2025屆河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟高三一模語文試題【含答案解析】

絕密★啟用前高三春季模擬檢測語文考生注意：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年11月6日至8日，由中國和希臘共同主辦的首屆世界古典學大會在北京召開。本次大會以“古典文明與現(xiàn)代世界”為主題。當前，人類步入人工智能時代，科技發(fā)展日新月異，古傳經(jīng)典及其蘊含的古老智慧仍對人們追求美好生活有著不可或缺的意義。中國人民大學文學院某教授在主題發(fā)言中提到，中國戰(zhàn)國時代晚期就已出現(xiàn)“古今之辨”：一種觀點認為“古今異情”，即古代與當代遵循的“道理”不同；另一種觀點則認為，無論生活方式上存在多大差異，最基本的德性原則“古今為一”。在任何時代，德性生活都是政治生活的根基?！肮沤駷橐弧币馕吨鵁o論科技如何發(fā)展，世界怎樣變化，人類追求德性的品質(zhì)永恒不變。因而，認識到人類靈魂深處對完整美德的追求，引導卓越之士追求高貴，教育民眾追求有德，是亙古不變的政治原則。此外，中國和古希臘先哲也認識到，人要懂得自我“節(jié)制”。蘇格拉底和柏拉圖將明智視為最高的實踐德性，孔子也提倡持守中道，這些思想反映出人類共通的智慧品格，對啟示、指導人類化解現(xiàn)代社會的各類挑戰(zhàn)有著重要意義。例如，人工智能、生物工程等科技進步的確給生活帶來諸多益處，但不加節(jié)制地應用可能引發(fā)不堪想象的生存危機。通過古典教育恢復對古代智慧的記憶，讓科技思維及其實踐行為受到必要約束，可謂人類在自我完善過程中不可省略的步驟。在世界古典學大會閉幕式發(fā)言環(huán)節(jié)，來自中國、意大利、美國和法國的4位學者不約而同地稱贊，這次會議架起兩座橋梁。第一座橋梁是“通古今之變”。中華文明遞嬗演進，“通古今之變”的文明觀持續(xù)激勵漢代以來的中華古籍學者為賡續(xù)民族文明傳統(tǒng)注入精神動力，繼而啟發(fā)今天的中國古典學追求“兼通中西之學，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”。在全球化時代，“通古今之變”的文明觀啟示我們既不崇古抑今，也不崇今抑古，而是要貫通古今，追求和諧、秩序、有德性的生活。這為全球古典學者提供一種理性看待“古今之變”的態(tài)度，古典學亦成為一座溝通古代文明與現(xiàn)代文明的橋梁。第二座橋梁是“文明互鑒”?；仡櫲祟悮v史，古典文明形態(tài)多種多樣，形成時間先后不一。阿拉伯文明興起于7世紀，在后來的演進過程中，阿拉伯文明、印度文明、俄羅斯文明與其他或先或后出現(xiàn)的文明一樣，都形成各自鮮明的特性，卻不妨礙它們找到共同的道德關切和精神立場。此次全球性的古典學聚會就為不同文明間交流對話、加深理解提供了新的歷史契機。（摘編自賀方嬰《通古今之變，促文明互鑒》）材料二：那么，應當如何在當下建設好古典學？古典學首先需要確立自己的核心目標與使命。古典學不僅要扎扎實實地完成文獻的整理、校訂與解讀，還應當深入考察人類古典文明所確立的基本價值觀，把傳承高尚的文明價值作為自己責無旁貸的使命。以傳承文明傳統(tǒng)中的優(yōu)秀價值觀為使命，古典學將有助于反思并完善現(xiàn)代世界。技術文明在極大地推動社會進步的同時，也給人類的人文傳統(tǒng)帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)?；诮?jīng)典傳承的文明認同面臨瓦解的危險，甚至經(jīng)典本身也在后現(xiàn)代歷史虛無主義的批判下變成了一個可疑的概念。古典學需要成為人類現(xiàn)代性的一面鏡子，深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源。古典學實現(xiàn)價值傳承的途徑必然要立足于教育。古典學不僅僅研究經(jīng)典，也傳授經(jīng)典。我們希望經(jīng)典的價值在新一代學生中得到發(fā)揚，讓年輕人親近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，得到古典心性的陶冶。這樣的古典教育并不僅僅是智性的教育，它同時是一種內(nèi)在的情感教育。同時，古典學研究一方面必須以扎實的語文學訓練為基礎，另一方面又總是指向文本所蘊含的義理問題，需要對經(jīng)典作品提出深入的詮釋與理解。古典教育應當激發(fā)生活的意義感，“尊德性而道問學”。通過價值傳承，古典學的長遠目標是參與構建人類命運共同體和人類文明新形態(tài)。古典學應當揚棄文明的界限，從僅限于古希臘羅馬的古典學到面向世界的古典學，從“小古典學”拓展為“大古典學”。這樣的古典學尊重古典文明價值的多元性，鼓勵古典文明研究的交流互鑒，將大大豐富古典學研究的范疇與內(nèi)容。我們應當充分挖掘各古典文明的歷史文化和經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵，在多元、包容的文明觀視野中，通過更整全的古典文明研究，探索未來人類命運共同體的價值基礎。我們應當以古為鑒，結(jié)合經(jīng)濟、技術的不斷進步，努力建立人與人、人與自然和諧相處的文明新形態(tài)。古典學是現(xiàn)代世界對文明傳統(tǒng)加以研究和傳承的學問，它承載著其所屬文明的特質(zhì)與價值，維系著受其滋養(yǎng)的民族身份認同，也構成了人類文明相互理解的深厚基礎。古今的時間是相同的，但時間中的人是變化的，今人與古人的生存處境已產(chǎn)生了極大的差異。人類文明在取得巨大的進步的同時，也會遇到每個時代特有的問題與挑戰(zhàn)。古典學應當回溯人類文明傳統(tǒng)，推動文明之間的交流互鑒，為人類命運共同體的建設提供古典的智慧資源。