傳統(tǒng)工藝研究的現(xiàn)實(shí)意義（8篇）

傳統(tǒng)工藝研究的現(xiàn)實(shí)意義（8篇）第一篇：傳統(tǒng)手工藝教育在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要價(jià)值和地位，它有助于培養(yǎng)動(dòng)手能力和審美素養(yǎng)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)手工藝教育，為其提供更多的支持和保障。手工藝，這一曾經(jīng)在我們的日常生活中占據(jù)重要地位的傳統(tǒng)技藝，正逐漸從我們的視線中消失。然而，傳統(tǒng)手工藝教育的重要性卻不容忽視。它不僅承載著豐富的歷史文化，還對(duì)培養(yǎng)我們的審美觀和創(chuàng)造力具有積極作用。本文將探討傳統(tǒng)手工藝教育的價(jià)值及其在現(xiàn)代社會(huì)中的地位。首先，傳統(tǒng)手工藝教育有助于培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力和專注力。在制作手工藝品的過程中，我們需要不斷地嘗試、調(diào)整和完善，這無疑對(duì)我們的耐心和專注力提出了很高的要求。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以逐漸提高自己的手工技能，同時(shí)也能培養(yǎng)出對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和精益求精的態(tài)度。其次，傳統(tǒng)手工藝教育能夠提升我們的審美水平。手工藝品是藝術(shù)與生活的完美結(jié)合，它們不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有極高的審美價(jià)值。通過接觸和了解傳統(tǒng)手工藝品，我們可以感受到古人對(duì)美的追求和詮釋，從而拓寬我們的審美視野，提高我們的審美素養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)手工藝教育還有助于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。手工藝品作為歷史文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的民族文化和地域特色。通過學(xué)習(xí)和傳承這些技藝，我們不僅可以了解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)手工藝教育的地位不容忽視。隨著科技的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)技藝正面臨消亡的危險(xiǎn)。因此，我們需要重視傳統(tǒng)手工藝教育，將其納入教育體系，為年輕一代提供學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這不僅有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還能培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的新一代手工藝人。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝教育也具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，手工藝品不僅是一種藝術(shù)品，更是一種生活用品和消費(fèi)品。從服裝、家居用品到文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域，傳統(tǒng)手工藝都有著廣泛的應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以將這些技藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為產(chǎn)品增添獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。此外，傳統(tǒng)手工藝教育還有助于促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。手工藝品作為一種獨(dú)特的文化資源，具有極高的旅游價(jià)值。通過開發(fā)和推廣傳統(tǒng)手工藝品，可以為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)注入新的活力，吸引更多的游客前來參觀和體驗(yàn)。這不僅能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總之，傳統(tǒng)手工藝教育在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的價(jià)值和地位。它不僅有助于培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力和審美素養(yǎng)，還能傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)手工藝教育，為其提供更多的支持和保障，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。第二篇：傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特魅力與工業(yè)化生產(chǎn)形成對(duì)比，具有藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育和生態(tài)價(jià)值，顛覆工業(yè)化觀念。未來需創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)傳承，并加強(qiáng)教育推廣，讓其在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩。在當(dāng)今高度工業(yè)化的時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)和大規(guī)模制造似乎占據(jù)了主導(dǎo)地位。然而，傳統(tǒng)手工藝卻以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，逐漸引起人們的關(guān)注，甚至在某些方面顛覆了工業(yè)化的觀念。一、傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力傳統(tǒng)手工藝是人類智慧的結(jié)晶，它承載著歷史、文化和情感的厚重底蘊(yùn)。每一件傳統(tǒng)手工藝品都是工匠們用心打造的杰作，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。精湛的技藝傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過世代傳承和不斷發(fā)展，積累了豐富的技藝和經(jīng)驗(yàn)。工匠們憑借著精湛的技藝，能夠?qū)⑵胀ǖ牟牧献兂删赖乃囆g(shù)品。無論是木雕、陶瓷、刺繡還是金屬工藝，都需要工匠們具備高超的手工技巧和耐心，才能創(chuàng)造出令人贊嘆的作品。個(gè)性化的表達(dá)與工業(yè)化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品不同，傳統(tǒng)手工藝品具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。每一件手工藝品都是獨(dú)一無二的，反映了工匠的個(gè)人風(fēng)格、創(chuàng)意和情感。這種個(gè)性化的表達(dá)使得手工藝品更具收藏價(jià)值和藝術(shù)魅力，也滿足了人們對(duì)于獨(dú)特和個(gè)性化產(chǎn)品的需求。文化傳承的載體傳統(tǒng)手工藝是民族文化的重要組成部分，它承載著歷史、傳說、信仰和價(jià)值觀。通過傳統(tǒng)手工藝，我們可以了解到不同民族的文化傳統(tǒng)、生活方式和審美觀念。例如，中國的剪紙、刺繡、陶瓷等傳統(tǒng)手工藝，不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是中華民族文化的重要象征。二、傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值藝術(shù)價(jià)值傳統(tǒng)手工藝品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為現(xiàn)代社會(huì)帶來了美的享受。