè)發(fā)展刺激了財富追求

22.所有中世紀(jì)西歐的城市都是一種社會共同體，成員一般無血緣關(guān)系，把他們結(jié)合起來的紐帶是一種契

約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣示或建立等級制。據(jù)此

推知，中世紀(jì)西歐城市

A.已初步體現(xiàn)了近代文明精髓B.實行王權(quán)與教權(quán)共治的體制

C.構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)主體單位D.封建主對城市控制日益加強(qiáng)

23.有學(xué)者指出，中世紀(jì)的歐洲教會較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有婚姻權(quán)，指出婚姻之存在與種

族和社會地位無關(guān)；奴隸可以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。

這表明當(dāng)時的歐洲教會

A.打破了封建等級秩序B.開始同世俗生活結(jié)合起來

C.傳承了宗教改革精神D.客觀上刺激個人意識覺醒

24.“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上

勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活

動。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r，要向主人納稅這反映了

A.中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活B.“他們”是會說話的工具

C.奴隸與貴族矛盾尖銳D.“他們”完全沒有自由

25.在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實力和膽量，就能僭用

國王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國王的角色，無需對國王或官員負(fù)責(zé)據(jù)此可以判斷出當(dāng)時的西歐

A.封君封臣制度瓦解B.城市自治力量增強(qiáng)

C.封建王權(quán)實力較弱D.民主政體開始形成

26.西歐中世紀(jì)早期，教會團(tuán)體嚴(yán)令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀(jì)末期，教會團(tuán)體積極開展商品貿(mào)

易活動，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務(wù)，甚至采取了“委托代理經(jīng)營”和“合股經(jīng)營”

的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這種變化

A.反映了強(qiáng)化王權(quán)的需要B.有利于縮小貧富差距

C.根源于社會的全面轉(zhuǎn)型D.得益于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

27.8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場上有從中國運來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運來的香料、礦物；從中亞細(xì)亞

運來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑

奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國

A.社會風(fēng)氣開放包容B.疆域遼闊地跨亞非歐C.壟斷了亞歐間貿(mào)易D.溝通東

西方作用突出

28.據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國家簽署的重要法案

時間法案及簽署者內(nèi)容

英國貴族與國王約翰在蘭尼米德簽署

1215年大憲章保護(hù)每個自由人的人身和財產(chǎn)不受非法侵害

《大憲章》

神圣羅馬帝國的一個城鎮(zhèn)居民自制鼓勵市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過市政機(jī)

1220年

《馬格德堡法》構(gòu)和公民集會等形式實現(xiàn)市民的參與

匈牙利的低等貴族和士紳迫使國王簽確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置自己的

1222年

署了《金璽詔書》領(lǐng)地，確定國家每年召開會議處理貴族和士紳的不滿

A.城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展B.君主權(quán)力有其限度

C.契約觀念開始出現(xiàn)D.土地貴族權(quán)力加強(qiáng)

29.在中古時期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6-7世紀(jì)，唯一有

文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國”，歐洲逐漸形成了

王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了

A.教會控制中古西歐社會的一切權(quán)力B.中古時期西歐政治的黑暗和腐朽

C.基督教會在中古西歐占有特殊地位D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展

30.西歐封建社會是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改變，由此各權(quán)力結(jié)

構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動空間，便于體制外的異己力量滋生和成長，而后發(fā)展壯

大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致封建社會的崩潰和資本主義社會的誕生，

材料中的“體制外的異己力量”應(yīng)該為：

A.壯大的民族國家B.封君封臣制君主

C.爭取自治的城市D.文化傳承的大學(xué)

31.在7世紀(jì)后半期，阿拉伯人的軍事勢力已擴(kuò)展到東部地中海，其艦隊已渡過愛琴海，嚴(yán)重威脅拜占庭

帝國。為了應(yīng)對來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長官兼有行政管轄權(quán)，實際上將全國

