鴨2025版新高考政治一輪復(fù)習(xí)文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)案

PAGEPAGE1第五課文化創(chuàng)新[重點內(nèi)容]文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅持文化創(chuàng)新的正確方向?！緲?gòu)建體系】答案：eq\o(□,\s\up1(1))社會實踐eq\o(□,\s\up1(2))社會實踐eq\o(□,\s\up1(3))文化創(chuàng)建eq\o(□,\s\up1(4))重要保證eq\o(□,\s\up1(5))社會實踐eq\o(□,\s\up1(6))民族文化eq\o(□,\s\up1(7))社會實踐eq\o(□,\s\up1(8))推陳出新eq\o(□,\s\up1(9))博采眾長eq\o(□,\s\up1(10))封閉主義eq\o(□,\s\up1(11))歷史虛無主義【提綱挈領(lǐng)】明確1個根本途徑立足于社會實踐把握2個基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新面對世界，博采眾長理解3個意義文化創(chuàng)新的3個意義克服4種錯誤傾向“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無主義”“歷史虛無主義”【易錯辨析】1．有價值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革。[矯正]文化創(chuàng)新(創(chuàng)建)源于社會實踐，文化傳播載體的變革不是文化創(chuàng)建的源泉。2．民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。[矯正]社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。3．傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉。[矯正]社會實踐是文化創(chuàng)新的不竭源泉，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。4．文化創(chuàng)新確定社會實踐的發(fā)展。[矯正]社會實踐確定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。5．縣政府的做法體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)建中的主體作用。[矯正]人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。6．教化是文化創(chuàng)新的根本途徑。[矯正]立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。7．文化創(chuàng)新是推動文化發(fā)展的根本途徑。[矯正]文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)。立足于社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑。8．漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力。[矯正]漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基。文化創(chuàng)新的動力是社會實踐。9．體制機(jī)制創(chuàng)新是旺盛文化的必由之路。[矯正]旺盛文化的必由之路不只是體制機(jī)制創(chuàng)新，還有內(nèi)容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新等。文化創(chuàng)新的源泉、動力及意義1．文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會實踐，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)建。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐中不斷出現(xiàn)新狀況，提出新問題，須要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新狀況，回答新問題。②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件。2．文化創(chuàng)新的必要性及意義(1)必要性：文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求。(2)意義：①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。1．文化創(chuàng)新的必要性(1)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求。社會實踐是不斷變更發(fā)展的，而文化又來源于社會實踐，因此，文化也要隨著社會實踐的變更發(fā)展而創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)、政治和文化相輔相成、相互作用。社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，既應(yīng)當(dāng)有高度發(fā)展的物質(zhì)文明、政治文明，也應(yīng)當(dāng)有高度發(fā)展的精神文明。(3)文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。文化只有不忘原來、吸取外來、面對將來，不斷創(chuàng)新，才能充溢朝氣和活力。人類文化發(fā)展的歷史，就是“推陳出新、革故鼎新”的歷史。(4)文化創(chuàng)新是時代的要求。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，文化對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化事業(yè)的影響和推動作用日益凸顯。建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喊文化創(chuàng)新的宏大時代。2．正確相識社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。(3)人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。社會實踐和文化創(chuàng)新都離不開人民群眾。只有關(guān)注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)建出無愧于時代和人民的文化作品?！