2025年關(guān)于《馬說》標(biāo)準(zhǔn)教案

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時(shí)間：202X.X202XPowerPointDesign----------------------------《馬說》標(biāo)準(zhǔn)教案PPT大綱Catalogue目錄二、課文內(nèi)容解讀2.1.一、作者及文體介紹四、主題思想探討三、寫作手法分析3.4.五、拓展延伸5.202XPowerPointDesign01一、作者及文體介紹韓愈的生平經(jīng)歷韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)人，世稱韓昌黎。他自幼刻苦讀書，滿腹經(jīng)綸，25歲中進(jìn)士，后因三次上書宰相求擢用未果，郁郁不得志，寫下《馬說》抒發(fā)懷才不遇之情。韓愈是唐代文學(xué)家、思想家、教育家，位列“唐宋八大家”之首，他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢文，提倡秦漢散文藝術(shù)，其散文雄奇奔放，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《馬說》創(chuàng)作背景《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相求提拔，未被采納，又依附于節(jié)度使幕下，郁郁不樂。社會(huì)上存在著政治腐敗、官場(chǎng)黑暗的現(xiàn)象，許多中下層知識(shí)分子懷才不遇，韓愈本人也是如此，因此他對(duì)埋沒人才的現(xiàn)象不滿并加以揭露和抨擊。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳，文風(fēng)浮靡，韓愈力主革新文風(fēng)，倡導(dǎo)“文以載道”。他積極倡導(dǎo)儒學(xué)，主張革新文風(fēng)，為后世留下了許多寶貴的思想遺產(chǎn)?！恶R說》正是他這種思想的體現(xiàn)，通過對(duì)千里馬難遇伯樂的描寫，表達(dá)了對(duì)人才被埋沒的惋惜和對(duì)伯樂的渴求。韓愈生平與成就《馬說》以千里馬為喻，通過講述千里馬難遇伯樂的故事，揭示了封建社會(huì)中人才被埋沒的現(xiàn)實(shí)問題。文章借千里馬喻人才，以伯樂喻能發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人，以食馬者喻愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者，從而表達(dá)了對(duì)人才被埋沒的惋惜和對(duì)統(tǒng)治者的諷刺。文章運(yùn)用托物寓意的手法，使抽象的道理具體化、形象化，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。例如，文中通過對(duì)千里馬“食不飽，力不足，才美不外見”的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了人才被埋沒的悲慘遭遇，讓讀者更容易理解和感受到作者所要表達(dá)的思想感情?！罢f”是古代一種議論性文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法，跟現(xiàn)代的議論文大體相似。它通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即“托物寓意”。這種文體寫法靈活，篇幅一般不長(zhǎng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，富有感染力。例如《愛蓮說》通過描寫蓮花的高潔品質(zhì)，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚情操?！罢f”的定義與功能《馬說》中“說”的運(yùn)用“說”這種文體的特點(diǎn)202XPowerPointDesign02二、課文內(nèi)容解讀千里馬的才能與特性千里馬被埋沒的后果千里馬具有日行千里的才能，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，這體現(xiàn)了它的食量大和能力出眾。然而，正是這樣的千里馬，卻因?yàn)闆]有遇到伯樂而遭受不幸。作者通過對(duì)千里馬才能的描寫，突出了千里馬的與眾不同，同時(shí)也為下文寫其被埋沒的遭遇埋下了伏筆，形成了鮮明的對(duì)比，使讀者對(duì)千里馬的遭遇更加同情。千里馬被埋沒的后果是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這樣的結(jié)局令人惋惜，也反映了封建社會(huì)對(duì)人才的極大浪費(fèi)。作者通過描寫千里馬的悲慘結(jié)局，表達(dá)了對(duì)人才被埋沒的痛心疾首，同時(shí)也對(duì)統(tǒng)治者的昏庸無能進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)，使讀者深刻感受到封建社會(huì)中人才被埋沒的嚴(yán)重性和危害性。千里馬被埋沒的直接原因是食馬者不知其能千里而食也。食馬者只按照普通馬的標(biāo)準(zhǔn)來喂養(yǎng)千里馬，導(dǎo)致千里馬食不飽、力不足，其才能和美好的素質(zhì)無法表現(xiàn)出來。根本原因是封建社會(huì)中統(tǒng)治者的愚昧無知，他們不識(shí)人才、埋沒人才，不能為人才提供施展才華的機(jī)會(huì)和條件。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得許多有才能的人像千里馬一樣被埋沒，無法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。千里馬被埋沒的原因千里馬的遭遇食馬者的狂妄與自大食馬者在面對(duì)千里馬時(shí)，不僅不知其能，還狂妄自大地說“天下無馬”，這種行為充分暴露了他們的狂妄和自大。