2025屆廣東省云浮市高三一模語文試題及答案

2025屆廣東省云浮市高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準(zhǔn)則。他的所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學(xué)。總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。（摘自《中國文學(xué)史》，袁行霈主編，有刪改）材料二：人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”還是由“木頭”制作的；那么工業(yè)時(shí)代，“木籠”變成了“鐵籠”。人類文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大，但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識(shí)?，F(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒有人愿意“向后退”，哪怕一小步。詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！睉?yīng)該說這是一種詩人的哲學(xué)，或曰：回歸詩學(xué)。現(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加遠(yuǎn)了。一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯說過的：“當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上?！保ㄕ幾贼敇性稄奶諟Y明看現(xiàn)代人的生存困境》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明高度評(píng)價(jià)并學(xué)習(xí)顏回等安貧樂道之士，即使挨餓也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B．天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。C．陶淵明用“形”“影”代指人的某種愿望，用“神”之自然之義化解苦惱，以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。D．看到社會(huì)的腐朽和危機(jī)卻沒有力量去改變，陶淵明只好追求自身道德的完善，求助于人性的復(fù)歸。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明崇尚自然，追求達(dá)到那“非人為的、本來如此的、自然而然”的生活狀態(tài)。B．陶淵明的思想作為救世的藥方雖然無效，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。C．《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。D．魏晉時(shí)代看陶淵明，其一生是“枯槁”的，跳出那個(gè)時(shí)代看，他的一生是藝術(shù)的。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明所崇尚的“自然”與老莊哲學(xué)特有的范疇“自然”，其內(nèi)涵是一致的。B．陶淵明經(jīng)歷過人生沖突與調(diào)和后，形成了順化、養(yǎng)真的思想，值得人們思索。C．現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展。D．面臨現(xiàn)代的生存困境，人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式。4．請簡要分析材料一的論述思路。5．材料一中“樊籠”與材料二中“牢籠”內(nèi)涵各指什么？請簡要概括說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：許是不至于罷（節(jié)選）王魯彥風(fēng)在四處巡游，低聲打著呼哨。屋子懼怯地屏了息，斂了光伏著。岸上的樹戰(zhàn)栗著，不時(shí)發(fā)出低微的凄涼的嘆息；河中的水慌張地?fù)頂D著，帶著一種幾乎聽不見的嗚咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。突然一種慌亂的鑼聲被風(fēng)吹遍了村上的各處，驚醒了人們的歡樂的夢，憂郁的夢，悲哀的夢，駭怖的夢，以及一切的夢。王家橋的人都在朦朧中驚愕地翻起身來?！皝y鑼！火！火！……“是什么銅鑼？大的，小的？”“大的！是住家銅鑼！火在屋前屋后！水龍銅鑼還沒有敲！——快！”王家橋的人慌張地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他們開了門出去四面地望屋前屋后的紅光?！菦]有，沒有紅光！屋上的天墨一般黑。細(xì)聽聲音，他們知道是在財(cái)主王阿虞屋的那一帶。但是那邊也沒有紅光。自然，這不是更鑼，不是喜鑼，也不是喪鑼，一聽了接連而慌張的鑼聲，王家橋的三歲小孩也知道。他們連忙倒退轉(zhuǎn)來，關(guān)上了門。在房內(nèi)，他們屏息地聽著?！斑@鑼不是報(bào)火！”他們都曉得?！斑@一定是哪一家被搶劫！”并非報(bào)火報(bào)搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗(yàn)和揣想告訴他們的。他們看不見火光，聽不見大路上的腳步聲，也聽不見街上的水龍銅鑼來接。那么，到底是哪一家被搶了呢？不消說他們立刻知道是財(cái)主王阿虞的家了。試想：有什么愚蠢的強(qiáng)盜會(huì)不搶財(cái)主去搶窮主嗎？他們恨強(qiáng)盜，他們怕強(qiáng)盜，一百個(gè)里面九十九個(gè)半想要做財(cái)主。那么他們?yōu)槭裁床蝗ヲ?qū)逐強(qiáng)盜呢？甚至大家不集合起來大聲地恐嚇強(qiáng)盜呢？