雒麕燑c睛正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必需關(guān)注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的須要。文化創(chuàng)建者應(yīng)當(dāng)自覺地投身發(fā)展中國特色社會主義的宏大實踐，堅決地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無愧于時代和人民的文化作品。[誤區(qū)警示](1)傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。提示：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(2)文化創(chuàng)新的根本目的在于促進(jìn)民族文化的旺盛。提示：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛，但推動社會實踐的發(fā)展，才是文化創(chuàng)新的根本目的。(3)文化創(chuàng)新來源于作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)建的主體。提示：文化創(chuàng)新的靈感來源于社會實踐，而非作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。考向1文化創(chuàng)新的源泉和動力(2024·高考全國卷Ⅰ，T20)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的寵愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護(hù)鶴。鶴的寓意的變更表明()①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化確定人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變更發(fā)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于一樣A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士寵愛以鶴自喻；現(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從另一個高度來觀賞丹頂鶴，這說明不同的文化環(huán)境、不同的價值觀念會影響人們的審美觀念，①正確。隨著實踐的發(fā)展，鶴的寓意發(fā)生了深刻的變更，說明社會實踐是文化變更發(fā)展的動力和源泉，③正確。文化對人們的思維方式和價值觀念有肯定的影響，但不起確定作用，②說法錯誤。隨著社會實踐的發(fā)展，特殊是時間的推移和條件的變更，人們的價值觀念也會發(fā)生變更，因此④中“趨于一樣”說法錯誤。[答案]B[提示]文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果，主體是人民群眾。1.聞名學(xué)者梁漱溟先生說：“假如中國在不久的將來要創(chuàng)建一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已蒼老卻還蘊(yùn)含朝氣的老根——鄉(xiāng)村?！眲?chuàng)建新文化離不開蘊(yùn)含朝氣的鄉(xiāng)村，因為()A．對鄉(xiāng)村文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉B．鄉(xiāng)村文化實踐為文化創(chuàng)新供應(yīng)了豐富的資源C．旺盛鄉(xiāng)村文化能推動實現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化D．鄉(xiāng)村文化旺盛可以為鄉(xiāng)村振興供應(yīng)精神動力解析：選B。題干中“這種新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已蒼老卻還蘊(yùn)含朝氣的老根——鄉(xiāng)村”體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化實踐對文化創(chuàng)新的影響，B正確；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，A錯誤；題干中沒有涉及實現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興，C、D不選?？枷?文化創(chuàng)新的意義(高考全國卷Ⅰ，T19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2024年，華陰老腔演出團(tuán)隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]“華陰老腔”的勝利說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的須要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，①②符合題意。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，③說法錯誤；傳播手段和傳播形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是文化傳承的前提，④說法錯誤。[答案]A[解題指導(dǎo)]本題以春晚《華陰老腔一聲喊》為切入點，考查文化創(chuàng)新的必要性和意義，啟示我們備考復(fù)習(xí)要關(guān)留意大文化活動。解答本題用解除法比較合適。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，這是特別熟識的學(xué)問點，③錯誤，據(jù)此可解除C、D兩項；在A、B兩項中①肯定正確，只須要分析②④即可。用解除法既可提高正確率，又可節(jié)約時間。2.(2024·嘉興期初)永春篾香是“海上絲綢之路”的舶來品，由宋元時期的阿拉伯商人傳入。如今，制香師們將這一古老手藝與現(xiàn)代工業(yè)交融，研發(fā)健康養(yǎng)生香、開辦制香觀光工廠，讓古香在當(dāng)代煥發(fā)出新韻。這說明()①商業(yè)活動具有文化傳播的功能②經(jīng)濟(jì)發(fā)展確定文化發(fā)展的方向③文化溝通須要敬重差異、理解特性④創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C?！坝来后闶恰Ｉ辖z綢之路’的舶來品，由宋元時期的阿拉伯商人傳入”說明商業(yè)活動具有文化傳播的功能，①符合題意；材料不涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，②不選；材料的主旨不是反映文化溝通須要敬重差異、理解特性，③解除；“制香師們將這一古老手藝與現(xiàn)代工業(yè)交融，研發(fā)健康養(yǎng)生香、開辦制香觀光工廠，讓古香在當(dāng)代煥發(fā)出新韻”說明創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證，④符合題意。