湖北省宜昌市夷陵區(qū)東湖高級中學(xué)2025屆高三下學(xué)期入學(xué)考試語文試題（含答案）

2025一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。意象，作為中國美學(xué)思想的核心理論范疇，鐫刻著中華文化基因的烙印，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。意象是審美主體通過“觀”“味”“悟”三重審美體驗(yàn)，創(chuàng)構(gòu)出的主客統(tǒng)20理論的當(dāng)代闡釋與論述，引領(lǐng)意象理論從傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中國審美批評的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯傳統(tǒng)意象理論的當(dāng)代價(jià)值。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。早期，中國傳統(tǒng)美學(xué)就很重視“意象”，老子貫通“道”“氣”“象”的哲學(xué)觀念，《易傳》的“立象以盡意”，《論衡》的“禮貴意象”等，促使意象理論逐步成熟，構(gòu)成中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的底蘊(yùn)。及至《文心雕龍》提出“窺意象而運(yùn)斤”，“意象”一詞正式演化為專門的審美范疇。此后，意象理論在中國古代詩、書、畫等審美品鑒中廣泛運(yùn)用。象”“悟象”三重審美體驗(yàn)。所謂眼見為“觀”、體察為“味”、心化為“悟”，“意象”的生成呈現(xiàn)為由視覺至心覺不斷深入、內(nèi)化的審美感知過程。它不要求藝術(shù)家逼真地再現(xiàn)客觀世界，而是將外在客觀世界與內(nèi)在心靈世界相融合，統(tǒng)一于藝術(shù)本體，生成和諧統(tǒng)一、物我歸一的審美形態(tài)。美是物象、事象和藝術(shù)品經(jīng)由主體悅目、悅耳和賞心，或震撼心靈創(chuàng)構(gòu)而成的意象。在心的感化下，主體與客體實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，情與景實(shí)現(xiàn)了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”擁有了天人合一的本體性、情景交融的整合性、超脫表象的超越性，體現(xiàn)了中國美學(xué)思想獨(dú)特的審美風(fēng)格和特征。詩論中的“賦”“比”“興”，聲無象”等，均是對中國意象精神的理論化、體系化表述，是中國美學(xué)理論體系的重要組成部分。朱光潛等學(xué)者充分利用中國傳統(tǒng)意象理論資源，提出“美是意象”等一系列學(xué)說，認(rèn)

為意象作為一個(gè)美學(xué)范疇，比起其他的美學(xué)范疇來，更為本質(zhì)、更為重要。由此，他們以

中國傳統(tǒng)意象理論為“養(yǎng)料”，使中國意象理論面向世界、面向當(dāng)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了“意象”

涵蘊(yùn)的當(dāng)代重釋，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化積淀。朱光潛在《談關(guān)》《文藝心理學(xué)》等著作中，對中國傳統(tǒng)意象理論進(jìn)行了現(xiàn)代性解讀

與闡釋。他提出“美感的世界純粹是意象世界”，“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與

物的關(guān)系上面”，認(rèn)為意象是“形象的直覺”。不僅賦予“意象”美的本體論內(nèi)涵，還將

它置于審美心理學(xué)的維度，探索中國意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型路徑，為中國學(xué)界打開了意象理