他們和財(cái)主有什么冤恨嗎？沒有！他們尊敬財(cái)主，他們中有不必向財(cái)主借錢的人，也都和財(cái)主要好！他們只是保守著一個(gè)原則：“管自己！”第二天，財(cái)主失竊后的第一天，曙光才從東邊射出來的時(shí)候，有許多人向財(cái)主的屋內(nèi)先后地走了進(jìn)去。他們，都是財(cái)主的本村人，和財(cái)主很要好。他們痛恨盜賊，他們都代財(cái)主可惜，他們沒有吃過早飯僅僅洗了臉便從財(cái)主的屋前屋后走了出來。他們這次去并不是想去吃財(cái)主的早飯，他們沒有這希望，他們是去“慰問”財(cái)主——僅僅是慰問一下。“昨晚受驚了，阿哥?！薄皼]有什么?！必?cái)主泰然地回答說?！斑@真真想不到！——我們昨夜以為是哪里起了火，起來一看，四面沒有火光，過一會(huì)鑼也不敲了，我們猜想火沒有穿屋，當(dāng)時(shí)救滅了，我們就睡了……”“哦，哦！……”財(cái)主笑著說?！拔覀円彩沁@樣想！”別一個(gè)人插入說。“我們倒疑是搶劫，只是想不到是你的家里……”又一個(gè)人說?！笆悄模~鑼多敲幾下，我們也許聽清楚了……”又一個(gè)人說?！罢媸?，——只敲一會(huì)兒。我們又都是朦朦朧朧的。”又一個(gè)人說?！叭绻牫鍪悄慵依锴脕y鑼，我們早就拿著扁擔(dān)、門閂來了?！庇忠粋€(gè)人說。“哦，哦！哈哈！”財(cái)主笑著說，表示感謝的樣子?！斑@還會(huì)不來！王家橋的男子又多！”又一個(gè)人說?！白蛞沟降子袔讉€(gè)強(qiáng)盜？”一個(gè)人問?！耙粋€(gè)。不是強(qiáng)盜，是賊！”“呀，還是賊嗎？偷去什么？”“偷去八只皮箱?！薄百F重不貴重？”“還好，只值一二百元?！薄笆窃鯓幼哌M(jìn)來的，請你詳細(xì)講給我們聽聽。”“好的。”于是財(cái)主便開始敘述昨夜的事情了。下午，在人客繁雜間，來了一個(gè)新聞?dòng)浾?。這個(gè)新聞?dòng)浾呤菍幉⊿報(bào)的特約通訊員，他在小碶頭的一個(gè)小學(xué)校當(dāng)教員。財(cái)主照前詳細(xì)講給他聽?！澳敲?，先生對(duì)于本村人，就是說對(duì)于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”新聞?dòng)浾呗犃素?cái)主的詳細(xì)的敘述以后，問?！皼]有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現(xiàn)在并不來破壞我。失竊是小事?！必?cái)主回答說。“有些人又以為本村人對(duì)于有錢可借有勢可靠的財(cái)主尚不肯幫助，對(duì)于無錢無勢的人家一定要更進(jìn)一步而至于欺侮了?！恢麄儗?duì)于一般無錢無勢的人怎么樣？先生系本地人，必所深識(shí)，請勿厭啰唆，給我一個(gè)最后的回答?！薄斑?，唔，本村人許是不至于罷！”財(cái)主想了一會(huì)，微笑著回答說。于是新聞?dòng)浾弑愀孓o退了出來。慰問的客踏穿了財(cái)主的門檻，直至三日五日后，尚有不少的人在財(cái)主的屋中進(jìn)出。聽說一禮拜后，財(cái)主吃了一斤十全大補(bǔ)丸。（有刪改）文本二：王魯彥描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，一方面對(duì)那片土地有深刻的眷戀，“用人道主義的情感去撫摸農(nóng)民的累累傷痕，去舔干農(nóng)人傷口的積血，另一方面，用無情的筆尖去挑開農(nóng)人心靈創(chuàng)口上的紗布，用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”，表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇性的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們的共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎”的要求。（摘編自周春英《論王魯彥鄉(xiāng)土小說的地域文化特色》）6．下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王家橋村中的鑼聲，不同的節(jié)奏有著不同的內(nèi)涵，這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)。B．最后的“財(cái)主吃了一斤十全大補(bǔ)丸”言簡意豐，突出了財(cái)主表面鎮(zhèn)靜實(shí)則內(nèi)心驚恐的狀態(tài)。C．王家橋村所呈現(xiàn)的社會(huì)氛圍與魯迅小說《祝福》中的魯鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)有著某些相似性。D．在茅盾看來，鄉(xiāng)土文學(xué)中那種特殊的風(fēng)土人情除了能夠滿足人們的好奇心，幾乎沒有太大用處。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭有關(guān)風(fēng)、樹、屋子等的描寫，渲染出村莊沉悶的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了情感基調(diào)。B．作者通過語言、心理以及動(dòng)作描寫形象地刻畫出王家橋人從聽到鑼聲的驚慌到各行其是的過程。C．“慰問的客踏穿了財(cái)主的門檻”極具諷刺意味，與前面的“聽不見大路上的腳步聲”形成對(duì)比。D．小說基本按照故事發(fā)生發(fā)展的順序展開，中間借助王阿虞之口插敘了被盜的具體過程，使得故事更加完整。8．請簡要分析小說中“記者”的作用。9．請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容闡釋你對(duì)文本二的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。張德輝，字耀卿，冀寧交城人。公資穎悟，自童孺力學(xué)，嶷然如成人。弱冠，有聲場屋間，四赴庭試。