文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新①文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。②一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。(2)面對世界，博采眾長①文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②文化多樣性是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。③在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果，要以我為主、為我所用。3．堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)必需克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向。(2)必需克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。(3)在時代的新起點上激發(fā)全民族的文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力。1．全面理解文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系文化傳播與文化繼承、文化發(fā)展文化傳播既表現(xiàn)為不同民族和國家文化橫向間的相互溝通，又表現(xiàn)為同一民族和國家文化縱向上的繼承與發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化創(chuàng)新與文化發(fā)展、文化繼承文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新必需以繼承傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和前提文化傳播、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化在溝通中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程2.文化創(chuàng)新須要面對世界、博采眾長的理論依據(jù)文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，須要面對世界、博采眾長?！鎏厥馓崾疚幕瘎?chuàng)新的根本途徑和基本途徑根本途徑基本途徑區(qū)分社會實踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新二是處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，做到面對世界，博采眾長聯(lián)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會實踐②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的溝通、借鑒、融合；面對世界，博采眾長的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用■方法點撥“海納百川”與“以我為主”(1)“海納百川”是從總體上講文化創(chuàng)新要“面對世界，博采眾長”，在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果。文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、溝通、合作、共處。(2)“以我為主”是因為越是民族的，越是世界的。永葆文化生命力和提升文化競爭力，須要保持文化競爭力，須要保持文化的民族特色，所以在文化的溝通、借鑒和融合的過程中，要以我為主、為我所用?！鎏厥馓崾緦W(xué)習(xí)和借鑒外國文化的詳細(xì)做法(1)要詳細(xì)分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而去其弊。(2)要堅持以我為主、為我所用的原則，樹立高度的民族文化自信。(3)要堅持從現(xiàn)階段動身，為現(xiàn)階段任務(wù)服務(wù)的原則。■學(xué)問拓展(1)對待傳統(tǒng)文化、外來文化的共同看法①對待傳統(tǒng)文化、外來文化的共同看法是：一是保存、整理；二是鑒別、選擇；三是揚(yáng)棄。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。②我們要使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合起來，并在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義文化，既要體現(xiàn)時代精神，又要保持民族特色。(2)怎樣進(jìn)行文化的溝通、借鑒與融合①要反對文化霸權(quán)主義，防止外來文化對民族文化的滲透，維護(hù)我國的文化平安。②堅持敬重文化多樣性的看法和原則。③要吸取世界各國優(yōu)秀文明成果，推動中華文化走向世界，做中外文化溝通的友好使者。④以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的看法。⑤要以我為主、為我所用，永葆文化生命力和提升文化競爭力，保持文化的民族特色。⑥要克服錯誤傾向：“歷史虛無主義”“民族虛無主義”和“封閉主義”“守舊主義”。(3)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新①從文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系角度看：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系角度看：著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，對現(xiàn)代文化要“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程。③從創(chuàng)新與外來文化、民族文化之間的關(guān)系角度看：面對世界，博采眾長，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程。④從文化創(chuàng)新的主體角度看：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。文化創(chuàng)新必需著眼于人民群眾不斷增長的精神文化須要，發(fā)揮人民群眾的作用。⑤從文化與時代及內(nèi)容形式等的關(guān)系角度看：要站在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。