置于軍事管制之下。這表明拜占庭

A.借戰(zhàn)爭開展東西方文化交流B.建立起了封建軍事專制制度

C.國家治理受外部因素的影響D.需完善法制以應(yīng)對外部威脅

32.比利時歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會中自由人與自由人之間的

一種保護(hù)關(guān)系演變而來，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”,因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個體聯(lián)合的政體形式。

這一形式

A.反映出社會等級制度森嚴(yán)B.強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系

C.表明專制集權(quán)制得以確立D.成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素

33.羅馬軍隊由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬軍隊遠(yuǎn)離羅馬城作戰(zhàn)，當(dāng)

選的長官需要費時費力趕赴駐地與軍隊會合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)

致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長。這反映出，羅馬

A.對外擴(kuò)張沖擊政治結(jié)構(gòu)B.有濃厚的貴族寡頭特征

C.從公民法向萬民法演變D.政治制度制約對外擴(kuò)張

34.有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國家設(shè)想為一種持續(xù)不斷的

經(jīng)營，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動，

而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭。該學(xué)者意在揭示雅典

A.公民生活的舒適性與活動的豐富多彩B.人乃是城邦的動物

C.公民生活的舒適性與城邦安全性錯位D.強(qiáng)敵環(huán)伺的危險性

35.羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化

和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競爭而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國體制的束

縛之下這種做法

A.將增加希臘城邦的反抗B.順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念

C.會導(dǎo)致城邦理念的滲透D.表明羅馬拋棄行省制度

36.1215年，英國國王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則，維護(hù)教

會、封建貴族的特權(quán)。因為大封建主在同國王進(jìn)行斗爭時必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對他們的

利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署

A.體現(xiàn)了英國民主政治的開始B.推動了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展

C.阻止了英國專制王權(quán)的建立D.反映了政治運行兼顧多方利益

37.羅馬共和國時期，公犯的罪名主要適用于叛國罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件。另外，

兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術(shù)摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧的罪行，所以這些罪犯也同樣以對待叛

國罪那樣對待。這反映出當(dāng)時

A.立法兼顧個人利益和公共利益B.司法側(cè)重國家事務(wù)與法律程序

C.注重維護(hù)國家安全與公序良俗D.公民私有財產(chǎn)受到了法律保護(hù)

38.公元2世紀(jì)，羅馬法學(xué)家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，

無論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴(yán)重的惡信，占有人就可以獲得所有權(quán)?！?/p>

羅馬法學(xué)家的這一解釋

A.體現(xiàn)了形式主義特點B.擴(kuò)大了法律適用范圍

C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.完善了羅馬法律體系

39.基督教會在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天

文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《圣經(jīng)》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋上帝創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活

節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教

A.控制了西歐社會的精神生活B.促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生

C.客觀上推動了自然科學(xué)發(fā)展D.與世俗王權(quán)互相利用和競爭

40.直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國家國王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。國王的女兒和妹妹

一般會嫁給國內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會出現(xiàn)外國公爵成為本國國王的情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象

A.反映出歐洲男女平等的實現(xiàn)B.不利于西歐民族國家形成

C.說明女性參政議政熱情提高D.加快了西歐一體化的進(jìn)程

41.如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園

條目內(nèi)容

管家應(yīng)當(dāng)盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時，….不得因供給

第23條

肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。

第32條每個管家都應(yīng)時常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購買，或用其他辦法來獲得。

每個管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能

第45條

造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點心的工人等。

第54條各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場上浪費時間。

A.依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足B.土地私有，租佃關(guān)系盛行

C.管家統(tǒng)轄，政治上獨立自治D.自成市場，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

42.約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個人在他的國王逆法

律而行時，可以抗拒國王和法官，甚至可以參與發(fā)動對他的戰(zhàn)爭……他并不由此而違背其效忠義務(wù)”。這說

明中世紀(jì)的德意志

A.領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù)B.國王與貴族之間的矛盾尖銳

C.要求實行君主立憲的呼聲高漲D.君與臣形成平等的契約關(guān)系

43.在中世紀(jì)的歐洲，君主是封臣的一個封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在一起，而不是位居

臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因為對他們的司法是通過無數(shù)層的分封制實施的。

這表明

A.封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征B.封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

C.封建制下的權(quán)力具有絕對的專制性D.封建領(lǐng)主對封臣可隨意擴(kuò)大權(quán)限

44.在中世紀(jì)西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方則愿意接受他人效勞,

前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時進(jìn)一步由一種跪拜姿勢并加以宣誓加以強(qiáng)化，然后雙方

以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在

A.表明雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)封臣對封君的服從義務(wù)

C.凸顯封君封臣間的血緣關(guān)系D.突出封君封臣之間等級森嚴(yán)

45.在公元前7000—前5000年兩河流域的賈爾莫文明遺址的沉積物中，既發(fā)現(xiàn)了大量大麥、小麥和其他

農(nóng)作物的種子，也發(fā)現(xiàn)了大量綿羊和山羊的遺骨，還有幾個野生動物的骨頭；工具組合包括石鐮、磨石和

其他耕作工具。這可以說明賈爾莫文明

A.早期手工業(yè)技術(shù)高超B.具備了初始國家形態(tài)

C.采用舊石器進(jìn)行生產(chǎn)D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)多元特征

46.在歐洲出土加洛林王朝硬幣最多地方是靠近今荷蘭烏德勒支省萊茵河最北端支流的多雷斯塔德，在

這里出土了大量的查理大帝時代和虔誠者路易時代的硬幣。由此可以推斷當(dāng)時的多雷斯塔德

A,是西歐的政治和經(jīng)濟(jì)中心B.是西歐對外貿(mào)易的中心

C.經(jīng)濟(jì)活動持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展D.鑄幣業(yè)曾一度較為發(fā)達(dá)

47.1945年，英國考古學(xué)家莫蒂默?惠勒爵士在印度半島南部沿海發(fā)掘出一個迥異于印度建筑、貿(mào)易貨棧式

的漁村，里面有大廳、露臺、蓄水池、防御工事以及在公元前30年至公元35年間產(chǎn)于意大利的陶器。這

個村落有可能是

A.鐵器時代印度文明的城邦國B.印度種姓制度的誕生地

C.印度人存儲羅馬貨物的地方D.外國人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易站

48.歷史文獻(xiàn)記載，西非古國加納王國的首都有兩個城區(qū)，一為國王貴族居住的王城，周邊圍有城墻，禁

止外人擅入；一為穆斯林商人聚居的城區(qū)，擁有頗具規(guī)模的市場。由此可知

A.加納王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能B.古代文明具有多元一體特征

C.自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展D.帝國擴(kuò)張推動區(qū)域文明交流

49.如圖為公元前8-12世紀(jì)希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯神廟墻壁上繪有兩個吸杯。古希臘的醫(yī)者希波克拉底

認(rèn)為人體內(nèi)有血液、黏液、黃膽、黑膽四種體液，某種體液過多時就會致病，故需要將其從人體內(nèi)吸出。

這反映

A.古希臘借鑒中國拔罐技術(shù)B.古希臘醫(yī)學(xué)結(jié)合神話傳說

C.古希臘醫(yī)學(xué)理論趨向科學(xué)D.古希臘醫(yī)學(xué)充滿神秘色彩

50.有學(xué)者認(rèn)為，在距今4000年前，地球經(jīng)歷過一場大降溫的過程，結(jié)束了早前人類的“黃金時代”，使兩

河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打擊了古埃及文明，更使得印歐人不得不向四周遷徙，沖擊著歐亞各臨近

文明。這

A.說明了農(nóng)耕與游牧文明沖突的根源B.解釋了氣候變化對文明的重要影響

C.分析了地理位置與文明興衰的關(guān)系D.證明了不同文明發(fā)展趨勢的一致性

世界古代史（選擇題50題專練）

1.古埃及人宣稱他們的國王就是神，國王不僅自己長生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權(quán)威的