世紀(jì)80英認(rèn)為，海德格爾強(qiáng)調(diào)“隱蔽”和不在場的東西對于“敞亮”和在場的東西極端重要：正

有盡而意無窮”的意味。在現(xiàn)象學(xué)視域下，“意象”同樣具備這種“去蔽”的審美特征，

恰如中國古代詩歌中所氤氳著的不可窮盡性和不在場性的審美意象，為主體的想象馳騁留

下空間。此時(shí)‘意象超越了表象’超越了二元對立。由此，張世英找到了中國意象理論與

西方現(xiàn)象學(xué)的契合點(diǎn)'實(shí)現(xiàn)了對西方主客二元論美學(xué)的超越和對中國意象理論的當(dāng)代重構(gòu)。1葉朗同樣以現(xiàn)象學(xué)理論闡發(fā)意象。他認(rèn)為西方傳統(tǒng)哲學(xué)對美之本質(zhì)的認(rèn)識是建立在二元論基礎(chǔ)上的，即主體與客體、形式與內(nèi)容、感性與理性的二元對立。葉朗認(rèn)同以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)流派的觀點(diǎn)，將美視作一種整體存在，倡導(dǎo)“天人合一”的哲學(xué)理念：“意象生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動(dòng)機(jī)的心理意緒（‘胸中勃勃，遂有畫意’），統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗(yàn)世界（‘煙光、日影、露氣’‘疏枝密葉’），統(tǒng)攝著作為媒介的物質(zhì)載體（‘磨墨展紙’）也統(tǒng)攝著藝術(shù)家和欣賞者的美感?！睋Q言之，“美在意象”，它向“人們打開（呈現(xiàn)）一個(gè)完整的世界”。葉朗將意象視為主體與客體、情與景的交融，亦從現(xiàn)象學(xué)視角實(shí)現(xiàn)了對中國意象理論的當(dāng)代重構(gòu)。世紀(jì)80理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。如今，中國意象美學(xué)研究已呈現(xiàn)一派燦然景象。朱志榮、彭鋒等學(xué)者接續(xù)前輩，繼續(xù)推進(jìn)中國傳統(tǒng)意象理論的研究，不僅是對中國傳統(tǒng)意象理論的深化與豐富，更是對其當(dāng)代價(jià)值的挖掘與創(chuàng)構(gòu)。（摘編自李新《中國意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A一種審美形態(tài)。B成熟的意象理論。C靈世界相融合。D鑒中廣泛運(yùn)用。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A的具體闡釋。B．第一段從意象的地位等大處著眼，引出20世紀(jì)以來學(xué)者對意象理論的當(dāng)代闡釋，行文自然不突兀。C對意象的重視。D轉(zhuǎn)型的原因。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A和去向。B美范疇。C的直覺。D可無的。4．朱光潛和葉朗對意象理論進(jìn)行當(dāng)代闡釋的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請簡要概括。5合材料簡要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。夜走靈官峽①杜鵬程紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪下了半尺多厚。天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽見各種機(jī)器的吼聲，可是看不見人影，也看不見工點(diǎn)。一進(jìn)靈官峽，我就心里發(fā)面看，只能看見巴掌大的一塊天。目下，這里，卷著雪片的狂風(fēng)，把人團(tuán)團(tuán)圍住，真是寸土攪拌機(jī)和空氣壓縮機(jī)的吼聲，震蕩山谷。點(diǎn)點(diǎn)昏黃的火球，就是那無數(shù)的電燈。看不清天空里蛛網(wǎng)似的電線，只見運(yùn)材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運(yùn)轉(zhuǎn)。一陣，天明十點(diǎn)鐘趕到材料廠也不遲。晚上瞎摸亂闖，跌到深谷里就把我這材料隊(duì)長“報(bào)銷”了!抬頭看，一條小路通到絕壁上的石洞里。石洞門口還掛著布簾子。無疑，這里住著工板凳上，兩個(gè)肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地向外望著對面的絕壁。我進(jìn)來，他看了一眼，又朝外望著。石洞挺大，里頭熱騰騰的，有鍋碗盆罐，有床鋪。床頭貼著“胖娃娃拔蘿卜”的年畫。墻上裱糊的報(bào)紙，讓灶煙熏得烏黑?！拔堇镌趺礇]有人哪?”我一邊說，一邊抖著大衣和帽子上的雪。的人。我捧住那挺圓實(shí)的臉盤說:“小鬼!你機(jī)靈得很喲!”他把我的手推開，提著兩個(gè)小拳頭，偏著腦袋質(zhì)問:“哼!叫我‘小鬼’?我有名字呀!”

他指著床上那個(gè)睡得挺香的小女孩說:“妹妹叫寶情(成)，我叫情(成)渝!”

工地的名字給孩子命名。成渝這孩子大約生長在成渝鐵路工地，那個(gè)叫寶成的小女孩，也

許就出生在此處。我坐在火爐跟前，搓著手上的泥。成渝爬在我的膝蓋上，問:“叔叔!明天還下雪?說呀，叔叔!明天還下?”

我把那凍得發(fā)紅的小鼻子按了一下，說:“天上要通電話，我一定給你問問?？墒?/p>

——”呵!他惱啦!一蹦起來，站在離我?guī)撞竭h(yuǎn)的地方，皺著眉頭，偏著腦袋，把我上下打量

了一番，說:“哼，還哄我!你口袋裝著報(bào)紙。報(bào)上有天氣哩。”哦!他是說，每天的報(bào)紙上都登載著天氣預(yù)報(bào)的消息。這小家伙精得很哪!

