3.2《音樂就在你心中》課件-【中職專用】高二語文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊）

第三單元音樂就在你心中

教材分析《音樂就在你心中》是我國著名的音樂作曲家陳鋼先生寫的一篇文藝隨筆,具有較高的藝術(shù)性,這就要求欣賞者要具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)和相關(guān)知識積累。音樂家陳鋼對音樂不同凡響的理解,既是作者獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn),同時(shí)又豐富了我們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),有利于提高我們的欣賞水平。讓學(xué)生了解音樂的本質(zhì)，認(rèn)識到音樂是一種情感表達(dá)的方式，它存在于每個(gè)人的心中。培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知能力和欣賞能力，使他們能夠從日常生活中發(fā)現(xiàn)音樂的美好。通過音樂教育，培養(yǎng)學(xué)生們的審美情趣，提高他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的情操和人文情懷。重讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)感受音樂之美,提高學(xué)生對音樂欣賞能力。明確課文的中心論點(diǎn)和課文的三個(gè)分論點(diǎn)。

音樂是沒有國界的語言，是人類共有的精神食糧,是一種文化的延續(xù),更是文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。古希臘人曾說音樂和大文學(xué)就如同一枚硬幣的兩面天文學(xué)是研究永存于外部世界的可見物體的學(xué)科，音樂則是研究深藏于內(nèi)心世界的隱秘情感的學(xué)科。新課導(dǎo)入三只耳朵聽音樂《南屏晚鐘》蔡琴《神秘園之歌》《梅花三弄》環(huán)節(jié)一：知作者，明背景了解作者

陳鋼(1935-)著名作曲家，上海人。早在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，就以小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》(與何占豪合作)蜚聲中外樂壇。以后又創(chuàng)作了《金色的爐臺》《苗嶺的早晨》《陽光照耀著塔什庫爾干》等小提琴獨(dú)奏曲。小提琴協(xié)奏曲《王昭君》在1996年“中國小提琴協(xié)奏曲會展”中獲獎(jiǎng)。他還創(chuàng)作了中國第一首豎琴協(xié)奏曲和第一首雙簧管協(xié)奏曲?，F(xiàn)任上海音樂學(xué)院教授。著有散文集《黑色浪漫曲》《三只耳朵聽音樂》等。陳鋼早年曾隨匈牙利鋼琴家瓦拉學(xué)習(xí)鋼琴。1949年，陳鋼虛報(bào)年齡參了軍，成為解放軍里的一名文藝兵。1955年以第一名的成績考上上海音樂學(xué)院作曲系，師從丁善德和蘇聯(lián)人阿爾扎馬諾夫，主攻作曲。1958年，上海音樂學(xué)院的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)小組，準(zhǔn)備創(chuàng)作一首民族化的小提琴曲。浙江越劇團(tuán)的何占豪提議把越劇《梁?！犯某上覙纷髌贰?959年5月4日，《梁?！吩谏弦簟倍Y堂首次試演，陳鋼任鋼琴伴奏[9]。1959年5月，《梁祝》在蘭心大戲院首演。二十世紀(jì)七十年代，陳鋼創(chuàng)作小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》《金色的爐臺》《陽光照耀著塔什庫爾干》《恩情》。1983年，完成了小提琴協(xié)奏曲《王昭君》。1985年，創(chuàng)作中國第一首雙簧管協(xié)奏曲《囊瑪》。2007年，完成了小提琴協(xié)奏曲《紅樓夢》。2019年，寫出了交響詩曲《情殤——霓裳驪歌楊貴妃》。本文體裁——文藝隨筆文藝隨筆是一種形式靈活、語言生動(dòng)、筆調(diào)輕松、富有趣味性的批評樣式。批評家常以生動(dòng)的述說、形象的描繪和巧妙的比喻創(chuàng)造出富有詩意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫之中，盡量避免枯燥的說理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)魅力。環(huán)節(jié)三：認(rèn)證朗讀，整體感知結(jié)構(gòu)層次第一部分（1-2）總論：提出中心論點(diǎn)——音樂就在你心中。第二部分（3-5）分論：樂為心聲、樂為多聲、樂為無聲總論作者是否一開始就肯定地提出了他對音樂的理解？“音樂是什么？我——懂嗎？”作為音樂家，作者為什么懷疑自己是否懂音樂了呢？因“理論家”們的分析其實(shí)完全違背了音樂的基本規(guī)律。那種僵硬、枯干、不可親近的音樂，不是真正的音樂，至少不是他心中的音樂?？傉摗袄浔慕馄实丁边\(yùn)用的什么修辭手法？比喻。比喻理論分析家沒有感情、一成不變、泥古僵化的理論分析。正是這種冷冰冰的理論分析把行如流水、動(dòng)人心弦的音樂肢解得支離破碎。總論“冷冰冰的解剖刀”解剖音樂總論作者是如何提出中心論點(diǎn)的？文首設(shè)問——錯(cuò)誤理解——分析批評——引出觀點(diǎn)先破后立分論——樂為心聲“樂為心聲”是音樂最神奇的魅力：這句話用雷電在人們心中引起的反應(yīng)來比喻音樂對聽眾的影響，形象地說明美好的音樂能激起人們的感情，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。比喻：本體——音樂喻體——雷電一樣相似點(diǎn)：對聽眾產(chǎn)生影響和震撼音樂，“可以像雷電一樣”。分論——樂為心聲“樂為心聲”是音樂最神奇的魅力：通感音樂，它可以“捕捉到一些快樂的影子、悲傷的痕跡……”。音樂——聽覺捕捉痕跡——觸覺嗅到幽香——味覺音樂可表現(xiàn)敘述重大的社會事件、反映風(fēng)俗生活、描繪自然風(fēng)光、抒發(fā)各種感受和思想感情。作者運(yùn)用通感手法形象說明了音樂作品表現(xiàn)內(nèi)容的豐富和廣泛性。分論——樂為心聲“樂為心聲”是音樂最神奇的魅力：引用“情動(dòng)于中而形于聲”觀點(diǎn)：有了真情，才有美樂。內(nèi)心音樂作用：揭示答案，照應(yīng)開頭。第二課時(shí)