⑥從影響文化發(fā)展的不利因素角度看：文化創(chuàng)新，既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。■特殊提示圖解文化創(chuàng)新途徑與應(yīng)克服的錯誤傾向考向3創(chuàng)新與繼承的關(guān)系[高考全國卷Ⅰ，T40(1)]閱讀材料，完成下列要求。“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2024年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中心電視臺播出，成為陪伴人們歡慶新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。競賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、老師，有工人、農(nóng)夫、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講解并描述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參加的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起劇烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱?！吨袊娫~大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勝利案例，運(yùn)用文化生活學(xué)問說明其勝利的緣由。[解析]本題學(xué)問限定是文化生活的學(xué)問，問題指向《中國詩詞大會》傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勝利的緣由，可結(jié)合材料信息，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇、發(fā)掘、傳播手段、參加主體等方面加以分析。[答案]選擇藝術(shù)價值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，留意互動性和趣味性，增加吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參加。[解題指導(dǎo)]本題以《中國詩詞大會》為載體，考查其傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勝利的緣由。解答時要學(xué)會從材料中把握內(nèi)在的東西，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行歸納總結(jié)，切忌簡潔地排列學(xué)問或一味地堆砌材料。3.(2024·高考全國卷Ⅲ，T19)2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來又要創(chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C?！昂驮娨愿琛痹黾恿私?jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新，對“經(jīng)典詩詞”的傳承說明要傳承優(yōu)秀文化，②正確；深受觀眾寵愛、獲得網(wǎng)民廣泛點贊，體現(xiàn)了文化傳承要滿足人民群眾的文化需求，③正確。開發(fā)創(chuàng)新是手段，不是目的，①錯誤；文化繼承是文化發(fā)展的前提，現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用不是文化傳承的前提，④錯誤。故選C?？枷?文化創(chuàng)新與借鑒、融合(2024·高考全國卷Ⅰ，T19)2024年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]《流浪地球》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，說明文化創(chuàng)新離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，①正確?！读骼说厍颉方梃b國外科幻電影元素，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，說明實現(xiàn)文化創(chuàng)新須要面對世界、博采眾長，④正確。②中“就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展”說法錯誤。不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中發(fā)展，而不是融為一體，③說法不正確。[答案]B4.傳統(tǒng)節(jié)日誕生于農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活方式以及相應(yīng)的社會規(guī)范習(xí)俗，本身就具有動態(tài)發(fā)展特點，假如想要讓其活在當(dāng)下，就須要對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，給予其時代特色。由此可見()①對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②傳統(tǒng)節(jié)日源于社會實踐并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展③文化創(chuàng)新要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時代精神④傳統(tǒng)節(jié)日源于時代，可以超越時代的限制A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn)，被給予時代內(nèi)涵，因而②③表述正確且符合題意；①與題干主旨不符；④中“超越時代的限制”表述錯誤?！緜淇煎\囊】1．為什么要堅持文化創(chuàng)新[解題思路]文化發(fā)展的實質(zhì)＋文化創(chuàng)新的必要性＋文化創(chuàng)新的意義＋旺盛文化的必由之路[答題要素](1)文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求，是文化富有朝氣與活力的重要保證。(3)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。(4)站在時代的新起點上，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是旺盛文化的必由之路。2．如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新[解題思路]根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋主體作用＋必由之路＋克服錯誤傾向[答題要素](1)根本途徑：立足于社會實踐。