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們越來越渴望接觸到真實(shí)、自然和富有情感的藝術(shù)作品。傳統(tǒng)手工藝品正好滿足了這一需求，它們以其精湛的技藝、個(gè)性化的表達(dá)和深厚的文化底蘊(yùn)，成為了現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)價(jià)值傳統(tǒng)手工藝也具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的需求不斷增加，傳統(tǒng)手工藝品市場逐漸興起。許多傳統(tǒng)手工藝人通過創(chuàng)新和發(fā)展，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有市場競爭力的產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游、文化創(chuàng)意等，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。教育價(jià)值傳統(tǒng)手工藝還具有重要的教育價(jià)值。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，人們可以了解到歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)等方面的知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造力、動(dòng)手能力和審美能力。在學(xué)校教育中，傳統(tǒng)手工藝可以作為一種特色課程，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝的傳承也需要通過教育來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)更多的年輕一代對(duì)手工藝的興趣和熱愛。生態(tài)價(jià)值與工業(yè)化生產(chǎn)相比，傳統(tǒng)手工藝更加注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝人通常使用天然材料，采用手工制作的方式，減少了對(duì)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝的傳承也有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)和技能，促進(jìn)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。三、傳統(tǒng)手工藝對(duì)工業(yè)化觀念的顛覆個(gè)性化與標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)比工業(yè)化生產(chǎn)追求標(biāo)準(zhǔn)化和高效率，生產(chǎn)出的產(chǎn)品往往缺乏個(gè)性和特色。而傳統(tǒng)手工藝則強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和獨(dú)特性，每一件產(chǎn)品都是工匠們用心打造的杰作。在現(xiàn)代社會(huì)，人們越來越追求個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)，傳統(tǒng)手工藝正好滿足了這一需求，顛覆了工業(yè)化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化觀念。慢生活與快節(jié)奏的對(duì)比工業(yè)化社會(huì)的快節(jié)奏生活讓人們感到壓力和疲憊，人們渴望回歸自然、放慢節(jié)奏。傳統(tǒng)手工藝的制作過程通常需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，工匠們在制作過程中可以享受慢生活的樂趣。傳統(tǒng)手工藝的存在提醒人們，生活不僅僅是追求效率和物質(zhì)財(cái)富，還應(yīng)該注重內(nèi)心的感受和精神的追求，顛覆了工業(yè)化社會(huì)的快節(jié)奏觀念。人文價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的對(duì)比工業(yè)化生產(chǎn)往往以經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)，忽視了產(chǎn)品的人文價(jià)值和社會(huì)意義。而傳統(tǒng)手工藝則更加注重產(chǎn)品的人文價(jià)值和社會(huì)意義，工匠們在制作過程中融入了自己的情感、創(chuàng)意和文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)手工藝的存在讓人們認(rèn)識(shí)到，產(chǎn)品不僅僅是商品，還應(yīng)該具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，顛覆了工業(yè)化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益至上觀念。四、傳統(tǒng)手工藝的未來發(fā)展創(chuàng)新與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝要在現(xiàn)代社會(huì)中生存和發(fā)展，就必須不斷創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝人可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，創(chuàng)造出更具時(shí)代感和市場競爭力的產(chǎn)品。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝也可以與其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，如旅游、文化創(chuàng)意等，拓展發(fā)展空間。保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承是至關(guān)重要的。政府、社會(huì)和個(gè)人都應(yīng)該共同努力，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的技藝和文化遺產(chǎn)?？梢酝ㄟ^建立傳統(tǒng)手工藝保護(hù)基地、開展傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)、舉辦傳統(tǒng)手工藝展覽等方式，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展。教育與推廣傳統(tǒng)手工藝的教育和推廣也是非常重要的。學(xué)校可以將傳統(tǒng)手工藝納入教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和熱愛。社會(huì)各界也可以通過舉辦傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)、宣傳傳統(tǒng)手工藝文化等方式，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)和了解?？傊?，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要的價(jià)值和意義。它以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，顛覆了工業(yè)化的觀念，為我們提供了一種新的生活方式和價(jià)值取向。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出更加絢麗的光彩。第三篇：傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值傳統(tǒng)工藝已經(jīng)融入我們的血脈，成為我們文化基因的一部分。傳承與研究傳統(tǒng)工藝，不僅是中國科技史研究的重要內(nèi)容，也具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并對(duì)承續(xù)國家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。在中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史上，手工藝占有重要的位置，具有很高的研究價(jià)值。