許多人的生活都離不開音樂。開心時(shí)需要音樂來宣泄心中的愉悅之情;悲傷時(shí)需要音樂來撫慰心中的傷痛;孤獨(dú)時(shí)需要音樂來陪伴；喧鬧時(shí)需要音樂來寧心.請同學(xué)們根據(jù)自己以往聽音樂的感受來談?wù)勛约簩σ魳返睦斫?。人類文明的成果，就是與古今中外音樂的心靈溝通。音樂的表現(xiàn)力是無限豐富的。s上節(jié)課作者從“樂為心聲”“樂為多聲”“樂為無聲”三個(gè)角度向我們介紹了音樂的藝術(shù)世界。環(huán)節(jié)一：小組合作，文本解讀1、文章開頭有什么特點(diǎn)？這樣開頭有何好處？2、作為音樂家，作者為什么懷疑自己是否懂音樂了呢？3、作者是如何提出中心論點(diǎn)的？用二個(gè)問句開頭，第一問是全文的總起，第二句的破折號表示聲音的延續(xù)和意思的躍進(jìn)，加強(qiáng)了問話的力度，有反問的意味。二個(gè)設(shè)問很突兀，吸引讀者注意力。分析：第一部分

先提出論題“音樂是什么？”，簡析了音樂不是僵硬枯干不可親近的之后，提出中心論點(diǎn)：音樂就在你心中?！颉袄碚摷摇眰兊姆治銎鋵?shí)完全違背了音樂的基本規(guī)律。那種僵硬、枯干、不可親近的音樂，不是真正的音樂，至少不是他心中的音樂。樂為心聲心聲就是發(fā)自內(nèi)心的聲音，心里話比喻：

引用：引申：音樂“像雷電一樣”朱俊在《仰視音樂》中的形容借古訓(xùn)“情動(dòng)于中而形于聲”提出自己的觀點(diǎn)：有了真情,才有美樂解開音樂之謎的鑰匙：發(fā)自內(nèi)心的真情，自然地流淌出來，就成為動(dòng)人的聲樂或器樂朋友詞曲：周華健這些年一個(gè)人

風(fēng)也過雨也走

有過淚有過錯(cuò)