人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可

感受而無法看見的。據(jù)此可以說明

A.生產(chǎn)力差異影響思想觀念B.蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神

C.古埃及借助神權(quán)維護(hù)專制D.蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系

【答案】C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代世界。根據(jù)所學(xué)

知識，古埃及國王即法老采用專制統(tǒng)治，古埃及人將國王視為神，這是借助神權(quán)來維護(hù)專制統(tǒng)治，C項正確;

材料中沒有表明古埃及和蘇美爾生產(chǎn)力水平的差異，思想上的差異是由各種因素共同影響，而非只受到生

產(chǎn)力影響，排除A項；人們根據(jù)自身的情況塑造神，這說明物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點，任何神都帶有

人的色彩，因此不能認(rèn)為人塑造了神就是人文精神，人文精神強(qiáng)調(diào)重視人、肯定人，材料并未體現(xiàn)人得到

尊重，排除B項；蘇美爾和古埃及聯(lián)系頗多，D項不符合事實，排除D項。故選C項。

2.在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終

幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故

事

A.突出民眾對神靈信仰B.側(cè)重對戰(zhàn)爭的崇拜

C.主張人神合二為D.贊頌了人類的智慧

【答案】D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古希臘。根據(jù)材料“可

以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛

伊戰(zhàn)爭的勝利；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種”可知、奧德修斯，其通過智謀或者武力獲得

了成功，因此上述故事多在贊頌人類的智慧，D項正確；材料沒有突顯信仰，排除A項；普羅米修斯與戰(zhàn)

爭無關(guān)，排除B項；神人合二為一在材料中無法體現(xiàn)，排除C項。故選D項。

3.對于希臘人在希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它

歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢的結(jié)果。希羅多德的上述觀點反

映出

A.希臘取得戰(zhàn)爭勝利具有必然性B.民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實力

C.史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變D,經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識的發(fā)展

【答案】C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代。據(jù)本題材料

概括得出主要結(jié)論是：希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，認(rèn)為希波戰(zhàn)爭中取得勝利的原因是希臘裝備

精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢，這就使得神話性歷史轉(zhuǎn)為世俗、人類的歷史，

反映出史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變，C項正確；“必然性”表述過于絕對，排除A項；材料說的是希臘裝

備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢，沒有說民主政治的作用，排除B項；材料未

體現(xiàn)希羅多德對歷史認(rèn)識的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，排除D項。故選C項。

4.《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由

于缺水田沒有長出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@

主要反映了

A.法律判決重視文書證據(jù)B.立法精神蘊含強(qiáng)不凌弱

C,經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級統(tǒng)治D.國家建立社會救濟(jì)體系

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古達(dá)巴比倫。根據(jù)

材料“如果一個人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長出大麥，那么那一年

他可不向他的債主交糧”結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》注重社會的實際以及社會的公平公正，B項

正確；“法律判決重視文書證據(jù)”與材料“他可涂改他的泥板，不付那一年的利息”的要求不符，排除A項；

本題主旨為“法律的公平公正”，而“經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級統(tǒng)治''不符合材料主旨，排除C項；“國家建立社會救

濟(jì)體系”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。

5.以下為古代埃及第五王朝（公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì)）第三位法老頒布的救今（部分）該敕令表明，當(dāng)時埃

及

上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級、國王的熟

人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動。收

我令第2個月第11日。國王親自簽發(fā)。

A.實行君主專制統(tǒng)治B.出現(xiàn)了完整的成文法典

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.建立了完善的官僚體系

【答案】A

【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代。根

據(jù)“敢于公然對抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他必須完成強(qiáng)制勞動?！辈牧峡芍糯＜暗木?/p>