作者通過這種描寫，揭示了封建統(tǒng)治者的傲慢和無知，他們自以為高高在上，卻對(duì)真正的人才視而不見，甚至加以打壓，這種行為嚴(yán)重阻礙了人才的成長(zhǎng)和發(fā)展。食馬者的無知與愚昧食馬者策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”這表現(xiàn)了食馬者的無知和愚昧，他們不懂得如何正確地對(duì)待千里馬，卻自以為是地認(rèn)為天下無馬。作者通過對(duì)食馬者行為的描寫，將食馬者的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致，使讀者對(duì)這種不識(shí)人才、埋沒人才的行為深感憤慨。食馬者對(duì)千里馬的影響食馬者的無知和愚昧導(dǎo)致千里馬被埋沒，無法發(fā)揮其才能，同時(shí)也使得千里馬遭受了極大的痛苦和委屈。千里馬的悲慘遭遇與食馬者的無知行為形成了鮮明的對(duì)比，突出了食馬者對(duì)千里馬的負(fù)面影響。作者通過對(duì)食馬者與千里馬關(guān)系的描寫，進(jìn)一步揭示了封建社會(huì)中人才被埋沒的根本原因，即統(tǒng)治者的不識(shí)人才、埋沒人才，使讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到這種社會(huì)現(xiàn)象的不合理性和危害性。食馬者的形象202XPowerPointDesign03三、寫作手法分析托物寓意的定義與作用托物寓意是一種常見的寫作手法，作者通過對(duì)某一事物的描寫和敘述，寄托自己的某種情感或思想，使文章具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的意義。在《馬說》中，作者以千里馬喻人才，以伯樂喻能發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人，以食馬者喻愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者，通過這種托物寓意的手法，生動(dòng)形象地揭示了封建社會(huì)中人才被埋沒的現(xiàn)實(shí)問題，表達(dá)了作者對(duì)人才被埋沒的惋惜和對(duì)統(tǒng)治者的諷刺，使文章具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義和強(qiáng)烈的感染力。《馬說》中托物寓意的運(yùn)用文章通篇以千里馬為喻，通過對(duì)千里馬被埋沒的描寫，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才的強(qiáng)烈不滿和批判。例如，文中“千里馬常有，而伯樂不常有”這句話，表面上是在說千里馬和伯樂的關(guān)系，實(shí)際上是在暗示封建社會(huì)中人才雖然很多，但能夠發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才的人卻很少，從而揭示了封建社會(huì)中人才被埋沒的根本原因，使讀者更容易理解和接受作者所要表達(dá)的思想感情。托物寓意排比句的運(yùn)用排比句是把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法。在《馬說》中，作者多次運(yùn)用排比句，如“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。這種排比句的運(yùn)用，使文章的語(yǔ)句更加整齊有力，節(jié)奏更加鮮明，同時(shí)也突出了食馬者的無知和愚昧，使讀者對(duì)食馬者的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，進(jìn)一步強(qiáng)化了文章的批判力度。反問句的運(yùn)用反問句是一種用疑問句的形式來表達(dá)確定意思的修辭手法。在《馬說》中，作者運(yùn)用反問句，如“其真無馬邪？其真不知馬也”，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，使文章的情感表達(dá)更加直接和強(qiáng)烈。這種反問句的運(yùn)用，使文章的語(yǔ)氣更加堅(jiān)定，情感更加激昂，同時(shí)也揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才的實(shí)質(zhì)，使讀者對(duì)封建統(tǒng)治者的愚昧無知產(chǎn)生強(qiáng)烈的憤慨，進(jìn)一步深化了文章的主題。排比與反問202XPowerPointDesign04四、主題思想探討01伯樂能夠發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才，為人才提供施展才華的機(jī)會(huì)和條件。在《馬說》中，作者強(qiáng)調(diào)“世有伯樂，然后有千里馬”，說明了伯樂對(duì)人才的重要性。沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，人才就像千里馬一樣，難以發(fā)揮其才能，甚至?xí)宦駴]。例如，歷史上有許多人才因?yàn)橛龅搅瞬畼范靡允┱共湃A，如姜太公遇到周文王、諸葛亮遇到劉備等，這些例子都充分說明了伯樂對(duì)人才的重要性。人才也需要伯樂的發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在封建社會(huì)中，由于統(tǒng)治者的愚昧無知，許多人才被埋沒，無法施展才華。因此，人才對(duì)伯樂的依賴也是顯而易見的。作者通過《馬說》表達(dá)了對(duì)伯樂的渴求，希望統(tǒng)治者能夠發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)人才，使人才能夠得到合理的使用和發(fā)展。