九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也課后練習(xí)新人教版

Page49魚我所欲也,結(jié)構(gòu)圖解主題解說本文闡明白義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“殺身成仁”的中心論點，贊揚了那些重義輕生、殺身成仁的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們“不辯禮義”而貪求富貴的行為是不行取的。文言文中的推斷句式文言文中常見的推斷句式有以下幾種形式：(1)“……者，……也。”如：醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。(《醉翁亭記》)(2)“……，……也。”如：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《魚我所欲也》)(3)“……，……者也。”如：城北徐公，齊國之漂亮者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)(4)用“乃”“則”“即”“為”等幫助推斷。如：①此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)②當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》))1．給下列加點字注音。一簞食(dān)一豆羹(ɡēnɡ)蹴爾(cù)所惡(wù)嗟來之食(jiē)鄉(xiāng)為身死(xiànɡ)不屑(xiè)2．用“/”劃分下列句子的朗讀停頓。(1)死/亦我所惡，所惡/有甚于死者，故/患/有所不辟也。(2)如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？3．說明下列句子中加點的詞。(1)二者不行得兼(“兼得”的倒語，同時得到)(2)故不為茍得也(茍且)(3)故患有所不辟也(禍害，災(zāi)難)(4)如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)(5)非獨賢者有是心也(這)(6)賢者能勿喪耳(丟失)(7)蹴爾而與之(踩踏)(給)(8)乞人不屑也(認(rèn)為不值得，表示輕視而不愿接受)(9)萬鐘于我何加焉(有什么好處)(10)妻妾之奉(侍奉)(11)是亦不行以已乎(停止)(12)此之謂失其本心(本性。這是指人的羞惡之心)4．指出下列句子中的通假字并說明。(1)故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避)(2)萬鐘則不辯禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)(3)鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”同“向”，從前、從前)(4)所識窮乏者得我與(“得”同“德”，感恩、感謝“與”同“歟”，語氣詞)5．用文中的原句默寫填空。(1)古代的仁人志士在“生”與“義”不能兼得時，總會以孟子《魚我所欲也》中的“二者不行得兼，舍生而取義者也”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(2)作者認(rèn)為那些見利忘義者敢于“不辯禮義”接受“萬鐘”的緣由是：為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我。(3)文中“一簞食”的舉例，讓人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！?4)“非獨賢者有是心也”中的“是心”詳細指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。閱讀課文，完成下列題目。6．下列各組句子中加點詞意義相同的一組是(C)A．為宮室之美由是則可以辟患而有不為也B．故不為茍得也所識窮乏者得我與C．非獨賢者有是心也由是則生而有不用也D．呼爾而與之所識窮乏者得我與【解析】A.為了；做。B.獲得；同“德”，感謝。C.這。D.賜予；同“歟”，語氣詞。7．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命也是我所想要的，但我所想要的還有賽過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不情愿接受。(3)是亦不行以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作丟失了人的羞惡之心。8．我們很熟識的一個成語就源自課文第一段，這個成語是：殺身成仁。9．下面對課文的分析，不正確的一項是(B)A．作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的狀況下，應(yīng)當(dāng)“舍生而取義”。B．作者所提倡的重“義”之心，只有圣賢才具有，一般人是沒有的。C．作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有丟失“本心”的表現(xiàn)。D．文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣概。10．“魚”和“熊掌”各比方什么？這種比方論證有什么好處？“魚”比方“生”，“熊掌”比方“義”。形象生動地引出了中心論點——殺身成仁。11．本文除了運用比方論證以外，還運用了哪些論證方法？請你再寫出一個可以證明本文觀點的事實論據(jù)。道理論證、對比論證。示例：朱自清寧可挨餓，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。12．孟子在文中贊揚了哪些人？斥責(zé)了哪些人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。贊揚了那些重義輕生、殺身成仁的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人?，F(xiàn)實生活中，殺身成仁、見義勇為的消防戰(zhàn)士會得到人們的確定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的電信詐騙犯會遭到人們的唾棄。(2024·遂寧)閱讀下面【甲】【乙】兩篇文言文，完成下列各題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自《魚我所欲也》)【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。