貞佑兵興，家業(yè)蕩盡，以世故試補(bǔ)御史臺(tái)掾。汴都下，北渡，僑居成安縣，故相史公開府真定，聞其名，聘充經(jīng)歷官。乙未，從開府南征，凡籌劃調(diào)度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已。光州下，蓽山農(nóng)民團(tuán)結(jié)為固，開府令攻之，公曰：“鄉(xiāng)民為自保計(jì)、當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚?！睆闹?，皆相繼來降，全活者不可勝計(jì)。板蕩后，民耗弱不任差役官從胡商貨子錢以充貢賦謂之羊羔利。歲久來責(zé)所負(fù)，有破產(chǎn)不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之。升真定府參議，興滯補(bǔ)弊，多所裨益。由是聲望隆于諸鎮(zhèn)，而上達(dá)于闕庭矣。歲丁未，王遣使來召，問曰：“今之典兵與宰民者，為害孰甚？”公曰：“典兵者，軍無紀(jì)律，專事殘暴，所得不償其失，害固為重。若司民者，頭會(huì)箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細(xì)?！蓖跄涣季迷唬骸叭粍t奈何？”公曰：“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣?！惫谒吠テ谀?，每進(jìn)見，延訪圣賢道德之奧，修身治國之方，古今治亂之由，詳明切直，多所開悟。故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。至元五年春，起公侍御史，辭不拜。有言沿邊將校冒代，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏，公奏曰：“在昔將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦。今年少子弟襲爵，或以微勞進(jìn)用，豈知軍旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失約束耳。若悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時(shí)委風(fēng)憲官體究，庶革其弊?！鄙显唬骸翱尚煨兄??！保ü?jié)選自《元朝名臣事略》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。民耗A弱B不C任差役D官E從胡商F貸G子錢H以充I貢J賦K謂之L羊羔利。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．場屋，指封建時(shí)代舉行科舉考試的地方，又稱作科場，也引申指科舉考試。B．團(tuán)結(jié)，文中指集結(jié)，與“團(tuán)結(jié)一致”中“團(tuán)結(jié)”的詞義和感情色彩一致。C．胡商，胡常用作北方邊地與西域民族泛稱，來自這些地方的商人通稱胡商。D．宰，指主管，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張德輝天資聰慧，從幼年時(shí)期就奮力學(xué)習(xí)，曾四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試，后因?yàn)榧沂姥a(bǔ)任御史臺(tái)官。B．張德輝在前宰相史公開設(shè)的府署中擔(dān)任經(jīng)歷官，受到史公的倚重，他多次向史公進(jìn)言，獲得史公的認(rèn)可。C．張德輝認(rèn)為當(dāng)時(shí)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的人軍紀(jì)不嚴(yán)，行事殘暴，造成了重大的危害，主張任用口溫不花來管理軍隊(duì)。D．對(duì)于戍邊軍官冒名頂替和士兵空耗國家財(cái)富的情況，張德輝并不主張嚴(yán)懲，建議更換部署，重新選拔人才。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄉(xiāng)民為自保計(jì)，當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。（2）故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。14．前人評(píng)價(jià)張德輝“以實(shí)惠及民”，請結(jié)合材料簡要分析張德輝是如何“以實(shí)惠及民”的？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結(jié)川原暗，風(fēng)連草木萎。遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲。夢事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌首聯(lián)巧用動(dòng)詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B．“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C．頸聯(lián)中詩人由眼前的離別想到世事如夢，變幻莫測，感慨自己一生遭遇多種不幸。D．尾聯(lián)中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時(shí)不禁淚流滿面。16．“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，簡要分析兩位詩人流淚的相同原因。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）納納在秋游途中聽到景區(qū)播放的古風(fēng)音樂，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，仿佛行云都為之靜止，她不禁想起了《李憑箜篌引》中的兩句：“