權(quán)利極大，實行了君主專制，A項正確；材料主要表現(xiàn)了法老的一道敕令，不是完整的法典，排除B項；

本題主旨為“古代埃及的政治”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；“建立了完善的官僚體

系”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。

6.公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進(jìn)行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國家得到薪餉，

武器裝備也由國家提供，同時在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊制，加強(qiáng)了軍團(tuán)的機(jī)動靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗

了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法

A.推動了羅馬帝國的對外擴(kuò)張B.為日后的軍事獨裁奠定了基礎(chǔ)

C.有助于維護(hù)地主階級的利益D.維護(hù)了羅馬共和制的長遠(yuǎn)發(fā)展

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代。由材料可知,

馬略軍事改革實行募兵制，士兵成為職業(yè)軍人，統(tǒng)一配備武器裝備，發(fā)放報酬，這些措施可以有效提升軍

隊?wèi)?zhàn)斗力，而且“迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴”，為日后軍事獨裁奠定了基礎(chǔ)，B項正確；

公元前107年，羅馬仍舊是共和國時期，排除A項；羅馬共和國時期是奴隸社會，排除C項；公元前27

年，羅馬進(jìn)入帝國時期，并沒有維護(hù)羅馬共和國的長遠(yuǎn)發(fā)展，排除D項。故選B項。

7.下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷，古巴比倫

統(tǒng)治者行為和職責(zé)

國王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利。

國王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉。

基層公社的首領(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場、稅收和司法等。

A.文明與河流休戚相關(guān)B.中央集權(quán)體制嚴(yán)密

C.最早建立君主專制政體D.國王事務(wù)比較繁忙

【答案】A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古巴比倫。各統(tǒng)治

者的職責(zé)都與水有關(guān)，體現(xiàn)了水的重要性，說明古巴比倫文明與河流休戚相關(guān)，A項正確；材料沒有體現(xiàn)

中央集權(quán)體制，排除B項；材料沒有體現(xiàn)君主專制，排除C項；材料為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時期統(tǒng)

治者的行為和職責(zé)，沒有反映“國王事務(wù)比較繁忙”，排除D項。故選A項。

8.有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利

的第一等級地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的“。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對種姓制度旗幟而實

際限制和麻痹人民的反抗意識”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了

A.種姓制度合理性促使本身發(fā)展B.佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要

C.佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展D.佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代印度。根據(jù)材

料并結(jié)合所學(xué)古代印度文化可知，公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，

于是佛教產(chǎn)生了。佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意識”，從而緩解印度社會矛盾，這反映了佛教思想符

合奴隸制發(fā)展需要，B項正確；“種姓制度合理性促使本身發(fā)展”不合邏輯和史實，種姓制度貴賤分明、職業(yè)

世襲、法律地位不平等，具有不合理性，排除A項；“吸收了婆羅門教教義發(fā)展”不符合史實，佛教提倡“眾

生平等,,，與婆羅門教教義相沖突，排除C項；“引導(dǎo)人們追尋政治的平等”不合史實和題意，與材料佛教“并

不是‘真地要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度'”相悖，排除D項。故選B項。

9.公元前6世紀(jì)，波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方

便軍隊調(diào)動，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強(qiáng)大

的軍隊，迅速擴(kuò)張波斯帝國。這反映出波斯帝國

A.治理體系最終形成B.統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)

C.中央權(quán)力走向強(qiáng)化D.君主專制受到挑戰(zhàn)

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前6世紀(jì)。根

據(jù)材料“波斯帝國國王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊調(diào)動,

保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊，迅速

擴(kuò)張波斯帝國?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，波斯國王大流士一世采取涉及多種領(lǐng)域的統(tǒng)治措施統(tǒng)治帝國，該統(tǒng)治