但在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，工藝被視為“末技”，沒有得到足夠的重視?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，保護(hù)傳承傳統(tǒng)工藝對(duì)承續(xù)國家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。保護(hù)傳承傳統(tǒng)工藝具有重要意義中國是世所公認(rèn)的手工藝大國。中國的傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長，成就至為輝煌。所有肇自人工的傳世、出土的文物，以及古建筑、古代工程，都是傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)物。只此一端，可見傳統(tǒng)工藝在中華民族形成、發(fā)展和中國物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)過程中，曾起過何等重大的歷史作用！按照中國傳統(tǒng)工藝研究會(huì)擬定的分類方案，中國的傳統(tǒng)工藝可分為工具器械制作、農(nóng)畜礦產(chǎn)品加工、雕塑、營造、織染繡及服飾制作、陶瓷燒造、金屬采冶和加工、編織扎制、髹飾、家具制作、造紙、印刷、剪刻印繪、特種工藝及其他，14大類。大類之下有門類、門類之下有種類，如此構(gòu)成三級(jí)分類體系。例如，工具器械制作大類之下，又分工具、農(nóng)具、機(jī)具、儀表、車輛、船只、樂器等門類；工具門類之下又分斧、鑿、鋸、鉆、繩墨等種類。這些傳統(tǒng)工藝都和民眾衣食住行、日常起居、民俗民風(fēng)，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、國力消長緊密聯(lián)系、息息相關(guān)。筆者在《手工藝的再認(rèn)識(shí)》一文中曾指出，傳統(tǒng)工藝具有“三品四信”的本質(zhì)特征，即：實(shí)用的品格、理性的品格、審美的品格，人性、個(gè)性、能動(dòng)性和永恒性。傳統(tǒng)工藝的這些本質(zhì)特征，對(duì)應(yīng)地決定了其所擁有的固有價(jià)值，諸如其民生價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值。曾經(jīng)有一段時(shí)間，有些學(xué)者諱言傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值，有意無意地規(guī)避這一論題。甚至有少數(shù)人視傳統(tǒng)工藝為可有可無，是陳舊落后的物事，只能等著進(jìn)博物館束之高閣。這種看法是很錯(cuò)誤的，也有悖于現(xiàn)實(shí)。環(huán)顧四周，斧子鑿子、鋤頭頭、紅茶綠茶、黃酒白酒、竹編藤編、木雕玉雕、泥塑面塑、扎染蠟染、云錦蘇繡、金鉑銀飾、青瓷紫砂、剪紙年畫、油鹽醬醋、衣裳鞋帽、煙花爆竹、筆墨紙硯……中國傳統(tǒng)手工藝制品浸潤在每一個(gè)中國人的日常生活中。我們也相信，隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高，隨著對(duì)回歸自然、回歸鄉(xiāng)土的向往和審美取向的提升，人們對(duì)手工制品將有更多、更高的需求，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，必將越來越被重視和善待。其實(shí)，幾乎所有發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化浪潮中，都曾面臨要不要保護(hù)、如何保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的難題。不少國家由于對(duì)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)及保護(hù)意識(shí)欠缺，在這個(gè)問題上是有遺憾的。我國在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化浪潮中，眾多珍貴的傳統(tǒng)工藝長期陷于發(fā)展困境，甚至瀕臨失傳。如今，我們已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到，保護(hù)傳承傳統(tǒng)工藝這一民族科學(xué)技術(shù)寶庫、并使之發(fā)揚(yáng)光大、融入現(xiàn)代生活，不僅具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而且對(duì)承續(xù)國家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)，有著至關(guān)重要的意義，乃是中國現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，不可或缺。從《考工記》《天工開物》到《中國傳統(tǒng)工藝全集》，一脈相承的中國傳統(tǒng)工藝研究手工藝在中國古代是不受重視的“末技”。從先秦到清末，比較系統(tǒng)地記載工藝的只有《考工記》和《天工開物》這兩部書，其余散見于正史、稗史、筆記、小說，多半很簡略，有的只是只言片語。很多非常重要、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重大作用的工藝，例如鑄鐵柔化技術(shù)從未見有著錄。《考工記》是史學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典之作，著錄了6類30種工藝。但更多的是記載各類器具和城市、宮室的規(guī)格與尺寸，手工藝、技法等語焉不詳。有學(xué)者考證，這本書可能是齊國的官書。也許正因?yàn)榇?，一些至關(guān)重要的民間工藝，諸如谷物加工、釀造等沒有收錄?！短旃ら_物》很重視和民生有關(guān)的技藝，涵蓋了10類115種工藝，記載翔實(shí)，有原料、成品率、工具、設(shè)備、構(gòu)造與尺寸等資料及數(shù)據(jù)，還有眾多現(xiàn)場操作的圖繪，被譽(yù)為“中國古代的技術(shù)百科全書”。但它沒有收錄“開門七件事”的醬、醋、茶的制作，也未涉及營造、印刷、刺繡、剪紙等工藝。限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，對(duì)一些工藝也難免有誤認(rèn)和附會(huì)之處。歷時(shí)二十載、成集出版于2016的《中國傳統(tǒng)工藝全集》（以下簡稱《全集》），被認(rèn)為是《考工記》《天工開物》在當(dāng)代的補(bǔ)編、續(xù)編之嘗試?！度泛w傳統(tǒng)工藝的全部14大類，記述了近600種工藝，是300多位專家、學(xué)者、匠人在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的高度上，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行細(xì)致的實(shí)地考察、經(jīng)科學(xué)分析檢測和鑒別論證，精心編撰而成的。《全集》的編撰與付梓也頗為坎坷。早在20世紀(jì)80年代中期，專家就一再呼吁要搶救保護(hù)我國傳統(tǒng)工藝。1987年年初，在時(shí)任國家科委副主任阮崇武和國家文物局顧問謝辰生兩位先生支持下，我們爭取到了經(jīng)費(fèi)為兩萬元的軟科學(xué)項(xiàng)目。就是用這兩萬元，我們做了近兩年的實(shí)地考察和綜合性研究，專訪了費(fèi)孝通、錢臨照、袁翰青、王世襄、李學(xué)勤、席澤宗等著名學(xué)者，制定了中國傳統(tǒng)工藝保護(hù)開發(fā)實(shí)施方案，并于1988年底上報(bào)。之后，我們想可以先把這些調(diào)查研究的結(jié)果編輯成書，為日后的保護(hù)傳承與發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)，據(jù)此提出了全集的編撰設(shè)想。幾年的時(shí)間里，我們的設(shè)想被多家出版社婉拒，終于在1996年得到大象出版社周常林社長的鼎力支持，不但承擔(dān)印刷出版事宜，還資助了20萬元編撰經(jīng)費(fèi)。隨后，我們向時(shí)任中國科學(xué)院院長的路甬祥院士作了匯報(bào)。在路院長的主持下，1996年秋召開了《全集》編撰工作會(huì)議，并由他親自擔(dān)任主編，《漆藝》《陶瓷》等卷即時(shí)啟動(dòng)。1999年春，《全集》正式列為中國科學(xué)院“九五”重大研究項(xiàng)目和新聞出版總署“九五”重點(diǎn)書目。及此，經(jīng)費(fèi)才得以到位，編撰工作才得以全面展開?！度返木幾譃閮蓚€(gè)階段：第一階段是從1996年立項(xiàng)，到1999年全面啟動(dòng)，再到2006年《全集》第一輯的出版。