成渝噘著小嘴巴，又坐在門口，兩手托著圓圓的臉蛋，從簾子縫里望著對面的工地。

我問他水壺在哪里，他也懶得說。真后悔，不該得罪這位小主人!我說:“成渝!明天還下雪，是不是你就不能出去玩啦?”他連看我也不看，說:“爸爸說，明天還下雪，就要停工哩!”

我說:“你爸爸這樣關(guān)心天氣?他干啥工作?”他驕傲地說:“開仙(山)工!”，“在哪里開山?”他努著小嘴巴，指著對面的工地。我順著他指的方向望去，只見探照燈的光帶，透過飄飛的雪片，直向天空射去。順著光帶，隱隱約約可以看見幾十名工人像貼在萬丈絕壁上似的，打著炮眼，仿佛在開鑿著登天的梯子。成渝說:“爸爸能看見我。爸爸說，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭頭就看見我了!”啊!是這么回事!我鞋子上的冰雪化開了，凍得麻木的雙腳開始發(fā)痛。為了取暖，我跺著腳。成渝咬住嘴唇，又?jǐn)[手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了:怕我把他的妹妹驚醒。我說:“你對妹妹倒挺關(guān)心!”他說:“媽媽說，我的印(任)務(wù)是看妹妹。媽媽回來，我就下班了!”“啊!你也天天上班!”我把他摟在懷里說，“媽媽干啥去啦?”他指了指石洞下邊的運(yùn)輸便道。我順著他的手望去，只見一個(gè)人站在便道旁邊的電線桿子下，已經(jīng)變成一個(gè)雪人，像一尊石像?？礃幼?，她是指揮交通的。今天下大雪，路上行人和車輛都很少，她滿可以回到家里歇歇，可是她屹然不動(dòng)地站在那里。她可能在這個(gè)崗位上工作了三個(gè)月五個(gè)月，或者是三年五載了。平素，也許她仰茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，誰也看不清誰，可是他們一定能感覺到相互間深切的鼓舞和期待。我回頭一看，成渝籠著手，縮著脖子，不住地打盹。我拉拉他圓胖胖的小手說:“會(huì)著涼的。上床睡吧!”成渝從睡夢中醒來，以為是他的爸爸媽媽回來了，仔細(xì)辨認(rèn)了一陣，發(fā)現(xiàn)是我，頭搖得像撥浪鼓似的說:“我不睡!我不睡!”“為什么?”他用小拳頭揉了揉眼睛，說:“爸爸媽媽說，不管哪個(gè)人都要朽(守)住康(崗)位?！?/p>

我把成渝緊緊地抱起來，用我的臉暖了暖他的臉蛋。然后放下他，裹緊了大衣，把帽

檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，順著絕壁上開鑿的運(yùn)輸便道，向前走去。

一九五八年元旦寫于成都(有刪改)【注】①這篇小說以中國第一條電氣化鐵路——寶成鐵路修建為背景。靈官峽，位于甘肅省兩當(dāng)縣，寶成鐵路經(jīng)過該地。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“我”是一名材料隊(duì)長,在順著鐵路工地走了四十多公里后,又冷又餓，決定找地方

避風(fēng)雪，故事由此展開。B.成渝和妹妹寶成名字都是他們的父母用工地的名字命名的,這樣取名是因?yàn)樗麄兊母改笡]有讀過書,沒有文化。C.成渝家的石洞雖然簡陋，卻富有生活氣息，成渝的父母勤勞肯干，為支持國家建設(shè)而加入鐵路修建的隊(duì)伍。D.鼓足勇氣繼續(xù)前行。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說采用第一人稱視角敘事，場景隨著“我”的視線所及而不斷展開，使故事顯得