，

?！保?）張若虛《春江花月夜》中，“

，

”兩句寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見。（3）古代詩人在表達(dá)思念時(shí)常使用“懸想”手法，即不直接說自己的心情，而是從對(duì)方下筆，想象對(duì)方正在思念自己，如“

，

”就是如此。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。大家有沒有過這樣的經(jīng)歷：長時(shí)間盯著一個(gè)字，自己好像就不認(rèn)識(shí)它了，產(chǎn)生了短暫的陌生感。這一現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“語義飽和”?！罢Z義飽和”到底是如何產(chǎn)生的呢？當(dāng)你仔細(xì)觀察一個(gè)字，你的視覺系統(tǒng)會(huì)將這個(gè)字的圖像信息傳遞給你的大腦。大腦隨后會(huì)解析這個(gè)圖像，并將其與已存儲(chǔ)的信息進(jìn)行匹配，從而識(shí)別出這個(gè)字的具體含義。所以，我們在看到字的那一剎那，

A

。但是如果我們長時(shí)間盯著一個(gè)字看，大腦在持續(xù)接受相同信息的刺激后，神經(jīng)元會(huì)感到疲倦，就會(huì)選擇偷懶，甚至直接罷工。此時(shí)，我們看到的字就只有它的形狀，而短暫失去了它的內(nèi)涵。然而，

B

，當(dāng)我們閉上眼睛適當(dāng)休息下或轉(zhuǎn)頭看一下其他事物，這種陌生感就會(huì)消失。①研究發(fā)現(xiàn)，②一些中性的字詞，③最容易出現(xiàn)語義飽和的情況；④最不易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象的，⑤是那些消極情緒的字詞。⑥人對(duì)于中性的字詞來說沒有很深刻的意義，⑦而消極的詞語可能會(huì)起到警告的作用，⑧出于自我保護(hù)的需要，⑨大腦會(huì)盡量避免出現(xiàn)語義飽和這種現(xiàn)象。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說世界上百分之八十的失敗都源于

①

。喜歡的事情，當(dāng)然容易堅(jiān)持下去，那么不喜歡卻又必須做的事，堅(jiān)持做下去的感受是什么呢？我聯(lián)想一下自己，有一件不喜歡卻一直在堅(jiān)持做的事，那就是給家人做飯菜。結(jié)婚二十多年，我一日三餐都圍著鍋臺(tái)親手做飯菜。最開始是因?yàn)閮鹤有r(shí)候體弱，為了讓他吃得好、吃得健康，也為了維持一家人圍桌吃飯的溫馨氛圍，我從一個(gè)不會(huì)做飯菜的小白，戒掉懶勁，忍著厭煩，學(xué)著做家常菜，后來又找菜譜學(xué)習(xí)，提升廚藝，家人都夸我的飯菜做得香。就這樣一路堅(jiān)持下來，我慢慢成了家中的面點(diǎn)師、烘焙師、營養(yǎng)專家。有人把做飯菜當(dāng)樂趣，甚至當(dāng)工作，而我是一個(gè)很怕麻煩的人，做飯菜是細(xì)致瑣碎的活兒，所以我至今都無法愛上它。能讓我一日三餐

