浙江專用2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第四課世界的物質(zhì)性學(xué)案含解析新人教版必修4

PAGEPAGE12世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。1.理解物質(zhì)的概念及其唯一特性，把握物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。(難點(diǎn))2.正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(重點(diǎn))3.學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀，正確相識(shí)世界的本質(zhì)。一、自然界的物質(zhì)性1.自然界是客觀的、物質(zhì)的自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2.物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。(3)物質(zhì)與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。試推斷：物質(zhì)和詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)是一回事。()提示F。物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)共性的概括和總結(jié)，二者不能等同。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了確定性的作用。2.從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。請(qǐng)思索：社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，所以人類社會(huì)的發(fā)展是由人的主觀意志確定的。提示觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人類社會(huì)的發(fā)展受自身規(guī)律的支配。人的主觀意志確定不了社會(huì)發(fā)展的方向，變更不了由客觀規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。三、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性1.自然界是物質(zhì)的。2.人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。3.人的意識(shí)一起先就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。探究點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性eq\x(議題：世界是神創(chuàng)建的嗎)世界原委是從哪里來(lái)的？世界的本質(zhì)是什么呢？幾千年來(lái)人類始終對(duì)世界、宇宙有探尋，從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星，從太陽(yáng)系擴(kuò)展到銀河系、河外星系，人類對(duì)宇宙的相識(shí)經(jīng)驗(yàn)了蒙昧?xí)r期的神話，古代哲人的揣測(cè)，文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)革命，直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生，從宇宙大爆炸到演化誕生命。(1)從宇宙大爆炸到演化誕生命，說(shuō)明自然界是怎樣形成的？(2)自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物與哲學(xué)上的物質(zhì)是一回事嗎？為什么？答案(1)從宇宙大爆炸到演化誕生命，證明白自然界的形成和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，而不是上帝突然之間創(chuàng)建出來(lái)的。自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)不是。自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物是詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)是從詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)中概括出來(lái)的共同的屬性和本質(zhì)特征。1.正確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念2.物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)區(qū)分特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、短暫存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與特性、抽象與詳細(xì)的關(guān)系3.自然界的物質(zhì)性(1)原理內(nèi)容：自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論要求：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必需敬重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。例1黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是()①自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求愛(ài)護(hù)環(huán)境②敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不行解決的沖突，只有國(guó)家才能緩和④我們要處理好與自然的關(guān)系，折服自然A.①②B.①③C.②④D.③④答案A解析之所以要堅(jiān)固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，是因?yàn)樽匀唤缇哂锌陀^性，我們必須要做到人與自然的和諧發(fā)展，只有敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇，①②正確，④錯(cuò)誤；③中“不行解決”“只有國(guó)家才能緩和”的表述錯(cuò)誤。探究點(diǎn)二人類社會(huì)的物質(zhì)性eq\x(議題：提倡綠色發(fā)展理念，建設(shè)綠色家園)遂昌縣是浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，氣候獨(dú)特，農(nóng)耕文明獨(dú)具魅力。順應(yīng)生態(tài)文明興起的歷史機(jī)遇，遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢(shì)，全縣上下逐步形成共識(shí)：山區(qū)要發(fā)展，百姓要致富，必需走出一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。經(jīng)過(guò)近三年努力，已開(kāi)發(fā)出16個(gè)品種、40個(gè)原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)基地，僅第一年就實(shí)現(xiàn)銷售額3600多萬(wàn)元，高山“萬(wàn)元田”不斷涌現(xiàn)。依據(jù)遂昌原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，遂昌縣全面建成“五園五區(qū)百基地”，新增產(chǎn)值5.4億元。上述材料是如何體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案(1)遂昌縣地處浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，其環(huán)境優(yōu)越，氣候獨(dú)特是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了自然界是客觀的。(2)遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢(shì)，在全省領(lǐng)先把“原生態(tài)”作為縣域品牌打造，走出了一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這體現(xiàn)了人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。1.人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來(lái)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。2.世界的物質(zhì)性(1)原理：①無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在與發(fā)展，它們都不依靠于人的意識(shí)。這種不依靠于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。②整個(gè)世界是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。