2024-2025學年浙南名校聯(lián)盟高一下學期返?？颊Z文試題及答案

絕密★考試結(jié)束前2024學年第二學期浙南名校聯(lián)盟寒假返校聯(lián)考高一年級語文學科試題考生須知：1．本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19閱讀下面的文字，完成15儒家倫理的“情理”邏輯標準的理性思維形式。自孔子開創(chuàng)儒學一脈，儒家倫理就以“仁”作為核心，并將“仁”奠基于血緣親情之上，以樸素的孝、悌為“仁”的起點，以“心安”為這一基本價值的依據(jù)；又超越血緣情感，以“泛愛眾”為終極目標，走向“愛人”，確立了儒家倫理的框架。人性以“情感”為本質(zhì)特征。其所遵循的是“情理”邏輯，這也成為儒家倫理的一種“基因”，一直影響到宋、明時期的理學與心學。的一套建構(gòu)國家體制的原則、維持社會秩序的規(guī)范與指導民眾行為的禮儀，從倫理的維度來說，“禮”是系統(tǒng)化的倫理規(guī)范與道德要求，貫穿于“喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社會生活的方方面面；“仁”，在一般的意義上是人內(nèi)心的“愛人”之情，《論語·顏淵》曰：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！笨鬃觽惱硭枷氲倪M步性，不是對“禮”的堅守，而是以“仁”作為“禮”如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》》人沒有內(nèi)心之仁，倫理秩序（禮樂）就失去了依據(jù)。故楊伯峻先生將“本”解釋為“基礎(chǔ)”而不是“根本”，這一點非常重要?！靶ⅰ笔恰吧剖赂改刚摺保暗堋笔恰吧菩值芤病?。人在世間首先面對的倫理關(guān)系即是如何對待血緣親人，處理好這一悌是“仁”的根本，則意味著最高目標的完成。顯然，孝、悌只能是道德實踐的起點?？鬃右匝壷異蹫槿蕫鄣钠瘘c，除《論語》外，《中庸》中也載有孔子對仁的看法，即“仁者，人也，親親為高一語文學科試題第1頁共8頁值？因為這是人自然而然的、本能的情感。對此，孔子雖然沒有講什么玄遠、高深的道理，但質(zhì)樸的理由，至今讀來依然能打動人心。父母的養(yǎng)育之情，報之以子女的感恩之心，這種與生俱來的本真之愛、天然之情沒有理由，也不需要理由，唯有這樣心才能“安”。當然，我們還可以繼續(xù)追問為什么“心安”如此重要，但這已是孔子給出的終極原因，是對生命的理解與感悟后的價值認定。要全面把握“人”就要從情本體入手，而這恰恰是儒家哲學、儒家倫理的根基。是指情感的自然流露和抒發(fā)，率性而純真。比如《論語·八佾》中孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，在他看來，《關(guān)雎》詠唱的青年男女之間的綿綿之情、相思之意是發(fā)自內(nèi)心的愛，快樂而不放蕩，哀傷而不痛苦，這樣的情感是美好的。而《詩經(jīng)》直抒胸臆、表達心聲的特點，也是孔子所看重的。儒家倫理的第一塊基石，以后的儒家倫理思想無論如何發(fā)展，皆不離這一根基；其次，孔子強調(diào)仁愛，肯定先天的情感，為后世儒家“以情論性”定下了基調(diào)——情感是人性的內(nèi)容，人性是情感的于《詩》，立于禮，成于樂”。此言成德、成人之修養(yǎng)，不但需要禮的約束，還需要情感的熏陶，即“詩”與“樂”的作用。樂對于人之情感的感染、陶冶也是成為人格完善的君子所必不可少的。仁是人心或人性的主要特征；仁作為不證自明的道德價值，是判斷行為善惡的標準；仁愛之道的踐特征。提高到“情本體”的高度。他說：“所謂本體即是不能問其存在意義的最后實在，它是對經(jīng)驗因果的超越。”情感本身即是“人生的真諦、存在的真實、最后的意義”。要全面把握“人”就要從情本體入手，而這恰恰是儒家哲學、儒家倫理的根基。（有刪改）1.下列對文中關(guān)于孔子倫理思想的理解，正確的一項是（3A.孔子以“仁”為“禮”的合理性依據(jù)，認為有“仁”才有“禮”，如“人而不仁，如禮何”體現(xiàn)此點。B.“孝”指孝敬父母，“弟”指友愛兄弟，儒家將之視為“仁”的根本，做到孝悌意味著最高道德目標的完成。C.D.孔子認為“仁”作為判斷行為善惡的唯一標準，在所有情境下都具有絕對的確定性。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（3．．．A.學也受其影響。高一語文學科試題第2頁共8頁生活的各個方面。缺的作用。D.3．下列選項不能體現(xiàn)文中所闡釋的儒家倫理中“仁”的一項是（3A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。B．子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。C．子釣而不綱，弋不射宿。D．子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（廋：隱藏）4．文章在論證儒家倫理的“情理”邏輯時運用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。（45文內(nèi)容和下文材料進行分析，解答他的困惑。