②

地做飯菜，閑時(shí)還會(huì)琢磨廚藝，把不喜歡的事堅(jiān)持做了二十多年，除了對(duì)家人的愛，真的別無其他。做飯菜的過程我不喜歡，但看到家人吃得好、和睦溫暖，我便成就感爆棚，繼續(xù)去鉆研廚藝了。堅(jiān)持做不喜歡的事還有個(gè)驚喜收獲：我的耐心與毅力都得到了鍛煉。20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．下列各項(xiàng)中的“爆棚”與文中加點(diǎn)的“爆棚”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．餐館已經(jīng)爆棚了，你現(xiàn)在去也訂不到位置了。B．這件爆棚新聞讓人們目瞪口呆。C．這部電影真爆棚啊，電影院內(nèi)座無虛席。D．跟外國友人談起中國近幾十年的發(fā)展，他優(yōu)越感爆棚。22．將文中畫橫線的句子改成“我從開始不會(huì)做飯菜到后來學(xué)會(huì)了做飯菜”，從語意上看意思基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？請簡要分析。六、作文23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。這則漫畫引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人值息；不少于800字?！?025屆廣東省云浮市高三一模語文試題》參考答案1．C2．C

3．D

4．（1）首先指出“安貧樂道”和“崇尚自然”是陶淵明人生的兩大支柱，是他藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。（2）然后分別闡述“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則，“崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考。（3）最后指出陶淵明的思想是返歸“真我”的過程，其人格美是一種藝術(shù)化的人生。

5．材料一中“樊籠”指的是官場的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真；材料二中“牢籠”指代現(xiàn)代文明框架和限制，讓人們在物質(zhì)上富足，精神上卻缺乏自由和自覺意識(shí)。【導(dǎo)語】這兩篇文章圍繞陶淵明的思想和現(xiàn)代社會(huì)的生存困境展開探討。材料一概述了陶淵明的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)他在儒家道德和道家自然理念中的生活選擇，以及他的藝術(shù)化人生追求。通過參照顏回的安貧樂道和崇尚自然，陶淵明批判世俗，并追求內(nèi)心的自由與本真。材料二則以現(xiàn)代人的生活場景為對(duì)比，揭示了在科技進(jìn)步中“牢籠”帶來的控制與自由的矛盾，反思人類脫離自然后的精神困境。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C．“以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突”錯(cuò)。根據(jù)材料一中“形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和”分析，“形”“影”“神”的對(duì)話是陶淵明自身矛盾的體現(xiàn)，反映了他內(nèi)心的沖突與調(diào)和，并非以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界”錯(cuò)，材料一中說“他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照”，原文提到這些作品是陶淵明“藝術(shù)化人生的寫照”，并未說這些作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式”錯(cuò)，材料二“所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧?施特勞斯說過的：‘當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上?！笨梢?，原文只是借列奧·施特勞斯的話表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人回歸反思之路的期望，指出希望正在于絕望之中，人類會(huì)回到“古代人”面臨的問題，但并不表示必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。6．A7．D

8．①記者的提問推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出財(cái)主對(duì)本村人態(tài)度的回答，使故事進(jìn)一步展開。②記者的存在凸顯了事件的社會(huì)性，從外界的視角關(guān)注王家橋村的這一現(xiàn)象，引發(fā)讀者對(duì)村民行為和社會(huì)關(guān)系的思考。③通過記者與財(cái)主的對(duì)話，揭示了村民與財(cái)主之間微妙的關(guān)系以及財(cái)主的心態(tài)，豐富了小說的主題。