(2)方法論意義：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際動(dòng)身，即從客觀存在的實(shí)際動(dòng)身，依據(jù)客觀實(shí)際，確定我們的方針、政策、安排、方案等主觀的東西。(3)錯(cuò)誤傾向：在實(shí)際工作中，違反世界的物質(zhì)性原理的主要表現(xiàn)是主觀主義。例2下列各項(xiàng)中，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性的是()A.勞動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系是客觀的B.構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的C.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D.人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案B解析人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，B符合題意；A、C、D也說(shuō)明社會(huì)的物質(zhì)性，但不是集中體現(xiàn)，解除。設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”意義重大2024年5月12日是我國(guó)第十個(gè)全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年5月12日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”。國(guó)家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”目的是有利于喚起社會(huì)各界對(duì)防災(zāi)減災(zāi)工作的高度關(guān)注，有利于全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)的普遍增加，有利于推動(dòng)全民防災(zāi)減災(zāi)學(xué)問(wèn)和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各級(jí)綜合減災(zāi)實(shí)力的普遍提高，最大限度地減輕自然災(zāi)難的損失。1.我國(guó)地質(zhì)地貌困難，氣候類型多樣，自然災(zāi)難頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。之所以要科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)是因?yàn)?)①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變更雖困難但有其內(nèi)在規(guī)律③相識(shí)自然就能實(shí)現(xiàn)防災(zāi)減災(zāi)④聽(tīng)從自然是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.①②B.③④C.②③D.①④答案A解析材料指出我國(guó)的地理環(huán)境的狀況，人們可以依據(jù)自然條件，主動(dòng)防災(zāi)減災(zāi)，①②符合題意；③說(shuō)法過(guò)于肯定；科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的根本出路是敬重自然，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A。2.隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病已經(jīng)威逼到人類健康。這提示我們()①改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系②改造自然必需相識(shí)、敬重和愛(ài)護(hù)自然③自然界先于人和人的意識(shí)而存在④要肯定的聽(tīng)從自然A.①②B.③④C.②③D.②④答案A解析材料信息警示我們必需敬重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故①②正確；③不符合題意；④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。3.國(guó)家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日”體現(xiàn)了什么哲理？答案(1)辯證唯物主義認(rèn)為，整個(gè)世界是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。這一原理要求我們堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。(2)正確處理人與自然的關(guān)系。要承認(rèn)自然界的客觀性，善待自然、愛(ài)護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。1.物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)既有區(qū)分又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在()A.沒(méi)有物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)B.沒(méi)有物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)C.物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是短暫的D.物質(zhì)概括的是物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)除了有這種共同屬性，還有自己的個(gè)別屬性答案A解析物質(zhì)是共性，物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是特性，事物的共性存在于特性當(dāng)中，沒(méi)有特性就沒(méi)有共性，A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。C、D說(shuō)的都是區(qū)分而不是聯(lián)系，解除。2.地質(zhì)災(zāi)難始終是人類的一大苦惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今日，人定勝天，都還只是一個(gè)幻想。地質(zhì)災(zāi)難突如其來(lái)，讓人們手足無(wú)措、損失慘重。人們須要科學(xué)防治，防患于未然，主動(dòng)應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)難。這說(shuō)明()①正確相識(shí)世界不具有現(xiàn)實(shí)的可能性②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)難③自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①②B.①④C.②③D.③④答案C解析材料說(shuō)明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)難，②③符合題意；①說(shuō)法錯(cuò)誤，正確相識(shí)世界具有現(xiàn)實(shí)的可能性；④不符合題意；故選C項(xiàng)。3.英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)記，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中勞動(dòng)起了極其重要的作用。這種極其重要的作用詳細(xì)表現(xiàn)在()①是勞動(dòng)形成了人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境②人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成了語(yǔ)言和意識(shí)③勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系④勞動(dòng)在人的形成過(guò)程中起了確定性作用A.①③B.①④C.②④D.②③答案D解析人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成了語(yǔ)言和意識(shí)，勞動(dòng)使人們形成了相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，②③符合題意；①說(shuō)法錯(cuò)誤，人類賴以產(chǎn)生的物質(zhì)環(huán)境是客觀存在的，不是在勞動(dòng)的過(guò)程中形成的，解除；④是對(duì)材料的重復(fù)表述，不是詳細(xì)表現(xiàn)，解除；故選D項(xiàng)。4.全國(guó)地理國(guó)情普查工作是我國(guó)的一項(xiàng)重要工作，普查不僅要進(jìn)行山川河流、住宅道路的基礎(chǔ)測(cè)繪，還要與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，做成動(dòng)態(tài)地圖?？疾斓倪@些要素()①是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件②在人類社會(huì)形成和發(fā)展中起著確定性的作用③具有的客觀性體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性④是創(chuàng)建人類社會(huì)必不行少的唯一要素A.