（6分）四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c（慶：指善行），兆民賴之。’”（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下列文字，完成6～9日子里的黃河①“日子，就是一擔水。”從黃河兒女的這句口頭禪里，我聞到了煙火味兒。系起來，我總是想到扁擔、木桶和黃土高坡上的羊腸小道。一位長滿花白胡子的老人說：“其實，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的。都是黃河的娃哩?！雹壑两裣雭恚@句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想，她是龍，也是水。當一擔水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了。喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。④我有理由斷言，黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)——青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間。同樣超越了黃河五千四百六十四公里身長所輻射的疆域。黃河用上百萬年的耐心和胸襟，輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方公里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量。假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我得知。也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不流到海不復(fù)回”。高一語文學科試題第3頁共8頁⑥荀子說：“不積小流，無以成江海?！币粭l又一條黃河的支流，跨越時空，奔流不息。每一條支流都是每一擔水的合計，都是去黃河那里“趕集”。在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳諦聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答?！蹦鞘俏蓍芩穆曇?，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音。她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。⑦少年時代，我一度迷戀西方哲學，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學，因為有一條河，它叫黃河，是一首叫哲學的詩?！痹?？我的耳畔，頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影。在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分。那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號，那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、狩獵、祭祀的表達，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌。這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息。當藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河東河北高粱熟了……”也許，社會學家給出的答案是母親，哲學家給出的是精神，政治家給出的是人民，美學家給出的是氣質(zhì)，歷史學家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風水?！蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河東河北”密不透風的高粱，既給黃河兒女以日子，同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障?！包S河在咆哮”，那是對敵人的怒吼，也是對兒女的召喚。⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠遠比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展?！霸搭^不會變，風水輪流轉(zhuǎn)”，這不光是一個歷史問題，也是一個生態(tài)問題。變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€，也可以滄海桑田。?我們一定不會忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔水，那，還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿。有個不爭的事實是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流。一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。?“保衛(wèi)黃河”，半個世紀前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說，就在我們自己的日子里。信不信，一擔水的日子里，什么都看得出來。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3A.第①段通過一句口頭禪將黃河與日常生活緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)了黃河在人們生活中的重要B.第③段寫鄉(xiāng)村求雨，既寫出了黃河對中華兒女的哺育，又表現(xiàn)了中華兒女對母親河的崇拜。C.第⑧段敘述了豐富多彩的藝術(shù)形式，這正是黃河文化博大精深的體現(xiàn)，表現(xiàn)了作者強烈的民族自豪感。D.文末敘述現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展導致黃河的生態(tài)環(huán)境被破壞，引人深思與警醒。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3A.文本對黃河沿岸鄉(xiāng)村生活的描寫，如“滴答，滴答，滴答”的聲音，展現(xiàn)了黃河在人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w表現(xiàn)，增強了文章的現(xiàn)場感和真實感。B.文章中引用了許多歷史典故和文學作品中的句子，如“黃河遠上白云間”等，增加了文章的文化底蘊和歷史厚重感。高一語文學科試題第4頁共8頁C.塑造了華夏兒女的精神世界。D.前面花大量的筆墨來書寫黃河的文化價值，這與結(jié)尾的黃河現(xiàn)狀形成對比，突出守護中華民族的重要文化脈絡(luò)的重要性。8.請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。（4分）9.作者在文章結(jié)尾說“一擔水的日子里，什么都看得出來”，意蘊豐富，請結(jié)合文本分析。（6二、古代詩文閱讀（37（一）文言文閱讀（本題共5小題，20閱讀下面的文言文，完成1014材料一：①有子矣。其后以博學宏詞，授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦，為詞章泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。．元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔②③，則沒為奴婢。子厚與．一歲，免而歸者且千人。④而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以．柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽故卒死于窮裔材不為世用道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人?！雹菹热四箓?cè)。銘曰：韓愈《柳子厚墓志銘》（節(jié)選）材料二：一也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆．見于篇，則足為后法。曾鞏《寄歐陽舍人書》（節(jié)選）【注】①子厚：柳宗元的字。②男女：指子女。③侔：相等。④觀察使：官名。⑤萬年：柳宗元的故鄉(xiāng)萬年縣。高一語文學科試題第5頁共8頁一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3又無相知A有氣力得位者BC故卒死D于窮裔E材不為世F用G道不行于時也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3A.“居”，身處，與《登泰山記》中的“半山居霧若帶然”的“居”意思不相同。B.“因”，依照，與《夢游天姥吟留別》中的“我欲因之夢吳越”的“因”意思不相同。C.“吾不忍夢得之窮”與《師說》中的“師道之不傳也久矣”的“之”的用法相同。D.“一”，一致、等同，與《勸學》中的“用心一也”的“一”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3A.柳宗元官場生涯波折起伏，順宗朝短暫晉升后，因受朝中權(quán)力斗爭波及，被貶至偏遠之地，人生境遇的落差成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點。B.柳宗元任柳州刺史期間，深入洞察當?shù)匾宰优|(zhì)錢淪為奴婢這一陋習，積極推行解救舉措，經(jīng)過一年努力，成功使近千本地百姓擺脫奴婢身份。C.柳宗元不僅文學才華出眾，而且為官期間心系百姓，努力制訂教諭和禁令，其在柳州的政績斐然，他的事跡影響深遠。D.韓愈認為，柳宗元若能在政治上獲得更多機會，他的文學成就或許會不如現(xiàn)在顯著，這表明人生的困境有時可能成為成就偉大事業(yè)的契機。