(2)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面對世界，博采眾長。(3)基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。(4)主體作用：文化創(chuàng)建要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，發(fā)揮億萬人民群眾的主動性、主動性和創(chuàng)建性。(5)必由之路：增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。(6)克服錯誤傾向：克服“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”的錯誤傾向。國內(nèi)影視行業(yè)蓬勃發(fā)展[熱點材料]材料一近年來，中國電影通過自覺的探究與創(chuàng)新，借助現(xiàn)代藝術(shù)的豐富表現(xiàn)方式，不斷打造出多品種、多類型、多樣化的電影作品，提高了國人對國產(chǎn)影片的滿足度。在全球化浪潮中，經(jīng)過多年攻關(guān)，擁有自主學(xué)問產(chǎn)權(quán)的中國巨幕也勝利地走向海外，不斷地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神。但同時，世界各國、各地區(qū)的多元文化與理念差異也對電影技術(shù)和內(nèi)容“走出去”提出更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國電影人也將根據(jù)國家戰(zhàn)略布局要求，在“一帶一路”建設(shè)中，為電影技術(shù)和內(nèi)容“走出去”作出努力。材料二據(jù)統(tǒng)計，電影《我和我的祖國》登頂2024國慶檔票房冠軍。它用7個小故事講解并描述了7個經(jīng)典歷史瞬間。不同的觀眾都能從這部電影中找到自己的共鳴點。其中，《奪冠》《北京你好》等段落獲得不少好評。國慶檔票房的快速增長，讓人們看到了中國電影快速發(fā)展帶來的顯著市場效益，而國產(chǎn)電影整體質(zhì)量和水平的提升，也滿足了人們多樣化的文化需求，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)。在觀看了這些優(yōu)秀國產(chǎn)電影后，廣闊觀眾普遍反映很受鼓舞，深深地為祖國的強(qiáng)大感到傲慢和驕傲，希望同心協(xié)力、奮勇爭光，早日實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。[命題視角]命題角度1結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問談?wù)勅绾瓮苿又袊娪爱a(chǎn)業(yè)更好地“走出去”。提示：(1)立足于中國實踐，深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的朝氣與活力，創(chuàng)建世界一流電影作品。(2)要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，不斷推動文化內(nèi)容形式創(chuàng)新，并主動融合中國的戰(zhàn)略布局，讓電影產(chǎn)品更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)。(3)面對世界，在遵循各民族文化一律同等原則的前提下，在溝通、借鑒和融合中，創(chuàng)建出符合世界各國、各地區(qū)須要的電影產(chǎn)品。命題角度2有人說：“電影《我和我的祖國》除了感動，還有愛國主義教化意義。”運(yùn)用文化生活學(xué)問對此觀點加以評析。提示：(1)文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動。電影《我和我的祖國》中每一個故事都見證了國家的進(jìn)步和強(qiáng)盛，以小人物見證大時代，讓觀眾感受到國家富強(qiáng)和民族崛起的驕傲與感動。(2)愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義不是抽象的，而是詳細(xì)的。觀看電影《我和我的祖國》，通過電影中的視角見證歷史，也使自己為能生活在新時代的中國而感到驕傲和傲慢，天經(jīng)地義具有愛國主義教化意義。1．2024年是老舍誕辰120周年2024年是老舍誕辰120周年，北京人藝再次在首都劇場上演話劇《茶館》。該作品是以人來帶動情節(jié)的發(fā)展，散點透視的“人物展覽式”結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了中國話劇文學(xué)的先河。1980年《茶館》應(yīng)邀赴西德、法國、瑞士等國訪問演出，這是中國話劇第一次走出國門，之后該話劇多次赴國外演出。這說明()①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③優(yōu)秀中華文化既是民族的，又是世界的④文化創(chuàng)新須要面對世界、博采眾長A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：選D。《茶館》“開創(chuàng)了中國話劇文學(xué)的先河”所以才許久不衰，體現(xiàn)了①；《茶館》多次赴國外演出，說明優(yōu)秀中華文化既是民族的，又是世界的，③正確；②④在材料中沒有體現(xiàn)，解除。2．《中國語言生活狀況報告(2024)》2024年5月31日，教化部、國家語委發(fā)布的《中國語言生活狀況報告(2024)》稱，“命運(yùn)共同體、進(jìn)博會、貿(mào)易摩擦、華蜜都是奮斗出來的”等入選綜合類2024年度流行語，“錦鯉、杠精、佛系、C位、皮一下”等入選2024年度十大網(wǎng)絡(luò)用語。這表明文化()A．彰顯時代的精神，引領(lǐng)時代的發(fā)展B．確定時代的走向，創(chuàng)建時代的將來C．源于時代的才智，反映時代的潮流D．源于時代的實踐，反映時代的變遷解析：選D。文化不能引領(lǐng)時代的發(fā)展，文化不能確定時代的走向，A、B錯誤；文化源于生活、源于實踐，不是源于時代的才智，C錯誤；2024年度流行語和十大網(wǎng)絡(luò)用語都和人們生活親密相關(guān)，是對社會存在的反映，說明文化源于時代的實踐，反映時代的變遷，D符合題意。3．2024年中國北京世界園藝博覽會在2024年中國北京世界園藝博覽會上，設(shè)計師用早已枯死的廢棄木頭，制作世界上最大的食草動物之一——長頸鹿，希望通過這種特殊方式，能讓各國觀眾反思廢棄材料的運(yùn)用和對森林的愛護(hù)，進(jìn)而意識到植物與人類的生存休戚相關(guān)。這說明()①世界的文化溝通在不斷加強(qiáng)②中外文化在不斷融合中趨同③園林藝術(shù)使人類文明得以傳承④不同文化可以相互借鑒包涵A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B。