①②B.①③C.②④D.③④答案B解析地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，它們具有的客觀性體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，①③符合題意；勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中起確定性作用，②錯(cuò)誤；山川河流等是構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素，不是唯一要素，④錯(cuò)誤。故選B。5.康德在其撰寫(xiě)的《宇宙發(fā)展史概論》中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。這一觀點(diǎn)()A.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B.否認(rèn)了意識(shí)現(xiàn)象的存在，陷入了“二元論”的泥潭C.認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)建物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義D.否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物答案A解析康德在其撰寫(xiě)的《宇宙發(fā)展史概論》中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)，這一觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，A項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)否認(rèn)意識(shí)現(xiàn)象內(nèi)容，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出承認(rèn)自然界的物質(zhì)性而不是否認(rèn)其物質(zhì)性，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。課時(shí)作業(yè)一、推斷題(推斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F)1.世界的本質(zhì)是物質(zhì)。()答案T。2.物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。()答案F。物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。3.物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)就是物質(zhì)。()答案F。物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，物質(zhì)詳細(xì)表現(xiàn)為物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)。4.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。()答案T。5.人的意識(shí)是物質(zhì)的。()答案F。人的意識(shí)不是物質(zhì)的，但離不開(kāi)物質(zhì)。二、選擇題6.在人類社會(huì)出現(xiàn)以前甚至出現(xiàn)以后，自然界依據(jù)自然法則自發(fā)地調(diào)整、演化和發(fā)展，這個(gè)事實(shí)說(shuō)明自然界具有客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在”是()A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B.自然界中客觀事物的共同屬性C.全部有形的物體的屬性D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性答案D解析自然界是物質(zhì)的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象、概括出來(lái)的共同本質(zhì)，而不是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；物質(zhì)世界既包括自然界，也包括人類社會(huì)，既包括有形物體，也包括無(wú)形物體，B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。7.把大氣污染防治法執(zhí)法檢查作為2024年監(jiān)督工作的重中之重，推動(dòng)解決人民群眾關(guān)注的突出環(huán)境問(wèn)題，以法律的武器治理污染，用法治的力氣保衛(wèi)藍(lán)天。這是因?yàn)?)A.生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C.人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果答案B解析以法律的武器治理污染，用法治的力氣保衛(wèi)藍(lán)天，是因?yàn)樽匀唤缡强陀^存在的物質(zhì)世界，應(yīng)選B。A、C、D不符合題意。8.美國(guó)環(huán)境愛(ài)護(hù)署、食品和藥物管理局聯(lián)合發(fā)表聲明，檢驗(yàn)人員在美國(guó)西海岸華盛頓州的牛奶樣品中檢測(cè)出極微量放射性物質(zhì)。下列對(duì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)和“放射性物質(zhì)”的關(guān)系相識(shí)正確的是()A.哲學(xué)上所講的物質(zhì)和“放射性物質(zhì)”就是一回事B.物質(zhì)是不行相識(shí)的，“放射性物質(zhì)”是可以相識(shí)的C.物質(zhì)是對(duì)“放射性物質(zhì)”等詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括D.物質(zhì)包括全部的“放射性物質(zhì)”等詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)答案C解析“放射性物質(zhì)”是指物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，哲學(xué)上的物質(zhì)是對(duì)“放射性物質(zhì)”等詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括，故C正確。A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。9.中微子被稱為宇宙間的“隱身人”，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為不具質(zhì)量。日本科學(xué)家梶田隆章和加拿大科學(xué)家阿瑟·麥克唐納的發(fā)覺(jué)證明白中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無(wú)論多小都具有質(zhì)量，這是粒子物理學(xué)的歷史性發(fā)覺(jué)。這一發(fā)覺(jué)表明()①思維和存在具有同一性②物質(zhì)和意識(shí)相互依靠，不行分別③人類社會(huì)是物質(zhì)的④物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)的客觀存在A.①②B.②③C.③④D.①④答案D解析這兩位科學(xué)家的發(fā)覺(jué)證明白中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無(wú)論多小都具有質(zhì)量，這一發(fā)覺(jué)表明世界是物質(zhì)的，同時(shí)說(shuō)明思維能夠正確地相識(shí)存在，①④符合題意；物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)的客觀存在，可以脫離意識(shí)而存在，②錯(cuò)誤；③不符合題意；故選D項(xiàng)。10.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美妙生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)、規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載實(shí)力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深化推動(dòng)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境愛(ài)護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用實(shí)力和水平。這是基于()①形成人與自然關(guān)系的正確相識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提②自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而變更③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇A.①②B.①③C.②④D.