真實(shí)生動(dòng)，這與《百合花》中的“我”所起的作用完全不同。

B.小說在描寫成渝父母時(shí)分別用了“像貼在萬丈絕壁上似的”“像一尊石像”的比喻，

著墨不多，但人物形象躍然紙上。C.小說意在歌頌鐵路工人的沖天干勁，卻將筆墨過多地集中于成渝一家，這種寫法顯得文章比較偏狹。D.小說在敘事中偶爾插入一兩句“我”的直接抒情議論,既升華了小說的主題,也使得人物形象更加立體飽滿。8.小說第一段大篇幅描寫了鐵路工地上的景象，起到什么作用?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)9.小說在表現(xiàn)成渝的形象特點(diǎn)時(shí)，采用了逐漸深入的方式，請簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：夫清節(jié)之人以正直為度，故其歷眾材也，能識性行之常，而或疑法術(shù)之詭。法制之人以分?jǐn)?shù)為度，故能識較方直之量，而不貴變化之術(shù)。術(shù)謀之人以思謨①為度，故能成策略之奇，而不識遵法之良。器能之人以辨護(hù)為度，故能識方略之規(guī)，而不知制度之原。智意之人以原意為度，故能識韜谞②之權(quán)，而不貴法教之常。伎倆之人以邀功為度，故能識進(jìn)趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察為度，故能識訶砭之明，而不暢③倜儻之異。言語之人以辨析為度，故能識捷給之惠，而不知含章④之美。是以互相非駁莫肯相是取同體也則接論而相得。取異體也，雖歷久而不知。凡此之類，皆謂一流之材也。若二至已上，亦隨其所兼，以及異數(shù)。故一流之人，能識一流之善。二流之人，能識二流之美。盡有諸流，則亦能兼達(dá)眾材。故兼材之人與國體同。人兼有三材，故談不三日不足以盡之。一以論道德，二以論法制，三以論策術(shù)，然后乃能竭其所長，而舉之不疑。兼也。如陳以美欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無不疑。是故以深說淺，益深益異。異則相返，反則相非。是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空?？篂楦哒?，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言稱一善，則以為不博。歷發(fā)眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說以對反，則以為較己。博以異雜，則以為無要。論以同體，然后乃悅。于是乎有親愛之情，稱舉之譽(yù)，此偏材之常失。(選自《人物志·接識》，有刪改)材料二：子曰：“視其所以⑥，觀其所由，察其所安，人焉廋⑦哉?人焉廋哉?”子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！弊釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟⑧、友善柔⑨、友便佞⑩，損矣?！?選自《論語》，有刪改)[注]①謨：謀議，謀劃，計(jì)謀。②韜谞：掩藏才謀，韜光養(yǎng)晦。③暢：同“長”，長處，優(yōu)點(diǎn)。④含章：包含美質(zhì)。⑤杼：同“抒”，抒發(fā)，申述。⑥所以：這里指所作所為。⑦廋：隱藏。⑧便辟：諂媚逢迎。⑨善柔：當(dāng)面奉承而背后詆毀。⑩便佞：巧言善變，夸夸其談。10.黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)是以A互相非駁B莫C肯D相是E取F同體也G則接論H而相得。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“而不貴變化之術(shù)”與“是故無貴無賤”(《師說》)兩句中的“貴”詞義相同。B.“然后乃能竭其所長”中的“竭”與成語“殫精竭慮”中的“竭”詞義相同。C.“益深”中的“益”與“益者三友，損者三友”(材料二)中的“益”詞義不同。D.“則以為較己”與“當(dāng)與秦相較”(《六國論》)兩句中的“較”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不同類型的人衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)不同，如講求技能的人把求取功勞作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，他們能看到追求進(jìn)取的作用，卻不通曉道德的教化作用。B.遇到與自己同類的人才，能看到這類人才的長處；遇到與自己不同類的人才，即使相處很長時(shí)間也不了解對方：這類人不是兼才。C.一個(gè)人聲音高亢高談闊論，就會(huì)被認(rèn)為不謙遜；一個(gè)人只稱贊某一家的長處，就會(huì)被認(rèn)為知識不廣博。偏才會(huì)處處懷疑別人所說的話。D.孔子認(rèn)為朋友有有益的，也有有害的，要與正直的人、守信義的人、見聞廣博的人交朋友，要把諂媚逢迎的人、巧言善辯的人當(dāng)作敵人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)欲觀其一隅，則終朝足以識之。將究其詳，則三日而后足。(4分)(2)然則何以知其兼偏，而與之言乎?(4分)14.才”呢?請結(jié)合孔子的說法和材料一簡要說明。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。野水孤舟梁棟前村雨過溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見門前水日深。袖手歸來茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A“野水”。