第一輯出版14卷13冊，分別為《漆藝》《陶瓷》《金銀細(xì)金工藝和景泰藍(lán)》《造紙、印刷》（兩卷合成一冊）《中藥炮制》《傳統(tǒng)機(jī)械調(diào)查研究》《雕塑》《金屬工藝》《絲綢織染》《民間手工藝》《文物修復(fù)和辨?zhèn)巍贰夺勗臁泛汀稓v代工藝名家》。第二階段是2008年至2016年開展第二輯的編撰。2009年，《甲胄復(fù)原》卷率先出版，其余5卷6冊，即《農(nóng)畜礦產(chǎn)品加工》《陶瓷（續(xù)）》《鍛銅和銀飾工藝》（上下冊）《造紙（續(xù)）·制筆》《制墨制硯》于2016年2月一次性刊行?！度肪幾陂g，我們還做了兩個(gè)與之相關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目：《中國手工藝》叢書和《中國手工技藝》一書。叢書按類別分述各類傳統(tǒng)工藝，共14冊，目前已出版12冊，預(yù)計(jì)2017年可以出齊。《中國手工技藝》一書，以不太長的篇幅介紹傳統(tǒng)工藝的14大類，以及手工藝的本質(zhì)特征與價(jià)值和保護(hù)方略，便于廣大讀者了解中國手工藝及其保護(hù)、傳承的全貌。這三部書相互配合，大致反映了中國傳統(tǒng)工藝的概況和當(dāng)代學(xué)人對(duì)其的認(rèn)知。《全集》的編撰經(jīng)驗(yàn)可為未來科學(xué)史學(xué)科的發(fā)展提供參考回顧《全集》的編撰工作，有些感悟和經(jīng)驗(yàn)可為科學(xué)史研究和學(xué)科發(fā)展提供參考。《全集》也有局限性。其一是全書框架有欠缺，名全而實(shí)不全。例如，“營造”和“家具制作”并未收錄，前者因清華大學(xué)、建筑研究院和中科院自然科學(xué)史所均有系列專著，只好暫時(shí)擱下。后者本邀請清華美院陳增弼教授擔(dān)任主編，并擬為開卷之作，但陳教授不幸英年早逝，這一卷也就擱下了。又如，剪紙刻紙、編織扎制等亦因種種原因未單獨(dú)成卷。其二是側(cè)重于工藝和技法的記述，而于經(jīng)濟(jì)、人文與技藝的互動(dòng)失之過簡。這也反映了我國科學(xué)史學(xué)科建設(shè)的缺陷和不足，有待于今后改進(jìn)。我們的經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn)：其一，要找合適的人做合適的事。《全集》從全國范圍物色延請?jiān)诟黝I(lǐng)域做出扎扎實(shí)實(shí)工作、有責(zé)任感的學(xué)者擔(dān)任各卷主編，對(duì)主編委以全權(quán)。這是本書學(xué)術(shù)質(zhì)量和進(jìn)度最重要的保障。其二，嚴(yán)格按科學(xué)精神做事，有明確的編撰要求、編撰體例、學(xué)術(shù)質(zhì)量和編撰進(jìn)度的要求，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、質(zhì)量第一，要求進(jìn)度必須服從質(zhì)量，不達(dá)到質(zhì)量絕不放行。其三，實(shí)施規(guī)范化運(yùn)作，按規(guī)定的工作程序運(yùn)行。大部分編撰費(fèi)用均用于考察研究和寫作，日常運(yùn)作和行政開支只占一小部分。在編撰《全集》的二十年間，只開過兩次編撰工作會(huì)議，絕大部分編撰事宜由執(zhí)行主編和作者直接交流解決，編委會(huì)辦公室只設(shè)一位兼職人員處理日常事務(wù)。最后要強(qiáng)調(diào)的是，《全集》須全，有必要、也有條件進(jìn)行修訂增補(bǔ)和擴(kuò)編。路甬祥主編曾說過：“《全集》這樣的大部頭著作，一二十年內(nèi)恐怕不會(huì)再編了。但可以效法《大不列顛百科全書》，過若干年修訂再版，使之更加完善?！比缃瘢衽d傳統(tǒng)工藝已上升為國家戰(zhàn)略，傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃也將學(xué)科建設(shè)列為要項(xiàng)。如前所述，《全集》現(xiàn)有框架并不完備，文本撰述也有缺失和不足之處。十幾年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全面展開和國家級(jí)非遺名錄的制定，已積累了大量傳統(tǒng)工藝的資料，有些是前所未知或以為業(yè)已失傳的手工技藝。據(jù)此，有必要也有條件修訂、增補(bǔ)《全集》，使之名副其實(shí)地成為《考工記》《天工開物》在當(dāng)代的補(bǔ)編和續(xù)編，為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出長遠(yuǎn)貢獻(xiàn)。第四篇：中國傳統(tǒng)工藝具有深遠(yuǎn)的歷史意義，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解，以及對(duì)中國未來發(fā)展的影響具有重要意義。具體來說：1.中國傳統(tǒng)工藝的重要性：-傳統(tǒng)工藝是中華民族文化的精髓，承載著民族的精神和智慧。傳統(tǒng)工藝作為歷史的延續(xù)，體現(xiàn)了豐富的民族文化內(nèi)涵，對(duì)維護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化起到關(guān)鍵作用。-傳統(tǒng)工藝是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。傳統(tǒng)工藝作為中華文化的瑰寶，能夠在國際舞臺(tái)上展示中國傳統(tǒng)文化的博大精深，為國家樹立良好的形象，增強(qiáng)國家凝聚力和國家認(rèn)同感。-傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展，可以激發(fā)人民的文化自信心。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)工藝，能感受到民族的傳統(tǒng)美學(xué)和智慧，增強(qiáng)文化自豪感，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。2.中國傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)：-歷史悠久。許多傳統(tǒng)工藝品有著悠久的歷史傳統(tǒng)，經(jīng)過歲月洗禮，依然流傳至今，展現(xiàn)出中華民族的智慧和勤勞。-民族特色鮮明。中國傳統(tǒng)工藝品的形態(tài)和風(fēng)格具有濃厚的民族特色，體現(xiàn)了不同地區(qū)、民族的風(fēng)情和傳統(tǒng)文化。-精湛細(xì)致。傳統(tǒng)工藝制作過程復(fù)雜，技藝繁瑣，需要匠人耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的精湛技藝和工匠精神。-融合創(chuàng)新。盡管傳統(tǒng)工藝具有濃厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，但也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷融入現(xiàn)代審美和功能需求，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新。通過了解中國傳統(tǒng)工藝的意義和特點(diǎn)，可以更加深入地認(rèn)識(shí)中國文化的博大精深，體會(huì)傳統(tǒng)工藝在中國社會(huì)發(fā)展中的重要地位。傳統(tǒng)工藝作為文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟闹匾暫蛡鞒?，以保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的瑰寶?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?017年3月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，部署促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝的傳承與振興。傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。振興傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，增強(qiáng)文化自信?！肮に嚒币辉~在古代典籍中常與工、巧、藝等詞相關(guān)聯(lián)?！吨芏Y·考工記》記載，“智者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也”；“天有時(shí)，地有氣，才有美，工有巧”?！