③④答案D解析我們要引導(dǎo)、規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，是基于自然的客觀性，③④符合題意；承認(rèn)、敬重自然界本身的客觀性及其規(guī)律，是正確對(duì)待自然的前提，①說(shuō)法錯(cuò)誤；自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。11.目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見(jiàn)，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，全部天體都是依據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢?jiàn)()A.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B.生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果C.人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果答案A解析全部天體都是依據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，這表明自然界是客觀存在的物質(zhì)世界，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有表明生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，B項(xiàng)不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)人類的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，C項(xiàng)不選；物質(zhì)世界包括自然界和人類社會(huì)兩部分，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。12.當(dāng)布魯諾因傳播“日心說(shuō)”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)??！”地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說(shuō)明()①世界的本質(zhì)是物質(zhì)②自然界是客觀存在的③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①③④答案C解析地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說(shuō)明地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是不依靠于人的意識(shí)的，由此可以得出①②④應(yīng)選。地球的轉(zhuǎn)動(dòng)是自然現(xiàn)象，不屬于人類社會(huì)的范疇，故③與材料無(wú)關(guān)，解除；故選C項(xiàng)。13.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，表明()A.自然景觀不行變更，人在自然面前無(wú)能為力B.城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系C.自然界可以隨人的意識(shí)而變更D.依山傍水是城市選址都應(yīng)遵守而不行變更的規(guī)律答案B解析城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們要正確處理人與自然的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意；自然界是客觀的，但并非人在自然面前無(wú)能為力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法具有肯定性，與材料不符。14.有關(guān)探討顯示，物種之間的相互影響非常緊密。一個(gè)物種的消逝，一般可影響5～20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥(niǎo)類的消逝，都將有大約90種昆蟲(chóng)、35種植物、2～3種魚(yú)類隨之滅亡。每?jī)煞N鳥(niǎo)類消逝，則必定會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅亡。這說(shuō)明()A.自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無(wú)關(guān)B.自然界的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的C.物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D.自然界的事物變更萬(wàn)千，人們不行捉摸答案B解析材料說(shuō)明自然界的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)與題意不符；事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人們是可以相識(shí)和利用的，并非不行捉摸，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.通過(guò)人類化石可以推想人類的演化進(jìn)程。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演化是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A.自然界和人類社會(huì)相互依存B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)分的D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案D解析人類的進(jìn)化演化說(shuō)明白人類社會(huì)的物質(zhì)性，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；人類產(chǎn)生后的自然界仍舊是客觀的，B項(xiàng)不選。16.下列各項(xiàng)中，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性的是()A.勞動(dòng)中形成的社會(huì)關(guān)系是客觀的B.構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的C.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D.人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案B解析人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，B符合題意；A、C、D也說(shuō)明社會(huì)的物質(zhì)性，但不是集中體現(xiàn)，解除。17.2024年，是達(dá)爾文誕辰209周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今仍深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的相識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化學(xué)說(shuō)始終存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃耀著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證明，例如()①生物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇學(xué)說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了確定性的作用A.①③B.①④C.②③D.②④答案A解析生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，人類是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物。達(dá)爾文的物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)符合唯物論的基本觀點(diǎn)，①③在世界本原問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，符合題意，故應(yīng)選A。②說(shuō)法錯(cuò)誤；④不是達(dá)爾文的觀點(diǎn)。三、綜合題18.材料一進(jìn)入取暖季以來(lái)，東北多個(gè)地區(qū)又遭十面“霾”伏。強(qiáng)霧霾事務(wù)既有氣象緣由，更有污染排放等人為緣由。材料二《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：發(fā)展必需是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，敬重自然，呵護(hù)自然，人與自然相協(xié)調(diào)，這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展；各地狀況不同，在發(fā)展速度上須要因地制宜，不能“一刀切”；要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)，要用鐵規(guī)、鐵腕來(lái)強(qiáng)化污染治理，全民主動(dòng)行