B寓深婉。C而變化。D明飽滿。16．這首詩是詩人“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”追求的體現(xiàn)，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1這兩句是化用陶淵明《歸去來兮辭并序》中“_____________，_____________”兩句而來。（2這一史實(shí)，即“_____________，_____________”。（3感傷國事而落淚，比如杜甫詩中就有“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18—20題、當(dāng)前，我國科技創(chuàng)新成果①，科學(xué)研究專業(yè)化程度不斷加深，這就更加需要廣大科普工作者精心挑選科普內(nèi)容，大力宣傳前沿知識、創(chuàng)新思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)家精神。各大高校和科研院所的專家學(xué)者要勇于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，積極參與到科普工作中去，充分利用自身淵博的知識以及所在單位科教資源豐富、科研設(shè)施完善的優(yōu)勢，既傳播科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，又對國家戰(zhàn)略需求和重大科技項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)精準(zhǔn)解讀。②地為社會(huì)公眾解疑釋惑，營造支持、參與創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。有了科學(xué)準(zhǔn)確的科普內(nèi)容，還需要精準(zhǔn)有效的科普方式。由于知識結(jié)構(gòu)、所處環(huán)境的差異，不同人群對科普的需求也不盡相同，因此需要在提升科普方式的針對性和實(shí)效性上持續(xù)下功夫。要變“大水漫灌”為“精準(zhǔn)滴灌”，針對科普對象的不同特點(diǎn)采取差異化、針對性的科普方式，著力滿足個(gè)性化科普需求，實(shí)現(xiàn)“一把鑰匙開一把鎖”，確保優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的精準(zhǔn)觸達(dá)。要從“以我為主”向貼近社會(huì)公眾轉(zhuǎn)變，想受眾之所想，少些③、正襟危坐，多些春風(fēng)化雨、娓娓道來，既瞄準(zhǔn)科技前沿又善于捕捉社會(huì)熱點(diǎn)，巧妙地將科學(xué)原理與日常生活結(jié)合起來，幫助科普觸達(dá)更廣泛的人群。面對時(shí)代之變、人民之需，廣大科普工作者需要有更高的站位、更新的理念、更寬的視野，在科學(xué)精準(zhǔn)上下功夫，不斷拓寬科普工作的廣度和深度，讓人民群眾的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新活力充分迸發(fā)，不斷助力科技強(qiáng)國建設(shè)成功。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.60個(gè)字。(3分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21—22題。中年生活的穩(wěn)定帶來了安心，但也夾雜了一絲不甘。在這個(gè)時(shí)候，釣魚似乎成了釋放內(nèi)心壓力與尋求新體驗(yàn)的絕佳出口。它足夠安全，不算真正的冒險(xiǎn)，只需一人、一竿，便能在岸邊枯坐一整天；它又帶著未知與變數(shù)，每一次魚線的拉動(dòng)都充滿了刺激與期待，每一次與魚斗智斗勇的過程都充滿了搏斗與征服的快感，讓中年男人在平凡的生活中找到了一絲不平凡的樂趣與挑戰(zhàn)。因此，①，不是逃避生活，而是暫時(shí)放下生活瑣碎，尋找那份滿足本能的純粹快樂的途徑?？茖W(xué)研究顯示，個(gè)體的力量、協(xié)調(diào)性和知覺反應(yīng)在二十幾歲時(shí)會(huì)達(dá)到高峰，隨后便開始逐漸下降。特別是到了四十歲，肌肉力量的下降變得尤為顯著。面對衰老這一人人都逃不掉的結(jié)局，中年男人卻在“釣魚”這項(xiàng)活動(dòng)中找到了展現(xiàn)“不服輸”精神的舞臺。他們②年輕人更懂得策略的重要性。盡管知覺速度的高峰期出現(xiàn)在二十幾歲，但歸納推理、空間定向等能力在中年期才達(dá)③好，要看你釣得多還是少，也要看你是否能夜觀天像、晝看水流、觀察地形、判斷水深、了解魚情、掌握魚具。釣魚，是一場耐心與耐力的比拼，更是一場經(jīng)驗(yàn)和智慧的較量。21.處不超過12個(gè)字。(6分)22.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。(4分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)跑馬拉松，其意義早已突破了強(qiáng)身健體的范疇，成為人們彰顯生活態(tài)度的一種方式。雖然長距離的跑步非?？菰飭握{(diào)，但是那種突破自身極限的快樂、看得見的步數(shù)增長所帶來的正反饋，給跑者帶來極大的精神振奮和意志磨練。請寫一篇文章，談?wù)勀愕穆?lián)想和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案：1．C2．C3．A4．①朱光潛認(rèn)為美在心與物的關(guān)系上，從審美心理學(xué)的維度強(qiáng)調(diào)意象是“形象的直覺”。