肮ぁ本褪侵刚莆漳撤N技藝的人，“巧”用來形容工匠水平的高超。《說文解字》指出，“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工”。從這里可以看出，古代工藝一詞是指營造器物的手工藝。中國的傳統(tǒng)工藝是古人在數(shù)千年的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的一種生活智慧，是中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。在工業(yè)社會(huì)，曾經(jīng)服務(wù)百姓生活的一些傳統(tǒng)工藝因各種原因退出歷史舞臺(tái)，但傳統(tǒng)工藝在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化屬性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在當(dāng)代社會(huì)傳承和振興傳統(tǒng)工藝意義深遠(yuǎn)。第一，有利于傳承工藝文化與工藝精神。中國傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民改進(jìn)生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)效率、提升生活品質(zhì)的創(chuàng)造力，充滿著生活的智慧和民本情懷。對(duì)于我們而言，傳統(tǒng)工藝是一種精神文化財(cái)富，透過古人制作的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾物件，我們能真切地感受到他們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念。傳統(tǒng)工藝凝結(jié)著中國科學(xué)技術(shù)和文化精神，是中國文化身份的一種物質(zhì)性標(biāo)識(shí)。振興傳統(tǒng)工藝可以使我們更好地傳承和發(fā)展中國工藝文化和工藝精神，在新的社會(huì)環(huán)境中賦予其新的生命。只有這樣，才能使傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的活力，重新走向世界，與其他民族的品牌展開文化交流，這也是東西方文明對(duì)話的一種方式。第二，有利于培育和弘揚(yáng)工匠精神。工匠精神形成于傳統(tǒng)工藝的發(fā)生與發(fā)展過程中，是工藝文化的精髓。對(duì)于傳統(tǒng)工藝而言，其成功與否取決于制作、工匠和作品。一件精美的工藝品包含了勞動(dòng)者的智慧和心血：要設(shè)計(jì)其使用目的，選擇合適的材料與制作方法，采用各種工具，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募挤ê图寄?，組織有效的生產(chǎn)等。振興傳統(tǒng)工藝要深刻體會(huì)蘊(yùn)含于其中的工匠文化和工匠精神，從中培養(yǎng)專注的工作態(tài)度、高度的社會(huì)責(zé)任感和一絲不茍的精神，使工匠精神融入現(xiàn)代社會(huì)的方方面面。我們今天各行各業(yè)的繁榮發(fā)展，除了依靠高、精、尖的技術(shù)，更需要培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神。第三，有利于滿足廣大人民群眾的審美文化需求。在工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的價(jià)值由實(shí)用層面進(jìn)入審美層面。傳統(tǒng)工藝因歷史、地理、文化等原因，表現(xiàn)出濃郁的地域性、稀缺性和文化性，有其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，成為一種文化符號(hào)和文化記憶。我們要深入發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和審美價(jià)值，以此滿足廣大人民群眾的審美文化需求。在當(dāng)代社會(huì)振興傳統(tǒng)工藝并不是對(duì)傳統(tǒng)器型、圖樣的簡單復(fù)制與運(yùn)用，而是要結(jié)合人民群眾的精神生活需求，更好地普及優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，使其更方便地走進(jìn)大眾生活。目前一些高端手工藝品并沒有完全走入群眾生活，而是被部分收藏者、獵奇者或者投資人所收藏，待價(jià)而沽。一些手工藝品的創(chuàng)作還固守傳統(tǒng)宮廷工藝的“料不厭其貴、工不厭其累、藝不厭其繁、品不厭其異”的特點(diǎn)，并沒有顧及社會(huì)環(huán)境和群眾需求的變化，這是其未能融入現(xiàn)代生活的重要原因之一。而對(duì)于當(dāng)今的傳統(tǒng)工藝制作者來說，結(jié)合新時(shí)代人民群眾的審美需求，創(chuàng)作百姓喜聞樂見的工藝作品，既是普及傳統(tǒng)工藝的有效方式，也是一條新的致富道路。第四，有利于感受獨(dú)特的思想文化魅力。如今，智能化大生產(chǎn)、流水線式的工作模式主宰了社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域。工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品相比于傳統(tǒng)工藝品，往往缺少靈性和情感溫度。機(jī)械復(fù)制時(shí)代人們的審美感受會(huì)被削弱，容易喪失感性與思考能力。傳統(tǒng)工藝品的制造過程需要工匠們?nèi)虆⑴c，并針對(duì)每件物品的特性融入個(gè)人獨(dú)特的思考，這使得每一件工藝品都有自己的個(gè)性與靈魂，而消費(fèi)者能從中真切地感受到獨(dú)特的匠心。不僅如此，中國傳統(tǒng)工藝還體現(xiàn)了古人的生命觀、價(jià)值觀，以及在造物制器上順應(yīng)自然的思想觀念。如一位木匠說過，樹木應(yīng)當(dāng)在特定的季節(jié)砍伐，并將它的生長狀態(tài)記錄下來。如果用來制作房屋的柱子，應(yīng)使其保持原有的朝向，這樣其壽命才會(huì)持久?？梢?，中國傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。今天我們提倡振興傳統(tǒng)工藝并不是主張重回手工制造時(shí)代，而是以新的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝包含的思想文化精神，涵養(yǎng)文化生態(tài)，滋養(yǎng)當(dāng)下的文化建設(shè)。第五篇：中央多次論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、重要性、現(xiàn)代價(jià)值和傳承理念。在傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位上，中央指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑上，中央強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。傳統(tǒng)工藝是中華優(yōu)秀文化的組成部分，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著中華民族的文化理念和精神追求，要在當(dāng)代繼續(xù)傳承與高質(zhì)量發(fā)展，服務(wù)于當(dāng)代人與社會(huì)，需進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，其重要前提是深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值。民生價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，滿足人民的需求。傳統(tǒng)工藝孕育于農(nóng)耕社會(huì)，是指從歷史上傳承下來的，具有民族地域特色，與人們的日常生活緊密相關(guān)，主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品。它是基于人民群眾的生產(chǎn)、生活之需而發(fā)明、創(chuàng)造的技藝與技藝成果。所以，有別于其他藝術(shù)，傳統(tǒng)工藝的最大特點(diǎn)是“實(shí)用性”，它是民眾基于“日用”的“集體發(fā)明”，與人民群眾的日常生活聯(lián)系緊密，涉及衣、食、住、行等方方面面?；谶@一本質(zhì)性特點(diǎn)，只要民眾生活、生產(chǎn)依舊，那么，工藝的制作與使用將會(huì)一直延續(xù)。