（摘編自董波《古典學與文明傳統(tǒng)的價值傳承》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類步入人工智能時代，科技思維及其實踐為現(xiàn)代社會帶來很多挑戰(zhàn)，利用古代智慧是應對這些挑戰(zhàn)不可省略的步驟。B.“通古今之變”不片面強調(diào)古或今重要性，而是融通古今，追求和諧、秩序、有德性的生活，這是一種理性的態(tài)度。C.古典教育是傳承古典價值的必由之路，古典教育應以發(fā)揚經(jīng)典價值、陶冶當代人心性、激發(fā)生活的意義感等為目的。D.古典學研究一方面以扎實的語文學訓練為基礎，另一方面指向文本所蘊含的義理問題，前者提升人的智性，后者熏陶人的情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.首屆世界古典學大會以“古典文明與現(xiàn)代世界”為主題，充分說明古典學“通古今之變”在當代的重要意義。B.雖然古典文明形態(tài)多樣，但它們都遵循共同的道德關切和精神立場，這為不同文明間的對話交流奠定了基礎。C.在某些思潮的沖擊下，經(jīng)典本身也受到質(zhì)疑，如果不重視古典學建設，人類就可能對自身處境有錯誤的認識。D.“大古典學”指揚棄了文明的界限、面向世界的古典學，它既具有多元性、包容性，也具有創(chuàng)新性。3.下列選項中的內(nèi)容，最符合材料一自我“節(jié)制”要求的一項是（）A.君子以自牧，故能成其德。 B.工欲善其事，必先利其器。C.士不可以不弘毅，任重而道遠。 D.愛之欲其生，惡之欲其死。4.習近平總書記在寫給“首屆世界古典學大會”的賀信中說：“希望各位專家學者擔負起古典學研究的使命?！睂＜覍W者“古典學研究的使命”主要包含哪些內(nèi)容？請結(jié)合材料二簡要概括。5.材料一說“世界怎樣變化，人類追求德性的品質(zhì)永恒不變”，材料二說“古今的時間是相同的，但時間中的人是變化的”。應如何理解其中的“不變”與“變”？并據(jù)此談談對發(fā)展古典學的啟示?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①研究經(jīng)典，完成文獻的整理、校訂與解讀，利于歷史文化遺產(chǎn)的保存與傳承。②深入考察人類古典文明所確立的基本價值觀，傳承高尚的文明價值。③深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源。④進行文明互鑒，探索未來人類命運共同體的價值基礎，構建人類文明新形態(tài)。5.（1）理解：①“不變”是指不論世界怎么變，人們對美德的追求不變，古典學中所蘊含的德性原則是不變的。②“變”指的是人的生存處境是不斷變化的，不同時代的人都會遇到特有的問題與挑戰(zhàn)。（2）啟示：既要傳承古典學的智慧，傳承高尚的文明價值，也要將其與時代結(jié)合，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供思想資源?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料圍繞古典學的現(xiàn)代意義展開討論，強調(diào)古典文明在當代社會中的價值傳承與創(chuàng)新。材料一通過首屆世界古典學大會的召開，突出“通古今之變”和“文明互鑒”的重要性，強調(diào)古典智慧對現(xiàn)代科技社會的指導作用，尤其是德性追求的永恒性。材料二則進一步探討古典學的核心使命，主張通過教育傳承古典價值，推動人類命運共同體的構建，并呼吁從“小古典學”向“大古典學”拓展，體現(xiàn)多元包容的文明觀。【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“前者提升人的智性，后者熏陶人的情感”曲解文意。材料二中提到“古典學研究一方面必須以扎實的語文學訓練為基礎，另一方面又總是指向文本所蘊含的義理問題”，但并未明確將“語文學訓練”與“提升智性”直接對應，也未將“義理問題”與“熏陶情感”直接關聯(lián)。原文強調(diào)古典教育是“智性與情感教育的結(jié)合”，而非將兩者割裂。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但它們都遵循共同的道德關切和精神立場”偷換概念。材料一中提到“阿拉伯文明、印度文明、俄羅斯文明……形成各自鮮明的特性，卻不妨礙它們找到共同的道德關切和精神立場”。這里的“不妨礙”表明不同文明可以在差異中尋求共識，但并非“都遵循共同的道德關切和精神立場”，此處將“找到共同立場”偷換為“都遵循”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中“節(jié)制”強調(diào)自我約束、中道與明智。A.“君子以自牧，故能成其德”（《周易》）意為通過自我修養(yǎng)成就德行，符合“節(jié)制”內(nèi)涵。B.強調(diào)工具準備，與“節(jié)制”無關。C.強調(diào)責任擔當，與“節(jié)制”無關。D.體現(xiàn)情感極端化，與“節(jié)制”無關。故選A。【4題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。①由“古典學不僅要扎扎實實地完成文獻的整理、校訂與解讀”可得出：研究經(jīng)典，完成文獻的整理、校訂與解讀，利于歷史文化遺產(chǎn)的保存與傳承。②由“還應當深入考察人類古典文明所確立的基本價值觀，把傳承高尚的文明價值作為自己責無旁貸的使命”可得出：深入考察人類古典文明所確立的基本價值觀，傳承高尚的文明價值。③由“古典學需要成為人類現(xiàn)代性的一面鏡子，深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源”可得出：深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源。④由“我們應當充分挖掘各古典文明的歷史文化和經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵，在多元、包容的文明觀視野中，通過更整全的古典文明研究，探索未來人類命運共同體的價值基礎。