②葉朗從現(xiàn)象學(xué)的角度闡發(fā)意象，強(qiáng)調(diào)意象的整體性，認(rèn)為意象生成統(tǒng)攝著一切。

5．①深入理解傳統(tǒng)理論的內(nèi)涵，并利用中國傳統(tǒng)理論的豐富資源。②借鑒其他文化的優(yōu)秀理論成果，并與中國傳統(tǒng)理論相結(jié)合。③要有勇于突破、大膽創(chuàng)新的精神，不能拘囿于傳統(tǒng)理論。①中國傳統(tǒng)意象理論源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深刻的美學(xué)思想。這些傳統(tǒng)理論資源是當(dāng)代轉(zhuǎn)型的根基。例如，意象理論中關(guān)于主客統(tǒng)一、心象交融的審美形態(tài)，以及其在古代詩、書、畫等審美品鑒中的廣泛運(yùn)用，都體現(xiàn)了其深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。20世紀(jì)以來，中國學(xué)者如朱光潛、葉朗等充分認(rèn)識到傳統(tǒng)意象理論的價(jià)值，深入挖掘其內(nèi)涵，并將其融入到當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中。這啟示我們，推動(dòng)中國傳統(tǒng)美學(xué)理論發(fā)展，首先要深入鉆研傳統(tǒng)理論，汲取其中的精華，為當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②在全球化的時(shí)代背景下，不同文化之間的交流與碰撞為學(xué)術(shù)研究帶來了新的機(jī)遇。中國傳統(tǒng)美學(xué)理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型不能閉門造車，需要積極借鑒其他文化中的優(yōu)秀理論成果，拓寬研究視野。張世英、葉朗等學(xué)者敏銳地捕捉到現(xiàn)象學(xué)理論與中國意象理論之間的契合點(diǎn)，將現(xiàn)象學(xué)理論與中國意象理論有機(jī)結(jié)合。這表明，在推動(dòng)中國傳統(tǒng)美學(xué)理論發(fā)展過程中，要以開放的心態(tài)借鑒外來優(yōu)秀成果，通過尋找與傳統(tǒng)理論的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合與創(chuàng)新發(fā)展。③20世紀(jì)80破的精神。當(dāng)代學(xué)者嘗試運(yùn)用新的理論視角和研究方法對其進(jìn)行重新審視和解讀。學(xué)界以心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等不同理路探尋中國傳統(tǒng)意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，這種多元化的探索體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。不同的理路為意象理論的研究帶來了新的視角和方法。大膽創(chuàng)新的精神是推動(dòng)中國傳統(tǒng)美學(xué)理論發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，鼓?lì)我們要敢于突破常規(guī)，勇于嘗試新的思路和方法。6.B8.①雪大風(fēng)狂的惡劣天氣營造出艱苦的勞動(dòng)氛圍，為后文人物的活動(dòng)提供典型環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。24分）9.①初見成渝，他臉蛋凍得發(fā)紅，卻專注地望向洞外，給人純真、堅(jiān)強(qiáng)的印象。②言談之間，他抗議被輕視，反駁“小鬼”的稱呼，突出天真、聰明和自尊心強(qiáng)的孩童特點(diǎn)。③隨著交談深入，成渝的內(nèi)心世界逐漸展現(xiàn)，他關(guān)心天氣對工地的影響，為父母的工作而驕傲，認(rèn)真照顧妹妹，并且知道要”守住崗位”，體現(xiàn)了在父母影響下樹立起的高度責(zé)任感。（每點(diǎn)2分，共6分）10.BEG11.12.13.(1)想要觀察他(或“國體之人”)的某一方面，那么一個(gè)早晨就足夠來知曉了。(如果)要探究他的全面()(需要)三天然后才足夠(了解)譯正確各1分，句意2分。一隅，某一方面；究，探究)(2)(去)和他交談呢譯正確各1分，句意2分。何以，憑什么；言，交談)14.他的心情安樂與否。②“偏才”陳說自己的長處想要獲得別人的稱贊，而不想知道別人的長處；③“偏才”不想知道別人的長處，就會(huì)處處懷疑別人所說的話；④“偏才”只有在(每點(diǎn)1他答案，言之成理的酌情給分)【參考譯文】材料一：有高潔節(jié)操的人把清正方直作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以當(dāng)他審視各類人才時(shí)，能夠看