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8（1）白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。（4（2）遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。（414.請結(jié)合材料二分析韓愈為柳宗元寫碑文的目的是什么？（3（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516迷神引·貶玉溪對江山作晁補之黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路。使人愁，長安遠，在何處。幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。為誰苦。猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3A.上闋描繪綺麗壯闊的江山景色，又綴以漁火、客帆等景物，增添了迷濛渾茫的色彩。B.下闋開篇連用四句短句，獨自懊悔，是上闋情感積蓄后的強烈宣泄，語凄情苦。C.下闋借阮籍駕車獨游、縱酒狂歌的典故，暗示詞人想要效仿其放達不羈的生活態(tài)度。D.下闋“驚島嶼”一句，呼應(yīng)開頭“浩浩大江東注”一句，表明作者的住處在江邊。16.本詞“觸景生情，復(fù)緣情布景，節(jié)節(jié)轉(zhuǎn)換”，請結(jié)合作品簡要分析。（6（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8（1）蘇軾當年臨赤壁，面對長江東逝，感慨歷代英雄人物的消逝，尚能豁達地以高一語文學科試題第6頁共8頁“，”自嘲年近半百而功業(yè)無成。（2）《勸學》中強調(diào)學習要積累。文中從反面設(shè)喻，如果不積累小步，那么“如果不匯集細流，那么“”。的思念，繼而望向故鄉(xiāng)，感嘆“”，道出了游子漂泊在外的愁緒。（4）“江”與“月”是中國古代文學中的典型審美意象。有的詩人以“江”“月”抒發(fā)曠達之情，如“人生如夢，一尊還酹江月”；有的詩人則借“江”“月”表達羈旅愁緒，如“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22寒假臨近，研學游即將迎來旺季。一些旅行社（甲），A.往往將重點放在“游”上，而忽視了“學”的本質(zhì)。部分旅行社和培訓機構(gòu)為吸引生源，甚至夸大宣傳，不惜虛構(gòu)研學內(nèi)容，將清華、地參觀了一下校園，根本沒有機會深入感受名校的文化氛圍。有的孩子甚至連校園的樣子都沒看到，只是在校．門口拍照打卡。名校之所以成為名校，不只是因為其悠久的歷史、優(yōu)美的校園，更在于其深厚的文化底蘊、卓越的師資力量和獨特的學術(shù)氛圍。C.陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育?！闭嬲难袑W游，其核心在于“學”而非“游”，應(yīng)該是一種深度體驗和學習的方式，讓學生們通過實地考察和互動交流，激發(fā)起對知識的渴望和追求。過分強調(diào)“游”的娛樂性，（乙），最終會使一些“研學游”淪為“研學憂”。近日，北京市文旅局發(fā)布《北京市旅行社組織或承辦未成年人研學旅游服務(wù)規(guī)范（3.0D.進一步規(guī)范“研學游”服務(wù)。為了推動研學游回歸本質(zhì)，①新規(guī)鼓勵旅行社開發(fā)更多具有教育意義的研學游產(chǎn)品，②以滿足不同學生。③這一舉措是對研學游市場的一次糾偏，④有望讓研學游回歸到“學”的本位。⑤旅行社需要自覺遵守相關(guān)規(guī)定，⑥注重研學游產(chǎn)品的教育性和實效性，⑦不斷加強服務(wù)質(zhì)量。家長們需要理性看待研學游，根據(jù)孩子的實際情況選擇合適的研學游產(chǎn)品。）（）改為（）19.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和例句中引號用法相同的一項是（3例：盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。A.往往將重點放在“游”上B.這些所謂的“名校研學游”C.陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。”D.進一步規(guī)范“研學游”服務(wù)10個字。（4甲乙密，不得改變原意。（4高一語文學科試題第7頁共8頁序號：序號：?？尚薷臑椋骸？尚薷臑椋?2.請結(jié)合文本內(nèi)容，給“研學游”下一個簡要定義，不超過60字。（4四、寫作（6023．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。60在舞臺上，站在舞臺中央、受萬眾矚目的自然是主角；但在幕后默默耕耘、為整體運作提供支撐的同樣是主角。你是如何看待“主角”這一概念的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。不少于800高一語文學科試題第8頁共8頁2024學年第二學期浙南名校聯(lián)盟寒假返校聯(lián)考高一年級語文學科參考答案命題：龍灣中學審稿：永嘉中學1.