方式對后世影響深遠(yuǎn)，B項正確；本題主旨為“帝國的統(tǒng)治”，而“治理體系最終形成”在材料中沒有體現(xiàn)，排

除A項；“中央權(quán)力走向強(qiáng)化”在波斯帝國末期，與材料要求不符，排除C項；“君主專制受到挑戰(zhàn)”在波斯

帝國末期，排除D項。故選B項。

10.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教

和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成社

團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代羅馬。題干所示

為羅馬皇帝的敕令，敕令反對當(dāng)時教會的“荒唐的法律和奇談怪論”，要求“受蒙騙的基督教徒們重新回到理

性和合乎自然的道路上來”，反映出王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯，B項正確；A項在材料中無法體現(xiàn)，排除A

項；題干所示為王權(quán)對教權(quán)的限制，C項說法不符合題干主旨，排除C項；題干不能反映羅馬社會的多元

與否，排除D項。故選B項。

11.城邦時期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任

國王之子所馴服的動物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希

臘城邦時代

A.商品經(jīng)濟(jì)地位突出B.文化多元特征顯著

C.帝王偉業(yè)世代傳頌D.對外文化交流頻繁

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：城邦時期。據(jù)本題

材料概括得出主要結(jié)論是：希臘城邦時期，不同城邦在錢幣上鐫刻不同的圖案，反映了希臘城邦時代文化

多元的特征，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)不同城邦錢幣鐫以不同的圖案，反映了文化的多元特征，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)

地位突出，排除A項；材料未涉及帝王偉業(yè)，排除C項；材料未涉及對外文化交流，排除D項。故選B項。

12.某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時間里經(jīng)歷了由強(qiáng)

盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)一條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都?/p>

數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說明

A.文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約B.世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征

C.世界古代文明具有一定相似性D.古埃及文明與兩河文明相互影響

【答案】C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代。材料顯示，

兩河文明與古埃及文明在歷程、表達(dá)方式、文明成果等方面具有很多相似之處，體現(xiàn)出世界古代文明具有

一定的相似性，c項正確；材料并未體現(xiàn)文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約，排除A項；世界古代文明多元但

沒有走向一體，排除B項；材料沒有古埃及文明與兩河文明相伴而生的信息，兩種文明都是獨立發(fā)展的，

排除D項。故選C項。

13.如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對此解讀正確的是

A.交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界

C.歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同D.歷史資料的多元性推動歷史認(rèn)知的進(jìn)步

【答案】A

【詳解】設(shè)問可知，這是正向題。時空范圍為古代。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，西亞和中亞在東方與

西方文化交流事業(yè)中扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東

方；同時“橋梁”自身獨特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響?？梢姡糯拿鞒尸F(xiàn)出多元發(fā)展格局，

各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，A項正確；材料主旨并未涉及到文字記載，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是

不同文明之間的交流，而非歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同，排除C項；D項與材料主旨無關(guān)，

排除D項。故選A項。

14.據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國時代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使

用的術(shù)語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并無二致；阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用

詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國

A.鼓勵各地政府遣使互相學(xué)習(xí)B.實現(xiàn)了語言文字的統(tǒng)一

C.構(gòu)建了完善的地方管理體系D.加強(qiáng)對埃及地區(qū)的控制

【答案】A

【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是波斯帝國時期。根據(jù)材料“阿富汗南部舊

坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語楔形官方文字泥板的類型和使用的術(shù)語，與波斯波利斯出土的埃蘭語管理文書并

無二致”“阿富汗北部的阿拉米語官方檔案，在語法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語文書如出一轍”及所

學(xué)可知，波斯帝國實行多種官方語言并存的政策。伊朗地區(qū)的官方語言為埃蘭語，巴比倫地區(qū)為阿卡德語,

埃及為古埃及語，在民間和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米語為帝國的通用語言。阿富汗南北地區(qū)使用的語言

并不一致，說明帝國統(tǒng)治者鼓勵各地互相學(xué)習(xí)，A項正確；材料反映出波斯帝國并未實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一,