我們應當以古為鑒，結(jié)合經(jīng)濟、技術的不斷進步，努力建立人與人、人與自然和諧相處的文明新形態(tài)”可得出：進行文明互鑒，探索未來人類命運共同體的價值基礎，構建人類文明新形態(tài)。【5題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。（1）理解：①由材料一“另一種觀點則認為，無論生活方式上存在多大差異，最基本的德性原則‘古今為一’”“在任何時代，德性生活都是政治生活的根基?！沤駷橐弧馕吨鵁o論科技如何發(fā)展，世界怎樣變化，人類追求德性的品質(zhì)永恒不變”可得出“不變”是指不論世界怎么變，人們對美德的追求不變，古典學中所蘊含的德性原則是不變的。②由材料二“今人與古人的生存處境已產(chǎn)生了極大的差異。人類文明在取得巨大的進步的同時，也會遇到每個時代特有的問題與挑戰(zhàn)”可得出“變”指的是人的生存處境是不斷變化的，不同時代的人都會遇到特有的問題與挑戰(zhàn)。（2）啟示：由“以傳承文明傳統(tǒng)中的優(yōu)秀價值觀為使命，古典學將有助于反思并完善現(xiàn)代世界”“古典學需要成為人類現(xiàn)代性的一面鏡子，深入思考現(xiàn)代人的生存處境，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供古典的思想資源”可得出：既要傳承古典學的智慧，傳承高尚的文明價值，也要將其與時代結(jié)合，為應對現(xiàn)代世界的難題與挑戰(zhàn)提供思想資源。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ǔ乔啬烈荒暌欢鹊膹V州年宵花市，素來受人稱贊。這些年常常有人從北方不遠千里而來，瞧一瞧南國花市的盛況。還常?？梢砸姷胶眯﹪H友人，也陶醉在這東方的節(jié)日情調(diào)中，和中國朋友一起選購著鮮花。今年這個花海涌起了一個新的高潮，花木供應空前多了，買花的人也空前多了，除原來的幾個年宵花市外，又開辟了新的花市。如果把幾個花市的長度累加起來，“十里花街”，恐怕是名不虛傳了。農(nóng)歷過年的各種風習，是我們民族在幾千年的歷史中形成的。我們現(xiàn)在有些過年風俗，一直可以追溯到一兩千年前的史跡中去。在中國的年節(jié)中，有的是要踏青的，有的是要劃船的，有的是要趕會的……這和外國的什么點燈節(jié)、潑水節(jié)一樣，都各有它們的生活意義和詩情畫意。過年的時候，我們各地的花樣一向都很多：貼春聯(lián)、掛年畫、耍獅子、放花炮……人人穿上整潔衣服，頭面一新，男人都理了發(fā)，婦女都修整了辮髻，大姑娘還扎上了花飾。那“糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭兒要一頂新氈帽”的北方俗諺，多少描述了這種氣氛。在舊時代苦難的日子里，貧苦的農(nóng)戶也要設法購張年畫，貼對門聯(lián)，年輕的閨女也總是要在辮梢扎朵絨花，在窗欞上貼張大紅剪紙，這就更足以想見無論在怎樣困苦中，人們對于幸福生活的強烈的憧憬。南方的人們也真會安排，他們選擇年宵逛花市這個節(jié)目作為過年生活里的一個高潮。太陽的熱力是厲害的，在南方最熱的海南島上，有一些像菠蘿蜜之類的果樹，根部也可以伸出地面結(jié)出果子來；有一些樹木，鋸斷了用來做木樁，插在地里卻又能長出嫩芽。早在春節(jié)到來之前一個月，你在郊外已經(jīng)可以到處見到樹上掛著一串串鮮艷的花朵了。而在年宵花市中，經(jīng)過花農(nóng)和園藝師們的努力，更是人工奪了天工，四時的花卉，除夏天的荷花、石榴等不能見到外，其他各種各樣的花兒幾乎都出現(xiàn)了。牡丹、吊鐘、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦！廣州今年最大的花市設在太平路，就是歷史上著名的“十三行”一帶，花棚有點像馬戲的看棚，一層一層銜接而上。那里各個園藝場、植物園的旗幟飄揚，賣花的漢子們笑著高聲報價。燈色花光，一片錦繡。望著那一片花海，端詳著那發(fā)著香氣、輕輕顫動和舒展著葉芽和花瓣的植物中的珍品，你會禁不住贊嘆！那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音淺笑低語：“春來了！春來了！”買了花的人把花樹舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流。在這個特殊的、春節(jié)黎明即散的市集中，又仿佛一切事物都和花發(fā)生了聯(lián)系。魚攤上的金魚，使人想起了水中的鮮花；海產(chǎn)攤上的貝殼和珊瑚，使人想起了海中的鮮花。廣州的花市上，吊鐘、桃花、牡丹、水仙等是特別吸引人的花卉。尤其是這南方特有的吊鐘，我覺得應該著重地提它一筆。這是一種先開花后發(fā)葉的多年生灌木。花蕾未開時被鱗狀的厚殼包裹著，開花時鱗苞里就吊下了一個個粉紅色的小鐘狀的花朵。通常一個鱗苞里有七八朵，也有個別多到十多朵的。牡丹被人譽為花王，但南國花市上的牡丹大抵光禿禿不見葉子，真是“臥叢無力含醉妝”。唯獨這吊鐘顯示著異常旺盛的生命力，插在花瓶里不僅能夠開花，還能夠發(fā)葉。這些小鐘兒狀的花朵，一簇簇迎風搖曳，使人就像聽到了大地回春的鈴鈴鈴的鐘聲。花市盤桓，令人撩起一種對自己民族生活的深厚情感。我們和這一切古老而又青春的東西異常水乳交融。就像北京人逛廠甸、上海人逛城隍廟、蘇州人逛玄妙觀所獲得的那種特別親切的感受一樣?？粗被ㄥ\繡，賞著姹紫嫣紅，想起這種一日之間廣州忽然變成了一座“花城”，幾乎全城的人都出來深夜賞花的情景，真是感到美妙。在舊時代綿長的歷史中，能夠買花的只是少數(shù)的人，現(xiàn)在一個紡織女工從花市舉一株桃花回家，一個鋼鐵工人買一盆金橘托在頭上，已經(jīng)是很平常的事情了。聽著賣花和買花的勞動者互相探詢春訊，笑語聲喧，令人深深體味到，億萬人民的歡樂才是大地上真正的歡樂。