9．文本一通過描寫王家橋人在財(cái)主家被盜后的一系列表現(xiàn)，如聽到鑼聲后的猜測、各自的行為以及事后對(duì)財(cái)主的“慰問”等，展現(xiàn)了村民的冷漠與自私，他們雖與財(cái)主無冤無仇且尊敬財(cái)主，但在財(cái)主遭遇盜竊時(shí)卻選擇“管自己”，這體現(xiàn)了文中所說的“國民的劣根性”。同時(shí)，作者對(duì)這一現(xiàn)象的描寫也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種病態(tài)，表達(dá)了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對(duì)特殊風(fēng)土人情的簡單呈現(xiàn)，符合文本二所表達(dá)的王魯彥鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特點(diǎn)?！緦?dǎo)語】這篇小說通過描繪王家橋村的風(fēng)俗民情，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人性中的冷漠與自私?；鹧婧丸屄曄笳髦ｋU(xiǎn)與警覺，但村民們選擇了無動(dòng)于衷。作者用諷刺筆調(diào)揭示了人們在富貴與貧窮、利己與冷漠之間的矛盾。文本批判了普通民眾面對(duì)社會(huì)不公時(shí)的漠然，將道德缺失與人性冷漠刻畫得入木三分。文章充滿對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的反思與批判。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，文中提到“并非報(bào)火報(bào)搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗(yàn)和揣想告訴他們的”，說明村民們對(duì)鑼聲含義的判斷并非來自約定俗成的傳統(tǒng)，只是村民根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和揣想判斷。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“插敘了被盜的具體過程”錯(cuò)誤，被盜的具體過程是在人們?nèi)ノ繂枙r(shí)王阿虞講述的，也屬于順敘，而非插敘。10．DHK11．B

12．C

13．（1）這是鄉(xiāng)里百姓自保的策略，當(dāng)用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發(fā)勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。（2）所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優(yōu)厚。

14．①進(jìn)言開府放寬對(duì)避役逃亡軍士的懲處。②勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農(nóng)民，使之得以保全。③建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸。④向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負(fù)?！緦?dǎo)語】這篇文章選自《元朝名臣事略》，主要記述了張德輝的生平事跡和政績。文章通過具體事例展現(xiàn)了張德輝的聰慧才智、忠誠正直和為民請命的精神。他在面對(duì)軍士逃役、鄉(xiāng)民自保、邊將冒名等問題時(shí)，提出了切實(shí)可行的解決方案，體現(xiàn)了他深思熟慮、以民為本的治政理念。文章語言簡練，敘事清晰，既突出了張德輝的個(gè)人品質(zhì)，又反映了他在復(fù)雜局勢中的應(yīng)對(duì)智慧。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：民力消耗弱小無法承受徭役，官員跟隨域外和西北少數(shù)民族商人出借高利貸，讓百姓用來充抵交給朝廷的土貢和賦稅，稱之為羊羔利。“民耗弱不任差役”“官從胡商貨子錢以充貢賦”，兩句均為以“民”“官”為主語的連動(dòng)句式，故在D、H處斷開；“以”連詞，表目的，故在H處斷開；“謂之羊羔利”為判斷句，句意完整，故在K處斷開；故選DHK。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識(shí)記古文化常識(shí)的能力。A.正確。B.有誤，感情色彩不一致，文中“團(tuán)結(jié)”是中性詞，“團(tuán)結(jié)一致”中“團(tuán)結(jié)”是褒義詞；句意：蓽山農(nóng)民集結(jié)起來堅(jiān)決抵抗。/保持一致，行動(dòng)起來像一個(gè)人。C.正確。D.正確。宰：主管/割取、劃分；句意：如今的統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)與掌治民眾的人，造成的危害誰更嚴(yán)重？/憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主張任用口溫不花來管理軍隊(duì)”錯(cuò)，不是直接任用口溫不花，而是選用像口溫不花這樣的族中賢才擔(dān)任。原文表述為“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“計(jì)”，策略；“開諭”，啟發(fā)勸說；“旅拒”，聚眾抵抗。（2）“呼”，稱呼；“賚”，賞賜；“殊渥”，特別優(yōu)厚。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“從開府南征，凡籌劃調(diào)度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已”可知，他進(jìn)言開府放寬對(duì)避役逃亡軍士的懲處；由“公曰：‘鄉(xiāng)民為自保計(jì)、當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚?！瘡闹?，皆相繼來降，全活者不可勝計(jì)”可知，他勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農(nóng)民，使之得以保全；由“歲久來責(zé)所負(fù)，有破產(chǎn)不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之”可知，他建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸；由“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣”可知，他向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負(fù)。參考譯文：張德輝，字耀卿，是冀寧路交城縣人。張公天資聰慧過人，從幼年時(shí)期就奮力學(xué)習(xí)，聰慧有如成年人。剛成年，在科舉考試中就有聲名，四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試。金宣宗貞佑年間發(fā)生戰(zhàn)亂，家產(chǎn)耗盡，因?yàn)榧沂赖木壒式?jīng)過考察后補(bǔ)任御史臺(tái)屬官。開封被攻下后，北渡黃河，寄居在成安縣，前宰相史公在真定開設(shè)府署，聽聞他的名聲，延聘他擔(dān)任經(jīng)歷官。乙未年，跟隨史公南征，所有的謀劃調(diào)度，都倚重張公。士兵常躲避兵役逃亡，抓獲后必定被殺掉以警示其他人，