(節(jié)選自《史記·屈原列傳》)【注釋】①醨：薄酒。②察察：雪白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖(huò)：塵滓重積的樣子。13．說明下列句中加點的詞。(1)故不為茍得也茍且取得，這里是茍且偷生的意思(2)被發(fā)行吟澤畔同“披”，披散(3)所欲有甚于生者比(4)遂自投汨羅以死于是，就14．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅圣賢的人有這種心，人人都有，不過圣賢的人能夠不丟失(它)罷了。(2)舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。整個世界都是渾濁的，只有我一人清白，眾人都沉醉，只有我一人醒悟，因為這樣被放逐。15．請簡要說說【甲】文是如何提出論點的。這個論點是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。把“生”比作“魚”，“義”比作“熊掌”，先設(shè)比方而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。運用比方論證和類比論證的方法，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。16．在中華民族歷史上，有多數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“殺身成仁”奉為人生準(zhǔn)則，請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“殺身成仁”。示例：文天祥，南宋末抗元名將，民族英雄。元兵東下，他散盡家財充當(dāng)軍資，組織力氣堅決反抗外侵。文天祥后兵敗被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許他中書宰相之職。但是文天祥大義凜然，至死不屈，最終殺身成仁。我認(rèn)為文天祥身上呈現(xiàn)了珍貴的民族氣節(jié)，他用實際行動實踐了他的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神恒久值得后人學(xué)習(xí)?！疽椅膮⒖甲g文】屈原到了江邊，披散頭發(fā)，吟詠著走在水澤邊，臉色憔悴，形風(fēng)光 貌像枯死的樹木一樣。漁父望見便問他道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人醒悟。因為這樣被放逐?！睗O父說：“那聰慧賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗改變。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的確定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的確定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己雪白的身軀，蒙受外物的渾濁呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又怎么能使自己瑩潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是(他)寫了《懷沙》賦。因此(他)抱著石頭，就自投汨羅江而死。(2024·泰安)閱讀下面的文言文，完成17～19題。王禎，字維禎，吉水人。成化初，禎由國子生授夔州通判。二年，荊、襄石和尚起義反明，進攻四川巫山。督盜同知①王某者怯不救。禎面數(shù)之，即代勒所部民兵，晝夜行。至則城已陷，賊方聚山中。禎擊殺其魁，余盡遁，乃撫傷殘，招潰散。甫三日，賊復(fù)劫大昌。禎趣同知行，不應(yīng)。瞿塘衛(wèi)指揮曹能、柴成兩人，與王素黨結(jié)避禍，多方詭辭庇之。激禎曰：“公為國出力，肯復(fù)行乎？”禎即請往，兩人偽許相左右。禎上馬，夾二人與俱，與賊夾水陣。既渡，兩人見賊即走。禎被圍半日，誤入淖②中，賊執(zhí)欲降之，禎大罵。賊怒，斷其喉及右臂，禎死。從行者奉節(jié)典史及部六百余人皆死。自死所至府三百余里，所乘馬奔歸，血淋漓，毛盡赤。眾始知禎敗，往覓尸，面如生。子廣鬻③馬為歸資，王同知得馬，不償直，竟徒手得之。櫬④既行，馬夜半哀鳴。同知起視之，馬驟前嚙項，搗其胸，翌日嘔血死。(節(jié)選自《明史·王禎傳》，有刪改)【注釋】①同知：官名。②淖(nào)：爛泥。③鬻(yù)：賣。④櫬(chèn)：棺材。17．說明下列句中加點的詞。(1)禎面數(shù)之責(zé)怪(數(shù)落)(2)禎擊殺其魁，余盡遁首領(lǐng)(3)兩人見賊即走逃跑(4)王同知得馬，不償直價值18．把下列兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至則城已陷，賊方聚山中。(等他們)趕到時，(巫山)城已經(jīng)陷落，賊兵正聚集于山中。(2)馬驟前嚙項，搗其胸，翌日嘔血死。馬突然沖上前來咬住他的頸項，撞擊他的胸膛，其次天，(王同知)吐血而死。19．王禎身上體現(xiàn)了什么精神？文章其次段寫戰(zhàn)馬是否多余？請簡要分析。王禎身上體現(xiàn)了忠義和犧牲精神。一是勇于擔(dān)當(dāng)。面對百姓遭遇叛軍損害，他指責(zé)王同知失職，并親自帶兵上陣殺敵。二是不懼生死。他身陷敵手，但拒不倒戈，視死如歸。不多余。用戰(zhàn)馬長途奔歸、嚙項報仇，襯托了王禎的忠義精神?！緟⒖甲g文】王禎，字維禎，吉水人。成化初年(1465)，王禎由國子生授夔州通判。成化二年，荊、襄石和尚起兵反對明朝，大軍進攻四川巫山。督盜同知王某害怕不敢救援。王禎當(dāng)面責(zé)怪(數(shù)落)他，馬上自己領(lǐng)王某所統(tǒng)帥的民兵，晝夜兼程趕去救援。(等他們)趕到時，(巫山)城已經(jīng)陷落，賊兵正聚集于山中。王禎驅(qū)兵進剿，殺賊兵首領(lǐng)，其余全部逃跑，接著又安撫傷殘士卒，招集被賊兵擊潰逃散的官兵。剛剛過了三天，賊兵又轉(zhuǎn)攻四川大昌。王禎督促王同知出兵，(同知)不愿。瞿塘衛(wèi)指揮曹能、柴成二人，一向和王同知勾結(jié)在一起來躲避災(zāi)禍，多次運用詭辯的話語袒護他。(他們有意)激王禎說：“您為國出力，肯再帶兵出戰(zhàn)嗎？”王禎馬上懇求前往，曹、柴二人假稱愿為王禎的左右手。王禎跨上戰(zhàn)馬，挾持二人與他一起去，與賊兵隔水?dāng)[開戰(zhàn)陣。渡河后，二人一見賊兵就逃跑了。王禎被(賊兵)圍困了半天，陷入爛泥之中(不能自拔)，賊兵抓住他，要他倒戈，王禎破口大罵。賊兵發(fā)