在這個花市里，也使人想到人類改造自然威力的巨大，牡丹本來是太行山的一種荒山小樹，水仙本來是我國東南沼澤地帶的一種野生植物，經(jīng)過千百代人們的加工培養(yǎng)，竟使得它們變成了“國色天香”和“凌波仙子”！在野生狀態(tài)時，菊花只能開著銅錢似的小花，雞冠花更像是狗尾草似的，但是經(jīng)過花農(nóng)的悉心培養(yǎng)，它們竟變得這樣豐腴艷麗了?！疤旃と丝纱?，人工天不如?！鄙畹恼胬聿徽沁@樣嗎！在這個花市里，你也不禁會想到各地的勞動人民共同創(chuàng)造歷史文明的豐功偉績。這里有來自福建的水仙，來自山東的牡丹，還有本源出自印度的大麗，出自法國的猩紅玫瑰，出自撒哈拉沙漠地區(qū)的許多仙人掌科植物。各方的溪澗匯成了河流，各地勞動人民的創(chuàng)造匯成了燦爛的文明，在這個熙熙攘攘的市集中不也讓人充分感受到這一點嗎！總之，徜徉在這個花海中，常常使你思索起來，感受到許多尋常的道理中新鮮的涵義。十一年來我養(yǎng)成了一個癖好，年年都要到花市去擠一擠，這正是其中的一個理由了。我們贊美英勇的斗爭和艱苦的勞動，也贊美由此而獲得的幸福生活。因此，花市歸來，像喝酒微醉似的，我拉拉扯扯寫下這么一些話，讓遠地的人們也來分享我們的歡樂。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.相比于往年，今年的廣州年宵花市規(guī)模更大，從“新的高潮”“十里花街”的表述可見花市深受歡迎。B.廣州年宵花市中花卉品種豐富，供應充足，除因市場需求量大外，南方有利的氣候條件也是一個因素。C.文中通過寫舊時代少數(shù)人才能買得起花，而如今買花是大家生活中的平常事，突出了舊時代的貧富差距之大。D.作者十一年來，年年都要到廣州花市去擠一擠，既是要感受這花市的美景，也是要思想上獲得一些啟迪。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開門見山，直入正題，以“素來受人稱贊”一句贊譽廣州年宵花市，使花市從一開始就給讀者以美好的印象。B.文章第二段介紹了農(nóng)歷過年時的熱鬧景象，運用了排比、對比、引用等多種手法，富有生活氣息，也為下文寫花市的熱鬧作了鋪墊。C.第五段在描寫吊鐘這一南方特有的花卉時，由其形象聯(lián)想到鐘聲，讓讀者感受到春天的氣息與希望，同時也增添了文章的詩意與韻味。D.文章以描寫廣州的年宵花市為主，在歷史與現(xiàn)實中，通過具體場景和細節(jié)表達民族文化傳承與勞動創(chuàng)造幸福生活等主題。8.本文寫成時，作者給文章命名為“年宵花市”，后來在夫人紫風的建議下改為“花城”，請簡要分析這樣修改好在哪里。9.這篇文章的“知識性”和“趣味性”體現(xiàn)在哪些方面？二者兼具有何表達效果？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.C7.B8.①思想性：標題“花城”更著重于展現(xiàn)花城的熱烈氛圍及背后的文化意義。②情感性：“花城”流露出對廣州城的深深喜愛，以及對人們幸福和諧生活的贊美。③藝術性：“花城”更加生動形象和富有詩意，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。9.（1）體現(xiàn)：①知識性：文中詳細講述了與春節(jié)、花市相關的花卉知識和文化習俗。②趣味性：文章語言形象生動，多用修辭，如“千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音淺笑低語：‘春來了！春來了！’”等。（2）效果：知識性與趣味性相融合，使讀者在輕松愉快的閱讀中獲取知識，既豐富了文章內(nèi)容，也提升了讀者的閱讀體驗?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以廣州年宵花市為背景，通過細膩的描寫和豐富的聯(lián)想，展現(xiàn)了花市的盛況及其背后的文化內(nèi)涵。作者不僅描繪了花市的熱鬧景象，還通過對比舊時代與現(xiàn)今的買花習俗，反映了社會的變遷與人民生活的改善。文章語言優(yōu)美，運用排比、引用等手法，增強了藝術感染力。同時，作者通過對花卉的細致刻畫，表達了對自然與生活的熱愛?！?題詳解】本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“突出了舊時代的貧富差距之大”錯，文中“在舊時代綿長的歷史中，能夠買花的只是少數(shù)的人，現(xiàn)在一個紡織女工從花市舉一株桃花回家，一個鋼鐵工人買一盆金橘托在頭上，已經(jīng)是很平常的事情了”，突出的是時代的變化，現(xiàn)在人們生活水平提高，買花成為平常事，體現(xiàn)了社會的進步和人們生活的改善，而不是單純強調(diào)舊時代的貧富差距之大。故選C?！?題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。B.“對比”錯，文章第二段在介紹農(nóng)歷過年熱鬧景象時，運用了排比手法，如“在中國的年節(jié)中，有的是要踏青的，有的是要劃船的，有的是要趕會的……”，也運用了引用手法，如“糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭兒要一頂新氈帽”，但并沒有運用對比手法。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①思想性：“花城”二字，相較于“年宵花市”，突破了特定時間與空間的局限。它讓人聯(lián)想到的不是一時一地的鮮花匯聚，而是整座廣州城在各個角落、各個時段都可能綻放的花之盛景，烘托出一種熱烈、蓬勃、充滿生機的城市氛圍，讓讀者感受到花已經(jīng)融入廣州的城市脈搏。同時花城背后蘊含著深厚的地域文化底蘊。從傳統(tǒng)年俗中對花的鐘情，像人們過年買花裝扮家居，祈求來年美好，到花市上匯聚各地花卉品種，這反映了廣州作為商貿(mào)重鎮(zhèn)、文化交融之地的特質(zhì)。