張公竭力陳說那樣不可行，后來只是流放到穴城罷了。光州被攻克后，蓽山農(nóng)民集結(jié)起來堅(jiān)決抵抗，史公下令攻打他們，

張公說：“這是鄉(xiāng)里百姓自保的策略，當(dāng)用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發(fā)勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。”史公聽從了他的建議，蓽山農(nóng)民都相繼前來投降，因此保全活下來的人無法全部計(jì)算完。社會(huì)動(dòng)蕩后，民力消耗弱小無法承受徭役，官員跟隨域外和西北少數(shù)民族商人出借高利貸，讓百姓用來充抵交給朝廷的土貢和賦稅，稱之為羊羔利。一段時(shí)間以后來索要拖欠的高利貸，有破產(chǎn)不能償還的，張公向開府說明，向朝廷請求，只按照同樣的本息進(jìn)行償還。升任真定府參議，促成滯留的事情補(bǔ)救不好的事項(xiàng)，有很多他帶來的好處。因此名聲在諸鎮(zhèn)之中日益隆盛，并且向上被朝廷聽聞。丁未年，大王派遣使臣前來召見張公，詢問他說：“如今的統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)與掌治民眾的人，造成的危害誰更嚴(yán)重？”張公說：“統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的人，軍隊(duì)沒有紀(jì)律，專門做殘暴的事，所獲得的不抵償他們造成的損失，造成的危害本來要重一些。至于掌治民眾的人，賦稅繁重苛刻，毒害天下，讓祖宗的百姓像走入水火之中艱難，危害也不小?！贝笸醭聊芫谜f：“既然這樣，那么怎么辦呢？”張公說：“不如重新選擇像口溫不花這樣賢能的族人，讓他主掌兵權(quán)，像忽都虎這樣有功的舊臣，讓他主掌民政，那么天下之人都會(huì)受到恩賜?！睆埞诒蓖ヒ荒?，每次進(jìn)見，大王延請求教他圣賢道德的奧妙之處，修養(yǎng)自身治理國家的方法，古今太平和混亂的緣由，都詳細(xì)明白懇切率直，有很多領(lǐng)悟的地方。所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優(yōu)厚。至元五年春天，起用張公擔(dān)任侍御史，張公推辭沒有接受任命。有人說沿邊的軍官冒名頂替，士兵白白地浪費(fèi)國庫金錢的情況，皇上發(fā)怒，下令讓人查辦，仍然把這件事情告訴張公，讓他上奏陳述，張公上奏道：“以往軍官歷經(jīng)艱險(xiǎn)，和士兵同甘共苦。如今年輕的子弟沿襲爵位，有的因?yàn)橐稽c(diǎn)小功勞就選拔任用，哪里懂得軍隊(duì)里的事情呢？以致朝廷派遣使臣重加考核，此是朝廷的省院向來失去對(duì)他們的約束罷了。如果全都嚴(yán)厲的依法懲處，那么人人都不安穩(wěn)。如今只需要更改他們的安排，選拔勇武剛毅有才能的人擔(dān)任，那么軍隊(duì)的事務(wù)就會(huì)煥然一新，時(shí)時(shí)委托監(jiān)察執(zhí)行法紀(jì)的官吏體察考究，差不多能夠革除原來的弊端?！被噬显唬骸翱陕菩小！?5．D16．①詩人對(duì)親友思念與擔(dān)憂。王詩頷聯(lián)思念擔(dān)憂遠(yuǎn)行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜詩中“親朋無一字”表達(dá)對(duì)親朋的思念與擔(dān)憂。②詩人人生遭遇種種不幸。王詩中“生涯老百罹”可見詩人遭遇了種種災(zāi)難；杜詩中“老病有孤舟”可見詩人年老多病、孤苦漂泊。