排除B項；材料未涉及帝國的地方管理體系，選項表述不準(zhǔn)確，排除C項；材料并未強(qiáng)調(diào)帝國強(qiáng)化對埃及

地區(qū)控制的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項。故選A項。

15.公元前341年，面對馬其頓國王腓力二世的擴(kuò)張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演

說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動了雅典民眾

的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領(lǐng)袖。這反映出當(dāng)時雅典（）

A.民眾強(qiáng)烈捍衛(wèi)民主政治訴求B.直接民主造成權(quán)力濫用誤用

C.重視培養(yǎng)公民群體參政意識D.以教化方式緩和了階級矛盾

【答案】A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代希臘。材料“他以

熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動了雅典民眾的心”體現(xiàn)

了雅典民眾通過演說來表達(dá)堅決捍衛(wèi)民主政治的訴求，A項正確；材料沒有反映雅典民主政治的局限性，

排除B項；材料主旨是雅典城邦公民表達(dá)對民主政治的訴求，而不是培養(yǎng)公民群體參政意識，排除C項；

材料無法體現(xiàn)以教化方式緩和了階級矛盾，排除D項。故選A項。

16.在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國

家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮

器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期

A.專制王權(quán)普遍出現(xiàn)B.人類進(jìn)入文明時代

C.農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展D.世界文明多元一體

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前5000—2000

年期間。結(jié)合所學(xué)知識可知，城市、文字、祭臺、禮器都是人類進(jìn)入文明時代的代表，在公元前5000至2000

年期間，在兩河流域、尼羅河流域、墨西哥地區(qū)、黃河長江流域普遍出現(xiàn)了城市、文字、祭臺、禮器等，

反映了此時期人類進(jìn)入文明時代，B項正確；材料沒有兩河流域、尼羅河流域等地區(qū)文明的統(tǒng)治方式，排除

A項；據(jù)所學(xué)知識可知，此時期文明主要局限在產(chǎn)生之地，并沒有發(fā)生擴(kuò)展，排除C項；世界各地文明之

間雖然存在相似的地方，但這屬于文明發(fā)展的一般規(guī)律，此時期文明并沒有較多的交流，不能體現(xiàn)世界文

明的多元一體，排除D項。故選B項。

17.古代印度關(guān)于犯罪的懲罰規(guī)定如下：

所犯罪行懲罰方式

殺害一個婆羅門應(yīng)該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子

殺害一個剎帝利應(yīng)立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛

殺害一個吠舍應(yīng)立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛

殺害一個首陀羅應(yīng)立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛

這可以用來說明古代印度

A.社會等級矛盾較為尖銳B.懲罰罪犯手段漸趨嚴(yán)苛

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主D.通過法律強(qiáng)化等級秩序

【答案】D

【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代印度。結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，古代印

度實行種姓制度，不同等級貴賤分明。材料體現(xiàn)殺害不同種姓的人懲罰輕重不同，反映不同種姓法律地位

不平等，進(jìn)一步強(qiáng)化了等級秩序，D項正確；材料未提及社會上對種姓制度不滿和反抗，不能得出“矛盾尖

銳”，排除A項；材料未將不同時期懲罰罪犯手段進(jìn)行對比，不能得出“漸趨嚴(yán)苛”，排除B項；將罰沒母牛、

公牛作為懲罰手段，主要是因為牲畜在當(dāng)時是貴重財產(chǎn)，僅憑此不能斷定經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，古代印

度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，排除C項。故選D項。

18.《漢謨拉比法典》對于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷

物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第

四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是

A.增加勞動力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展B.穩(wěn)定市場秩序促進(jìn)商品流通

C.防止自由民淪為債務(wù)奴隸D.緩和社會矛盾確保稅收來源

【答案】D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古巴比倫。根據(jù)材

料可知，材料所述的規(guī)定，一方面禁止大商人以非法手段確立債務(wù)關(guān)系，另一方面對以妻子或子女抵債的

行為明確規(guī)定了服役期，這些規(guī)定可以避免更多的自由民淪為債務(wù)奴隸，有利于緩和社會矛盾，同時保障

了納稅群體的相對穩(wěn)定，確保政府的稅收來源，D項正確；淪為債務(wù)奴隸的不都是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，