不同花卉承載著不同寓意，傳承著人們對美好生活的向往，“花城”將這些文化碎片串聯(lián)，展現(xiàn)出獨特的嶺南花文化全景。②情感性：作者漫步于年宵花市，看到品種繁多的花卉、熙熙攘攘的人群、熱鬧非凡的交易場景，心中油然而生對這座城市的熱愛?！盎ǔ恰币辉~，就像是作者情感的凝縮，將他在廣州生活的體驗、對城市獨特風貌的鐘情都傾注其中。花市里，無論是工人、農(nóng)民，還是知識分子，各個階層的人們都參與其中，享受買花、賞花的樂趣。賣花人的吆喝、買花人的歡聲笑語，交織成一幅和諧的社會畫面。“花城”見證了人們生活水平的提升，閑暇時光有了精神追求，它象征著幸福生活落地生根，作者借這一稱呼贊美這種全民共享的美好生活狀態(tài)。③藝術性：僅僅兩個字，卻勾勒出一幅極具視覺沖擊力的畫面，讀者腦海中瞬間浮現(xiàn)出一座被鮮花簇擁、色彩斑斕的城市模樣。與“年宵花市”相比，它擺脫了平鋪直敘的場景描述，以一種更具想象力的方式呈現(xiàn)，讓廣州仿佛化身為花的精靈，靈動鮮活?！盎ǔ恰焙啙嵍挥许嵨?，具有詩歌般的凝練美。它宛如一句優(yōu)美的詩句，開啟了讀者對廣州花韻詩意生活的遐想之門，激發(fā)讀者去文中探尋諸如“那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音淺笑低語：‘春來了！春來了！’”這般如詩如畫的場景，提升了作品的藝術感染力，吸引讀者沉浸其中?！?題詳解】本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊和藝術魅力的能力。（1）體現(xiàn)：①知識性：文中詳細講述了多種花卉的特點，如吊鐘是先開花后發(fā)葉的多年生灌木，花蕾未開時被鱗狀厚殼包裹，開花時吊下粉紅色小鐘狀花朵；牡丹原本是太行山的荒山小樹，水仙是我國東南沼澤地帶的野生植物等。同時，還介紹了與春節(jié)、花市相關的文化習俗，如各地過年的不同風俗，中國年節(jié)與外國節(jié)日的對比，以及舊時代和新時代人們買花情況的變化等，這些都體現(xiàn)了文章的知識性。②趣味性：文章運用了大量生動形象的語言和修辭手法。如“那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細碎的聲音淺笑低語：‘春來了！春來了！’”運用了擬人的手法，賦予鮮花以人的神態(tài)和語言，使鮮花的形象更加鮮活可愛；“牡丹被人譽為花王，但南國花市上的牡丹大抵光禿禿不見葉子，真是‘臥叢無力含醉妝’”引用詩句，增添了文化韻味和趣味性；“魚攤上的金魚，使人想起了水中的鮮花；海產(chǎn)攤上的貝殼和珊瑚，使人想起了海中的鮮花”通過聯(lián)想和類比，使描寫更加有趣。（2）效果：知識性和趣味性相融合，讓讀者在輕松愉快的閱讀過程中獲取了豐富的知識，避免了單純介紹知識的枯燥乏味。既豐富了文章的內(nèi)容，使文章更有深度和內(nèi)涵，又提升了讀者的閱讀體驗，吸引讀者深入閱讀，使讀者在欣賞花市美景的同時，也能感受到文化的魅力和生活的美好，更好地理解文章所表達的主題和情感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：成安君陳馀不聽廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報，則大喜，乃敢引兵遂下。選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道蔽山而望趙軍。信乃使萬人先行，出，背水陳。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣。兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙玉歌。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）材料二：時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”瑜乃取蒙沖斗艦數(shù)十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發(fā)火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。（節(jié)選自《三國志·周瑜傳》）材料三：世言韓信伐趙趙廣武君請以奇兵塞井陘口絕其糧道成安君不聽。信乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會東南風急，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳馀，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計，仆亦禽矣?！鄙w謙以求言之詞也。方孫權問計于周瑜，瑜已言操冒行之患，將軍禽之宜在今日。正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？（節(jié)選自《容齋隨筆·韓信周瑜》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。世言韓信A伐趙B趙廣武君請C以奇兵D塞井陘口E絕F其糧道G成安君不聽。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鼓，名詞作狀語，與《永遇樂·京口北固亭懷古》“一片神鴉社鼓”的“鼓”用法相同。B.疾，急速、猛烈，與《屈原列傳》“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思不同。C.以，用，介詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“皆以美于徐公”的“以”意義和用法不同。D.