還記得堅(jiān)持甚麼

真愛過才會懂

會寂寞會回首

終有夢終有你在心中

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句話一輩子

一生情一杯酒

朋友不曾孤單過

一聲朋友你會懂

還有傷還有痛

還要走還有我

思考1、第三自然段運(yùn)用了哪些修辭方法？有何作用？2、作者是如何論證“樂為心聲”的？——比喻、通感、引用首先提出分論點(diǎn)，說明樂為心聲是音樂最神奇的魅力，然后從三方面論證，一是運(yùn)用比喻說明音樂是表達(dá)音樂家真情的藝術(shù)，能引起起聽眾強(qiáng)烈的共鳴；二是引用，用通感形容音樂的魅力，三是引申，借古訓(xùn)提出了自己的觀點(diǎn)：“有了真情才有美樂”。這是解開音樂之謎的鑰匙，照應(yīng)了開頭的“樂為心聲”。比喻：本體——喻體——音樂雷電相似點(diǎn)：對聽眾產(chǎn)生影響和震撼音樂是發(fā)自作曲家內(nèi)心的聲音，表達(dá)藝術(shù)家真情實(shí)感，這種情感是人類共同的，所以有極強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，最易沁入人們的內(nèi)心深處，引起聽眾強(qiáng)烈的共鳴。通感：音樂——聽覺捕捉痕跡——觸覺嗅到幽香——味覺音樂可表現(xiàn)敘述重大的社會事件、反映風(fēng)俗生活、描繪自然風(fēng)光、抒發(fā)各種感受和思想感情，音樂作品表現(xiàn)內(nèi)容的豐富和廣泛性。引用：情動(dòng)于中而形于聲內(nèi)心音樂發(fā)自內(nèi)心的感情自然流露出來，就會成為動(dòng)人的音樂。有了真情才有美的音樂闡釋：舉例：歸結(jié)：“繽紛多彩”、“寬容”、“包涵量特別大”，應(yīng)三只耳朵聽不同的音樂：古典、流行和現(xiàn)代紐約就是一個(gè)音樂萬花筒人們性格不同，就會有不同的聽覺選擇。多面體的現(xiàn)代人，會同時(shí)愛好各種音樂，即會用“三只耳朵聽音樂”樂為多聲1、為什么說“樂為多聲”？為什么要“用三只耳朵聽音樂”？2、作者是如何分析“樂為多聲”這個(gè)特點(diǎn)的？想一想音樂是繽紛多彩的萬花筒、是寬容的藝術(shù)、也是包涵量特別大的藝術(shù)。目前音樂流派眾多，不同的音樂都有不同的聽眾群，性格不同就會有不同的聽覺選擇，而作為多面體的現(xiàn)代人，應(yīng)該同時(shí)愛好各種音樂，應(yīng)用三只耳朵聽三種不同的音樂——古典音樂、現(xiàn)代音樂、流行音樂。先闡釋——后舉例——再歸納：可享受崇高亦可接近美妙。樂為無聲引用：暗引《老子》“大音希聲”孫薇：《音樂的魅力》翁加雷蒂的短詩引申：無限，音樂的最高境界