工藝的“實(shí)用性”賦予了它自身使用價(jià)值與交換價(jià)值，也就是具有民生價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著民眾生產(chǎn)、生活內(nèi)容與方式發(fā)生改變，其形式與用途會(huì)隨之發(fā)生變化，所以，“變”是傳統(tǒng)工藝存續(xù)的常態(tài)，是必然。目前，傳統(tǒng)工藝正處在轉(zhuǎn)型階段，即由輕工業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)轉(zhuǎn)變，除滿足日用之需外，傳統(tǒng)工藝更傾向于民眾高層次的文化消費(fèi)。立足于當(dāng)下、立足于生活，將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)實(shí)生活，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。陶冶情操，引導(dǎo)人們走向美好生活，實(shí)現(xiàn)精神生活的富足。手工藝是一種生活方式，即便是在現(xiàn)代程度日益增強(qiáng)的當(dāng)下，傳統(tǒng)手藝制品，陶器、瓷器、竹編品等依然有其生存與發(fā)揮作用的空間。除了“實(shí)用性”外，傳統(tǒng)工藝還具有“審美性”與“文化性”，因此具有了藝術(shù)價(jià)值、美育價(jià)值。傳統(tǒng)工藝凝聚著中華民族的經(jīng)驗(yàn)和智慧，體現(xiàn)著中華民族的世界觀、人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀、道德觀，表達(dá)著各民族對(duì)自然與周圍環(huán)境的認(rèn)知、對(duì)生活本質(zhì)的理解、對(duì)美的追求與向往，其價(jià)值不僅僅體現(xiàn)于實(shí)體層面上，而且達(dá)至精神深處。傳統(tǒng)工藝不僅給人以美的享受，而且還起著陶冶情操、培育國民文化與藝術(shù)素養(yǎng)等重要作用。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，基于此，傳統(tǒng)工藝更為重要的一個(gè)現(xiàn)代價(jià)值是啟發(fā)與引導(dǎo)民眾主動(dòng)認(rèn)識(shí)與自覺于什么是美的生活，什么是好的環(huán)境。振興鄉(xiāng)村，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。隨著文化產(chǎn)業(yè)及之后的振興鄉(xiāng)村等政策的提出與實(shí)施，制作諸如竹編、刺繡、陶器、瓷器、銀器、銅器等傳統(tǒng)工藝不再僅是農(nóng)閑時(shí)可有可無的副業(yè)，而成為謀生方式與創(chuàng)收手段。增加收入的同時(shí)，制作傳統(tǒng)手工藝還可以協(xié)助文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高旅游目的地的知名度。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更便捷后，更多傳統(tǒng)工藝被推廣與銷售。相伴而來的是，與手工藝品相關(guān)的傳統(tǒng)文化更加受到制作者、村落、社區(qū)成員的重視，某種程度上使很多失傳或者即將失傳的傳統(tǒng)文化被重新?lián)焓?。如，因?yàn)榇汤C產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)，苗族與彝族民眾開始重視祖先留下來的傳統(tǒng)紋飾圖案。傳統(tǒng)工藝是各民族文化延續(xù)的載體，也是激發(fā)各民族保護(hù)與發(fā)展自身文化的動(dòng)力源。一些地方還提出與制定以發(fā)展傳統(tǒng)手工藝來振興鄉(xiāng)村的方案，以制作生產(chǎn)一種或一類手工藝品作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣a(chǎn)品，使之成為對(duì)外宣傳的一張名片。事實(shí)證明，傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展可成為鄉(xiāng)村振興的一種有效路徑。當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝對(duì)推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)揮重要作用。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。手工藝技藝體現(xiàn)人類文明和勞動(dòng)的本質(zhì)，彰顯人類存在的文化維度。傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力在于它是人的手、腦、心高度結(jié)合、協(xié)作的產(chǎn)物，工藝的制作需要全身心地投入，帶動(dòng)著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、記憶與情感，制作與使用是一種沉浸式的體驗(yàn)與發(fā)揮。基于此，傳統(tǒng)手工藝往往被認(rèn)為是有“溫度”、有“情感”的，它能積極調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。不僅如此，傳統(tǒng)手工藝的“能動(dòng)性”還表現(xiàn)為它對(duì)制作者、傳承人、受益人知識(shí)、能力與文化素養(yǎng)的形塑與提升。傳統(tǒng)工藝寓情于物，蘊(yùn)含著內(nèi)在的價(jià)值導(dǎo)向，包含著民族文化的精神內(nèi)核，是中華民族“講友善、守誠信、崇文明、尚和諧、求大同”傳統(tǒng)美德的重要載體。中央指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，傳統(tǒng)工藝是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，建立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化影響力發(fā)揮重要作用。中央在福建考察時(shí)講道：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！痹谥泄仓醒胝尉值谌糯渭w學(xué)習(xí)時(shí)，中央強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量?！眰鹘y(tǒng)工藝因具有“實(shí)用性”“審美性”“文化性”“能動(dòng)性”而存在與表現(xiàn)出的使用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、思想價(jià)值在今天依然具有無可替代的重要作用。傳統(tǒng)工藝還肩負(fù)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代任務(wù)，因此，保護(hù)、傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展尤為重要。新的時(shí)代條件下，我們要傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝，深入挖掘其中的價(jià)值內(nèi)涵，推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代人的生活，進(jìn)一步激發(fā)傳統(tǒng)工藝文化的生機(jī)與活力，為筑牢文化根基，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。第六篇：傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興的意義傳統(tǒng)手工藝是指在廣大鄉(xiāng)村為了滿足人們物質(zhì)、精神方面的需求，運(yùn)用特有的材料和特殊的手工藝制作傳統(tǒng)物品。傳統(tǒng)手工藝品具有一定藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，在廣大農(nóng)村有著重要作用，對(duì)增加廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入、傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有著重要作用。