是，代詞，這，與《登泰山記》“是日觀道中石刻”的“是”意思和用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓信在河邊背水列陣，目的是吸引趙軍深入，趙軍果然中計，傾巢出動，攻入韓信軍營，結(jié)果被漢軍前后夾擊，大敗而歸。B.周瑜調(diào)撥幾十艘裝滿柴草的戰(zhàn)船，然后令部下將油膏灌入其中，并寫信給曹操，假裝說要前去投降，以實行火攻的計謀。C.材料三對于那種認為若非大風助力、黃蓋未獻火攻之策，周瑜便難以取得勝利的觀點持否定態(tài)度，認為這種看法是不善于觀察人的結(jié)果。D.假使廣武君的計策得以實行，韓信就要戰(zhàn)敗被擒，這句話應該是韓信自己說的，他可能是故意展現(xiàn)謙虛以使廣武君暢所欲言。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。（2）方孫權問計于周瑜，瑜已言操冒行之患，將軍禽之宜在今日。14.材料三“不然，何以為信、瑜”這句話使用反問語氣，蘊含著怎樣的深意？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.A13.（1）這時曹操部隊中有很多士兵已經(jīng)感染了疾病，剛一交戰(zhàn)，曹軍就敗退，駐扎在長江北岸。（2）當孫權向周瑜詢問（破曹操的）計策時，周瑜已經(jīng)說了曹操貿(mào)然進軍的弊端，將軍應該在今日就可以捉住他。14.使用反問語氣，強調(diào)韓信、周瑜在戰(zhàn)場上取勝是必然，不會因為偶然事件而改變戰(zhàn)爭的結(jié)局，表達了對兩者才能的肯定和欽佩。【解析】【導語】這三篇材料共同展現(xiàn)了古代名將的智慧與膽識，體現(xiàn)了歷史與文學的交融。材料一通過韓信的背水一戰(zhàn)，凸顯其用兵如神的軍事才能；材料二則描繪了周瑜火攻曹操的經(jīng)典戰(zhàn)役，彰顯其臨機應變的能力。材料三則通過對比分析，強調(diào)了韓信與周瑜的卓越智慧，認為他們的成功并非偶然，而是源于其深謀遠慮與超凡的軍事洞察力?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：世人都說韓信攻打趙國時，趙國的廣武君請求用奇兵堵塞井陘口防守，斷絕韓信大軍的糧道，成安君沒有采納?！笆姥皂n信伐趙”中，“韓信伐趙”是主謂賓結(jié)構作“言”的賓語，這個賓語里面“趙”又作“伐”的賓語，“趙”后應斷開，故B處斷；“趙廣武君請以奇兵塞井陘口”中，“請”是謂語，“以奇兵塞井陘口”是“請”的內(nèi)容，作賓語，在這一賓語里，“塞井陘口”又是動賓結(jié)構，“口”后應斷開，故E處斷；“絕其糧道”與“塞井陘口”是并列的軍事行動，“絕其糧道”是動賓結(jié)構，“道”后斷開，“成安君不聽”是另一個陳述內(nèi)容，故G處斷。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握一詞多義的能力。A.“用法相同”錯誤。名詞作狀語，擊著鼓/名詞，祭祀時的鼓聲。句意：擊鼓前進出了井陘口。/到處都是烏鴉啄食祭品和人們打鼓祭祀的景象。B.正確。急速、猛烈/痛心。句意：然后再和趙軍猛烈作戰(zhàn)。/屈原痛心楚懷王耳朵聽不到正確的意見。C.正確。介詞，用/動詞，認為。句意：用柴草裝滿船內(nèi)。/（他們）都認為（我）比徐公美。D.正確。句意：這兩種說法。/這一天，我還觀看了路上的石刻。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“趙軍果然中計，傾巢出動，攻入韓信軍營”錯誤，原文是“趙果空壁爭漢鼓旗，逐韓信、張耳”，可見趙軍是傾巢出動追逐韓信、張耳，而不是攻入韓信軍營。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“初”，剛；“次”，駐扎；“江”，長江。（2）“方”，正當；“問計于周瑜”，狀語后置，正常語序為“于周瑜問計”，向周瑜詢問（破曹操的）計策；“患”，弊端；“禽”，通“擒”，捉??；“宜”，應該?！?4題詳解】本題考查學生分析作者觀點態(tài)度的能力。由原文“正使井陘不得進，必有他奇策矣”“正使無火攻之說，其必有以制勝矣”可知，韓信、周瑜在戰(zhàn)場上取勝是必然，不會因為偶然事件而改變戰(zhàn)爭的結(jié)局?！安蝗唬我詾樾?、瑜”這句話使用反問語氣，強調(diào)了韓信和周瑜作為優(yōu)秀的軍事將領，具備卓越的才能和智慧，他們在戰(zhàn)場上的勝利是憑借自身的能力，而不是依賴于偶然的條件，表達了對他們才能的高度肯定和欽佩之情。參考譯文：材料一：成安君不采納廣武君的計謀。韓信派人暗中打探，了解到廣武君的計策沒有被采用，密探回來報告，韓信大喜，才敢領兵進入井陘狹道。挑選了兩千名輕裝騎兵，每人拿一面紅旗，從小道上山，在山上隱蔽著觀察趙國的軍隊。韓信派出萬人為先頭部隊，出了井陘口，背靠河水擺開戰(zhàn)斗隊列。天剛亮的時候，韓信設置大將的旗幟和儀仗，擊鼓前進出了井陘口，趙軍打開營壘攻擊漢軍，兩軍對戰(zhàn)了很久。這時候，韓信、張耳假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣地。河邊陣地的部隊打開營門放他們進去，然后再和趙軍猛烈作戰(zhàn)。趙軍果然傾巢出動，爭奪漢軍的旗鼓，追逐韓信、張耳。韓信、張耳已進入河邊陣地，全軍殊死奮戰(zhàn)，趙軍無法把他們打敗。韓信預先派出去的兩千輕騎兵，等到趙軍傾巢出動去追逐戰(zhàn)利品的時候，就火速沖進趙軍空虛的營壘，把趙軍的旗幟全部拔掉，豎立起漢軍的兩千面紅旗。這時，趙軍已不能取勝，不能俘獲韓信等人，想要退回營壘，見營壘插滿了漢軍的紅旗，大為震驚，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲了趙王的將領。于是軍隊大亂，紛紛落荒潛逃，趙將即使誅殺逃兵，也不能禁止。于是漢兵前后夾擊，徹底摧垮了趙軍，俘虜了大批人馬，在泜水岸邊斬除了成安君，生擒了趙玉歌。材料二：這時曹操部隊中有很多士兵已經(jīng)感染了疾病，剛一交戰(zhàn)，曹軍就敗退，駐扎在長江北岸。