音樂可以流入人們的內(nèi)心，激發(fā)起驚人的感情，產(chǎn)生一個(gè)無限廣闊的想像空間，生出一串無窮無盡的奇妙思想。為何說“樂為無聲”？如何理解“無聲”？“無聲”是樂聲的停止，卻是樂曲思想感情的延續(xù)，這種“無聲”給聽眾留下廣闊的想象空間，它使人們的思想感情自由地流淌，體現(xiàn)了音樂無窮的藝術(shù)魅力，這魅力在于在無聲之處表達(dá)出樂聲所難以表達(dá)的思想和感情。音樂的表現(xiàn)力無窮，如你會用心去欣賞音樂，那你就能心情地享受音樂的無窮魅力了。所以我們不能刻板地分析音樂，而是應(yīng)該用心去體會它。環(huán)節(jié)二：認(rèn)真朗讀，分析樂為心聲分析樂為心聲：1.請同學(xué)們快速閱讀課文第3——5段，回答作者為了說明音樂就在你心中，分幾個(gè)方面來論證？明確：三方面。分別是：樂為心聲、樂為多聲、樂為無聲。2.請同學(xué)們朗讀第3自然段。為什么說“樂為心聲”，這是音樂最神奇的魅力？明確：作者是從三方面來論證的：第一：音樂“像雷電一樣，一閃間劈開你的心扉，讓你的心顫抖，讓你的心沸騰，讓你的心苞綻開朵朵鮮花。”第二：音樂，它可以“捕捉到一些快樂的影子、悲傷的痕跡；聽到嚴(yán)酷的命運(yùn)之門被沉重地敲響；嗅到從綠色田野上飄來的幽香。。。。。?！钡谌骸扒閯?dòng)于中而形于聲?！泵鞔_：這句話運(yùn)用的是比喻的手法，形象地表達(dá)了音樂對聽眾的影響。這句話用雷電在人們心中引起的反應(yīng)來比喻音樂對聽眾的影響，形象地說明美好的音樂能激起人們的感情，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。“感人心者莫先乎情”，音樂正是表達(dá)音樂家真情的藝術(shù)。越是好的音樂越能感動(dòng)人。不知道大家有沒有這樣的經(jīng)歷？在寂靜的夜晚獨(dú)坐，放一支曲子，任由心情隨著暗夜中浮動(dòng)的弦樂起伏，或者快樂，或者悲傷的往昔片段在樂聲中清晰地浮現(xiàn)眼前，此時(shí)我們很難分辨，這分感動(dòng)究竟是來自音樂，還是源于我們的內(nèi)心。但是有一點(diǎn)是清晰的，音樂訴說的正是我們的心聲。我常常會在自己開心或難過的時(shí)候去選一首能表達(dá)我當(dāng)時(shí)心情的歌曲。也往往是那些真情動(dòng)人的歌曲，讓我難以忘懷。有時(shí)翻出老唱片，聽著熟悉的旋律響起，自己也好象回到了那個(gè)時(shí)代。相反，那些不是出自真情的歌曲很快就會被人所遺忘。（舉例那些政治色彩很濃的音樂）有些懷舊歌曲為什么能百唱不厭也就是這個(gè)道理。音樂“像雷電一樣，一閃間劈開你的心扉，讓你的心顫抖，讓你的心沸騰，讓你的心苞綻開朵朵鮮花?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？它的作用是什么？第二：音樂，它可以“捕捉到一些快樂的影子、悲傷的痕跡；聽到嚴(yán)酷的命運(yùn)之門被沉重地敲響；嗅到從綠色田野上飄來的幽香。。。。。?！边@句話引自什么地方？這樣引用有什么好處？這句話出自朱俊的《仰視音樂》，作者運(yùn)用通感的修辭手法來形容音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容。音樂作品可以敘述具有重大社會意義的事件；也可以反映風(fēng)俗生活；可以描繪自然風(fēng)光；也可以抒發(fā)人們的各種感受和各種思想感情。作者所引用的語句，運(yùn)用了通感的修辭手法，形象地說明音樂作品的表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性和廣泛性。第三：“情動(dòng)于中而形于聲”這句話應(yīng)該怎樣理解？什么是中？什么是聲？明確：“中”指內(nèi)心，“聲”指音樂，這句話的含義是：發(fā)自內(nèi)心的真情，自然地流淌出來就成為動(dòng)人的聲樂或器樂。這句話出自〈〈禮記。樂記〉〉論述了音樂的本原。作者這里采用了引用的修辭方法。用這句話提出自己的觀點(diǎn)：“有了真情，才有美樂”，不僅揭示出“音樂是什么”的答案，而且照應(yīng)了本段開頭的“樂為心聲”的分論點(diǎn)。音樂是種表情藝術(shù)，表達(dá)人的情感的藝術(shù)。表情性是音樂最主要的特性，“樂為心聲”說出了音樂的這一主要的特性。托爾斯泰曾經(jīng)說“音樂的表情性在生活中是經(jīng)常可以體會到的，如白居易聽了琵琶女的演奏之后淚濕青衫；托爾斯泰聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》后感動(dòng)得淚流滿面等。這些都是很好的例子。小組合作探究：分析“樂為多聲”問題：1.請同學(xué)們談?wù)勀銈冏钕矚g哪種類型的音樂。除了流行音樂之外，大家還知道有哪些種類的音樂？2.既然音樂是個(gè)萬花筒，那么我們在欣賞音樂時(shí)采取何種態(tài)度呢？問題：1.請同學(xué)們談?wù)勀阕钕矚g哪種類型的音樂。除了流行音樂之外，大家還知道有哪些種類的音樂？明確：對，除了流行音樂外，還有古典音樂，現(xiàn)代音樂。這些是從大的類型來分。其實(shí)分的細(xì)的話音樂的種類有很多很多。比如流行音樂中可分為搖滾樂、鄉(xiāng)村音樂、民謠、爵士樂、等等。課文打了一個(gè)很好的比喻“音樂是一個(gè)繽紛多彩的音響萬花筒”這句話形象的說明了音樂的繽紛多彩”.“寬容”·“包容量之大”，體現(xiàn)了音樂風(fēng)格，類型和體裁的多元化的發(fā)展趨勢。2.既然音樂是個(gè)萬花筒，那么我們在欣賞音樂時(shí)采取何種態(tài)度呢？明確：“我們不能只用一只耳朵聽一種音樂，而是應(yīng)該豎起三只耳朵來聽三種不同的音樂”因?yàn)槟壳耙魳妨髋杀姸?，不同的音樂有不同的聽眾群，人的性格不同就會有不同的聽覺選擇（比如我們這一代聽的音樂與你們不同），所以作者認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)學(xué)會用三只耳朵聽音樂，以獲得不同的審美享受。作者為了能說明“樂為多聲”這個(gè)觀點(diǎn)，還舉了美國紐約的例子。請學(xué)生朗讀該段落。美國是一個(gè)移民國家，它是一個(gè)融合了多種文化的國家。在音樂上更是呈現(xiàn)了它多元化的特點(diǎn)。那里有古典歌劇，有現(xiàn)代音樂會，也有那種廣場流行音樂每種音樂都有它固定的聽眾群。希望同學(xué)們除了欣賞流行音樂以外，還要去欣賞一下別的形式的音樂。那樣會使你對音樂的理解更深刻，更博大。音樂只有好壞之分，沒有輕重之別，我們應(yīng)該熱愛所有的好音樂；特別是生活在21世紀(jì)當(dāng)今的現(xiàn)代人，必須有“全息”的聽覺結(jié)構(gòu)網(wǎng)，才能接受美妙音響世界的浩繁信息。因此，我們要用三只耳朵聽音樂——一只聽古典音樂，一只聽流行音樂，還有一只聽現(xiàn)代音樂。小組合作探究：分析“樂為無聲”1.在我們了解了音樂種類的繁多之后，也許有同學(xué)會問，音樂的最高境界到底是什么呢？那就是“樂為無聲”，為什么“樂為無聲”？2.“我用無垠/把我照亮”中的“無垠”是指什么？1.在我們了解了音樂種類的繁多之后，也許有點(diǎn)同學(xué)會問，音樂的最高境界到底是什么呢？那就是“樂為無聲”，為什么“樂為無聲”？明確：此時(shí)“無聲”雖是樂聲的停止，卻是樂曲思想感情的延續(xù)，這種“無聲”給聽眾留下了廣闊的想象空間，體現(xiàn)音樂無窮的藝術(shù)魅力?！盁o聲”是音樂藝術(shù)的最高境界，這種境界是指音樂給人創(chuàng)造出無窮無盡的想象空間，使人們的思想感情自由地流淌，這種境界的魅力在于無聲之處表達(dá)出樂聲所難以表達(dá)的思想感情。白居易就在他的《琵琶行》中寫道“此時(shí)無聲勝有聲”。