一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興的意義黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村歷史地位和意義的科學(xué)定位、對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)實(shí)的研判和把握，同時(shí)是國內(nèi)優(yōu)化結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)動(dòng)力、化解矛盾、補(bǔ)齊短板的重要舉措。傳統(tǒng)手工藝是部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展對(duì)于振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化和鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。新橋洋籃是我國傳統(tǒng)的出口商品，主要產(chǎn)地位于廣東省肇慶市高要區(qū)新橋鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)匮蠡@編織歷史悠久，早在清朝咸豐年間就開始流行，距今已有130多年歷史。由于洋籃具有一定的藝術(shù)觀賞價(jià)值和使用價(jià)值，受到很多東南亞華僑的歡迎，是肇慶市高要區(qū)重要的文化出口產(chǎn)品。在2009年，新橋洋籃被列入肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1、有利于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》提出：“鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)從增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向，增強(qiáng)我國農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力和競爭力，為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！眰鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)有利于振興農(nóng)村工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理分配，可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，增加農(nóng)民收入。2、有利于鄉(xiāng)村文化傳承千百年來，鄉(xiāng)村不僅是中國人主要居住地，還是禮儀的發(fā)源地、傳統(tǒng)倫理的根基。從這種意義上說，鄉(xiāng)村是中華文化的源頭。農(nóng)村傳統(tǒng)手工藝品作為實(shí)物，除了滿足人們?nèi)粘Ｉ钏柚猓瑐鹘y(tǒng)手工藝中承載著文化內(nèi)涵，滿足了人們對(duì)歷史文化的追求，蘊(yùn)含著風(fēng)土人情和美好回憶，是鄉(xiāng)村文化的精神根基和紐帶，能引起鄉(xiāng)村回憶，引發(fā)鄉(xiāng)愁，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求;激發(fā)各界對(duì)本地手工藝產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和興趣，吸引更多年輕人學(xué)習(xí)手工藝，為鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造條件。傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝文化有利于振興鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村品位。3、有利于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，追求自然美好、宜居、宜游的生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)土文化。民間傳統(tǒng)手工技藝是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，具有歷史悠久、工藝類型豐富、富有地域文化特色與生態(tài)文化特色的特點(diǎn)，獨(dú)特的手工工藝充滿著手工藝人的個(gè)人情感與工藝印跡，材質(zhì)、成型工藝與文化品格引發(fā)工業(yè)化時(shí)期及后工業(yè)化時(shí)期人們對(duì)于鄉(xiāng)土的深深眷戀與回憶。將傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝文化與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特色，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平和能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承與創(chuàng)新對(duì)策1、傳承方面1.1加強(qiáng)文化宣傳。政府充分利用各種媒體，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體，大力宣傳報(bào)道相關(guān)手工藝產(chǎn)品，介紹其歷史文化、功能特征，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品深入人心。首先，將高要區(qū)新橋洋籃由實(shí)用型產(chǎn)品轉(zhuǎn)向工藝品、欣賞品，并打造成為旅游產(chǎn)品，通過旅游紀(jì)念品的方式展示和出售，充分宣傳高要洋籃品牌。其次，大力打造洋籃文化特色村。以新農(nóng)村建設(shè)為抓手，按照“一村一品”模式，建立新橋洋籃文化特色村，采用先進(jìn)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理方法，著力打造具有較強(qiáng)競爭力的洋籃旅游文化品牌。最后，將傳統(tǒng)手工藝與鄉(xiāng)村環(huán)境相結(jié)合。在美麗農(nóng)村建設(shè)過程中，可用洋籃制品點(diǎn)綴鄉(xiāng)間建筑、道路，使其發(fā)揮美化和亮化風(fēng)景的作用，同時(shí)加大對(duì)高要洋籃品牌的宣傳力度，讓廣大人民群眾記住鄉(xiāng)村手工藝傳統(tǒng)文化，引發(fā)鄉(xiāng)愁，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。1.2注重教育傳承。面對(duì)學(xué)校教育不足、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品研發(fā)人才不足的情況，政府和教育部門要加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝教育傳承。借助城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，搭建創(chuàng)新教育與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝保護(hù)傳承雙向互動(dòng)的實(shí)踐平臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活，促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化振興。首先，地方政府要建立一批致力于傳統(tǒng)手工藝美術(shù)作品、資料收集、整理、展示與宣傳的各類傳統(tǒng)手工藝場館和傳習(xí)所，充分利用圖書館、博物館、文化館、科技館等場所，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的宣傳教育。可以在全國范圍內(nèi)舉辦手工藝展覽會(huì)，讓中小學(xué)生進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，宣傳和推介高要新橋洋籃文化，使新橋洋籃編織事業(yè)后繼有人。其次，在中小學(xué)建立傳統(tǒng)手工藝特色學(xué)校，把傳統(tǒng)手工藝品引入中小學(xué)課堂，引發(fā)廣大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如，可以在周邊學(xué)校設(shè)立手工藝課程，聘請手工藝者到學(xué)校展示和傳授編織手藝，使洋籃編織文化融入學(xué)校的教育教學(xué)之中。