周瑜的部將黃蓋說：“現(xiàn)在敵眾我寡，難以與其持久相抗。但觀察曹軍戰(zhàn)船全都首尾相接，可以用火攻使他們逃走?！庇谑侵荑っ巳砻蓻_斗艦幾十艘，用柴草裝滿船內(nèi)，將油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先寫信給曹操，假裝前去投降。又預備一些輕便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船隊依次向前駛?cè)?。曹操軍中將士都引頸觀望，指著船隊說黃蓋前來投降。黃蓋將小船解開，同時點著火。當時風勢迅猛，大火蔓延江北，將岸上的曹軍營寨全都燒毀。不久，煙火沖天，被燒死溺死的曹軍人馬很多，隨后全軍敗退，回軍保守南郡。材料三：世人都說韓信攻打趙國時，趙國的廣武君請求用奇兵堵塞井陘口防守，斷絕韓信大軍的糧道，成安君沒有采納。韓信才敢率軍挺進，隨即戰(zhàn)勝趙國。假使廣武君的計策得以實行，韓信就要戰(zhàn)敗被擒了，這大概是韓信自己說的話。周瑜和曹操在赤壁對陣，部將黃蓋獻火攻之計，正巧遇到很猛烈的東南風，這才燒毀了曹操的所有戰(zhàn)船，曹軍大敗。假使沒起大風，黃蓋沒有獻火攻之計，那么周瑜就未必能取勝。這兩種說法，都是不善于觀察人的結(jié)果。用韓信對付成安君，就如同用猛虎對付豬羊一樣。韓信對漢王劉邦說，請求向北攻下燕國、趙國，假使井陘口不能通入，他必定還會有其他的奇策妙計。韓信對廣武君說：“假若成安君采納您的計謀，我就要戰(zhàn)敗被擒了?！边@大概是韓信故意謙虛以求廣武君暢所欲言的說法。當孫權向周瑜詢問(破曹操的)計策時，周瑜已經(jīng)說了曹操貿(mào)然進軍的弊端，將軍應該在今日就可以捉住他。假如沒有火攻之策，周瑜也必定會有其他克敵制勝的辦法。如果不是這樣，那么他們還是韓信、周瑜嗎？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。貧居自警（其三）劉克莊客過吾廬語至晡，旋營鹽酪刈薪篘①。酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無。力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞②?！咀ⅰ竣俸N（chōu）：用竹編成的濾酒器具。②臞：瘦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“晡”從時間的角度體現(xiàn)詩人與客人關系的密切，也以此引出要招待朋友吃飯的內(nèi)容。B.“旋”表示快速，“營”“刈”體現(xiàn)出酒和食物都是自家動手獲得，是自給自足的狀態(tài)。C.面對俗世的“妄議”，詩人雖表達了對他們的不認可，但并不以為意，突出了詩人心胸寬大。D.本詩敘議結(jié)合，富有哲理意味，通過質(zhì)樸的語言表達了對于貧富、子孫教育的看法。16.詩歌的中間兩聯(lián)體現(xiàn)了詩人怎樣的生活態(tài)度？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①知足常樂：頷聯(lián)說即使美酒佳肴不常有，但基本的飲食需求總是能滿足的，體現(xiàn)了詩人的滿足和快樂。②勤勞節(jié)儉：“力穡勿忘家世儉”一句，強調(diào)了勤勞耕作和節(jié)儉持家的重要性。詩人提醒自己和家人不要忘記祖輩的勤儉傳統(tǒng)。③淡泊名利：“堆金能使子孫愚”一句，則是對金錢和名利的深刻反思。詩人認為過多的財富可能會使子孫變得愚蠢或懶惰，體現(xiàn)了詩人對于金錢和名利的淡泊態(tài)度。【解析】【導語】劉克莊這首《貧居自警》，以貧居生活為藍本。前兩聯(lián)敘事，描繪待客場景，顯自給自足；后兩聯(lián)議論，闡述知足、勤儉、淡泊名利之理。全詩敘議結(jié)合，質(zhì)樸中蘊含哲理，展現(xiàn)詩人安貧樂道的人生態(tài)度。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“但并不以為意，突出了詩人心胸寬大”錯，從詩中“俗兒未識貧中樂，妄議書生骨相臞”可以看出，詩人對俗世的“妄議”表達了不滿和批評，認為他們無法理解貧中的樂趣，并且對書生的瘦弱外貌妄加評論。這并沒有體現(xiàn)出詩人“心胸寬大”，而是表現(xiàn)了他對俗世的不屑和批評。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。①知足常樂：頷聯(lián)“酒兼麟脯不時有，飯與魚羹何處無”，意思是美酒和珍貴的麟脯這類佳肴不是時常都能有的，但家常的飯食和魚羹之類在哪里都是可以有的。詩人并沒有因為不能經(jīng)常享用美酒佳肴而感到不滿或抱怨，而是看到了能夠滿足基本飲食需求的一面。這種對生活的認知，表明詩人不追求過于奢華的物質(zhì)享受，只要基本生活需求得到滿足就感到滿足和快樂，體現(xiàn)出一種知足常樂的生活態(tài)度。②勤勞節(jié)儉：頸聯(lián)“力穡勿忘家世儉”中，“力穡”指的是努力耕作，強調(diào)了要通過辛勤勞動來獲取生活所需?！拔鹜沂纼€”則是提醒自己和家人不要忘記家族世代傳承的節(jié)儉傳統(tǒng)。詩人將勤勞耕作和保持節(jié)儉視為重要的生活準則，認為只有通過勤勞才能收獲生活物資，而節(jié)儉則能讓家庭長久地維持下去，不致因浪費而陷入困境。這體現(xiàn)了詩人對勤勞節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德的重視和秉持，反映出他以勤勞節(jié)儉為生活基礎的態(tài)度。③淡泊名利：“堆金能使子孫愚”這句詩，是詩人對財富與子孫成長關系的深刻思考。詩人認為如果只是一味地積累財富，讓子孫生活在富足無憂的環(huán)境中，可能會使他們失去奮斗的動力，變得愚蠢或懶惰，無法真正成長和獨立。這表明詩人并不將金錢和財富視為人生最重要的東西，也不認為積累大量財富是為子孫應做的首要之事。