同時(shí)，也提醒人才要努力提升自己的能力和素質(zhì)，以便能夠更好地被伯樂發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)。02伯樂對(duì)人才的重要性人才對(duì)伯樂的依賴人才與伯樂的關(guān)系統(tǒng)治者的愚昧無知封建社會(huì)中，統(tǒng)治者往往愚昧無知，不識(shí)人才、埋沒人才。他們只注重外表和虛名，而忽視了人才的實(shí)際能力和素質(zhì)，導(dǎo)致許多有才能的人被埋沒。例如，在《馬說》中，食馬者只按照普通馬的標(biāo)準(zhǔn)來喂養(yǎng)千里馬，不懂得千里馬的特殊需求和才能，最終導(dǎo)致千里馬被埋沒。這種現(xiàn)象在封建社會(huì)中非常普遍，嚴(yán)重阻礙了人才的成長(zhǎng)和發(fā)展。社會(huì)制度的不合理封建社會(huì)的制度不合理，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，使得人才難以脫穎而出。例如，科舉制度雖然為人才提供了一定的上升通道，但由于種種原因，許多有才能的人仍然無法通過科舉考試獲得官職，從而被埋沒。同時(shí)，封建社會(huì)的等級(jí)制度森嚴(yán)，出身低微的人才往往受到歧視和排斥，難以獲得平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。這種社會(huì)制度的不合理，也是導(dǎo)致人才被埋沒的重要原因之一。封建社會(huì)中人才被埋沒的原因韓愈在《馬說》中表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣之情。他滿腹經(jīng)綸，卻屢試不中，多次上書宰相求擢用未果，郁郁不得志。因此，他通過《馬說》抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣和對(duì)封建統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。例如，文中“其真無馬邪？其真不知馬也”這句話，充分表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒人才的憤慨之情，同時(shí)也反映了作者對(duì)自己懷才不遇的無奈和痛苦。懷才不遇的憤懣作者對(duì)千里馬被埋沒的遭遇深感惋惜。他通過描寫千里馬的才能和被埋沒的悲慘結(jié)局，表達(dá)了對(duì)人才被埋沒的痛心疾首，同時(shí)也希望統(tǒng)治者能夠重視人才，不要讓人才被埋沒。例如，文中“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”這句話，生動(dòng)地展現(xiàn)了千里馬的悲慘結(jié)局，使讀者對(duì)千里馬的遭遇產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情，同時(shí)也反映了作者對(duì)人才被埋沒的惋惜之情。對(duì)人才的惋惜作者的情感表達(dá)202XPowerPointDesign05五、拓展延伸現(xiàn)代社會(huì)中人才的重要性在現(xiàn)代社會(huì)中，人才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。無論是科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化繁榮，都離不開人才的參與和支持。因此，重視人才、培養(yǎng)人才、使用人才是現(xiàn)代社會(huì)的重要任務(wù)。例如，許多國(guó)家和企業(yè)都非常重視人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，通過各種政策和措施吸引優(yōu)秀人才，為人才提供良好的發(fā)展環(huán)境和機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)中人才的機(jī)遇與挑戰(zhàn)現(xiàn)代社會(huì)為人才提供了更多的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了更大的挑戰(zhàn)。隨著科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人才需要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。例如，互聯(lián)行業(yè)的快速發(fā)展為許多人才提供了廣闊的舞臺(tái)，但也要求人才具備創(chuàng)新思維、技術(shù)能力和市場(chǎng)意識(shí)等多種素質(zhì)。因此，人才在現(xiàn)代社會(huì)中既要抓住機(jī)遇，又要迎接挑戰(zhàn)，不斷提升自己，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系努力提升自身素質(zhì)個(gè)人要努力提升自身的素質(zhì)和能力，成為一匹真正的“千里馬”。只有具備了足夠的能力和素質(zhì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。例如，學(xué)生要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力；職場(chǎng)人士要不斷提升自己的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，以適應(yīng)工作的需要。只有不斷提升自己，才能成為社會(huì)所需要的優(yōu)秀人才。個(gè)人要積極尋找屬于自己的“伯樂”，為自己的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然機(jī)會(huì)很多，但如果沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，人才也難以充分發(fā)揮自己的才能。