答案：A【解析】A項正確，第③段明指出“孔子倫理思想的進步性，不是對‘禮’的堅守，而是“人而不仁，如禮何”正是此觀點的體現(xiàn)。B項錯誤，第③段“孔子認為，只有以‘仁’起點，不是最高目標的完成。CD非唯一標準，且在不同語境有不同內(nèi)涵。2.答案：D【解析】DA倫理在起源階段具有明顯的美德倫理的特征，即美德的形成以人性為基礎(chǔ)……其所遵循的B德要求，貫穿于……社會生活的方方面面”可知；C3.答案：D【解析】A項解釋為：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛撫自家的兒女，B項禮儀能體現(xiàn)“仁”；C項解釋為：“孔子只用魚竿釣魚，而不用大網(wǎng)來捕魚；用帶繩子的D他人的科學方法，不是仁愛的具體體現(xiàn)。性。②舉例論證：以《關(guān)雎》為例，指出孔子認為其“樂而不淫，哀而不傷”，說明孔子尊重了文章內(nèi)容，使論證更加具體形象。③因果論證：在論述血緣之情的重要性時運用了因果論證。文中指出因為父母的養(yǎng)育之情，“仁”的基礎(chǔ)的結(jié)論，因果關(guān)系明確，邏輯連貫。④對比論證：在闡述儒家倫理以“仁”作為“禮”的合理性依據(jù)時，隱含著“仁”與“禮”在重要性及邏輯關(guān)系上的對比。強調(diào)孔子思想的進步性在于以“仁”為“禮”的基礎(chǔ)，而非單純堅守“禮”，突出了“仁”在儒家倫理體系中的核心地位及獨特價值，使讀者更清晰地認識到“仁”與“禮”的本質(zhì)區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系?！驹u分標準】一點2分，論證方法1分，結(jié)合文本分析1分。答出其中兩種即給滿分。5．【參考答案】①人在世間首先面對的倫理關(guān)系即是如何對待血緣親人，處理好這一倫理關(guān)系是一切道德行為的起點?！靶笔堑赖聦嵺`的起點。②血緣之愛是仁愛的起點，愛親是仁的基石。先遵從孝道是踐行“仁”的體現(xiàn)。群，使天下百姓遵從效法，統(tǒng)一天下。【評分標準】一點2分，三點滿分。模。這大概就是天子的孝道吧?！陡π獭飞险f：‘天子有善行，億萬民眾都仰賴他。’”6.B/D項【解析】此段只表現(xiàn)了中華兒女對母親河的崇拜。7.D項【解析】對比說法有誤。8.法，對“黃河的文化源頭”的描述，突出了黃河作為中華文明發(fā)祥地的重要意義（2流露出對黃河的贊美之情，表達了作者對黃河由衷的贊美與深深的眷戀。（2分）9.①普通百姓的日常生活離不開黃河水的滋養(yǎng)，表現(xiàn)了黃河兒女對黃河的崇拜與依戀；②先民豐富多彩的生活方式展現(xiàn)了黃河文明的博大，抒發(fā)了作者對黃河的贊美和歌頌；③我們當今的生產(chǎn)生活方式嚴重破壞了黃河的生態(tài)，表達了作者對此現(xiàn)狀的痛心和憂慮?！久奎c210.CEG11.B相同。12.B,廣到其他州，將近一年免除奴婢身份回家的約有千人，B選項表述不準確。13.1為凌茫然萬頃。）（2）恰好遇到有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。唉！士人在困厄時1分。）14.表彰柳宗元的美好品德和功績，使之為后世所知；慰藉死者，表達對柳宗元的敬意與惋惜；為后世樹立榜樣。（1點1分）附譯文：材料一子厚少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。趕上他父親在世時，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。人獲罪，他也被按例貶出京城當刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當去播州。和義氣！在荒僻的邊遠之地，才干不能為世間所用，抱負不能在當時施展。如果子厚當時在御史臺、一度官至將相，拿那個換這個，何者為得，何者為失？一定能有辨別它的人。祖先墓地的旁邊。銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對子厚的子孫會有好處?！辈牧隙w現(xiàn)出來，這就足以成為后人效仿的榜樣。15.【解析】C項錯誤?！坝X阮途窮”用典雖然提到阮籍，但并非表達要效仿阮籍放達不羈歸心似箭之苦，并非表達向往放達不羈的生活。16.①開篇觸景生情，表達政治上的失意與無奈。借青山、大江、紅日、晚霞等壯麗之景，以樂景寫哀情，觸發(fā)詞人被貶的失意與憤懣，奠定全詞沉郁的基調(diào)。特點的景物，使情感由開篇的失意憤懣逐漸轉(zhuǎn)為對前途的迷茫。聲音，深化孤獨之情，使情感從迷茫轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ陨硖幘车谋瘒@?！久奎c2（123長路漫浩浩（4）醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠18.走馬觀花氛（ēn）覽——攬（例句與DABC20.甲：打著“名校研學游”的旗號乙：忽視了“學”的教育性‘名校研學游’的旗號”。學憂’”可知，此處應(yīng)填入表示弱化研學游教育性的語句，故填“弱化‘學’的教育性”。