題干中“能讓各國觀眾反思廢棄材料的運(yùn)用和對森林的愛護(hù)，進(jìn)而意識到植物與人類的生存休戚相關(guān)”等，強(qiáng)調(diào)文化溝通作用以及不同文化之間相互借鑒包涵，①④正確；②中“趨同”表述錯誤；③夸大了園林藝術(shù)的作用，不選。4．動畫電影《哪吒》首成暑期檔冠軍被稱為“國漫之光”的動畫電影《哪吒》創(chuàng)2024暑期檔票房歷史新高，它是制作者以《封神演義》為原型進(jìn)行再創(chuàng)作，走出傳統(tǒng)，貼近時代，走進(jìn)觀眾，在口碑與票房上實現(xiàn)雙贏，彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，讓人看到“國漫崛起”的希望。這給我們的啟示是()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過不斷創(chuàng)新獲得更好地傳承和發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因③傳統(tǒng)文化的朝氣與活力助推了文化創(chuàng)新④與現(xiàn)代文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選A。動畫電影《哪吒》以《封神演義》為原型進(jìn)行再創(chuàng)作，走出傳統(tǒng)，貼近時代，走進(jìn)觀眾，在口碑與票房上實現(xiàn)雙贏，彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，讓人看到“國漫崛起”的希望，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因，啟示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過不斷創(chuàng)新才能獲得更好地傳承和發(fā)展，①②符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，③錯誤；立足于社會實踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑，④錯誤。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。圍繞這個重大時代課題，我們黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，進(jìn)行了艱辛的理論探究，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這說明()①批判性繼承傳統(tǒng)文化是理論創(chuàng)新的源泉②體現(xiàn)時代精神是理論創(chuàng)新的重要追求③立足于社會實踐是理論創(chuàng)新的根本所在④理論創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B。我們黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，進(jìn)行了艱辛的理論探究，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，說明體現(xiàn)時代精神是理論創(chuàng)新的重要追求，立足于社會實踐是理論創(chuàng)新的根本所在，②③正確且符合題意。①說法錯誤，社會實踐是理論創(chuàng)新的源泉；材料沒有涉及理論創(chuàng)新對社會實踐的作用，④不符合題意。2．源于浙江嵊州的越劇是中國最大的地方戲曲劇種，在發(fā)展中吸取了昆曲、紹劇等劇種的特色，近些年來，更是吸取了西方話劇的元素，創(chuàng)作出了一系列深受觀眾寵愛的新戲曲。材料反映的文化生活道理是()A．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B．體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求C．創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證D．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)嵊州越劇通過繼承傳統(tǒng)、博采眾長，不斷創(chuàng)新戲曲，深受觀眾寵愛，表明創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證，C正確；A、B、D表述正確，但都不符合題意。3．一位藝術(shù)家曾說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必定會使人產(chǎn)生疲乏。”這句話對藝術(shù)工作者的啟示是()A．創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證B．實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式C．促進(jìn)民族文化旺盛是藝術(shù)創(chuàng)新的根本目的D．實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要完全脫離傳統(tǒng)文化解析：選A。材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新對藝術(shù)的重要性，應(yīng)選A項。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，B、D兩項錯誤；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項錯誤。4．中意兩國友好交往歷史源遠(yuǎn)流長，兩大古老文明始終相互吸引、交相輝映。試驗京劇《圖蘭朵》在意大利羅立刻演，讓西方觀眾在他們熟識的故事中領(lǐng)會中國京劇藝術(shù)魅力，也為中意文化溝通注入新活力。這表明()①文化溝通的過程就是文化傳播的過程②文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長③中意文化在溝通中達(dá)到相互融合與統(tǒng)一④文化溝通要認(rèn)同和敬重其他民族文化A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A。試驗京劇《圖蘭朵》讓西方觀眾在他們熟識的故事中領(lǐng)會中國京劇藝術(shù)魅力，也為中意文化溝通注入新活力，表明文化溝通的過程就是文化傳播的過程，文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長，①②入選；中意文化在溝通中相互融合，但并沒有統(tǒng)一，③錯誤；文化溝通要認(rèn)同本民族文化，敬重其他民族文化，④錯誤。5．一首《梁祝》歷經(jīng)50年不衰。曲作者之一何占豪說，這首曲子是浙江農(nóng)夫原創(chuàng)的，因為里面有很大部分運(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢?)