排除A項；材料重點在于規(guī)范債務(wù)關(guān)系中的相關(guān)行為，目的是穩(wěn)定自由民數(shù)量，與穩(wěn)定市場秩序發(fā)展商業(yè)

沒有直接關(guān)系，排除B項；防止自由民淪為債務(wù)奴隸僅是材料所述規(guī)定的直接目的，并不是主要目的，排

除C項。故選D項。

19.公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教

和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國的不同省份自行組成

社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時

A.羅馬帝國呈現(xiàn)分裂之勢B.王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯

C.教會嚴(yán)格控制人們思想D.羅馬社會呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)

【答案】B

【詳解】據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知時空是：公元313年。根據(jù)材料“特

別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的宗教和儀式……的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上

來，，可知，當(dāng)時羅馬君主認(rèn)為基督徒的行為是拋棄他們的祖先，基督教理論是憑自己胡思亂想憑空造出，組

織是受別人的蒙騙而組成的，羅馬帝國君主希望基督徒們重新回到正常的理性生活，反映了基督教的擴(kuò)張

影響到了羅馬帝國發(fā)展，王權(quán)與宗教之間矛盾凸顯，B項正確；公元395年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世在

米蘭去世，從此，羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國，分別由他的兩個兒子進(jìn)行統(tǒng)治，排除A

項；《米蘭敕令》源自君士坦丁大帝為解決羅馬帝國內(nèi)部多元宗教信仰的問題而采取的一項政策，所以“教

會嚴(yán)格控制人們思想”的說法不符合史實，排除C項；材料未體現(xiàn)羅馬社會呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)，排除D項。故

選B項。

20.這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，

1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%,這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等

農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象

A.推動了中世紀(jì)城市的發(fā)展B.促進(jìn)了英國封建制度的形成

C.反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭D.受到了早期圈地運動的影響

【答案】A

【詳解】根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時空是：13世紀(jì)歐洲。據(jù)材料“換取手工業(yè)品和

奢侈品”“出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)莊園與市場的聯(lián)系日益密切，

這為城市工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，A正確；材料現(xiàn)象沖擊了自給自足的封建經(jīng)濟(jì)，排除B；材料內(nèi)容主要

是經(jīng)濟(jì)方面，看不出王權(quán)與教權(quán)的斗爭情況，排除C；圈地運動從15世紀(jì)開始，排除D。故選A。

21.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中

提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會對煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉

金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知

A.現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù)B.科學(xué)研究遭到教會的壓制

C.宗教對立滲透社會各領(lǐng)域D.商業(yè)發(fā)展刺激了財富追求

【答案】D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)。煉金術(shù)企

圖將賤金屬轉(zhuǎn)化為貴金屬，以此獲得財富，11世紀(jì)后，歐洲各地興起眾多城市，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激

了民眾對財富的追求，研究煉金術(shù)就是追求財富的一種途徑，D項正確；現(xiàn)代化學(xué)誕生于18世紀(jì)末19世

紀(jì)初，煉金術(shù)誕生于公元前，歐洲通常將其視為巫術(shù)或者用于行騙，與現(xiàn)代化學(xué)相距甚遠(yuǎn)，排除A項；煉

金術(shù)并不屬于科學(xué)研究，故“科學(xué)研究遭到教會的壓制”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；雖然歐洲學(xué)習(xí)了阿

拉伯的煉金術(shù)，但不能以此判斷教會因此禁絕煉金術(shù)，教會并未禁絕其他從阿拉伯引入的知識、技術(shù)，因

此與宗教對立無關(guān)，排除C項。故選D項。

22.所有中世紀(jì)西歐的城市都是一種社會共同體，成員一般無血緣關(guān)系，把他們結(jié)合起來的紐帶是一種契

約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