2.“我用無垠/把我照亮”中的“無垠”是指什么？明確：“無垠”是指“無限”，即無限廣闊的想象空間。作者引用意大利詩人翁加雷蒂的詩句來印證音樂的最高境界是“無垠”，音樂欣賞包括三個(gè)階段：感官的欣賞，感情的欣賞和理智的欣賞。此處的“無垠”指的是音樂欣賞的三個(gè)階段，也是音樂欣賞的最高境界。欣賞者在前兩個(gè)階段獲得的知覺形象作用于聽者的感情，激起聽者的想象和聯(lián)想，使思維活動(dòng)突破時(shí)空的界限，給音樂形象以更多的補(bǔ)充和豐富，產(chǎn)生一種意境。這就進(jìn)入情感與意境結(jié)合達(dá)到有情悟理的最高境界。說到底就是要達(dá)到這樣的最高境界就是要求我們用真心去體會音樂，也就照應(yīng)了中心：音樂就在你心中。環(huán)節(jié)三：拓展延伸資料拓展古典音樂

古典音樂有廣義、狹義之分。

廣義是指那些從西方中世紀(jì)開始至今的、在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的西方古典音樂，主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂和民間音樂。

狹義指古典主義音樂，是1750-1820年這一段時(shí)間的歐洲主流音樂，又稱維也納古典樂派。此樂派三位最著名的作曲家是海頓、莫扎特和貝多芬。

資料拓展

現(xiàn)代音樂(mordern

music)

現(xiàn)代音樂是對20世記初以來的各種音樂流派的總稱，它包括：

（1）印象主義。以法國音樂家德彪西和拉威爾、美國音樂家福斯特的作品為代表。如：《牧神舞后》、《月光》、《老黑奴》、《故鄉(xiāng)的親人》《蘇珊娜》、〈水中倒影〉等。