①文化創(chuàng)新的須要來自社會實踐②文化創(chuàng)新必需繼承傳統(tǒng)、推陳出新③文化創(chuàng)新必需面對世界、博采眾長④文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C。材料說明白文化創(chuàng)新必需繼承傳統(tǒng)，必需借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，②③入選；①不符合題意；文化應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，④錯誤。6．中國當(dāng)代藝術(shù)家王林旭首創(chuàng)的超象主義繪畫在精神上起源于中國古代“超以象外，得其寰中”的文化思維，在藝術(shù)語言上融西方視覺藝術(shù)和中國水墨技巧于一體，其作品多次被選為中國國禮。這說明()①文化在傳播的過程中完善②文化創(chuàng)新是改造傳統(tǒng)文化的過程③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選B?！俺笾髁x繪畫在精神上起源于中國古代‘超以象外，得其寰中’的文化思維”體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，③符合題意；“在藝術(shù)語言上融西方視覺藝術(shù)和中國水墨技巧于一體”體現(xiàn)了文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，④符合題意；①說法不科學(xué)；②說法片面，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。7．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明()①人民群眾是文化創(chuàng)建的主體②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物③文化是人類社會特有的現(xiàn)象④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展A．①② B．②④C．①④ D．①③解析：選A?！吧揭按宸虻膭趧又琛屈S梅戲活潑的源頭”，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，也說明人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，①②符合題意，③④材料體現(xiàn)不出?，F(xiàn)代芭蕾舞劇《牡丹亭》是通過西方古典芭蕾舞與中國昆曲音樂的奇妙結(jié)合，采納西方藝術(shù)傳播中國文化的形式，由中心芭蕾舞團(tuán)攜交響樂團(tuán)共160人組成的強(qiáng)大陣容來完整演繹的。據(jù)此回答8－9題。8．由上述材料可知，《牡丹亭》的勝利演繹表明()①藝術(shù)創(chuàng)新的過程就是文化溝通的過程②藝術(shù)創(chuàng)新須要面對世界，博采眾長③藝術(shù)創(chuàng)新必需是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一④藝術(shù)在文化溝通、借鑒與融合中進(jìn)行創(chuàng)新A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：選D。由“通過西方古典芭蕾舞與中國昆曲音樂的奇妙結(jié)合，采納西方藝術(shù)傳播中國文化的形式”可知，②④符合題意。藝術(shù)創(chuàng)新的過程包括文化的溝通、借鑒與融合，①觀點錯誤。③說法過于肯定，解除。9．《牡丹亭》的創(chuàng)作是文化創(chuàng)新的勝利范例。這一范例告知我們，文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)是()A．文化多樣性 B．文化的溝通C．文化的借鑒 D．文化的融合解析：選A。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，A符合題意。其他選項均與題意無關(guān)，解除。10．“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄叭粢运疂?jì)水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？”《左傳》中的這種思想啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中，應(yīng)()①敬重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③面對世界，吸取借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動文化創(chuàng)新，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A．①④ B．②④C．②③ D．①③解析：選D?！蹲髠鳌分羞@種思想啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中要敬重文化多樣性，面對世界，博采眾長，①③符合題意；②④與題意不符，故解除。11．目前我國歷史題材的影視創(chuàng)作不少，但有關(guān)弘揚(yáng)中華文化精華的優(yōu)秀作品不多，還沒有真正做到使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。這啟示我們()A．正確對待傳統(tǒng)文化，堅持批判繼承B．對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕C．文化要在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆珍貴的財寶解析：選C。要做到使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，就應(yīng)處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，堅持文化在繼承中發(fā)展，做到推陳出新，革故鼎新，故選C項。A、B、D三項不符合題意。12．中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的宏大實踐中，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，給豐厚斑駁的傳統(tǒng)文化灌注進(jìn)理念先進(jìn)、氣質(zhì)清爽的思想靈魂；實行開放包涵、擇善而從的看法，主動參加世界文化的對話溝通，豐富了中華文化內(nèi)涵。這說明()①文化溝通變更了文化的存在形式②文化發(fā)展要正確處理好民族文化與外來文化的關(guān)系③世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的