③詩人無能為力的無奈。王詩中“更慚無道力”可見其遭受排擠無力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)；杜詩尾聯(lián)寫了詩人面對(duì)國家遭遇戰(zhàn)火卻無力報(bào)國?！緦?dǎo)語】這是一首宋代詩人王安石創(chuàng)作的送別詩，詩中表達(dá)了對(duì)弟弟王安上離別時(shí)的深切情感和無奈感傷。全詩通過描繪昏暗蕭瑟的自然環(huán)境，襯托了詩人沉郁的心情，并藉此感慨人生如夢，變幻莫測，充滿艱難和曲折。詩中透露出詩人對(duì)世事無力改變的羞愧與惋惜，臨別時(shí)流露出無限不舍與傷感。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧”錯(cuò)誤。作者哭泣表面上說能力、修養(yǎng)不夠，實(shí)則暗含無奈與憤懣，比如分離的無奈和自己遭遇種種不幸的憤懣之情。故選D。16．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容和評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①由原文“遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲”可知，王詩頷聯(lián)通過直接描繪離別場景表達(dá)離別感傷，將思念作為親情重要組成部分，提煉出對(duì)家人的深厚感情思念擔(dān)憂遠(yuǎn)行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜甫的“親朋無一字”表達(dá)其孤獨(dú)與思念，反映特殊的溝通困境，使讀者感覺到詩人內(nèi)心的深切孤寂，表達(dá)相似的情感：離別中的無奈與對(duì)親人的無盡牽掛。②在《送陶氏婦兼寄純甫》中，王安石用“生涯老百罹”表達(dá)了他一生歷經(jīng)的多種困難和磨難，“百罹”意指各種苦難，反映出詩人感嘆命運(yùn)多舛的人生歷程；在杜甫《登岳陽樓》中，“老病有孤舟”則體現(xiàn)了詩人年邁、體弱多病的狀態(tài)，同時(shí)孤身漂泊，生活困頓，無依無靠，這兩句均表明詩人感慨人生艱辛，體現(xiàn)了一種無助和惆悵的情感，通過這些感慨，詩人不僅僅描述了自身的經(jīng)歷，也揭示了他們心中的滄桑與無奈。③王安石在詩中“更慚無道力”表明他不僅感到羞愧，還對(duì)無法用自己的力量解決問題、保護(hù)親友的無奈有深刻的體會(huì)；杜甫在《登岳陽樓》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中所流露的情感則體現(xiàn)出他對(duì)時(shí)局的無奈，在個(gè)人境遇困難重重時(shí)，更為無法報(bào)效國家而絕望。這兩位偉大詩人的作品都反映出他們懷才不遇，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)條件下無法實(shí)現(xiàn)壯志的深深惋惜之情。17．吳絲蜀桐張高秋

空山凝云頹不流

空里流霜不覺飛

汀上白沙看不見

還顧望舊鄉(xiāng)

長路漫浩浩（想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人/遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人/今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看