（2）奴隸音樂。以美國格什溫、格羅菲為代表。包擴(kuò)搖滾樂、布魯斯、迪斯科。如：《蘭色狂想曲》《一個(gè)美國人在巴黎》、《大峽谷組曲》等。

（3）現(xiàn)實(shí)主義。以蘇聯(lián)音樂家肖斯塔科維奇的《第一交響曲》、《第七交響曲》、《森林之歌》等。

（4）現(xiàn)代技法。以維也納音樂家勛伯格的《華沙幸存者》為代表。

（5）電子音樂。以《冥王星》、《地球頌》為代表。

（6）情調(diào)音樂。以法國克來德曼的《阿第麗娜敘事曲》為代表。資料拓展流行音樂是根據(jù)英語PopularMusic翻譯過來的。流行音樂準(zhǔn)確的概念應(yīng)為商品音樂，是指以盈利為主要目的而創(chuàng)作的音樂。它是商業(yè)性的音樂消遣娛樂以及與此相關(guān)的一切"工業(yè)"現(xiàn)象。(見前蘇聯(lián)《音樂百科詞典》1990年版)它的市場性是主要的，藝術(shù)性是次要的。

流行音樂19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國，從音樂體系看，流行音樂是在叮砰巷歌曲、布魯斯、爵士樂、搖滾樂、索爾音樂等美國大眾音樂架構(gòu)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的音樂。其風(fēng)格多樣，形態(tài)豐富，可泛指Jazz、Rock、Soul、Blues、Reggae、Rap、Hip-Hop、Disco、NewAge、Funk、R&B等20世紀(jì)后誕生的都市化大眾音樂。流行音樂1《高山就水》傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚日:“善哉,子之心與吾同?！弊悠谒篮螅劳词е?，摔琴斷弦，終身不操。故有高山流水之曲。2《廣陵散曲》

據(jù)《琴操》記載:戰(zhàn)國聶政的父親,為韓王鑄劍,因延誤日期,而慘遭殺害。聶政立志為父豪報(bào)仇,入山學(xué)琴十年,身成絕技,名揚(yáng)韓國。韓王召他進(jìn)宮演奏，聶政終于實(shí)現(xiàn)了刺殺韓王的報(bào)仇夙愿，自己毀容而死。后人根據(jù)這個(gè)故事,譜成琴曲,慷慨激昂，氣勢宏偉,為古琴名曲之一。中國古典十大樂曲3《平沙落雁》

明朝此曲稱《落雁平沙》。曲調(diào)悠揚(yáng)流暢,通過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴,描寫雁群降落前在天空盤旋顧盼的情景。4《十面埋伏》

樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在亥下最后決戰(zhàn)的情景。項(xiàng)羽自刎于烏江,劉邦取得勝利。5《漁樵問答》

此曲表現(xiàn)漁樵在清山綠水之間自得其樂的情趣。6《夕陽蕭鼓》

這首是抒情寫意的的樂曲,1925年前后,上海大同樂社根據(jù)經(jīng)曲改編成絲竹樂曲《春江花月夜》。中國古典十大樂曲7《漢宮秋月》這首意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女幽怨患泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。8《梅花三弄》

曲中泛音曲調(diào)在不同徽位上重復(fù)了三次,故稱“三弄”。相傳晉恒伊作笛《梅花三弄》,后人移值為琴曲。樂曲通過歌頌梅花不畏寒霜、迎風(fēng)斗雪的頑強(qiáng)性格,來贊譽(yù)具有高尚情操之人。9《陽春白雪》

相傳為春秋時(shí)的晉國師曠或齊國劉涓子所作?！瓣柎骸比∪f物知春,和風(fēng)蕩滌之意,“白雪”取懔然清潔,雪竹琳瑯之音。中國古典十大樂曲10《胡笳十八拍》

漢末大亂,連年烽火,蔡文姬在逃難中被匈奴所擄,流落塞外,后來與左賢王結(jié)成夫妻,生了兩個(gè)兒女。在塞外她度過了十二個(gè)春秋,但她無時(shí)無刻不在思念故鄉(xiāng)。曹操平定了中原,與匈奴修好,派使節(jié)用重金贖回文姬,于是她寫下了著名長詩《胡笳十八拍》，敘述了自已一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同,但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