最后，廣大教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化與學(xué)科課堂的融合研究，在教育教學(xué)中融入本土文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的傳承。1.3加強(qiáng)人才培養(yǎng)。為促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的健康發(fā)展，需要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，使優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承下去。首先，要加強(qiáng)青少年的教育培養(yǎng)?？梢栽诟鞯刂行W(xué)開展民間傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)活動(dòng)比賽，通過活動(dòng)的形式宣傳洋籃產(chǎn)品，培養(yǎng)下一代對(duì)洋籃編織的興趣。其次，在地方高校開展手工藝術(shù)專業(yè)課程。通過利用高校平臺(tái)的資源優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，創(chuàng)新手工產(chǎn)品，提高產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)產(chǎn)品魅力，同時(shí)培養(yǎng)出一批專業(yè)技能人才為社會(huì)服務(wù)。在高職院校可以與企業(yè)合作，通過人才訂單的方式幫助企業(yè)培養(yǎng)人才。例如洋籃企業(yè)可以嘗試在高職或中職學(xué)校開設(shè)洋籃學(xué)徒班，為企業(yè)培養(yǎng)人才。最后，要加強(qiáng)專業(yè)人員的培養(yǎng)和晉升。建議政府部門協(xié)助從業(yè)人才申報(bào)工藝美術(shù)師職業(yè)技術(shù)資格，打造人才品牌，把人才留住。2、創(chuàng)新方面2.1材質(zhì)創(chuàng)新。大部分傳統(tǒng)手工藝品采用單一材料編制而成，從而導(dǎo)致視覺和樣式單一化。每種材料都各有特點(diǎn)，在手工藝品中可以創(chuàng)新采用多種材料進(jìn)而產(chǎn)生質(zhì)感的碰撞，提升產(chǎn)品性能和視覺效果。同時(shí)，也可以在包裝領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)產(chǎn)品屬性對(duì)包裝進(jìn)行重新定位，例如使用陶制材質(zhì)、玻璃材質(zhì)、木質(zhì)、金屬材質(zhì)等與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合使用，可以產(chǎn)生與眾不同的視覺感受。在新橋洋籃制作過程中，除了使用竹子材質(zhì)進(jìn)行編織外，也可以用草、塑料制品等編織，在包裝上進(jìn)行創(chuàng)新，使籃子變成一種工藝產(chǎn)品，從而提高產(chǎn)品附加值。2.2品牌創(chuàng)新。針對(duì)鄉(xiāng)村手工產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、品牌知名度低等問題，可以由政府部門牽頭，聯(lián)合省內(nèi)知名品牌策劃設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)類高校，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)打造地方工藝品品牌。首先，建立地方特色品牌。利用新橋洋籃被評(píng)為肇慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契機(jī)，申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼續(xù)打響新橋洋籃品牌。同時(shí)，積極培育洋籃企業(yè)，做大做強(qiáng)相關(guān)企業(yè)，培育本地企業(yè)品牌。其次，可以利用鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，申報(bào)國家洋籃文化與鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目相結(jié)合的旅游創(chuàng)新項(xiàng)目，以“文化+旅游+鄉(xiāng)村”的方式，為高要全域旅游賦能。2.3經(jīng)營創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)電子商務(wù)平臺(tái)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品經(jīng)營模式已經(jīng)有了很大改進(jìn)，但零售、批發(fā)、代加工的傳統(tǒng)模式并沒有本質(zhì)改變。對(duì)此，應(yīng)與觀賞、應(yīng)用與工藝相結(jié)合，將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)的“代加工”模式、“生產(chǎn)+銷售”模式向“設(shè)計(jì)+生產(chǎn)+銷售”型經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變，將“手工藝品”變?yōu)椤霸O(shè)計(jì)作品”，提高產(chǎn)品附加值。首先，將新橋洋籃由實(shí)用型產(chǎn)品轉(zhuǎn)向工藝品、欣賞品，并將其打造成為旅游產(chǎn)品，通過旅游紀(jì)念品方式展示和出售，促進(jìn)新橋洋籃產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其次，可以建立新橋洋籃文化旅游展覽館，采用先進(jìn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理方法，著力打造具有較強(qiáng)競爭力的洋籃旅游文化品牌。總之，鄉(xiāng)村振興的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝品承載著很多人的記憶，其文化精神和人文價(jià)值對(duì)鄉(xiāng)村振興起著重要的作用。高要新橋洋籃文化歷史悠久，曾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了很大的作用。當(dāng)前應(yīng)繼續(xù)將這種傳統(tǒng)優(yōu)秀手工藝傳承下去，通過文化創(chuàng)新將新橋洋籃優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。第七篇：中國傳承非遺：傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值和作用中國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，傳統(tǒng)文化在這片土地上生生不息，其中非遺項(xiàng)目是傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)特的歷史、民族、地域和風(fēng)俗特色，通過世代相傳，成為當(dāng)代社會(huì)的寶貴財(cái)富。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)技藝仍然具有重要的價(jià)值和作用。首先，傳統(tǒng)技藝是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝承載著豐富的歷史文化信息，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和生產(chǎn)生活方式，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)民族文化具有重要意義。例如中國的中國結(jié)、刺繡、傳統(tǒng)戲曲等項(xiàng)目，都代表了中國悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其次，傳統(tǒng)技藝是民族記憶的載體。傳統(tǒng)技藝是民族文化的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，是民族精神的重要表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)技藝可以喚起人們對(duì)于祖先智慧和傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，讓人們更加深入地了