到性情行為恒常不變的長處，而有時(shí)卻對方略計(jì)謀的欺詐產(chǎn)生疑惑。講求法制的人把法律

規(guī)范作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以他能夠看到并比較出方正耿直之人的才能，而不看重變化

多端的謀略之術(shù)。講求權(quán)術(shù)謀略的人把深思熟慮作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以他能夠看到計(jì)

策方略的奇妙，而不能看到遵紀(jì)守法的好處。有才能的人把用智謀權(quán)術(shù)治理政事作為衡量

人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠認(rèn)識方略的規(guī)定，而不能認(rèn)識到制度的根本作用。有智謀的人把探

究符合別人的本意作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能認(rèn)識掩藏才謀的權(quán)術(shù)，而不看重常規(guī)的法

制教化。講求技能的人把求取功勞作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能看到追求進(jìn)取的作用，卻

不通曉道德的教化作用。擅長評判的人把觀察別人的短處作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能夠

認(rèn)識指責(zé)批評的好處，卻不覺得灑脫不拘束是長處。擅長言辭的人把辨別分析作為衡量人

才的標(biāo)準(zhǔn)，所以能看到言辭敏捷反應(yīng)迅速的聰慧表現(xiàn)，而不知道包含美質(zhì)的含蓄之美。

所以人們總是互相非難反駁，沒有人愿意肯定對方。遇到與自己同類的人才，討論的

時(shí)候彼此的觀點(diǎn)就會(huì)投合。遇到和自己不同類的人才，即使相處很長時(shí)間也不了解對方。

凡是以上所說，都可以稱作只與同一類人才相通。如果通兩種才能以上，也就隨著他所兼

備的才能，達(dá)到不同的等級。所以只與同一類人才相通的人，只能看到一類人才的長處。

與兩類人才相通的人，就能看到兩類人才的長處。與所有類別人才相通的人，就能夠同時(shí)

通曉眾多人才的長處。所以兼才之人與國體之才是一樣的。想要觀察他(或“國體之人”)的某一方面，那么一個(gè)早晨就足夠來知曉了。(如果)要

探究他的全面(或“詳細(xì)情況”)，就(需要)三天然后才足夠(了解)。為什么說需要三天的

夠地了解他。用一天的時(shí)間和他談?wù)摰赖?，第二天和他談?wù)摲ㄖ?，第三天與他談?wù)撝\略之

術(shù)，然后才能窮盡(徹底)地了解他的長處，從而能毫不懷疑地舉薦任用他。力于根據(jù)各類人才所懷技能去申述他的長處，進(jìn)行稱贊標(biāo)榜，這樣的人就是兼才。如果他

陳說自己的長處想要獲得別人的稱贊，不想知道別人的長處，這樣的人就是偏才。不想知

道別人的長處，就會(huì)處處懷疑別人所說的話。所以用高深的道理去說服膚淺的人，道理越

高深分歧越大。彼此有分歧觀點(diǎn)就會(huì)相反，觀點(diǎn)相反就會(huì)互相非難。如果一個(gè)人經(jīng)常陳說

自己處事公正有理，就會(huì)被認(rèn)為是在表現(xiàn)自己的長處。如果一個(gè)人安靜傾聽不說話，就會(huì)

被認(rèn)為內(nèi)在空虛沒有知識。如果一個(gè)人聲音高亢高談闊論，就會(huì)被認(rèn)為不謙遜。如果一個(gè)

人謙虛禮讓不使出全部本領(lǐng)，就會(huì)被認(rèn)為膚淺鄙陋。如果一個(gè)人只稱贊某一家的長處，就

會(huì)被認(rèn)為知識不廣博。如果一個(gè)人普遍地揭示眾家的奇特之處，就會(huì)被認(rèn)為頭緒繁多。如

果一個(gè)人提前說出了自己想說的話，就會(huì)被認(rèn)為搶奪了自己的風(fēng)頭。如果一個(gè)人要彌補(bǔ)自

己觀點(diǎn)的不足，就會(huì)被認(rèn)為是要讓自己不高興。如果一個(gè)人提出相反的觀點(diǎn)，就會(huì)被認(rèn)為

他是在和自己較量。如果一個(gè)人論說博采各家不同的觀點(diǎn)，就會(huì)被認(rèn)為論說