相反，他更看重子孫的品德和能力培養(yǎng)，對金錢和名利持有一種淡泊的態(tài)度，不盲目追求財富的積累，而是關注更重要的人生價值和意義。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句寫秦國統(tǒng)一天下后占據(jù)有利地形，派遣將士鎮(zhèn)守四方重地的情形。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在按照種樹的需要把樹種好后，就“________________，________________”了，讓它自然生長。（3）古詩中的“芙蓉”多是荷花的別名，承載著豐富的情感寓意，如象征著高潔、清新與脫俗，也常被用來寄托詩人對美好事物的向往或是對遠方親人的思念之情，比如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?良將勁弩守要害之處②.信臣精卒陳利兵而誰何③.勿動勿慮④.去不復顧⑤.涉江采芙蓉⑥.蘭澤多芳草（制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳/荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開/小楫輕舟，夢入芙蓉浦）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：弩、芰、楫、浦。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青青的茶園，從農(nóng)家的屋后，從山腳下，一圈一圈地往山高頭環(huán)繞，形成一層一層茶梯，一直環(huán)繞到最高處的山包和崖尖。早春時節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，一圈圈、一團團、一朵朵、一層層，滿山滿崖，青翠欲滴。春分、清明、谷雨，這三個節(jié)氣的時日里，是采春茶的“黃金期”。幕阜山區(qū)里，開園第一天，茶姑們很快把第一批脫穎而出的新芽芽摘一道，茶區(qū)人叫作“跑芽尖”，這是茶園里的頭道新茶。跑芽尖最好是采“一葉一槍”的，“兩葉一槍”的當然也不放過。這里的“槍”，指的就是茶樹上的春芽尖尖。所以這里采茶，講究的是“春龍拾頭，流泉飛霞；青茶數(shù)叢，只取一芽”。茶園深處，層層茶梯和綠崖之間，點綴著“跑芽尖”的茶姑們桃紅色、粉紅色、淡綠色的頭巾和春衫。老一輩幕阜山人，還把茶姑們“跑芽尖”的靈巧手指，形象地稱為“野雞啄”?？刹宦?，一雙雙輕盈靈巧的手，不正像野雉點頭一樣，不停地啄著、掐著整座翠色欲滴的茶園和茶山嘛。18.下列句子中的“講究”與文中加點的“講究”，意義和用法相同的一項是（）A.正在避風的船只排列分布很有講究。 B.房間雖然較小，但布置得講究極了。C.翻譯的技術大有講究，要認真對待。 D.我們一向講究實事求是的工作原則。19.某學校學生來到茶山研學，請根據(jù)材料為學生簡單介紹“跑芽尖”。要求：使用單句，內(nèi)容概括全面，不超過50個字。20.文章第四段寫了老一輩人稱茶姑們“跑芽尖”的靈巧手指為“野雞啄”后，用了“可不嘛”這句話，它起到什么作用？請簡要分析?！敬鸢浮?8.D19.“跑芽尖”是指在茶園開園第一天采摘“一葉一槍”或“兩葉一槍”的頭道新茶。20.①有與讀者對話的意味，語氣輕松，表達對老人看法的認同。②具有銜接作用，連接了老人的看法和作者的解說。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。原句中“講究”是對某種標準、原則的遵循和注重。A.指對船只排列分布方式上的要求、注重，側(cè)重于方式方法方面的規(guī)定。B.指布置得精美、細致，強調(diào)的是布置的精致程度。C.指翻譯技術里存在的一些道理、技巧和需要注意的方面，側(cè)重于技術層面的要求和規(guī)范。D.指對某種標準、原則的遵循和注重。故選D【19題詳解】本題考查學生語言表達之下定義的能力。從“幕阜山區(qū)里，開園第一天，茶姑們很快把第一批脫穎而出的新芽芽摘一道，茶區(qū)人叫作‘跑芽尖’”可知“跑芽尖”的時間是茶園開園第一天，行為是采摘新芽。從“跑芽尖最好是采‘一葉一槍’的，‘兩葉一槍’的當然也不放過”可知采摘對象是“一葉一槍”或“兩葉一槍”的新芽。綜合起來，用單句表述為“‘跑芽尖’是指在茶園開園第一天采摘‘一葉一槍’或‘兩葉一槍’的頭道新茶”?！?0題詳解】本題考查學生分析語句的表達效果的能力。①“可不嘛”有與讀者對話的意味，這種表述方式比較口語化，語氣輕松自然，讓讀者感覺作者在與自己交流。同時，它表達了作者對老一輩人稱茶姑們“跑芽尖”的靈巧手指為“野雞啄”這一說法的認同，增強了情感上的共鳴。②“可不嘛”起到了連接上文老一輩人的看法和下文作者對“野雞啄”這一形象比喻的進一步解說的作用，使文章內(nèi)容過渡自然，邏輯連貫，讓讀者更容易理解作者的意圖和文章的思路。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東漢的尚方令蔡倫在主管御用器具制造期間，經(jīng)多年摸索、實踐，發(fā)明了用樹皮、麻頭、敝布、漁網(wǎng)等為原料制造植物纖維紙的辦法，后人把蔡倫發(fā)明制造的這種植物纖維紙稱為“蔡侯紙”。在“蔡侯紙”發(fā)明前，①，全國多地的考古中發(fā)現(xiàn)有“灞橋紙”“中顏紙”“金光紙”等，就是先人尋找、探索造紙方法的具體反映。蔡倫發(fā)明的造紙術，②，還規(guī)范了工藝流程，使得這種創(chuàng)新技術易于學習、推廣。在原料選擇上，蔡倫主要利用廢棄的麻料和易得的樹皮，使生產(chǎn)成本大幅降低。在生產(chǎn)制作上，他根據(jù)植物纖維原料特性和手工作坊生產(chǎn)要求，創(chuàng)造了“銼、煮、搗、抄、烘”五步造紙工藝流程。史籍記載，蔡倫“每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野”?？梢姡虃惏l(fā)明造紙術并不輕松。每逢節(jié)假日，他